فاسيلي روزانوف

كان فاسيلي فاسيليفيتش روزانوف ( بالروسية : Васи́лий Васи́льевич Рóзанов ؛ 2 مايو [ 20 أبريل حسب التقويم القديم ] 1856 - 5 فبراير 1919) أحد أكثر الكتاب الروس إثارة للجدل وفيلسوفًا مهمًا بين الرمزيين ^{[ 1 ]} في الحقبة ما قبل الثورة .  

حاول روزانوف التوفيق بين التعاليم المسيحية ومفاهيم الصحة الجنسية والحياة الأسرية، لكن كما قال خصمه نيكولاي بيرديايف ، فقد "وضع الجنس في مقابل كلمة الله ". وقد قرّبه اهتمامه بهذه الأمور، كما هو الحال في الأمور الدينية، من الرمزية الروسية. ^{[ 2 ]} وبسبب الإشارات إلى القضيب في كتابات روزانوف، أطلق عليه كلاوس فون بيم لقب راسبوتين المثقفين الروس . ^{[ 3 ]}

تُعدّ أعمال روزانوف الناضجة بمثابة يوميات شخصية تحوي أفكارًا حميمة، وعبارات مرتجلة ، وحكمًا غير مكتملة، وأقوالًا بليغة ، وذكريات، ومقالات قصيرة. وفي الثلاثية غير المترابطة التي تضمّ كتاب "سوليتاريا" (1911) ومجلدي " الأوراق المتساقطة" (1913 و1915)، سعى إلى إعادة خلق نبرات الكلام.

كثيراً ما كان روزانوف يُشير إلى نفسه بـ " رجل الأنفاق " لفيودور دوستويفسكي ، مُعلناً في الوقت نفسه حقه في تبني آراء مُخالفة. لفت الأنظار إليه لأول مرة في تسعينيات القرن التاسع عشر عندما نشر مقالات سياسية في صحيفة "نوفوي فريميا " (الزمن الجديد) المُحافظة، التي كان يملكها ويديرها أليكسي سوفورين . أدت تعليقات روزانوف، التي كانت دائماً مُتناقضة ومُثيرة للجدل، إلى صدامات مع الحكومة القيصرية ومع مُتطرفين مثل لينين . على سبيل المثال، انتقل روزانوف بسهولة من انتقاد الأرثوذكسية الروسية ، وحتى ما اعتبره انشغالاً مسيحياً بالموت، إلى مديح حماسي للإيمان المسيحي، ومن مديح اليهودية إلى معاداة السامية الصريحة ، ومن قبول المثلية الجنسية كجانب آخر من جوانب الطبيعة البشرية إلى اتهامات لاذعة بأن نيكولاي غوغول وبعض الكُتاب الآخرين كانوا مثليين جنسياً كامنين. أعلن أن السياسة "قديمة" لأن "الله لا يريد السياسة بعد الآن"؛ وصوّر "نهاية العالم في عصرنا"؛ وأوصى بـ"الغرائز السليمة" للشعب الروسي، وتوقهم للسلطة، وعدائهم للحداثة. ^{[ 4 ]}

مات روزانوف جوعًا في دير خلال سنوات المجاعة التي أعقبت الثورة. قُمعت أعماله وطواها النسيان في الاتحاد السوفيتي ، إلا أن بعض الكتاب البارزين، بمن فيهم مكسيم غوركي وفينيديكت إيروفيف ، كانوا من بين معجبيه، ويُعتقد أن أفكاره أثرت في نظرة فلاديمير نابوكوف إلى عالم الوجود اليومي ( быт / byt ) باعتباره عالمًا مثاليًا. ^{[ 5 ]} ومع ذلك، فقد عادت كتاباته المتناقضة مؤخرًا إلى متناول القراء الروس، وشهدنا نوعًا من الانتعاش بين القراء المتعاطفين مع آراء روزانوف السياسية. يُعد روزانوف المصدر الرئيسي لإلهام رواية ديمتري غالكوڤسكي الفلسفية " المأزق اللانهائي " (1988)، التي تُعيد صياغة التاريخ الروسي في القرن التاسع عشر وتضع روزانوف في صميم الفكر الفلسفي الروسي. لا يزال روزانوف غير معروف بشكل كبير خارج روسيا، لكن بعض الباحثين الغربيين أصبحوا مفتونين بشكل متزايد بعمله وشخصيته.

• Legenda o velikominkvizitore FM Dostoyevskogo (1894؛ دوستويفسكي وأسطورة المحقق الكبير )
• Literaturnye ocherki (1899؛ “مقالات أدبية”)
• Sumerki prosvescheniya (1899؛ "شفق التعليم")
• سيميني فوبرو ضد روسي (1903؛ 'مسألة الأسرة في روسيا')
• ميتافيزيكا خريستيانستفا (1911؛ “ميتافيزيقا المسيحية”):

  تيمني ليك ('التمثيل المظلم للوجه')

  ليودي لونوغو سفيتا ("أهل ضوء القمر")

• Uyedinyonnoye (1912؛ Solitaria – 'أفكار منعزلة')
• Opavshiye listya (1913–15؛ الأوراق المتساقطة )
• Apokalipsis nashego vremeni (1917–18؛ "نهاية العالم في عصرنا")

• الفلسفة الروسية
• بولينا سوسلوفا

• جلوبرمان ، إيمانويل (1974). فيودور دوستويفسكي، فلاديمير سولوفييف، فاسيلي روزانوف وليف شيستوف حول موضوعات اليهود والعهد القديم (أطروحة دكتوراه). جامعة ميشيغان.