نارايانا جورو

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 8 صور
الموسوعة الحرة

سري نارايانا جورو ( IPA: [ nɑːrɑːjɐɳɐ guˈru ] ) (20 أغسطس 1856 - 20 سبتمبر 1928) [ 1 ] كان فيلسوفًا وزعيمًا روحيًا ومصلحًا اجتماعيًا في الهند. قاد حركة إصلاحية ضد الظلم في مجتمع ولاية كيرالا الذي كان يعاني من نظام الطبقات، بهدف تعزيز التنوير الروحي والمساواة الاجتماعية . [ 2 ] ومن أقواله التي لخصت حركته: "طبقة واحدة، دين واحد، وإله واحد لجميع البشر". وهو مؤلف قصيدة " دايفا داساكام" (Daiva Dasakam ) التي تنتمي إلى مذهب أدفايتا ، وهي من أكثر القصائد استخدامًا في كيرالا للصلاة الجماعية. [ 3 ]

وصف الفيلسوف الفرنسي الحائز على جائزة نوبل في الأدب، رومان رولان، نارايانا غورو بأنه " جاني الكارما "، مشيراً إلى أنه يجسد كيف يمكن استخدام الإيمان لإحداث تغيير اجتماعي. [ 4 ] [ 5 ]

سيرة

نارايانا غورو في حالة تأمل. تأمل لمدة ثماني سنوات في كهف بيلاثادام بجبل ماروثوامالا ، وبلغ التنوير. كانت المنطقة منعزلة ومحاطة بغابة كثيفة، وتعيش فيها الحياة البرية. [ 6 ]

وُلد نارايانان، واسمه الأصلي نانو، في 20 أغسطس 1856، لعائلة من الإيزافا ، أطباء أيورفيدا، من والديه مادان أسان وكوتياما، في قرية تشيمبازانثي بالقرب من ثيروفانانثابورام ، في ولاية ترافانكور السابقة . [ 7 ] [ 8 ] على عكس الإيزافا الآخرين الذين اقتصرت قراءتهم للغة السنسكريتية على أعمال الأيورفيدا، درس نارايانان غورو النصوص الدينية أيضًا. [ 9 ] تلقى تعليمه المبكر على طريقة الغورو كولا على يد تشيمبازانثي موثا بيلاي، وتوفيت والدته خلال تلك الفترة عندما كان في الخامسة عشرة من عمره. في سن الحادية والعشرين، ذهب إلى وسط ترافانكور ليتعلم من رامان بيلاي أسان، وهو عالم في اللغة السنسكريتية ، الذي علّمه الفيدا والأوبانيشاد وأدب اللغة السنسكريتية وبلاغتها المنطقية. بعد عام، تزوج من كالياما، لكنه سرعان ما انفصل عنها ليبدأ حياته العامة كمصلح اجتماعي. [ 7 ] [ 10 ] عاد إلى قريته عام 1881، عندما كان والده مريضًا بشدة، وأسس مدرسة قروية حيث كان يُدرّس أطفال القرية، مما أكسبه لقب نانو أسان . [ 7 ] [ 10 ]

بعد مغادرته منزله، سافر عبر ولايتي كيرالا وتاميل نادو، وخلال هذه الرحلات، التقى تشاتامبي سواميكال ، وهو مصلح اجتماعي وديني، الذي عرّف غورو على أييافو سواميكال، الذي تعلّم منه التأمل واليوغا . [ 11 ] لاحقًا ، واصل ترحاله حتى وصل إلى كهف بيلاثادام في ماروثوامالا، حيث أنشأ معتكفًا ومارس التأمل لمدة ثماني سنوات. [ 7 ] [ 10 ]

في عام ١٨٨٨، زار أغاستيا أروفيبورام وقضى بعض الوقت متأملاً في كهف قرب نهر نيار. وهناك اكتشفه تلميذه الأول وأحد أبرز تلاميذه، سيفالينغاداسا سواميكال، المنحدر من عائلة ناير أرثوذكسية . خلال إقامته، كرّس صخرة من أعمق جزء في نهر نيار، وهي حفرة دوامية تُعرف باسم "سانكاران كوزي". يُعتقد أن الحكيم أغاستيا قدّم تمثال شيفا لينغا الخاص به إلى نهر نيار في مكان ما في "سانكاران كوزي" قبل رحيله. أُقيمت هذه الصخرة كصنم لشيفا، ومنذ ذلك الحين يُعرف الموقع باسم معبد أروفيبورام شيفا. [ 12 ] [ 13 ] [ 10 ] أثار هذا الفعل، الذي عُرف لاحقًا باسم "أروفيبورام براتيشتا" ، ضجة اجتماعية بين طبقة البراهمة العليا الذين شككوا في حق غورو في تكريس الصنم. [ 14 ] وجاء رده عليهم قائلًا: "هذا ليس شيفا براهميًا، بل شيفا إيزهافا "، [ 15 ] ليصبح فيما بعد مقولة شهيرة تُستخدم ضد نظام الطبقات . [ 16 ] [ 17 ] وهنا، تأسست جمعية سري نارايانا دارما باريبالانا يوغام (SNDP Yogam) [ 18 ] في 15 مايو 1903 بجهود بادمانابهان بالبو، وكان نارايانا غورو رئيسها المؤسس. [ 19 ]

انتقل غورو إلى سيفاجيري ، بالقرب من فاركالا، عام ١٩٠٤، حيث افتتح مدرسة لأطفال الطبقات الدنيا في المجتمع، ووفر لهم التعليم المجاني دون تمييز على أساس الطبقة الاجتماعية. استغرق بناء معبد هناك سبع سنوات، وهو معبد سارادا موت الذي شُيّد عام ١٩١٢. كما بنى معابد في أماكن أخرى مثل ثريسور ، وكانور ، وأنشوتينغو ، وتالاسيري ، وكوزيكود ، ومانغالور ، ما دفعه لزيارة العديد من الأماكن، بما في ذلك سريلانكا (التي كانت تُسمى آنذاك سيلان) ، حيث كانت زيارته الأخيرة عام ١٩٢٦. عند عودته إلى الهند، انخرط في عدد من الأنشطة، من بينها التخطيط لحج سيفاجيري، الذي وُضع بعد زيارته لبالاتوروثي عام ١٩٢٧ لحضور ذكرى تأسيس جمعية إس إن دي بي يوغام .

بعد فترة وجيزة من اجتماع بالاثوروثي، الذي كان آخر مناسبة عامة حضرها، مرض غورو وتلقى العلاج في أماكن مثل ألوفا، وتريسور، وبالاكاد ، ثم انتقل أخيرًا إلى تشيناي . وشمل الأطباء الذين عالجوه أطباء أيورفيدا مثل تشولاييل مامي فايدييار، وبانابالي كريشنان فايدييار، وثايكاوتو ديفاكاران موس، بالإضافة إلى أطباء الطب الحديث مثل كريشنان ثامبي، وبانيكر، وبالبو، وطبيب أوروبي يُدعى نوبل. عاد إلى سارادا موت وتوفي في 20 سبتمبر 1928، عن عمر يناهز 72 عامًا. [ 7 ] [ 10 ]

إرث

مكافحة التمييز الطبقي

كان نظام الطبقات الاجتماعية سائداً في ولاية كيرالا خلال القرنين التاسع عشر والعشرين، حيث عانت الطبقات المهمشة، مثل الإيزافا، وطبقات أخرى منبوذة، مثل البارايار والأديفاسي والبولايار ، من التمييز من قبل الطبقات العليا . [ 20 ] وانطلاقاً من هذا التمييز، قام غورو بأول عمل علني كبير له، [ 7 ] [ 10 ] وهو تدشين تمثال شيفا في أروفيبورام عام 1888. وقد كرّس إجمالاً خمسة وأربعين معبداً في ولايتي كيرالا وتاميل نادو. ولم تقتصر تماثيله على الآلهة التقليدية، بل شملت لوحة نُقشت عليها عبارات "الحقيقة، الأخلاق، الرحمة، الحب"، [ 10 ] وتمثالاً لشيفا نباتياً، ومرآة، وتمثالاً إيطالياً. [ 21 ] لقد نشر مُثُل الرحمة والتسامح الديني، وأحد أعماله الشهيرة، أنوكامباداساكام ، يُشيد بشخصيات دينية مختلفة مثل كريشنا ، وبوذا ، وآدي شانكارا ، ويسوع المسيح . [ 22 ]

لقاء مع المهاتما غاندي

في الثاني عشر من مارس عام ١٩٢٥، زار المهاتما غاندي معبد سيفاجيري في فاركالا، بولاية كيرالا، خلال حركة فايكوم ساتياغراها. وخلال إقامته، التقى نارايانا غورو، الذي أكد على ضرورة التعليم والثروة لرفع مستوى الطبقات الدنيا بدلاً من الاختلاط في الطعام والزواج. وتناول هذا الحوار، الذي يسّره مترجم، الحرية الدينية ونظام الطبقات. [ ٢٣ ] [ ٢٤ ] وقد أثرت حجج نارايانا غورو المنطقية وممارساته الشاملة تأثيراً عميقاً في غاندي. فقد أثار إعجابه رؤية أطفال الطبقات الدنيا وهم يرددون الأدعية ومعرفتهم بالأوبانيشاد، مما تحدّى آراءه الطبقية. واستلهاماً من تعاليم غورو، أعاد غاندي تقييم موقفه من الطبقية والنبذ ​​الاجتماعي. [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] نتيجةً لهذه التجربة التحويلية، بدأ المهاتما غاندي بالتركيز على القضاء على التمييز الطبقي ورفع مستوى الهاريجان (الداليت) في الحركة الوطنية. أعاد تسمية صحيفته "يونغ إنديا" إلى "هاريجان"، وجعل القضاء على التمييز الطبقي جزءًا أساسيًا من رسالته. مثّل هذا تحولًا هامًا في نهج غاندي، حيث دمج النضال ضد التمييز الطبقي في الكفاح الأوسع من أجل استقلال الهند. [ 24 ] [ 29 ]

قام المهاتما غاندي لاحقًا بتغيير اسم صحيفته من " يونغ إنديا " إلى "هاريجان"، وجعل القضاء على التمييز الطبقي ورفع مستوى الهاريجان جزءًا من الحركة الوطنية. قرأ أنانثا شينوي، وهو غاندي من كانور ، عن هذا في "يونغ إنديا" وتأثر به بشدة. أصبح فيما بعد تلميذًا للغورو ورُسِّم سوامي أناندا ثيرثان، الذي يُعتبر آخر تلاميذ نارايانا غورو المُرَسَّمين [ 25 ] [ 26 ].

دورها في الحركة العمالية المبكرة في ولاية كيرالا

في 31 مارس 1922، وتحت إشراف سري نارايانا جورو، تأسست جمعية عمال ترافانكور ، وهي أول نقابة عمالية منظمة في ولاية كيرالا ، في ساحة معبد كالابورا في ألابوزا. جاءت هذه المبادرة استجابةً لتوجيهات جورو إلى سوامي ساتيافراتان، الذي نقل إليه بركاته وأمره بتنظيم العمال الذين يواجهون الاستغلال في مصانع جوز الهند التي تعود إلى الحقبة الاستعمارية. [ 30 ] [ 10 ] [ 31 ]

تأسس الاتحاد بقيادة فادابورام بافا، وهو عامل في صناعة ألياف جوز الهند، التقى عام ١٩٢٠ بغورو عن طريق تي سي كيسافان فايديار، وناشده إيجاد حل للظروف القاسية التي يواجهها العمال. يُروى أن غورو سأل بافا: "إذا كان ما آمرك به هو خلاصك، فهل ستقبله؟" فأجاب بافا: "كل ما تأمر به سيكون خلاصنا". ثم رد غورو بدعوة إلى العمل الجماعي: "شكّلوا اتحادًا. لتستمدوا قوتكم من الوحدة والحرية". استقطب الاجتماع الافتتاحي، الذي عُقد بعد غروب الشمس لتجنب تدخل الشرطة، حوالي ٣٠٠ عامل. عُيّن الدكتور إم كي أنتوني رئيسًا، وشغل فادابورام بافا منصب السكرتير. [ ٣٠ ] [ ١٠ ] [ ٣٢ ]

أصبح الاتحاد فيما بعد جمعية عمال ترافانكور، ولعب دورًا محوريًا في الحركة العمالية في ولاية كيرالا، قبل ظهور السياسة الشيوعية في الهند . وفي أحد اجتماعاتهم الأخيرة، نصح غورو بافا قائلًا: "اكسب ثقة الجميع، وامضِ قدمًا. إن عصر العمال قادم." [ 30 ] [ 10 ] [ 32 ]

أول معرض صناعي وزراعي على مستوى الهند

في عام ١٩٠٥، نظم نارايانا جورو معرضًا صناعيًا وزراعيًا على مستوى الهند في كولام، وهو الأول من نوعه في الهند، بهدف تسهيل التصنيع والزراعة. [ ٣٣ ] [ ١٠ ] أراد جورو التأكيد على أهمية استعادة أماكن العبادة المفقودة (التي أعاد جورو بناءها لاحقًا) والثروة. ويتماشى هذا مع مقولته: "Vidhya kond prabhudhar aavuka, sangadana kond shakthar aavuka, vyavasayam kond abhivrithi neduka" والتي تعني: "استنِر بالتعليم، واكتسب القوة بالتنظيم، وحقق الازدهار بالعمل". [ ٣٤ ] [ ١٠ ]

فايكوم ساتياغراها

كانت حركة ساتياغراها فيكوم احتجاجًا اجتماعيًا قادته جماعات الطبقات المهمشة ضد التمييز في المجتمع الهندوسي في ترافانكور. [ 35 ] وذُكر أن شرارة الاحتجاج كانت حادثة منع فيها شخص من الطبقة العليا نارايانا غورو من المرور عبر طريق يؤدي إلى معبد فيكوم . دفع هذا الحادث كوماران أسان ومولور إس. بادمانابها بانيكر ، وكلاهما من تلاميذ غورو، إلى تأليف قصائد احتجاجًا على الحادثة. وفي عام 1918، قدم تي كي مادهافان ، وهو تلميذ آخر، التماسًا إلى الجمعية الشعبية لسري مولام للمطالبة بحق دخول المعبد والعبادة فيه، بغض النظر عن الطبقة الاجتماعية. وشكّل عدد كبير من الأشخاص، من بينهم كي كيلابان وكيه بي كيسافا مينون، لجنة وأعلنوا حركة كيرالا بارياتانام بدعم من المهاتما غاندي . وتطورت الحركة إلى حركة جماهيرية أسفرت عن فتح المعبد وثلاثة طرق تؤدي إليه أمام الناس من جميع الطبقات. [ 36 ] كما أثر الاحتجاج على إعلان دخول الهيكل لعام 1936. [ 37 ] [ 38 ]

رحلة حج سيفاجيري

كانت فكرة رحلة سيفاجيري للحج من بنات أفكار ثلاثة من تلاميذ المعلم، وهم: فالابهاسيري جوفيندان فايدييار، وتي كي كيتان رايتر، ومولور إس. بادمانابها بانيكر ، وقد وافق عليها المعلم عام ١٩٢٨ بناءً على توصياته الخاصة. [ ٧ ] [ ١٠ ] واقترح أن تكون أهداف الحج هي تعزيز التعليم، والنظافة، والتقوى، والتنظيم، والزراعة، والتجارة، والحرف اليدوية، والتدريب التقني. ونصح فايدييار ورايتر بتنظيم سلسلة من المحاضرات حول هذه المواضيع للتأكيد على ضرورة تطبيق هذه المُثل، مُشيرًا إلى أن هذا هو الهدف الأساسي لرحلة سيفاجيري. إلا أن وفاته بعد ذلك بوقت قصير أدت إلى تأخير المشروع حتى عام ١٩٣٢، حين انطلقت أول رحلة حج من إيلافومثيتا في مقاطعة باثانامثيتا . [ ٣٩ ]

أول مؤتمر لجميع الأديان في الهند

سري نارايانا جورو مع قادة مختلف الأديان خلال اجتماع الأديان. صورة التُقطت خلال اجتماع الأديان في ألوفا عام 1924.

نظّم المعلم الروحي مؤتمرًا لجميع الأديان عام ١٩٢٣ في معبد ألواي أدفايتا ، وكان هذا أول حدث من نوعه في الهند. [ ٤٠ ] خلال هذه الفترة، تصاعدت حدة التعصب الطائفي في الهند وتحولت إلى أعمال شغب . وفي ولاية كيرالا ، اندلعت ثورة مالابار . ووفقًا لتقرير لجنة سايمون ، وقعت أكثر من ١١٢ أعمال شغب طائفية كبرى في الهند بين عامي ١٩٢٢ و١٩٢٧. وخلال هذه الفترة، تلقى المعلم الروحي أيضًا رسائل من زعيم طائفي، عبد الحميد قادري بديوني ، من ولاية أوتار براديش ، والذي انتقل لاحقًا إلى باكستان . وكان المعلم الروحي يرد على استفساراته وأسئلته عبر الرسائل. عُقد مؤتمر جميع الأديان، وهو الأول من نوعه في الهند، في هذا السياق لتعزيز السلام بين مختلف الأديان في البلاد [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ]. وعند مدخل المؤتمر، رتب لعرض رسالة نصها: " نجتمع هنا لا لنجادل وننتصر، بل لنعرف بعضنا بعضًا" . ومنذ ذلك الحين، أصبح المؤتمر حدثًا سنويًا يُنظم كل عام في الأشرم. [ 44 ]

حوارات المعلم الروحية العقلانية

حدود التفسير الديني

خلال زيارة إلى سريلانكا، انخرط نارايانا جورو في حوار فلسفي مع كبير رهبان البوذية في البلاد. عندما سأله جورو: "هل تعرف سبب الولادة؟"، أجاب الراهب: " الكارما ". ثم سأله جورو: "إذا كان الأمر كذلك، فكيف بدأت الحياة في المقام الأول؟" لم يستطع الراهب الإجابة. علّق نارايانا جورو قائلاً: "هذا هو حال جميع الأديان. لا توجد إجابات لكثير من الأسئلة التي يطرحها التفكير العقلاني. غالبًا ما يتجاوز الاعتقاد الديني العقلانية. منطق الحياة الدنيوية لا يتوافق مع التفكير الروحي إلا إلى حد معين." [ 45 ]

ساهوداران أيابان وإعادة التفسير العقلاني

ساهوداران أيابان ، رائد عقلاني ومؤسس أول منظمة عقلانية في ولاية كيرالا ، كان أيضًا تلميذًا مقربًا لسري نارايانا جورو. أعاد أيابان، المعروف بتفسيراته التقدمية والجريئة، صياغة رسالة جورو الشهيرة - "Oru Jathi، Oru Matham، Oru Daivam Manushyan؛ Jathi chodikkaruth، parayaruth، chinthikkaruth" ("طبقة واحدة، دين واحد، إله واحد للبشرية؛ لا تسأل، أو تتحدث، أو تفكر في الطبقة") إلى شعار أكثر تطرفًا: "جاثي فيندا، ماثام فيندا، Daivam Venda Manushyan" ("لا طبقة، لا دين، لا إله للبشر").

عندما أعرب بعض الأتباع عن قلقهم من أن إعادة التفسير هذه قد تسيء إلى المعلم، يقال أن نارايانا جورو أجاب بإيجاز: "أيابان على حق" [ 46 ].

الطقوس

تروي حكاية شهيرة في ولاية كيرالا ردّ نارايانا غورو الحادّ عندما سأله قاضٍ ذات مرة عمّا إذا كان الحرق أم الدفن هو الطريقة الصحيحة للتخلص من جثة. فأجاب غورو: "اسحقوهم في معصرة زيت؛ سيصبحون سمادًا جيدًا". ولما أبدى القاضي استغرابه، سأله غورو ببساطة: "لماذا؟ هل سيؤلم ذلك؟"

في قسم "أباراكريا" من كتاب "سري نارايانا سمريتي"، شرح المعلم هذا الرأي من خلال حوار بينه وبين تلاميذه. وأكد على ضرورة ألا يُجرى حرق الجثث كطقسٍ واجب، بل من أجل النظافة والصحة العامة. كما ثبط جميع الطقوس الخرافية المتعلقة بالموت، وأوضح أنه يمكن تقديم قرابين رمزية مثل "بيندام".

وذكر المعلم الروحي كذلك أنه بالنسبة لمن يمتلك فهمًا واضحًا لا يشوبه شك (للحقيقة)، فإن جميع الطقوس المتعلقة بالموت (مثل طقوس الدفن وغيرها من الاحتفالات) التي تُمارس عن جهل لا معنى لها، وهي مجرد تمثيل للجهل، ولا يحتاج هذا الشخص إلى اتباع هذه العادات أبدًا. ومع ذلك، بالنسبة للآخرين الذين ما زالوا يعملون ضمن إطار الكارما وأنظمة المعتقدات، قد تُوصف بعض الممارسات بناءً على السياق والزمان والأعراف الاجتماعية. [ 47 ]

عبادة الأصنام

أبدى العديد من أتباع الفيدانتا المعاصرين معارضتهم لتشديد المعلم على تكريس الأصنام في المعابد. وخلال تدشين معبد جاغاناث في ثالاسيري، نظم بوداناندا سواميكال احتجاجًا كبيرًا ضد عبادة الأصنام. ومع ذلك، يُقال إنه عند رؤية المعلم شخصيًا، شهد بوداناندا سواميكال تحولًا روحيًا، وانحنى عند قدمي المعلم، وأصبح فيما بعد تلميذه.

وبالمثل، زار فاجبهاتاناندا ، وهو مصلح معاصر، غورو لمعارضة ممارسة نصب الأصنام في المعابد. ومن خلال حوارٍ عميق، شرح نارايانا غورو الأهمية الرمزية والروحية لعبادة الأصنام. وبعد اقتناعه بهذا المنظور، أقرّ فاجبهاتاناندا في نهاية المطاف بعمق رؤية غورو وسعى إلى المصالحة. [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ]

فاجبهاتاناندان : "أنا لا أشاركك آراءك."

المعلم: "أوه، هل هذا صحيح؟ أنا أشاركك آراءك."

فاجبهاتاناندان : "كيف حال التربة في أدفايتا أشرم؟"

المعلم: "أثناء سفرنا في ماروثوامالا وأروفيبورام، كانت هناك أحجار وغابات ومروج. أما هنا، فالتربة ناعمة، مثل الوسادة."

فاجبهاتاناندان : "سمعت أنكم في هذه الأيام تقومون بنصب الأحجار (تكريس الأصنام)."

المعلم: "أنت كالفيل الجامح في فلسفة أدفايتا وفيدانتا. ستسمع الكثير من هذا القبيل. ولكن بصفتك فاجبهاتاناندان، فإن كل ما تسمعه لن يكون كذباً."

فاجبهاتاناندان : "لكن نصب هذه الأحجار في كل مكان..."

المعلم: "الكثير من الكتابات موجودة على الحجارة، أليس كذلك؟ كذلك، فإن الأسوار العظيمة والمعالم التاريخية مبنية من الحجر. هل هناك أي تمييز ضد الحجارة؟"

فاجبهاتاناندان : "ينبغي أن نعترف بقوة الأحجار وثباتها، لكنني لا أستطيع الموافقة على إقامة تماثيل حجرية."

المعلم: (ينظر إلى الحجر في أقراطه) "نحن فقط نقيم الحجارة، لكنك تحملها دائماً."

فاجبهاتاناندان : (خجلان)

المعلم: "لا حرج في ارتدائها في الأذنين، فقط لا تحملها في عقلك."

فاجبهاتاناندان : "معذرةً يا سوامي. بصفتي شخصًا مثلك يعرف براهما ، فإن تكريس الأصنام أزعجني، لذلك سألت. كيف أصبحت الحجارة إيشوارا ؟"

المعلم: "كل الأحجار هي شيفا . شيفا تعني الفراغ، نيرغونا بارا براهمان . جميع الكائنات الحية إخوة روحيون. يجب أن يرتقي الجميع روحياً، بغض النظر عن خلفياتهم. يجب أن تكون هناك طرق ومؤسسات لتحقيق ذلك. غالباً ما يكون أصحاب المؤسسات غير مستعدين لذلك. من خلال الأحجار، ينبغي أن يكون المرء قادراً على رؤية شيفا وإدراك أن الأحجار والتربة والنباتات والزهور كلها واحدة. من خلال الأحجار، ينبغي أن يتعرف المرء على جاغات، على جاغاناثان . "

فاجبهاتاناندان : "أضع كلماتي عند قدميك. ليس لديّ رد. لستُ جنديًا مسلحًا قادرًا على مواجهتك." [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ]

التفاعل مع أحد أتباع الملحدين

بعد انتهاء مراسم تدشين معبد كولاتوكارا شيفا ، كان نارايانا جورو يستريح عندما جاءه رجل يُدعى رامان موثالالي. عرّف رامان نفسه بأنه ملحد، وأوضح أنه لا يؤمن بالله. استغرب جورو وسأله عن سبب مشاركته الفعّالة في لجنة المعبد رغم إلحاده. فأجاب رامان: "نعم، أنا ملحد، ولكني أشارك في لجنة المعبد كنوع من الاحتفال الثقافي فحسب." [ 10 ] : 279

وأضاف قائلاً: "يا سيدي، أنا لا أؤمن بالله، ولا بعبادة الأصنام، ولا بالمعابد. فكرة وجود إله له زوجة وأولاد لا أستطيع قبولها. كما أنني لا أصلي. ومع ذلك، فأنا أؤمن بك كمعلم وأكنّ لك احتراماً عميقاً. فهل يمكنك، لشخص مثلي، أن تؤلف لنا دعاءً نستخدمه؟" [ 10 ] : 279

وافق نارايانا جورو على الطلب. كُتبت الصلاة نثرًا (غاديا)، لا شعرًا، ولم تُشر إلى أي إله مُحدد. [ 10 ] : 279

كل ما يُرى هو من الأشكال المادية ( ستولام )، واللطيفة أو المفاهيمية ( سوسخمام )، والسببية ( كارانام )، وهي تنبثق من الباراماتماف (الذات العليا) وتستقر فيه . لذا، لا شيء سواه . الباراماتماف يُدمر كل الصفات السلبية ويقضي على هذه الميول إلى الأبد. نعمة الباراماتمان تُطهر حواسي، مما يسمح لي بالسير في طريق الفضيلة. يجب التأمل في الباراماتماف ، وأنا أتأمل في تجليه الإلهي. يا باراماتماف ، باركني بنعمتك حتى أتمكن من التأمل فيك دائمًا وتجربة نعيمك.

يا إلهي ! كل ما ندركه ليس أبديًا. فمثل فقاعة الماء، الجسد أيضًا ليس دائمًا. ليس هناك ما يُقال سوى أن كل شيء كالحلم. لسنا الجسد، بل نحن المعرفة. حتى قبل وجود الجسد، كنا موجودين كالمعرفة. حتى عندما يختفي جسدنا، سنظل نشعّ هكذا. لن نتأثر بمعضلات الحياة المختلفة كالميلاد والموت والفقر والمرض والخوف. ليتني أتأمل في الكلمات الإلهية التي أُهدت إليّ، وفي مُعلِّم هذه الكلمات الإلهية، أثناء الأكل والنوم، وفي كل وقت. بتطهيري من كل شوائبي إلى الأبد، امنحني سعادتك! باركني في عيش حياة مزدهرة وهادئة لأصل أخيرًا إلى مقامك. [ 10 ] : 279

من النعمة إلى الإرث: القصة وراء التكريم الوطني

كان السير إس. آر. إم. أنامالاي تشيتيار، المعروف أيضًا باسم راجا تشيتيناد ، وهو فاعل خير ثري من تشيتيناد ، وزوجته راني ليدي سيثاي آشي، محرومين من الأطفال لفترة طويلة. وعلى الرغم من استشارة العديد من الأشخاص وزيارة العديد من المعابد، إلا أنهما لم يوفقا. خلال زيارة نارايانا جورو إلى تاميل نادو في طريقه إلى سريلانكا، سمع الزوجان عنه وجاءا لمقابلته. وبينما لم يكن لدى راجا أنامالاي إيمان خاص بالجورو، كانت زوجته مؤمنة به إيمانًا راسخًا. ودون أن ينطقا بكلمة، أعطى الجورو موزتين لزوجته وطلب منها أن تأكلهما. ففعلت ذلك، وحملت لاحقًا بتوأم. وكانت إحدى التوأمين والدة بي. تشيدامبارام ، الذي كان يتردد على سيفاجيري. [ 10 ] [ 51 ]

عندما أصبح بي. تشيدامبارام وزيراً للمالية في الهند، أصدر عملة معدنية من فئة 5 روبيات تخليداً لذكرى نارايانا جورو. [ 10 ] [ 51 ]

في إطار بناء تمثال نارايانا جورو في معبد ثالاسيري جاغاناثا، أرسل موركوث كوماران المصور باتاتاريل شيخاران من ثالاسيري، المعروف بتوثيقه للعديد من اللحظات التاريخية في ولاية كيرالا ، إلى دير سيفاجيري لتصوير الجورو. ووفقًا لرواية شيخاران، فقد كان قلقًا في البداية بشأن كيفية تصوير الجورو، إذ تردد في توجيهه لاتخاذ وضعية معينة. فكر في التقاط صورة مشابهة للصور الجانبية لملوك بريطانيا التي كانت تظهر على العملات الهندية في ذلك الوقت. [ 10 ] [ 51 ]

عندما التقى شيخاران بالمعلم، سأله المعلم: "هل تجيد التصوير؟" فأجاب شيخاران بثقة: "نعم، أجيده جدًا". ثم سأله المعلم: "هل يمكنك تصوير هذه المانجو؟" وبعد أن ركز شيخاران كاميرته وأعلن استعداده، سأله المعلم مازحًا: "هل يمكنك أيضًا التقاط جوهر المانجو في الصورة؟" ثم استفسر المعلم: "كيف تريد أن تُؤخذ الصورة؟ هل تريدها بحجم العملة المعدنية؟" [ 10 ] [ 51 ]

ثم اتخذ المعلم الوضعية التي تخيلها شيخاران تمامًا. وقد استُخدمت هذه الصورة لاحقًا لتصميم العملة التذكارية من فئة 5 روبيات التي صدرت تكريمًا له. [ 10 ] [ 51 ]

نهج عالمي للتلقين الروحي

قدّم نارايانا غورو التلقين الروحي لأفراد من جميع الأديان والطوائف، ولكن فقط لمن اعتبرهم شخصيًا مستعدين روحيًا. رفض في البداية منح بوداناندا سوامي التلقين الروحي (سانياسا ديكشا )، ولم يمنحه إلا عند طلبه الثاني. كما رفض منح فاراثور كانييل كونيكانان التلقين الروحي (سانياسا ديكشا) رغم طلباته المتكررة. أُبلغ كونيكانان، الذي دعا الغورو لتدشين معبد جاغاناث في ثالاسيري، أنه لا يمتلك القدرة على ممارسة التلقين الروحي (سانياسا يوغا) في هذه الحياة. ومع ذلك، لبّى الغورو رغبته المتواضعة في أن يُوضع في حالة السامادي بعد وفاته. [ 10 ]

قام بتلقين فرد من عائلة ناير أرثوذكسية في كوييلاندي ، ينتمي إلى عائلة كويابالي التي ينتمي إليها ك. كيلابان أيضًا. لم يتمكن هذا الفرد من رؤية المعلم الروحي عند وصوله بسبب الازدحام الشديد في محطة قطار ثالاسيري . كان قد أتى إلى ثالاسيري لأداء امتحان الخدمة المدنية الهندية ، ولم يستطع الانتظار للقاء المعلم الروحي شخصيًا، وإلا سيفوته القطار العائد إلى كوييلاندي. بدلًا من ذلك، نظم قصيدة في مدح المعلم الروحي وأرسلها مع صديق. عند قراءة القصيدة، باركه المعلم الروحي، قائلًا إنه سيصبح يوغيًا عظيمًا. عُرف هذا الفرد فيما بعد باسم سيفاناندا يوغي كوييلاندي. [ 41 ]

قام المعلم نارايانا بتلقين عبد القادر ماستان، وهو رجل مسلم ، مبادئ الروحانية. وُلد ماستان في عائلة مسلمة تقليدية من فاليياكاندي في مدينة كانور ، والتي كانت تعمل تقليديًا في تجارة النحاس. توجه ماستان إلى نارايانا غورو خلال إقامة المعلم في ثالاسيري، بعد فترة وجيزة من تدشين تمثال شيفا في معبد جاغاناث، بعد أن سمع من آخرين عن حدثٍ استثنائي يتمثل في السماح بدخول المعابد لأفراد من المجتمعات المهمشة. [ 41 ] [ 10 ]

أثناء تدشين المعبد، سأل المعلم: "من هؤلاء الواقفون قرب بوابة المعبد؟" فأجاب حراس المعبد: "إنهم من طبقة الداليت". ثم سأل المعلم عن سبب منعهم من دخول المعبد. يُقال إن الحراس المتشددين عارضوا دخول أبناء الطبقات الدنيا، وقالوا لمعلم نارايانا: "دعونا ننتظر انتهاء دورة فارشام واحدة قبل السماح لهم بالدخول"، وكلمة فارشام في اللغة المالايالامية تعني "عام" و"مطر". في تلك اللحظة بالذات، تجمعت الغيوم في السماء الصافية، وبدأ المطر بالهطول. بعد توقف المطر، ذكّر المعلم بلطف أولئك الذين عارضوا دخول الداليت: "انتهت دورة فارشام. فلنسمح للجميع بدخول معبدنا". انفجر الجميع ضحكًا تقديرًا لذكاء المعلم وحكمته، وأومأ الجميع بالموافقة. [ 41 ] [ 52 ]

انتاب ماستان فضولٌ كبيرٌ إزاء هذه الأحداث وسمعة المعلم، فزاره وسأله: "هل أنت من كرّس الصنم؟" ولما أكّد المعلم ذلك، سأل ماستان: "هل تريد أن ترى الإله؟"، سأله ماستان إن كان من الممكن حقًا "رؤية الله". فأجابه نارايانا غورو بأنه لا يمكن إدراك الإله بالعين المجردة، ودعاه أن يمسك بيده وينظر نحو الأفق. ويُروى أن ماستان دخل في حالة روحية عميقة، وعندما استعاد وعيه، هتف قائلًا: "لقد رأيت الله!"، مُشيرًا بذلك إلى صحوة روحية عميقة. [ 41 ] [ 10 ]

لاحقًا، قدّم ماستان للغورو لوحة نحاسية منقوشة باللغة التاميلية الكلاسيكية (تشينثاميز)، كان قد حصل عليها من تجارة عائلته. ولأنه كان أميًا وغير قادر على فهم الكتابة، طلب المساعدة من الغورو. فحص نارايانا غورو النقش لكنه لم يكشف عن معناه. بدلًا من ذلك، نصح ماستان باستشارة المتصوفة في تاميل نادو. وبناءً على هذه النصيحة، التقى ماستان بأحد المتصوفة الذين فسّروا النقش على أنه نص صوفي. وقد ألهمه ذلك بشدة، فأصبح ماستان فيما بعد متصوفًا جليلًا يُعرف باسم إيشا ماستان، وألّف العديد من القصائد التعبدية، بما في ذلك أبيات في مدح الإله شيفا. [ 41 ] [ 10 ]

استقبل نارايانا جورو مسلمًا يُدعى خضر خلال زيارته لسريلانكا، والذي أبدى رغبةً شديدةً في أن يصبح تلميذه. استفسر خضر عما إذا كان سيُقبل في الجماعة، وما إذا كان تغيير الدين ضروريًا. طمأنه الجورو بأن تغيير الدين ليس شرطًا أساسيًا ليصبح تلميذًا. بعد عام، خلال زيارة نارايانا جورو الثانية لسريلانكا، التقى به خضر مرة أخرى، هذه المرة مرتديًا زيّ قديس هندوسي بدلًا من زيه الإسلامي الأبيض المعتاد. تظاهر الجورو بالجهل وسأل خضر عن هويته. شعر خضر بخيبة أمل، فذكّر الجورو بأنه تلميذه، وقد بدأ تدريبه في العام السابق. أعرب نارايانا جورو عن تقديره لخضر "القديم"، وأكد مجددًا أن تغيير الزي الإسلامي ليس ضروريًا ليصبح تلميذه. [ 53 ]

انجذب أوروبي يُدعى إرنست كيرك إلى تعاليم المعلم الروحي وأصبح تلميذه. لم يُلزمه المعلم بتغيير اسمه. عند بدء طقوس الرسامة، خالف المعلم الطقوس التقليدية، متخليًا عن ممارسات مألوفة كحلق الرأس والالتزام ببعض الصلوات. بدلًا من ذلك، زوّد كيرك بمعطف وسروال وحذاء وربطة عنق بدلًا من الزي التقليدي (كاشايافاسترا)، مُشيرًا إلى أن هذا الزي أنسب للمناخ الأوروبي. وكجزء من مراسم التلقين، وضع المعلم الحذاء بنفسه في قدميه وربط ربطة العنق حول عنقه، مُسميًا إياه سوامي إرنست كيرك. وأكد على ضرورة أن يحافظ كيرك على ثقافته وتراثه أثناء مسيرته الروحية [ 54 ].

تلاميذ بارزون

أشتالاكشيانغال

  • فيديابياسام
  • شوتشيتوام
  • إيشوارافيشواسَم
  • كريشي
  • كايثوزيل
  • كاشاوادام
  • سانغادانا
  • شاسترا سانكيتيكا باريشيلانام

الكتابات والفلسفة

نشر جورو 45 عملاً باللغات المالايالامية والسنسكريتية والتاميلية والتي تشمل Atmopadesa Śatakam ، وهي قصيدة روحية مكونة من مائة بيت و Daiva Dasakam ، وهي صلاة عالمية في عشر آيات. [ 58 ] قام أيضًا بترجمة ثلاثة نصوص رئيسية، ثيروكوال من فالوفار ، وإشافاسيا أوبانيشاد، وأوزيفيل أودوكام من كانودايا فالالار. كان هو الذي نشر شعار " طبقة واحدة، دين واحد، إله واحد للجميع" (أورو جاثي، أورو ماثام، أورو دايفام، مانوشيانو) الذي أصبح شائعًا كمقولة في ولاية كيرالا. [ 59 ] لقد عزز فلسفة عدي سانكارا غير الثنائية من خلال وضعها موضع التنفيذ من خلال إضافة مفاهيم المساواة الاجتماعية والأخوة العالمية. [ 59 ]

فلسفة

(سأل المعلم ناتاراجا غورو قبل أن يصبح زاهدًا: "هل تريد أن تفهم الفيدانتا ؟" حتى أن ناتاراجا، الذي كان يحدق في عيني المعلم بتمعن، نسي أن يقول "نعم"). "المعلم: هل رأيت الماء؟ ناتاراجا غورو: نعم. المعلم: هل تعلم أن الموجة هي أيضًا ماء؟ ناتاراجا غورو: أعلم. المعلم: إذن ليس هناك جديدٌ يُذكر. الفيدانتا كذلك."

القبول والتكريم والتبجيل العام

طابع بريدي هندي من عام 1967 يحمل اسم غورو
عملة معدنية من فئة 5 روبيات

في عام ١٩١٦، استضاف رامانا ماهارشي نارايانا جورو في معبده في تيروفانامالاي، وذلك أثناء عودة جورو من رحلة إلى كانشيبورام، حيث أسس سوامي جوفينداناندا، أحد تلاميذ جورو، معبد سري نارايانا سيفا أشرم. والتقى رابيندراناث طاغور بنارايانا جورو في معبده في سيفاجيري في نوفمبر ١٩٢٢. وقال طاغور لاحقًا عن نارايانا جورو: "لم أصادف قط من هو أعظم روحانيًا من سوامي نارايانا جورو، أو من هو على قدم المساواة معه في التحصيل الروحي". [ ٦٠ ] وبعد ثلاث سنوات، زار المهاتما غاندي جورو خلال رحلته إلى ولاية كيرالا عام ١٩٢٥ للمشاركة في فايكوم ساتياغراها [ ٦١ ]، وبعدها صرّح زعيم حركة الاستقلال الهندية قائلًا: "لقد كان شرفًا عظيمًا في حياتي أن أحظى برؤية حكيم جليل مثل نارايانا جورو". [ ٦٢ ]

في 21 أغسطس 1967، تم إحياء ذكرى نارايانا جورو على طابع بريدي هندي من فئة 15 نانو بنسًا. [ 63 ] وأصدرت هيئة بريد سريلانكا طابعًا تذكاريًا آخر عنه في 4 سبتمبر 2009. [ 64 ] وأصدر بنك الاحتياطي الهندي ومؤسسة طباعة وسك العملات الهندية مجموعتين من العملات التذكارية تحملان صورة جورو، بقيمة 5 روبيات و100 روبية على التوالي، بمناسبة الذكرى المئوية والخمسين لميلاده. [ 65 ] [ 66 ]

أُقيم أول تمثال من تماثيل نارايانا جورو العديدة في معبد جاغاناث، ثالاسيري عام ١٩٢٧، بينما كان لا يزال على قيد الحياة. [ ٦٧ ] وتنتشر تماثيله في أماكن عديدة في ولاية كيرالا، بما في ذلك تمثال يبلغ ارتفاعه ٢٤ قدمًا في كايثاموكو في ثيروفانانثابورام . [ ٦٨ ] وتحتفل حكومة ولاية كيرالا بيوم ميلاده، سري نارايانا جايانتي ، ويوم وفاته، سري نارايانا جورو سامادي، كعطلات رسمية. [ ٦٩ ]

تم تجسيد حياة نارايانا جورو في عدد من الأفلام، بدءًا بفيلم " سري نارايانا جورو" عام 1986 ، [ 70 ] من إخراج المخرج الحائز على جوائز بي . إيه. باكر . [ 71 ] وفي العام نفسه، صدر فيلم "سوامي سرينارايانا جورو" ، وهو فيلم هندي باللغة المالايالامية من إخراج كريشناسوامي. بعد ما يقرب من عقد ونصف، أخرج آر. سوكوماران فيلمًا عن حياة جورو بعنوان "يوغابوروشان " عام 2010، حيث قام ثالاي فاسال فيجاي بدور جورو، وشارك في الفيلم أيضًا ماموتي ونافيا ناير . [ 72 ] أما فيلم "براهمشري نارايانا جورو سوامي" فهو فيلم بلغة التولو من إخراج راجاشيكار كوتيان عام 2014، ويتناول حياة جورو، وكان الفيلم الخمسين الذي يُنتج بهذه اللغة. [ 73 ] تم تحويل حياته خلال السنوات الثماني التي قضاها في ماروثوامالا (المعروفة أيضًا باسم مارونومامالا) إلى فيلم وثائقي روائي بعنوان مارونومامالا ، وقد تم إصدار الفيلم من قبل بيناراي فيجايان ، رئيس وزراء ولاية كيرالا، في 9 أغسطس 2016. [ 74 ] [ أ ]

في عام 2016، لاحظت محكمة كيرالا العليا أنه لا يمكن اعتبار تمثال نارايانا جورو إلهاً هندوسياً. [ 76 ] [ 77 ]

أعمال

باللغة المالايالامية

ضريح المعلم في سيفاجيري، ولاية كيرالا
  • سوانوبافاجيثي
  • آثموبادش شاثاكام [ 78 ]
  • أدوايتا ديبكا [ 79 ]
  • أريفو [ 80 ]
  • نارايانا جورو (1988). ديفاداساكام . تريفاندروم: نارايانا جوروكولا.
  • نارايانا جورو؛ بهاسكاران، تي (1981). Śivaśatakaṃ (في المالايالامية). تيروفانانتابورام]؛ Kōṭṭayaṃ: NM Sajee Bhaskaran؛ فيتارنام، ناسانال بوكست. او سي ال سي 13027019 . 
  • جيفاكارونيا بانشاكام
  • أنوكامبا داساكام
  • جاثي نيرنايام
  • جاثي لاكشانام
  • تشيجادا تشينثانام
  • Daiva vichinthanam – 1 & 2
  • أثما فيلاسام
  • نارايانا جورو؛ بهاسكاران تي (1981). شيفاساثاكام . ساجي باسكاران.
  • كولاتيريشاستافام
  • بهادراكالياشتاكام
  • Gajendra moksham vanchipattu
  • أوتاباديانغال
  • سري كريشنانا دارشانام
  • مانجالاسامساكال
  • نارايانا جورو (1987). سوبراهمانيا كيرثانام . فاركالا: نارايانا جوروكولا.
  • سوبرامانيا أشتكام
  • ساداسيفا دارسانام
  • ساماسيا
  • Swanubhava Geethi
  • إندريا فيراجيام
  • نارايانا جورو (1976). نايادارسانام . فاركالا: نارايانا جوروكولا.
  • نارايانا جورو (1988). برابانشاسودهيداساكام أنوبهوثيداساكام . فاركالا: نارايانا جوروكولا.
  • نارايانا جورو (2003). كاليناتاكام (الطبعة الثانية  ). فاركالا: ناراياناجوروكولام.
  • نارايانا جورو، ثرى (1993). باهوليااشتكام . فاركالا: نارايانا جوروكولام.
  • نارايانا جورو (1985). سري نارايانا جوروفينتي سامبورنا كروثيكال (في المالايالامية). كاليكوت: ماثروبومي.
  • نارايانا جورو؛ بالاكرستان نايار، ج (1972). كوانداليني-باتو(باللغة المالايالامية). تريفاندروم: دار نشر سري نارايانا. OCLC 499830611 . 
  • نارايانا جورو؛ نارايانا براساد؛ نارايانا جوروكولا (2003). كاكيناتاكام . فاركالا: ناراياناغوروكولام. او سي ال سي 58526535 . 

باللغة السنسكريتية

أول جنانا فيجراهام من جورو
  • نارايانا جورو (2004). دارساناماالا . فاركالا: نارايانا جوروكولا.
  • نارايانا جورو (1985). براهمافيديابانجاكام . فاركالا: نارايانا جوروكولام.
  • نارايانا جورو؛ ساستري، هاريهارا (1998). دارسانامالا . ناي ديلي: Ḍī. كه. برينافارلدا. رقم ISBN 9788124601099. OCLC 671596309 . 
  • نيرفروثي بانشاكام
  • سلوكاثراي
  • فيدانثا سوترام
  • هوما مانترا
  • مونيتشاريا بانشاكام
  • أشرامام
  • دارمام
  • شاراما سلوكانغال
  • هوما مانترا
  • تشيدامباراشتاكام
  • جوهاشتاكام
  • بهادراكاليشتاكام
  • فيناياكا أشتكام
  • سري فاسوديفا أشتكام
  • جاناني نافاراتنا مانجاري

باللغة التاميلية

الترجمات

  • تيروكورال
  • إيشافاسيو أوبانيشاد
  • أوزيفيل أودوكام

ترجمات أعمال غورو إلى لغات أخرى

  • نارايانا جورو (2007). إكليل الرؤى: Darśanamālā of Narayana Guru . ترجمه نارايانا براساد. نيودلهي: DK Printworld. رقم ISBN 9788124603918. OCLC 167576536 . 
  • ناتاراجا جورو؛ نارايانا جورو (2001). علم متكامل للمطلق: يعتمد على Darśana mālā (إكليل الرؤى) لنارايانا جورو . نيودلهي: DK Printworld. رقم ISBN 9788124601846. OCLC 50756278 . 
  • نارايانا جورو (2009). قصائد فلسفية أقصر لنارايانا جورو: Brahmavidyā pañcakam، Advaita dīpikā، Aṛivu، Homa mantram، Daiva daśakam . ترجمه نارايانا براساد. نيودلهي: DK Printworld. رقم ISBN 9788124605158. OCLC 653807175 . 
  • نارايانا جورو (1997). فيدانتا سوترا لنارايانا جورو: مع ترجمة إنجليزية للنص السنسكريتي الأصلي وشرح . ترجمة نارايانا براساد. نيودلهي: دار نشر دي كيه برينت وورلد. رقم ISBN 9788124600856. OCLC 37282506 . 
  • نارايانا جورو (1977). الحياة: القيم الإلهية والروحية . بنغالور: مركز سوامي سيفاناندا الروحي. OCLC 615117867 . يمكن الحصول على نسخ من Satsangha Seva Samithi.
  • نارايانا جورو (1994). أغنية الذات: ترجمة جديدة لـ atmopadesasatakam (مائة بيت من التعليم الذاتي ) ترجمة سرينيفاسان، ك. ثيروفا-نانثابورام، ولاية كيرالا: منشورات جاياسري. او سي ال سي 222527764 . 
  • نارايانا جورو (1969). مائة آية من تعاليم النفس (أتموبادساساتاكام) . تمت الترجمة بواسطة ناتاراجا جورو. فاركالا، ولاية كيرالا: حانة جوروكولا. منزل. او سي ال سي 695387 . 
  • نارايانا جورو (2007). ناراياناسمرتيه (باللغة السنسكريتية). ترجمة أتماناندا؛ نارايانا براساد. نيودلهي: DK Printworld. رقم ISBN 9788124603925. OCLC 733026527 . 
  • نارايانا جورو (1982). فيناياكاشتاكام: ثماني آيات في مدح فيناياكا . تمت الترجمة بواسطة Nityacaitanya Yati. فاركالا: نارايانا جوروكولا. او سي ال سي 863337667 . 
  • نارايانا جورو (1969). مئة بيت شعري في الإرشاد الذاتي . OCLC 606239200 . 

موت

توفي نارايانا جورو في سيفاجيري، بولاية كيرالا . وسُجّل سبب الوفاة عسر الهضم والتهاب البروستاتا. وكان قد أخبر جميع الأطباء والتلاميذ العظام في ذلك الوقت الذين جاؤوا لعلاجه أنه يقترب من حالة السامادي، وأنه ينبغي الاعتناء جيدًا بالآشرم، وأن على الجميع أن يعيشوا حياةً صالحة. وكان الاجتماع العام الخاص الذي عُقد في كوتايام ضمن فعاليات جمعية SNDP آخر احتفال عام حضره نارايانا جورو.

في عام ١٩٢٧، أُجريت دراسة العلاج الطبيعي في مانغاتوكودي وكانداشيرا على ضفاف نهر أشتاموديكايال بالتعاون مع بازهافيلا تشاتامبياسان. كان طريح الفراش لفترة طويلة يعاني من مرض الشيخوخة، وقد تلقى العلاج من قبل العديد من الأطباء دون أن يُشفى تمامًا. توفي أثناء تأمله بحضور أتباعه في ٢٠ سبتمبر ١٩٢٨ (السنة المالايالامية: ١١٠٤ كاني ٥)، بعد ثلاثة أسابيع فقط من بلوغه الثانية والسبعين من عمره. دُفن جثمانه في سيفاجيري، كيرالا ماثفالاب. ويوجد اليوم قاعة تضم تمثاله.

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ مارونومامالا – كتاب وثائقي باللغة المالايالامية على موقع يوتيوب [ 75 ]

مراجع

  1. ↑ "نارايانا جورو، 1856-1928" . ملف بيانات مكتبة الكونغرس . مكتبة الكونغرس . تاريخ الاسترجاع: 18 مارس 2021 .
  2. ↑ بولابيلي، سيرياك ك. (1976). "الإيزهافا في كيرالا ونضالهم التاريخي من أجل القبول في المجتمع الهندوسي". في سميث، باردويل ل. (محرر). الدين والصراع الاجتماعي في جنوب آسيا . دراسات دولية في علم الاجتماع والأنثروبولوجيا الاجتماعية. المجلد 22. بريل. الصفحات 24-46 . ISBN   978-90-04-04510-1.
  3. ↑ نيويورك، د. لاس فيغاس، الصين، 2010 هذا هو
  4. ↑ "نبي عصر النهضة" . صحيفة هندوستان تايمز . 13 مارس 2013.
  5. ↑ "الخطاب الافتتاحي في الذكرى المئوية لإعلان "ليس لدينا طبقة" من قبل سري نارايانا جورو ثيروفانانثابورام في الساعة 17:00 في 21 ديسمبر 2016" .
  6. ^ "بيلاثادام" . ماروثوامالا . 28 نوفمبر 2022. مؤرشفة من الأصلي في 20 ديسمبر 2016.
  7. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 "سري نارايانا جورو، فاركالا، ثيروفانانثابورام، كيرالا" . سياحة كيرلا – فاركالا . تم الاسترجاع في 1 مارس 2021 .
  8. ^ موراليداران ، سيدارث (20 سبتمبر 2022). "نارايانا جورو، المصلح الاجتماعي المناهض للطبقة الاجتماعية الذي حارب البراهمة من أجل حقوق إزهافاس" . الطباعة . تم الاسترجاع 20 ديسمبر 2024 .
  9. ↑ جادجيل، مادهاف (2005). رحلات بيئية . أورينت بلاك سوان. ISBN 978-81-7824-112-8.
  10. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 فينغاسيري كريشنان، أسوكان . "Sree Narayana Guru: الاتحاد المثالي لبوذا وسانكارا" . أمازون . تم الاسترجاع 23 يونيو 2025 .
  11. ↑ يونغر ، بول (2002). استضافة الإله : ديانة المهرجانات في التقاليد الهندية الجنوبية . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 127. ISBN   0-19-514044-3.
  12. ↑ يوميا، كيرالاكومودي. "مرحبا بكم في المستقبل" . كيرالاكاومودي ديلي .
  13. ↑ مراسل صحفي (24 ديسمبر 2012). "125 عامًا على معبد أروفيبورام" . صحيفة ذا هندو . تم الاطلاع عليه في 1 أبريل 2019 .
  14. ↑ "125 عامًا على تأسيس أروفيبورام براتيشتا" . صحيفة نيو إنديان إكسبريس . 22 أغسطس 2013. تم الاطلاع عليه في 1 أبريل 2019 .
  15. ↑ "سري نارايانا جورو في ضوء جديد" . صحيفة نيو إنديان إكسبريس . 13 نوفمبر 2013. مؤرشف من الأصل في 13 نوفمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 1 أبريل 2019 .
  16. ^ أ. سريدهارا مينون (4 مارس 2011). تاريخ ولاية كيرالا وصناعه . كتب العاصمة. ص 205–. رقم ISBN  978-81-264-3782-5.
  17. ↑ «في تعيينات كهنة المعابد في ولاية كيرالا، تفوقت طبقة إيزهافا المتخلفة على طبقة البراهمة» . outlookindia.com/ . 17 أكتوبر 2017. تم الاطلاع عليه في 1 أبريل 2019 .
  18. ^ شاندراموهان ، ب. (أبريل 2016). الحداثة التنموية في ولاية كيرالا: نارايانا جورو، SNDP Yogam والإصلاح الاجتماعي . كتب توليكا . رقم ISBN 9789382381792تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 أبريل 2019 .
  19. ↑ "SNDP Yogam" . sndpyogam.in . مؤرشف من الأصل بتاريخ 18 فبراير 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 أبريل 2019 .
  20. ^ "جورو فارشام 150: عام نارايانا جورو" . www.rediff.com . تم الاسترجاع في 1 أبريل 2019 .
  21. ↑ «كانت هذه الأماكن جزءًا من حياة سري نارايانا جورو» . أون مانوراما . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 أبريل 2019 .
  22. ↑ سيكر، أجاي (6 سبتمبر 2017). "معلمٌ جعل ولاية كيرالا جديرةً بحمل لقب 'مختارة الله'" . صحيفة ديكان كرونيكل . تاريخ الاطلاع: 2 أبريل 2019 .
  23. ↑ "فايكوم ساتياغراها: حركة تاريخية في نضال الهند ضد التمييز الطبقي" . أونمانوراما . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 يوليو 2024 .
  24. 1 2 تشاندرا موهان، ب. (1987). "الثقافة الشعبية والإصلاح الاجتماعي الديني: نارايانا جورو والإيزافا في ترافانكور" . دراسات في التاريخ . 3 (1): 57-74 . doi : 10.1177/025764308700300105 .
  25. 1 2 "حول الحوار الذي جرى عام 1925 بين المهاتما غاندي وسري نارايانا جورو" . 27 سبتمبر 2019.
  26. 1 2 "الزيارات الخمس التي قام بها غاندي إلى ولاية كيرالا" .
  27. ^ "لم يتحدث غاندي اللغة السنسكريتية ولم يتحدث نارايانا جورو اللغة الإنجليزية عندما التقيا خلال فايكوم" . الطباعة . 2 أبريل 2023.
  28. ^ ب راجيفان (30 مارس 2023). "Vaikom Satyagraha: حركة تاريخية في كفاح الهند ضد النبذ" . أونمانوراما .
  29. ↑ "في ذكرى ميلاد غاندي، زيارة لمدينة معبد كيرالا حيث ساعد غاندي في مكافحة التمييز الطبقي" . 2 أكتوبر 2019.
  30. 1 2 3 "تشكيل نقابة عمالية بناءً على نصيحة غورو". كيرالا كومودي (باللغة المالايالامية). 15 مارس 2022. القسم ج.
  31. ↑ "الخلفية الاجتماعية لتشكيل نقابة عمال ترافانكور" (ملف PDF) . ريسيرش جورو . 13 (1): 6. يونيو 2019. تاريخ الاطلاع: 27 يونيو 2025 .
  32. 1 2 "الخلفية الاجتماعية لتأسيس نقابة عمال ترافانكور" (ملف PDF) . مجلة ريسيرش جورو: مجلة إلكترونية للمواضيع متعددة التخصصات . 13 (1): 6. يونيو 2019. تاريخ الاطلاع: 27 يونيو 2025 .
  33. ↑ "الأعمال الأدبية" .
  34. ↑ «خطاب رئيس الوزراء في افتتاح مشاريع مختلفة في ولاية كيرالا» . مكتب الإعلام الحكومي . حكومة الهند. 15 يناير 2025. مسلطًا الضوء على الرؤية الخالدة لسري نارايانا جورو، الذي أعلن: «التنوير من خلال التعليم، والقوة من خلال التنظيم، والازدهار من خلال الصناعة»، قال السيد مودي: «لم يكتفِ سري نارايانا جورو بصياغة هذه الرؤية فحسب، بل وضع أيضًا أسس المؤسسات الرئيسية لتحقيقها».
  35. ↑ «روميلا ثابار تقول إن الظلم الفادح أدى إلى حركة فايكوم ساتياغراها» . صحيفة ذا هندو . ٢٢ يوليو ٢٠٠٩. تاريخ الاطلاع: ١ أبريل ٢٠١٩ .
  36. ↑ بي. فيجايا كومار (12 أغسطس 2017). "محاط بخيط رفيع" . أوتلوك . تم الاطلاع عليه في 1 أبريل 2019 .
  37. ↑ ماهاديفان، ج. (12 نوفمبر 2011). "إعلان دخول المعبد أعظم عمل للحرية الأخلاقية: أوثرادوم تيرونال" . صحيفة ذا هندو . تم الاطلاع عليه في 1 أبريل 2019 .
  38. ↑ "Rediff On The NeT: Rajeev Srinivasan" . www.rediff.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 أبريل 2019 .
  39. ^ "إلافومثيتا – مسقط رأس سيفاجيري للحج" . الهندوسي. 4 يناير 2013 . تم الاسترجاع 19 أكتوبر 2014 .
  40. ↑ ر. رامان ناير؛ ل. سولوتشانا ديفي (2010). تشاتامبي سوامي: سيرة فكرية - 1. دراسات جنوب الهند. ص 189 وما بعدها. ISBN  978-81-905928-2-6.
  41. 1 2 3 4 5 6 "التفاصيل" . سوبرابهاتام . 23 سبتمبر 2018.
  42. ↑ باردويل ل. سميث (1976). الدين والصراع الاجتماعي في جنوب آسيا . بريل. ص 42–. ISBN  90-04-04510-4.
  43. ↑ بيبين تشاندرا (2016). نضال الهند من أجل الاستقلال . كتب بنغوين.
  44. ↑ name="اجتماع الأديان يبدأ في ألوفا"> "اجتماع الأديان يبدأ في ألوفا" . صحيفة ذا هندو . 8 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 1 أبريل 2019 .
  45. ↑ "مئة عام على زيارة نارايانا جورو لسريلانكا" . مانوراما أونلاين (باللغة المالايالامية). مالايالا مانوراما. ١٠ نوفمبر ٢٠١٨. تاريخ الاطلاع: ١٦ يوليو ٢٠٢٥ .
  46. ^ "تذكر ساهوداران أيابان في ذكرى وفاته الثالثة والخمسين" . ماثروبومي . 19 مارس 2021 . تم الاسترجاع 16 يوليو 2025 .
  47. ↑ بول زكريا (15 مارس 2021). "سري نارايانان، المعلم الذي ضحك" . صحيفة نيو إنديان إكسبريس . مجموعة نيو إنديان إكسبريس . تاريخ الاسترجاع: 16 يوليو 2025 .
  48. 1 2 "فريق التنفيذ" . شاليه الرعاة. مؤرشف من الأصل في 24 مارس 2016. تم الاسترجاع في 19 مارس 2014 .
  49. 1 2
  50. 1 2 موركوت كوماران (1944). سيرة سري نارايانا جورو . دار نشر AU Star Books.
  51. 1 2 3 4 5 "تشيدامبارام يُصدر عملة تذكارية بمناسبة نارايانا جورو" . ون إنديا . 7 سبتمبر 2006. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 أغسطس 2025 .
  52. ↑ فينغاسيري كريشنان، أسوكان. سري نارايانا جورو: الاتحاد الكامل بين بوذا وسانكارا (ملف PDF) . ص 112. تاريخ الاطلاع: 20 يوليو 2025. مع مرور الوقت، اشتدت الخلافات بين مؤيدي ومعارضي دخول الداليت . عاد جورو إلى ثالاسيري للتدخل، وألقى خطابًا حماسيًا حول لا أخلاقية ونفاق الموقف الذي اتخذه البعض. كحل وسط، اقترح أصحاب المذهب التقليدي: "لننتظر حتى فارشام". في اللغة المالايالامية، تعني كلمة فارشام "سنة"، ولكنها أيضًا مرادف للمطر. ما قصده أصحاب المذهب التقليدي حقًا هو أنهم بحاجة إلى عام لاتخاذ قرارهم. وبينما كانوا يتحدثون، ضربت المنطقة عاصفة مطرية مفاجئة. توقف المطر بعد فترة. ذكّر جورو بلطف أولئك الذين عارضوا دخول الداليت: "انتهت فارشام. فلنسمح للجميع بدخول معبدنا". انفجرت الضحكات اعترافاً بذكاء وحكمة المعلم، وأومأ الجميع بالموافقة. 
  53. ↑ "أفضل ما في الأمر؛ شكرا لك". كل ما تحتاجه هو " .
  54. ↑ فينغاسيري كريشنان، أسوكان. سري نارايانا جورو: الاتحاد الكامل بين بوذا وسانكارا (ملف PDF) . ص 263. تاريخ الاطلاع: 20 يوليو 2025. ثم جاء دور كيرك . طلب ​​منه المعلم إحضار طقم ملابس أوروبية. انحنى كيرك أمام المعلم ووضع بخشوع الأغراض المطلوبة عند قدميه. التقط المعلم الأغراض وأعادها إلى كيرك ليبدأه تلميذًا. بالإضافة إلى ذلك، أعطاه المعلم زوجًا من الأحذية الجديدة. كان هذا هو الزي الذي أراده المعلم أن يرتديه كراهب من أصل أوروبي. كنصيحة، أخبره المعلم أن الروح الداخلية للتفاني والتخلي أهم بكثير للراهب من الثوب الذي يغطي جسده الخارجي. ثم خاطبه المعلم باسم كيرك سوامي. وهكذا، أصبح كيرك سوامي العضو الثاني والعشرين في سري نارايانا دارما سانغام، وهي جماعة الرهبان التابعة للغورو. 
  55. ^ داس، سيسير كومار (1991). تاريخ الأدب الهندي 1911-1956 . ساهيتيا أكاديمي. ص. 306. ردمك  81-7201-798-7.
  56. 1 2 كوسومان، ك.ك. (1990). بانوراما الثقافة الهندية: مجلد تكريم البروفيسور أ. سريدهارا مينون . منشورات ميتال، نيودلهي. ص 44. ISBN  81-7099-214-1.
  57. ↑ "السيرة الذاتية لكونهيرامان - أكاديمية كيرالا للإعلام" . archive.keralamediaacademy.org . 1 أبريل 2019. مؤرشف من الأصل في 1 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 1 أبريل 2019 .
  58. ↑ مراسل صحفي (7 أكتوبر 2009). "ولاية كيرالا توصي الحكومة المركزية بأغنية صلاة وطنية" . صحيفة ذا هندو . تاريخ الاطلاع: 1 أبريل 2019 .
  59. 1 2 ديان ب. ماينز؛ سارة لامب؛ سارة إي. لامب (2010). الحياة اليومية في جنوب آسيا . مطبعة جامعة إنديانا. ص 209–. ISBN  978-0-253-35473-0.
  60. ↑ بهاتاشاريا، سابياساتشي (31 ديسمبر 2011). "طاغور الآخر" . فرونت لاين . المجلد 28، العدد 27. تاريخ الاسترجاع: 9 فبراير 2015 .  
  61. ^ “من فايكوم إلى فينجانور – تايمز أوف إنديا” . تايمز أوف إنديا . أكتوبر 2016 . تم الاسترجاع في 1 أبريل 2019 .
  62. ↑ ولايودان، كوتوكويكال. سرينارياناجورو جيفيثاتشاريثرام .
  63. ↑ "الطوابع 1947-2000" . طوابع بريدية . بريد الهند. مؤرشف من الأصل في 21 يناير 2021. تم الاطلاع عليه في 7 يونيو 2015 .
  64. ↑ "جميع الطوابع المسجلة الصادرة عن سريلانكا: LK032.09" . الاتحاد البريدي العالمي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 مايو 2015 .
  65. ↑ "مجموعة عملات جاغات جورو سري نارايانا جورو ديف (قطعتان - 100 و5 روبيات) - إصدار تجريبي - FGCO000203" . مؤسسة طباعة وسك العملات الأمنية في الهند . تم الاطلاع بتاريخ 10 يوليو 2024 .
  66. ↑ "بيانات صحفية صادرة عن بنك الاحتياطي الهندي بشأن العملة" . m.rbi.org.in. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 أبريل 2026 .
  67. ↑ "معابد كيرالا في ثالاسيري - معبد جاغاناث، ثالاسيري" . keralatemples.info . مؤرشف من الأصل في 9 يوليو 2020. تم الاطلاع عليه في 2 أبريل 2019 .
  68. ↑ "كايثاموكو تحصل على أطول تمثال في المدينة - تايمز أوف إنديا" . تايمز أوف إنديا . 28 أبريل 2015. تم الاطلاع عليه في 2 أبريل 2019 .
  69. ↑ "جريدة ولاية كيرالا" (ملف PDF) . إدارة الشؤون العامة (التنسيق)، حكومة ولاية كيرالا. مؤرشفة من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 6 فبراير 2015. تم الاطلاع عليها بتاريخ 9 فبراير 2015 .
  70. ↑ "جوائز الفيلم الوطني الثالثة والثلاثون" (ملف PDF) . مديرية مهرجانات الأفلام . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 أكتوبر 2014 .
  71. ↑ "سري ناراياناغورو (1986)" . www.malayalachalachithram.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 أبريل 2019 .
  72. ↑ "يوغابوروشان (2010)" . www.malayalachalachithram.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 أبريل 2019 .
  73. ↑ "يعرض الآن: الفيلم التولو الخمسون" . صحيفة ذا هندو. 3 مايو 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 مايو 2015 .
  74. ↑ "إصدار فيلم وثائقي روائي عن مارونومالا في 9 أغسطس - ماروثوامالا" . مؤرشف من الأصل في 14 أكتوبر 2016. تم الاطلاع عليه في 22 سبتمبر 2016 .
  75. ↑ ريد آرتشرز (8 أغسطس 2016). "مارونومامالا - فيلم وثائقي روائي باللغة المالايالامية" . يوتيوب . مؤرشف من الأصل في 7 نوفمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 2 أبريل 2019 .
  76. ↑ "محكمة كيرالا العليا: نارايانا جورو ليس تجسيدًا للإله" . NDTV.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يوليو 2023 .
  77. ↑ "سري نارايانا جورو ليس تجسيدًا للإله: محكمة كيرالا العليا" . دي إن إيه إنديا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يوليو 2023 .
  78. ^ نارايانا جورو (1999). ااتموباديش شاتاكسم . نيودلهي: DK Printworld.
  79. ↑ نارايانا جورو، ثرى؛ فيمالاناندا، إد (1985). ادويثا ديبيكا . ثيروفانانثابورام، كيرالا، الهند: إس فيجايان.
  80. ^ نارايانا جورو (1989). أريفو . فاركالا: نارايانا جوروكولا.
  81. ↑ ر. رامان ناير؛ ل. سولوتشانا ديفي (2010). تشاتامبي سوامي: سيرة فكرية . دراسات جنوب الهند. ص 190–. ISBN  978-81-905928-2-6.

للمزيد من القراءة

  • (إعادة) بناء "الجانب الاجتماعي" من أجل بناء ولاية كيرالا الحديثة: تأملات في الفلسفة الاجتماعية لنارايانا جورو، بقلم ساتيسي تشاندرا بوس، نُشر في كتاب ساتيسي تشاندرا بوس وشيجو سام فارغيز (محرران) 2015. حداثة كيرالا: أفكار وأماكن وممارسات في طور التحول . حيدر آباد: أورينت بلاك سوان.
  • Sree Narayana Guruswamikalude jeeva charithram - موركوث كوماران - (السيرة الذاتية الرسمية كما وافق عليها سيفاجيري موت.) نشرت من قبل SNDS Trust
  • Sree Narayana Gurudeva Krithikal – Sampoorna Vyakyanam – G Balakrishnan Nair - (أعمال نارايانا جورو مع تفسيرات كاملة – عشرة أجزاء مجمعة في مجلدين) نشرتها مؤسسة ولاية اللغات، كيرالا.
  • Brahmarshi Sree Narayana Guru - T. Bhaskaran - نشرته Sahitya Akademi.
  • كلمة المعلم  : حياة وتعاليم المعلم نارايانا : ناتاراجا جورو، دار نشر دي كيه برينت وورلد، 2003، نيودلهي، رقم ISBN 81-246-0241-7
  • سرينارايانا جوروفينتي سامبورنا كروثيكال (الأعمال الكاملة لسري نارايانا جورو): Mathrubhoomi Publishers، كوزيكود، كيرالا
  • سري نارايانا جوروفينتي ماثافوم سيفاجيرييوم (سيفاجيري ودين سري نارايانا جورو): ك. ماهيشواران ناير
  • ناراياناجورو - المحرر: PKBalakrishnan (مجموعة من المقالات باللغة المالايالامية): مارس 2000، (الطبعة الأولى 1954)، كيرالا ساهيتيا أكاديمي، تريشور ، كيرالا.
  • فلسفة نارايانا جورو : سوامي موني نارايانا براساد، DK Printworld، 2003، نيودلهي، ISBN 81-246-0236-0.
  • سري نارايانا غوروديف - المهاريشي الذي جعل من أدفايتا علماً - [GKSasidharan]: منشورات العوالم المتعددة، كولام، كيرالا (الطبعة الأولى 2014)
  • إم كيه سانو (2017). أو في أوشا (محررة). سري نارايانا جورو - حياته وعصره . ترجمة بي آر موكوندان. دار أوبن دور ميديا. ص  280. ISBN 978-8193219614.
  • ناتاراجا جورو (2008). كلمة المعلم: حياة وتعاليم المعلم نارايانا . دار نشر دي كيه برينت وورلد. رقم ISBN 978-81-246-0241-6.
  • نيتياشيتانيا ياتي (2005). نارايانا جورو . المجلس الهندي للبحوث الفلسفية. رقم ISBN 978-81-85636-89-4.
  • موركوث كوماران (1930). حياة سوامي نارايانا جورو (PDF) (باللغة المالايالامية). تيليشيري : إم جي وأولاده.