الاستبداد القيصري

الموسوعة الحرة
هذه المقالة جزء من سلسلة حول
المحافظة في روسيا
الأيديولوجيات
مبادئ
تاريخ
المثقفون
الأدب
السياسيون
الحفلات
نشيط

منقرض

المنظمات
وسائط
مواضيع ذات صلة
  • بوابة المحافظة
  • flag بوابة روسيا
  • ف
  • ت
  • هـ
Part of the Politics series
Basic forms of government
List of forms · List of countries
Source of power
Democracy (rule by many)
Oligarchy (rule by few)
Autocracy (rule by one)
Anarchy (rule by none)
Power ideology
(socio-political ideologies)
(socio-economic ideologies)
  • Religious
  • Secular
(geo-cultural ideologies)
Power structure
Unitarism
Client state
Federalism
International relations
Related
icon Politics portal
  • v
  • t
  • e
Part of the Politics series
Monarchy
Heraldic royal crown
Central concepts
Types
Philosophy

Philosophers

Works

Politicians
History
Polity
Administration
Related ideologies
National variants
Related topics
icon Politics portal
  • v
  • t
  • e

الاستبداد القيصري [أ] ( بالروسية : царское самодержавие ، بالرومانية :  tsarskoye samoderzhaviye )، وتسمى أيضًا القيصرية ، كانت استبدادًا ، وهو شكل من أشكال الملكية المطلقة التي تركزت في دوقية موسكو الكبرى والدول التي خلفتها، قيصرية روسيا والإمبراطورية الروسية . [ب] وفيها، كان القيصر يمتلك من حيث المبدأ السلطة والثروة، مع سلطة أكبر من الملوك الدستوريين يوازنها السلطة التشريعية، بالإضافة إلى سلطة دينية أكبر من الملوك الغربيين. نشأت المؤسسة في عهد إيفان الثالث (1462-1505) وتم إلغاؤها بعد الثورة الروسية عام 1917 .

أسماء بديلة

الاستبداد الإمبراطوري، [ج] الاستبداد الروسي، [د] الاستبداد الموسكوفي، [ هـ ] الاستبداد القيصري ، [و] الاستبداد الإمبراطوري، [ز] الاستبداد الروسي، [ح] الاستبداد الموسكوفي، [ط] الاستبداد الموسكوفي، [ي] [ك] الاستبداد الروسي، [ل] الاستبداد القيصري [م] أو الاستبداد الإمبراطوري. [ن]

تاريخ

بنى إيفان الثالث (حكم من 1462 إلى 1505) على التقاليد البيزنطية ووضع أسس الاستبداد القيصري الذي حكم روسيا مع بعض الاختلافات لعدة قرون. [1] [2] تطور الاستبداد في روسيا تدريجيًا خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر، ليحل محل استبداد دوقية موسكو الكبرى .

بعد فترة الاضطرابات الفوضوية (1598-1613)، انتُخب أول ملك من سلالة رومانوف ، مايكل من روسيا (حكم من 1613 إلى 1645)، للعرش من قبل زيمسكي سوبور ("جمعية الأرض"). خلال عهد مايكل، عندما كانت سلالة رومانوف لا تزال ضعيفة، تم استدعاء مثل هذه الجمعيات سنويًا. عززت سلالة رومانوف السلطة المطلقة في روسيا خلال عهد بطرس الأكبر (حكم من 1682 إلى 1725)، الذي قلل من سلطة النبلاء وعزز السلطة المركزية للقيصر، وأنشأ خدمة مدنية بيروقراطية قائمة على جدول الرتب ولكنها مفتوحة نظريًا لجميع طبقات المجتمع، بدلاً من المستنيشتفو للنبلاء فقط الذي ألغاه فيودور الثالث في عام 1682 بناءً على طلب أعلى البويار. [3] [4] [5] كما عزز بطرس الأول سيطرة الدولة على الكنيسة الأرثوذكسية الروسية . [3]

أثارت إصلاحات بيتر سلسلة من الانقلابات القصرية التي سعت إلى استعادة سلطة النبلاء. [6] لإنهاء هذه الانقلابات، أصدرت كاثرين العظيمة ، التي غالبًا ما يُنظر إلى حكمها (1762-1796) على أنه ذروة الاستبداد في روسيا، في عام 1785 ميثاق النبلاء ، الذي يؤكد قانونيًا الحقوق والامتيازات التي اكتسبوها في السنوات السابقة، وميثاق المدن، الذي أنشأ الحكم الذاتي البلدي. وقد استرضى هذا الطبقات القوية في المجتمع لكنه ترك السلطة الحقيقية في أيدي البيروقراطية الحكومية. [6] بناءً على ذلك، أنشأ ألكسندر الأول (حكم 1801-1825) مجلس الدولة كهيئة تشريعية استشارية. أسس ألكسندر الثاني (1855-1881) نظام الحكم الذاتي المحلي المنتخب ( زيمستفو ) ونظام قضائي مستقل ، لكن روسيا لم يكن لديها جمعية تمثيلية على المستوى الوطني ( دوما ) أو دستور حتى ثورة 1905. [7]

تم إلغاء النظام بعد الثورة الروسية عام 1917 .

سمات

كان القيصر نفسه ، تجسيدًا للسلطة السيادية ، يقف في مركز الاستبداد القيصري، بسلطة كاملة على الدولة وشعبها. [8] كان المستبد يفوض السلطة للأشخاص والمؤسسات التي تعمل بناءً على أوامره، وفي حدود قوانينه، من أجل الصالح العام لجميع روسيا. [8] كان القيصر أبًا مجازيًا وكان جميع رعيته أطفاله؛ حتى أن هذا الاستعارة ظهرت في الكتب التمهيدية الأرثوذكسية ، [9] ويتم تذكرها في التعبير الروسي الشائع "царь-батюшка" tsar-batyushka ("القيصر-الأب العزيز").

وعلاوة على ذلك، وعلى النقيض من حركة الفصل بين الكنيسة والدولة في الملكيات الأوروبية الغربية، جمعت الإمبراطورية الروسية بين الملكية والسلطة العليا في القضايا الدينية (انظر إصلاح الكنيسة في عهد بطرس الأول والقياصرة البابوية للمزيد من التفاصيل).

هناك سمة رئيسية أخرى تتعلق بالنظام الوراثي . ففي روسيا، كان القيصر يمتلك نسبة أعلى بكثير من الدولة (الأراضي، والمؤسسات، وما إلى ذلك) مقارنة بالملوك الغربيين. [10] [11] [12] [13] [14] [15]

كان للحكم القيصري العديد من المؤيدين داخل روسيا. ومن بين كبار المؤيدين والمنظرين للحكم القيصري فيودور دوستويفسكي ، [2] [16] ميخائيل كاتكوف ، [17] كونستانتين أكساكوف ، [18] نيكولاي كارامزين ، [16] كونستانتين بوبيدونوستسيف [2] [8] وبيوتر سيميونوف . وقد زعموا جميعًا أن روسيا القوية والمزدهرة تحتاج إلى قيصر قوي وأن فلسفات الجمهورية والديمقراطية الليبرالية غريبة عنها. [2]

التأثيرات

يرى بعض المؤرخين أن تقاليد الاستبداد القيصري مسؤولة جزئيًا عن وضع الأساس للاستبداد في الاتحاد السوفييتي . [1] [2] [19] [20] يرون أن تقاليد الاستبداد والوراثة تهيمن على الثقافة السياسية في روسيا لقرون؛ على سبيل المثال، يوصف ستيفن وايت بأنه المدافع "الأكثر ثباتًا" عن الموقف القائل بأن تفرد التراث السياسي الروسي لا ينفصل عن هويته العرقية. في رأي وايت، الاستبداد هو العامل المحدد في تاريخ السياسة الروسية. [21] كتب أن الثقافة السياسية الروسية "متجذرة في التجربة التاريخية لقرون من الاستبداد". [22] وقد طعن مؤرخون آخرون في هذه الآراء، على سبيل المثال، نيكولاي ن. بيترو ومارتن ماليا (كما ذكر هوفمان). [19] ريتشارد بايبس هو مؤرخ مؤثر آخر بين غير المتخصصين والذي يتبنى موقفًا بشأن تميز التاريخ الروسي والنظام السياسي، واصفًا استبداد النظام السياسي في موسكو بأنه "تراثي"، ورأى استقرار الاتحاد السوفييتي في حقيقة أن الروس قبلوا شرعية هذه المنظمة التراثية. [21]

أشار بعض المؤرخين إلى عنصر عنصري في المفهوم. على سبيل المثال، ربط محللو الحرب الباردة الأمريكيون، بما في ذلك جورج كينان ، الحكم الاستبدادي للحكومة السوفييتية بالتأثيرات التتارية خلال تاريخها، وغالبًا ما أكدت السير الذاتية للقادة الروس على أصولهم الآسيوية المحتملة. وفقًا لتقاليد الإيديولوجية العنصرية للنازيين، فقد أكدوا أن التأثيرات الآسيوية جعلت الروس، جنبًا إلى جنب مع الصينيين ، غير جديرين بالثقة. [23] [24]

نقد المفهوم

لقد انتقد مؤرخون من خلفيات مختلفة مفهوم الاستبداد القيصري في أشكاله المختلفة. وتتراوح شكواهم من كون الأسماء المختلفة للنموذج غامضة للغاية، [25] إلى دلالاتها الزمنية (من المستحيل اعتبار روسيا في قرون مختلفة هي نفسها) وكذلك إلى محتواها (السؤال حول كيفية اختلاف الاستبداد الروسي أو "القيصري" عن الاستبداد "العادي" أو عن الاستبداد الأوروبي في هذا الصدد). [25]

فيما يتعلق بجوهر نموذج الاستبداد، فإن معادلته بالاستبداد وأصوله المفترضة في الحكم المغولي، فضلاً عن صعوده المفترض في موسكوفي في العصور الوسطى، كانت موضع نقاش حاد. [26] من ناحية، كان العلماء السوفييت الماركسيون مهتمين بالاستبداد ما قبل الثورة وحددوا النخب البويار والبيروقراطية كركائز له. على سبيل المثال، ادعى سيرجي م. ترويتسكي أن الملوك الروس كانوا يسيطرون على النبلاء الذين تم تقليصهم إلى خدمة الدولة. وفقًا لترويتسكي، كان الاستبداد في روسيا هو نفسه في أي مكان آخر. أدى هذا إلى موقف صعب داخل الماركسية لأن الاستبداد يدور حول المؤسسات والقوانين، والتي كانت أقل أهمية بشكل أساسي من القاعدة الاجتماعية والاقتصادية للمجتمع. [27] وهذا يثير السؤال حول كيف يمكن أن يكون الاستبداد هو نفسه عندما لم تكن الظروف الاجتماعية والاقتصادية في روسيا هي نفسها كما هي في أي مكان آخر.

من أجل التوفيق بين الطبيعة غير الاجتماعية والاقتصادية للحكم المطلق والنظرية الماركسية، اقترح الباحث السوفييتي ألكسندر ن. تشيستوزفونوف تجميع الملكية الروسية مع الملكيتين البروسية والنمساوية، لتشكيل مزيج مميز من الحكم المطلق في أوروبا الغربية و"الاستبداد الشرقي". [28] في نظر تشيستوزفونوف، أياً كانت العناصر المطلقة أو الاستبدادية الموجودة بالفعل في روسيا، فإنها ليست فريدة ولا تستحق تصنيف روسيا حصريًا.

وعلى نحو مماثل، ركز المؤرخ السوفييتي بيتر أ. زايونشكوفسكي وتلميذته لاريسا ج. زاخاروفا، في صراعهما مع المفاهيم الماركسية، على أهمية القناعات السياسية للمسؤولين والبيروقراطيين الروس لتفسير عملية صنع القرار السياسي في القرن التاسع عشر. ومن خلال إظهار أن الدولة لم تكن كيانًا موحدًا وقويًا (تحت قيادة الطبقة المهيمنة اقتصاديًا)، تناولا أيضًا المفاهيم (الماركسية) الشائعة للاستبداد الروسي. [29] وبينما درسا، مثل ترويتسكي، النبلاء والبيروقراطية (في فترة لاحقة)، رسم زايونشكوفسكي وزاخاروفا صورة مختلفة لموقف القيصر. وبالتزامن مع علماء غربيين مثل روبرت كرومي، كشفا عن الترابط المتبادل بين الملك والنبلاء في ممارسة الحكم. [30]

وخارج روسيا والاتحاد السوفييتي، حاول هانز يواكيم توركه، من بين آخرين، التصدي لفكرة الدولة الاستبدادية القوية من خلال الإشارة إلى الاعتماد المتبادل بين النخب الخدمية والدولة (وهو ما أطلق عليه مصطلح "المجتمع المشروط بالدولة"). [31] ويعترف توركه بأن القياصرة لم يكونوا مقيدون بأي شكل من أشكال الدستور، ولكنه يؤكد، على سبيل المثال، على القيود التي فرضتها الأخلاق المسيحية وعادات المحكمة. وقد زعمت ما يسمى "المدرسة الأمريكية" في الثمانينيات والتسعينيات الدور المهم الذي لعبته شبكات النخبة وقوتها في المحكمة. وذهب إدوارد كينان إلى أبعد من ذلك في مقالته الشهيرة عن الثقافة السياسية في موسكو، مدعياً ​​أن القيصر كان مجرد دمية في أيدي النبلاء الذين مارسوا السلطة الفعلية وراء الكواليس. [32]

بالنسبة لآخرين، مثل ديفيد رانسيل وبول بوشكوفيتش، فإن تصوير العلاقات بين القيصر والنبلاء كما يفعل كينان يذهب إلى أبعد من اللازم، لأنه لا يقدر تعقيدها. يزعم بوشكوفيتش أن الافتقار النظري للقيود المفروضة على سلطة القيصر غير ذي صلة ويدعي بدلاً من ذلك أن "السؤال الحاسم" هو أين تكمن القوة الحقيقية. في رأيه، لا يمكن إظهار ذلك إلا من خلال السرد السياسي للأحداث. [33] وضع بوشكوفيتش توازن القوة بين القيصر والبويار الأفراد والمفضلين لدى القيصر في مركز صنع القرار السياسي. وبذلك، وجد بوشكوفيتش أنه من ناحية، كانت القوة النسبية للقيصر تتقلب لكل ملك، ومن ناحية أخرى، كانت النبلاء متحدين تقريبًا؛ تغير توازن القوة مع كل قيصر وكذلك صعود البويار وفي حالة بطرس الأول تحول عدة مرات.

حذّر تشارلز جيه هالبرين من الآراء التي تزعم بسهولة سيطرة القيصر والدولة على السياسة أو المجتمع. [34] وفي حين أقرّ هالبرين بالاختلافات المؤسسية بين موسكوفي والملكيات الأوروبية الغربية، فإنه مع ذلك يؤكد على أن هذه الاختلافات لا ينبغي اعتبارها مطلقة. وفي رأيه، فإن ممارسة الحكم، وهي مسألة تتعلق بالتفاعلات البشرية، أكثر أهمية من النظرية والتجريد. [34]

انظر أيضا

ملحوظات

أ ^ كما هو مستخدم في تلك المنشورات.

ب ^ تقرن الأدبيات الموجودة الكلمات الروسية والقيصرية والموسكوفية والإمبراطوري مع الاستبداد والاستبداد المطلق والأوتوقراطية في جميع التركيبات الممكنة، ونادرًا ما تقدم تعريفات واضحة. يمكن أن تنطبق كلمة قيصرية بالفعل على الفترة بأكملها (انظر أيضًا الاستخدام التاريخي لمصطلح "قيصر" )، لكن كلمة موسكوفية تنطبق فقط على فترة دوقية موسكو الكبرى ، والتي تم استبدالها بـ قيصرية روسيا ، وهي الفترة التي تنطبق عليها كلمتا إمبراطوري وروسي . علاوة على ذلك، يمكننا أن ننظر إلى الاستبداد المسكوفي باعتباره مقدمة للاستبداد القيصري ، ومع ذلك، فإن استخدام كلمة استبداد بحد ذاته لديه مشاكل (انظر الملاحظة التالية). أخيرًا، يجب توخي الحذر مع مصطلح الاستبداد : اليوم ، يُنظر إلى المستبد عادةً على أنه مرادف للمستبد والطاغية و/أو الديكتاتور، على الرغم من أن كل من هذه المصطلحات كان له في الأصل معنى منفصل ومتميز. بشكل عام، من بين المصطلحات المتاحة، يبدو أن مصطلح "الاستبداد القيصري" هو المصطلح الأكثر صحة للفترة بأكملها التي ناقشناها، ولكن من الجدير بالذكر أنه لا توجد أنواع مثالية وأن النظام السياسي الروسي تطور مع مرور الوقت.

ج ^ كما هو مستخدم في تلك المنشورات.

د ^ كما هو مستخدم في تلك المنشورات.

^ كما هو مستخدم في تلك المنشورات.

^ كما هو مستخدم في تلك المنشورات.

^ كما هو مستخدم في تلك المنشورات.

^ كما هو مستخدم في تلك المنشورات.

^ كما هو مستخدم في تلك المنشورات.

ج ^ كما هو مستخدم في تلك المنشورات.

ك ^ لقد تم انتقاد مصطلحي الاستبداد الشرقي وتطوره، الاستبداد الموسكوفي أو الروسي ، باعتبارهما مضللين، حيث لم تمتلك موسكو وروسيا قط خصائص الاستبداد الخالص ، مثل تحديد الحاكم بإله . [ 2] [35] [36]

ل ^ كما هو مستخدم في تلك المنشورات.

م ^ كما هو مستخدم في تلك المنشورات.

^ كما هو مستخدم في تلك المنشورات.

مراجع

  1. ^ بيتر تروسكوت، روسيا أولاً: الانفصال عن الغرب ، آي بي توريس، 1997، ISBN  1-86064-199-7 ، Google Print، ص. 17
  2. ^ abcdef بيتر فيريك، المفكرون المحافظون: من جون آدامز إلى ونستون تشرشل ، دار نشر ترانزاكشن، 2005، ISBN 1-4128-0526-0 ، Google Print، ص 84-86 
  3. ^ من تأليف نيكولاي ن. بيترو، ولادة الديمقراطية الروسية من جديد: تفسير للثقافة السياسية ، مطبعة جامعة هارفارد، 1995، ISBN 0-674-75001-2 ، Google Print، ص 34-36 
  4. ^ ديفيد ر. ستون ، التاريخ العسكري لروسيا: من إيفان الرهيب إلى الحرب في الشيشان ، مجموعة جرينوود للنشر، 2006، ISBN 0-275-98502-4 ، Google Print، ص 59 
  5. ^ بول بوشكوفيتش، بطرس الأكبر: الصراع على السلطة، 1671-1725 ، مطبعة جامعة كامبريدج، 2001، ISBN 0-521-80585-6 ، Google Print، ص 80 و118-119 [ رابط معطل دائم ] 
  6. ^ من تأليف نيكولاي ن. بيترو، ولادة الديمقراطية الروسية من جديد: تفسير للثقافة السياسية ، مطبعة جامعة هارفارد، 1995، ISBN 0-674-75001-2 ، Google Print، ص 36-39 
  7. ^ نيكولاي ن. بيترو، ولادة الديمقراطية الروسية من جديد: تفسير للثقافة السياسية ، مطبعة جامعة هارفارد، 1995، ISBN 0-674-75001-2 ، Google Print، ص. 48 
  8. ^ abc Stephen J. Lee روسيا والاتحاد السوفييتي، 1855-1991: الاستبداد والدكتاتورية ، روتليدج، 2006. ISBN 0-415-33577-9 ، Google Print، ص 1-3 
  9. ^ روبرت د. كروز، من أجل النبي والقيصر: الإسلام والإمبراطورية في روسيا وآسيا الوسطى ، مطبعة جامعة هارفارد، 2006، ISBN 0-674-02164-9 ، Google Print، ص 77 
  10. ^ ديبورا جودوين، ماثيو ميدلين، التفاوض في الصراع الدولي: فهم الإقناع ، تايلور وفرانسيس، 2002، ISBN 0-7146-8193-8 ، Google Print، ص 158 
  11. ^ نيكولاس سبولبر، التحولات الاقتصادية في روسيا: من أواخر العهد القيصري إلى الألفية الجديدة ، مطبعة جامعة كامبريدج، 2003، ISBN 0-521-81699-8 ، Google Print، ص 27-28 
  12. ^ راينهارد بنديكس، ماكس فيبر: صورة فكرية ، مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1977، ISBN 0-520-03194-6 ، Google Print، ص 356-358 
  13. ^ ريتشارد بايبس، المحافظة الروسية ومنتقدوها: دراسة في الثقافة السياسية ، مطبعة جامعة ييل، 2007، ISBN 0-300-12269-1 ، Google Print، ص 181 
  14. ^ كاثرين ج. دانكس، السياسة والمجتمع الروسي: مقدمة ، بيرسون للتعليم، 2001، ISBN 0-582-47300-4 ، Google Print، ص 21 
  15. ^ ستيفان هيدلوند، الاعتماد على المسار الروسي: شعب له تاريخ مضطرب ، روتليدج، 2005، ISBN 0-415-35400-5 ، Google Print، ص 161 
  16. ^ جيمس باتريك سكانلان، دوستويفسكي المفكر: دراسة فلسفية ، مطبعة جامعة كورنيل، 2002، ISBN 0-8014-3994-9 ، Google Print، ص 171-172 
  17. ^ ريتشارد بايبس، المحافظة الروسية ومنتقدوها: دراسة في الثقافة السياسية ، مطبعة جامعة ييل، 2007، ISBN 0-300-12269-1 ، Google Print، ص 124 
  18. ^ نيكولاي ن. بيترو، ولادة الديمقراطية الروسية من جديد: تفسير للثقافة السياسية ، مطبعة جامعة هارفارد، 1995، ISBN 0-674-75001-2 ، Google Print، ص 90 
  19. ^ ديفيد لويد هوفمان، الستالينية: القراءات الأساسية ، دار بلاكويل للنشر، 2003، ISBN 0-631-22891-8 ، Google Print، ص 67-68 
  20. ^ دينيس جيه دون، الكنيسة الكاثوليكية وروسيا: الباباوات والبطاركة والقياصرة والمفوضون ، دار نشر آشجيت المحدودة، 2004، رقم ISBN 0-7546-3610-0 ، نسخة جوجل المطبوعة، ص 72 
  21. ^ من تأليف نيكولاي ن. بيترو، ص 29
  22. ^ نيكولاي ن. بيترو، ولادة الديمقراطية الروسية من جديد: تفسير للثقافة السياسية ، مطبعة جامعة هارفارد، 1995، ISBN 0-674-75001-2 ، Google Print، ص. 15 
  23. ^ مايكل آداس (2006). الهيمنة من خلال التصميم: الضرورات التكنولوجية ومهمة أمريكا الحضارية. مطبعة جامعة هارفارد . ص  230-231 . ISBN 0-674-01867-2.
  24. ^ ديفيد سي إنجرمان (2003). التحديث من الشاطئ الآخر. مطبعة جامعة هارفارد . ص 260. ISBN 0-674-01151-1.
  25. ^ ab Halperin 2002، ص 501.
  26. ^ د. أوستروفسكي، موسكوفي والمغول: التأثير عبر الثقافات على حدود السهوب، 1304-1589 (كامبريدج 1998) 91-95؛ م. بو، "عواقب الثورة العسكرية في موسكوفي: منظور مقارن"، دراسات مقارنة في المجتمع والتاريخ 38 4 (1996) 603-604؛ رو كرومي، "الاستبداد الروسي والنبلاء"، مجلة التاريخ الحديث 49 3 (1977) 456-459.
  27. ^ أ. جيرشينكرون، "الماركسية السوفييتية والاستبداد"، مراجعة سلافية 304 (1971) 855.
  28. ^ كرومي، "الاستبداد الروسي"، 458-459.
  29. ^ PA Zaionchkovskii، Otmena krepostnogo prava v Rossii (موسكو 1968)؛ PA Zaionchkovski, Pravitel'stvennyi apparat samoderzhavnoi Rossii v XIX v. (موسكو 1978)؛ إل جي زاخاروفا وألكسندر الثاني وأوتمينا كريبوستنوغو برافا ضد روسي (موسكو 2011).
  30. ^ كرومي، "الاستبداد الروسي"، 466-467.
  31. ^ كرومي، "الاستبداد الروسي"، 466؛ رو كرومي، "هانز يواكيم توركي، 1938-2000"، كريتيكا 2 3 (2001) 702
  32. ^ ب. بوشكوفيتش، بطرس الأكبر: الصراع على السلطة، 1671-1725 (كامبريدج 2004) 4؛ إي. إل. كينان، "العادات السياسية المسكوفيتية"، المجلة الروسية 45 2 (1986) 115-181.
  33. ^ دي إل رانسل، سياسة روسيا الكاثرينية: حزب بانين (نيوهافن 1975)؛ بوشكوفيتش، بطرس الأكبر: الصراع على السلطة ، 29.
  34. ^ ab Halperin 2002، ص 501-507.
  35. ^ دونالد أوستروفسكي، موسكوفي والمغول: التأثيرات الثقافية المتبادلة على حدود السهوب، 1304-1589 ، مطبعة جامعة كامبريدج، 2002، ISBN 0-521-89410-7 ، Google Print، ص. 85 
  36. ^ نير التتار محفوظ في 30 سبتمبر 2007 على موقع واي باك مشين الأستاذ جيرهارد ريمبل، كلية نيو إنجلاند الغربية .

قراءة إضافية

  • بول ديوكس ، نشوء الحكم المطلق الروسي، 1613-1801 ، لونجمان، 1986
  • هالبرين، تشارلز جيه. (2002). "موسكوفي كدولة تضخمية: نقد". كريتيكا: استكشافات في التاريخ الروسي والأوراسي . 3 (3): 501- 507. doi :10.1353/kri.2002.0036. ISSN  1538-5000.
  • مارشال ت. بو ، "الاستبداد الروسي": أصول وانتشار العادات والتقاليد في العصر الحديث المبكر . أطروحة (دكتوراه في التاريخ). جامعة كاليفورنيا، بيركلي ، 1993.
  • هيو راجسديل، المأساة الروسية: عبء التاريخ ، إم إي شارب، 1996، ISBN 1-56324-755-0 
  • ريتشارد بايبس، روسيا في ظل النظام القديم ، (بنغوين 1995)، ISBN 978-0-14-024768-8 
  • مقتطفات من كتاب دليل رجل الدولة لروسيا، صادر عن ديوان لجنة الوزراء، سانت بطرسبرغ، 1896.
  • أصول الاستبداد الروسي على اليوتيوب بقلم كراوت
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Tsarist_autocracy&oldid=1262194700"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate