نيكولاي غوغول

نيكولاي فاسيليفيتش غوغول ^{[ أ ] [ ب ]} ( 1 أبريل [ 20 مارس حسب التقويم القديم ] 1809 ^{[ ج ]} - 4 مارس [ 21 فبراير حسب التقويم القديم ] 1852 ) كان روائيًا روسيًا وكاتب قصص قصيرة وكاتب مسرحيات من أصل أوكراني. ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}     

استخدم غوغول الأسلوب الغرائبي في كتاباته، كما في أعماله " الأنف " و" في " و" المعطف " و" نيفسكي بروسبكت ". وقد اشتهرت هذه القصص، وغيرها مثل " مذكرات مجنون "، بخصائصها السريالية البدائية . ووفقًا لفيكتور شكلوفسكي ، استخدم غوغول أسلوب التغريب ، حيث يُقدّم الكاتب الأشياء المألوفة بطريقة غير مألوفة أو غريبة ليتمكن القارئ من اكتساب وجهات نظر جديدة ورؤية العالم بشكل مختلف. ^{[ 5 ]} تأثرت أعماله المبكرة، مثل "أمسيات في مزرعة قرب ديكانكا "، بنشأته الأوكرانية وثقافته وفلكلوره . [ ^{6 ] [ 7 ] سخرت} كتاباته اللاحقة من الفساد السياسي في روسيا المعاصرة ( المفتش الحكومي ، النفوس الميتة )، على الرغم من أن غوغول حظي أيضًا برعاية القيصر نيكولاس الأول ، الذي أعجب بأعماله. ^{[ 8 ]} رواية تاراس بولبا (1835)، ومسرحية الزواج (1842)، والقصص القصيرة " حكاية كيف تشاجر إيفان إيفانوفيتش مع إيفان نيكيفوروفيتش "، و" الصورة "، و" العربة " هي أيضًا من بين أشهر أعماله.

أقرّ العديد من الكتّاب والنقاد بتأثير غوغول العميق على الأدب الروسي والأوكراني والعالمي. وقد أقرّ بهذا التأثير كلٌّ من فيودور دوستويفسكي ، وميخائيل سالتيكوف-شيدرين ، وريونوسوكي أكوتاغاوا ، وفرانز كافكا ، وميخائيل بولغاكوف ، وفلاديمير نابوكوف ، وفلانيري أوكونور، وغيرهم. ^{[ 9 ] [ 10 ]} وقال يوجين ميلخيور دي فوغيه : "لقد خرجنا جميعًا من تحت معطف غوغول".

وُلد غوغول في بلدة سوروتشينتسي الأوكرانية القوزاقية ، ^{[ 11 ]} التابعة لمحافظة بولتافا في الإمبراطورية الروسية . كانت والدته من سلالة ليونتي كوشياروفسكي، ضابط في فوج لوبني عام 1710. أما والده، فاسيلي غوغول-يانوفسكي ، الذي توفي عندما كان غوغول في الخامسة عشرة من عمره، فيُعتقد أنه من سلالة القوزاق الأوكرانيين (انظر عائلة ليزوهوب ) وينتمي إلى طبقة البوميشيك : فقد كان يملك قرية فاسيليفكا، التي تُعرف الآن باسم هوهوليف . كان غوغول يعلم أن سلفه من جهة والده، أوستاب هوهول ، وهو هيتمان قوزاقي في الخدمة البولندية، قد نال لقبًا نبيلًا من الملك البولندي. ^{[ 12 ]} استخدمت العائلة اللقب البولندي "يانوفسكي" (يانوفسكي)، وكانت ملكية العائلة في فاسيليفكا تُعرف باسم يانوفششينا. ^{[ 12 ]}

كان والده يكتب الشعر باللغتين الأوكرانية والروسية، وكان كاتبًا مسرحيًا هاويًا في مسرحه الخاص. وكما كان شائعًا بين طبقة النبلاء الأوكرانيين في الضفة اليسرى لنهر السين في أوائل القرن التاسع عشر، كانت العائلة تتحدث ثلاث لغات، الأوكرانية والروسية، وتستخدم البولندية في الغالب للقراءة. ^{[ 12 ]} أطلقت والدة غوغول على ابنها اسم نيكولا، وهو مزيج من الاسم الروسي نيكولاي والاسم الأوكراني ميكولا . ^{[ 12 ]} في طفولته، ساعد غوغول في إخراج المسرحيات في مسرح عمه المنزلي. ^{[ 13 ]}

في عام ١٨٢٠، التحق نيكولاي غوغول بمدرسة للفنون العليا في نيجين ( جامعة نيجين غوغول الحكومية حاليًا )، وبقي فيها حتى عام ١٨٢٨. وهناك بدأ الكتابة. لم يكن محبوبًا بين زملائه، الذين أطلقوا عليه لقب "القزم الغامض"، لكنه كوّن صداقات متينة مع اثنين أو ثلاثة منهم. منذ صغره، اتسم بشخصية غامضة ومنطوية، تتسم بوعي ذاتي مؤلم وطموح لا حدود له. وفي وقت مبكر أيضًا، برزت لديه موهبة التقليد، التي جعلته فيما بعد قارئًا بارعًا لأعماله، ودفعته إلى التفكير في أن يصبح ممثلًا.

بعد تخرجه من المدرسة عام ١٨٢٨، توجه غوغول إلى سانت بطرسبرغ، متفائلاً بآمال غامضة لكنها طموحة. كان يتوق إلى الشهرة الأدبية، فأحضر معه قصيدة رومانسية عن الحياة الريفية الألمانية المثالية بعنوان " حديقة هانز للمطبخ "، ونشرها على نفقته الخاصة تحت اسم مستعار هو "ف. ألوف". سخرت منه المجلات التي أرسلها إليها جميعاً تقريباً. فاشترى جميع النسخ وأتلفها، وأقسم ألا يكتب الشعر مجدداً.

أجبرت إقامة غوغول في سانت بطرسبرغ على اتخاذ قرار حاسم بشأن هويته. فقد كانت فترة مضطربة؛ إذ أدت انتفاضة نوفمبر في أراضي الكومنولث البولندي الليتواني السابق إلى تصاعد النزعة القومية الروسية . ^{[ 12 ]} في البداية، استخدم غوغول لقب غوغول-يانوفسكي، لكنه سرعان ما أصبح غير ملائم. حاول في البداية اختصاره إلى "يانوف" ذي النطق الروسي، لكنه في النصف الثاني من عام 1830 تخلى تمامًا عن الجزء البولندي من لقبه. ^{[ 12 ]} حتى أنه نصح والدته في رسالة أن تخاطبه باسم "غوغول" فقط، لأن البولنديين أصبحوا موضع شك في سانت بطرسبرغ. ^{[ 12 ]} شجعت السلطات القيصرية المثقفين الأوكرانيين على قطع العلاقات مع البولنديين، وروّجت لخصوصية أوكرانية محدودة وفولكلورية كجزء من تراث الإمبراطورية الروسية. ^{[ 12 ]}

في عام ١٨٣١، نُشر المجلد الأول من قصص غوغول الأوكرانية ( أمسيات في مزرعة قرب ديكانكا ) تحت اسم مستعار "رودي بانكو"، متماشياً مع هذا التوجه، وحقق نجاحاً فورياً. ^{[ ١٤ ]} ونُشر مجلد ثانٍ عام ١٨٣٢، تلاه مجلدان من القصص بعنوان "ميرغورود" عام ١٨٣٥، ومجلدان من نصوص نثرية متنوعة بعنوان " أرابيسك" . مع أن غوغول كتب باللغة الروسية، فقد اعتبره المحررون والنقاد الروس في ذلك الوقت، مثل نيكولاي بوليفوي ونيكولاي ناديزدين، كاتباً أوكرانياً إقليمياً، واستخدموا أعماله لتوضيح خصوصية الشخصيات الوطنية الأوكرانية. ^{[ ١٣ ]} وفي عام ١٩٨١، يرى الباحث الأدبي جورج غرابوفيتش أن الأدب الأوكراني في عصر غوغول كان متعدد اللغات، حيث استخدم الكتّاب الأوكرانيون البولندية والروسية إلى جانب الأوكرانية. لذا، ينبغي فهم غوغول ككاتب روسي وأوكراني، لا سيما في كتاباته المبكرة. ^{[ ١٥ ]}

كانت مواضيع وأسلوب أعمال غوغول النثرية المبكرة، وكذلك مسرحياته اللاحقة، مشابهة لأعمال كتّاب ومسرحيين أوكرانيين كانوا معاصرين له وأصدقاء، بمن فيهم هريغوري كفيتكا-أوسنوفيانينكو . مع ذلك، اتسمت سخرية غوغول بالرقي والخروج عن المألوف. ^{[ 16 ]} ورغم أن هذه الأعمال كُتبت باللغة الروسية، إلا أنها كانت زاخرة بالمصطلحات الأوكرانية، ولذا أُدرج مُعجم للكلمات الأوكرانية في نهاية المجلدات. ^{[ 17 ]}

في هذه الفترة، نما لدى غوغول شغفٌ بتاريخ القوزاق الأوكرانيين، وسعى للحصول على وظيفة في قسم التاريخ بجامعة القديس فلاديمير الإمبراطورية في كييف . ^{[ 18 ]} ورغم دعم ألكسندر بوشكين وسيرغي أوفاروف ، وزير التعليم الروسي، إلا أن أحد البيروقراطيين عرقل التعيين بحجة عدم تأهيل غوغول. ^{[ 19 ]} وكانت روايته الخيالية "تاراس بولبا" ، المستوحاة من تاريخ قوزاق زابوروجيا ، ثمرة هذه المرحلة من اهتماماته. وخلال هذه الفترة، نشأت بينه وبين المؤرخ وعالم الطبيعة ميخايلو ماكسيموفيتش صداقةٌ وثيقةٌ دامت مدى الحياة . ^{[ 20 ]}

في عام 1834، عُيّن غوغول أستاذاً لتاريخ العصور الوسطى في جامعة سانت بطرسبرغ ، وهي وظيفة لم يكن مؤهلاً لها. وقد أثبتت هذه التجربة الأكاديمية أنها كارثية.

قدّم أداءً مثيرًا للسخرية لدرجة استحقاقه معالجة ساخرة في إحدى قصصه. فبعد محاضرة تمهيدية تضمّنت تعميماتٍ بارعةً أعدّها "المؤرخ" بحرصٍ وحفظها عن ظهر قلب، تخلّى عن كلّ ادّعاءٍ بالمعرفة والتدريس، وتغيّب عن محاضرتين من أصل ثلاث، وعندما حضر، تمتم بكلامٍ غير مفهومٍ من بين أسنانه. وفي الامتحان النهائي، جلس في صمتٍ تامٍّ وقد لفّ منديلًا أسود حول رأسه، متظاهرًا بألمٍ في أسنانه، بينما كان أستاذٌ آخر يستجوب الطلاب. ^{[ 21 ]}

استقال غوغول من منصبه في عام 1835.

بين عامي 1832 و1836، عمل غوغول بنشاط كبير، وكانت له علاقات واسعة مع بوشكين، لكنه لم يكن قد حسم أمره بعدُ بأن طموحاته ستتحقق من خلال النجاح في الأدب. خلال هذه الفترة، خالف الناقدان الروسيان ستيبان شيفيريف وفيساريون بيلينسكي آراء النقاد السابقين، فأعادا تصنيف غوغول من كاتب أوكراني إلى كاتب روسي. ^{[ 13 ]} لم يقتنع غوغول بموهبته الأدبية إلا بعد العرض الأول لمسرحيته الكوميدية "المفتش العام " ( Revizor ) في مسرح ألكسندرينسكي في سانت بطرسبرغ، في 19 أبريل 1836، ^{[ 22 ]} حيث آمن أخيرًا بموهبته الأدبية. عُرضت هذه المسرحية الكوميدية، وهي هجاء للبيروقراطية الروسية في الأقاليم، بفضل تدخل الإمبراطور نيكولاس الأول . حضر القيصر شخصيًا العرض الأول للمسرحية، وخلص إلى أنه "لا يوجد شيء مريب في هذه الكوميديا، فهي مجرد سخرية مرحة من المسؤولين الفاسدين في الأقاليم". ^{[ 8 ]}

بين عامي 1836 و1848، عاش غوغول في الخارج، متنقلاً بين ألمانيا وسويسرا. أمضى شتاء 1836-1837 في باريس ، ^{[ 23 ]} بين المغتربين الروس والمنفيين البولنديين ، حيث التقى مراراً بالشاعرين البولنديين آدم ميكيفيتش وبوهدان زاليسكي . ^{[ 24 ]} استقر لاحقاً في روما . قضى غوغول معظم السنوات الاثنتي عشرة التي امتدت من عام 1836 في إيطاليا، حيث نما لديه شغفٌ بروما. درس الفن، وقرأ الأدب الإيطالي، وتطورت لديه موهبة الأوبرا.

أثّر موت بوشكين بشدة على غوغول. وكان عمله الرئيسي خلال السنوات التي تلت وفاة بوشكين هو الملحمة الساخرة " النفوس الميتة" . وفي الوقت نفسه، عمل على مهام أخرى - أعاد صياغة "تاراس بولبا" (1842) ^{[ 25 ]} و "صورة الفنان" ، وأكمل كوميديته الثانية " الزواج " ( زينيتبا )، وكتب الجزء غير المكتمل " روما " وقصته القصيرة الأكثر شهرة " المعطف ".

في عام ١٨٤١، كان الجزء الأول من رواية "النفوس الميتة" جاهزًا، فأخذه غوغول إلى روسيا للإشراف على طباعته. وصدرت الرواية في موسكو عام ١٨٤٢، تحت عنوان جديد فرضته الرقابة، وهو "مغامرات تشيتشيكوف" . وقد رسّخ هذا الكتاب مكانته كواحد من أعظم كتّاب النثر في اللغة الروسية.

بعد نجاح رواية " النفوس الميتة" ، اعتبر معاصرو غوغول أنه كاتب ساخر عظيم سخر من الجوانب غير اللائقة لروسيا القيصرية. لم يكونوا يعلمون أن " النفوس الميتة" لم تكن سوى الجزء الأول من عملٍ مُخطط له ليكون نظيرًا معاصرًا للكوميديا ​​الإلهية لدانتي . يُمثل الجزء الأول الجحيم ، بينما يُصور الجزء الثاني التطهير والتحول التدريجي لتشيتشيكوف المارق تحت تأثير جباة الضرائب والحكام الفاضلين - المطهر . ^{[ 26 ]}

في أبريل/نيسان 1848، عاد غوغول إلى روسيا من رحلة حج إلى القدس، وقضى سنواته الأخيرة متنقلاً بين أرجاء البلاد. وخلال زياراته للعواصم، أقام مع أصدقاء مثل ميخائيل بوغودين وسيرجي أكساكوف . كما أمضى خلال هذه الفترة وقتاً طويلاً مع صديقيه الأوكرانيين القديمين، ماكسيموفيتش وأوسيب بوديانسكي . وعزز علاقته مع ماتفي كونستانتينوفسكي، وهو شيخ روحي، كان يعرفه منذ سنوات. ويبدو أن كونستانتينوفسكي قد غرس في غوغول الخوف من الهلاك (اللعنة) بإصراره على خطيئة جميع أعماله الإبداعية.

أدت ممارساته الزهدية المفرطة إلى تدهور صحته، فأصيب باكتئاب حاد. وفي ليلة 24 فبراير 1852، أحرق بعض مخطوطاته التي احتوت على معظم الجزء الثاني من كتابه " الأرواح الميتة ". وبرر ذلك بأنه خطأ، ومقلب دبره له الشيطان . وبعد ذلك بوقت قصير، لزم الفراش، وامتنع عن الطعام، وتوفي بعد تسعة أيام وهو يعاني من ألم شديد.

أُقيمت مراسم تأبين غوغول في كنيسة القديسة تاتيانا بجامعة موسكو قبل دفنه، ثم دُفن في دير دانيلوف ، بالقرب من زميله السلافي أليكسي خومياكوف . وُضِعَ على قبره حجر كبير (جلجثة)، يعلوه صليب أرثوذكسي روسي. ^{[ 27 ]}

في عام ١٩٣١، ومع سيطرة الشيوعيين على روسيا، قررت سلطات موسكو هدم الدير ونقل رفات غوغول إلى مقبرة نوفوديفيتشي . ^{[ ٢٨ ]} عُثر على جثته ملقاة على وجهها، مما أدى إلى ظهور نظرية المؤامرة التي تزعم أن غوغول دُفن حيًا. نقلت السلطات حجر الجلجثة إلى موقع الدفن الجديد، لكنها أزالت الصليب؛ وفي عام ١٩٥٢، استبدل السوفييت الحجر بتمثال نصفي لغوغول. أُعيد استخدام الحجر لاحقًا في قبر ميخائيل بولغاكوف، أحد مُعجبي غوغول . في عام ٢٠٠٩، بمناسبة الذكرى المئوية الثانية لميلاد غوغول، نُقل التمثال النصفي إلى متحف مقبرة نوفوديفيتشي، وأُعيد حجر الجلجثة الأصلي، إلى جانب نسخة من الصليب الأرثوذكسي الأصلي. ^{[ ٢٩ ]}

كان أول نصب تذكاري لغوغول في موسكو، وهو تمثال رمزي في ساحة أربات ، يُمثل فكرة النحات نيكولاي أندرييف عن غوغول أكثر من كونه تجسيدًا حقيقيًا له. ^{[ 30 ]} وقد نال التمثال، الذي كُشف عنه النقاب عام 1909، إشادة من إيليا ريبين وليو تولستوي باعتباره تجسيدًا بارزًا لشخصية غوغول المعذبة. لكن كل شيء تغير بعد ثورة أكتوبر . لم يُعجب جوزيف ستالين بالتمثال، فاستُبدل بنصب تذكاري أكثر تقليدية من المدرسة الواقعية الاشتراكية عام 1952. ^{[ 31 ]} وقد بُذلت جهود جبارة لإنقاذ عمل أندرييف الأصلي من التدمير؛ وحتى عام 2014كانت تقف أمام المنزل الذي توفي فيه غوغول. ^{[ 32 ]}

يصف دي إس ميرسكي عالم غوغول بأنه "واحد من أروع العوالم وأكثرها غرابة - بالمعنى الدقيق للكلمة، أصلي ^{[ 33 ]} - التي ابتكرها فنان الكلمات على الإطلاق". ^{[ 34 ]}

رأى غوغول العالم الخارجي متحولًا بشكل غريب، وهي موهبة فريدة تتجلى بوضوح في التحولات المكانية الخيالية في قصصه القوطية، " انتقام رهيب " و" مكان مسحور ". تُصوّر لوحاته للطبيعة أكوامًا غريبة من التفاصيل المتراكمة، مما ينتج عنه فوضى غير مترابطة: "شخصياته عبارة عن رسوم كاريكاتورية، مرسومة بأسلوب رسام الكاريكاتير - وهو المبالغة في السمات البارزة واختزالها إلى نمط هندسي. لكن هذه الرسوم الكاريكاتورية تتمتع بمصداقية وصدق وحتمية - تتحقق عادةً من خلال لمسات طفيفة ولكنها حاسمة من الواقع غير المتوقع - تبدو وكأنها تُفقر العالم المرئي نفسه." ^{[ 35 ]} ووفقًا لأندريه بيلي ، فقد أثرت أعمال غوغول في ظهور ^{الرواية} القوطية ، وكانت بمثابة مقدمة للعبثية والانطباعية . ^{[ 36} ]

يُعبّر المفهوم الروسي " بوشلوست" عن النظرة التي ينظر بها غوغول الناضج إلى الواقع ، وهو مفهومٌ يُشبه "التفاهة، والابتذال، والدونية"، أخلاقيًا وروحيًا، مُنتشرًا بين فئةٍ من الناس أو في المجتمع بأسره. ومثل شتيرن من قبله، كان غوغول مُحطِّمًا عظيمًا للمحظورات والأوهام الرومانسية. لقد قوّض الرومانسية الروسية بجعل الابتذال يسود حيث كان الجمال والسمو وحدهما سائدين من قبل. ^{[ 37 ]} "من سمات غوغول إحساسه بالفائض اللامحدود الذي سرعان ما يتكشف على أنه فراغٌ مُطلق، وكوميديا ​​ثرية تتحول فجأةً إلى رعبٍ ميتافيزيقي." ^{[ 38 ]} غالبًا ما تتداخل في قصصه مشاعر الشفقة والسخرية، فقصة "كيف تشاجر إيفان إيفانوفيتش مع إيفان نيكيفوروفيتش " تبدأ كمهزلةٍ مرحة وتنتهي بالمقولة الشهيرة: "يا سادة، إنه لأمرٌ مملٌ في هذا العالم!"

أُصيب غوغول بالذهول عندما فسّر بعض النقاد مسرحية "المفتش العام" على أنها إدانة للقيصرية ، على الرغم من رعاية نيكولاس الأول للمسرحية. كان غوغول نفسه، وهو من أنصار الحركة السلافية ، يؤمن برسالة إلهية لكل من آل رومانوف والكنيسة الأرثوذكسية الروسية . ومثل فيودور دوستويفسكي ، اختلف غوغول بشدة مع الروس الذين نادوا بالملكية الدستورية وفصل الكنيسة الأرثوذكسية عن الدولة. رأى غوغول في عمله نقدًا من شأنه أن يُغيّر روسيا نحو الأفضل. ^{[ 8 ]}

بعد أن دافع غوغول عن الحكم المطلق ، ونظام القنانة ، والكنيسة الأرثوذكسية في كتابه " مختارات من مراسلاته مع أصدقائه " (1847)، تعرض لهجوم من راعيه السابق فيساريون بيلينسكي . واتهم بيلينسكي، وهو أول مفكر روسي يروج علنًا لنظريات كارل ماركس الاقتصادية ، غوغول بخيانة قرائه من خلال الدفاع عن الوضع الراهن . ^{[ 39 ]}

وُلد غوغول في بلدة سوروتشينتسي الأوكرانية، وهي بلدة قوزاقية . ووفقًا لإيديتا بويانوفسكا ، فإنّ تصوير غوغول لأوكرانيا عميق، ويتميز بوصفه للفولكلور والتاريخ . في كتابه "أمسيات في مزرعة" ، يصوّر غوغول أوكرانيا على أنها "أمة... موحدة بثقافة عضوية وذاكرة تاريخية ولغة " . أما تصويره لروسيا فيفتقر إلى هذا العمق، ويرتكز دائمًا على الحاضر، ويركز بشكل خاص على بيروقراطية روسيا وفسادها. ووفقًا لبويانوفسكا، فإنّ كتاب " النفوس الميتة " "يُقدّم التفرد الروسي كقائمة من العيوب والرذائل". ^{[ 40 ]} غالبًا ما يُعبّر عن ازدواجية هوية غوغول الوطنية من خلال وجهة نظر مفادها أنه "من الناحية الجمالية والنفسية والوجودية، يُعدّ غوغول جزءًا من الثقافة الأوكرانية"، بينما "من الناحية التاريخية والثقافية، يُعدّ جزءًا من الأدب والثقافة الروسية". ^{[ 41 ]} تكتب الباحثة في الدراسات السلافية إيديتا بويانوفسكا أن غوغول، بعد وصوله إلى سانت بطرسبرغ، فوجئ بأنه يُنظر إليه على أنه أوكراني، بل وحتى على أنه " خوخول " (ريفي). وتجادل بويانوفسكا بأن هذه التجربة هي التي "جعلته أوكرانيًا واعيًا بذاته ". ووفقًا لإيلتشوك، كانت الهويات القومية المزدوجة شائعة في ذلك الوقت باعتبارها "تسوية مع مطلب الإمبراطورية بالتجانس القومي". ^{[ 42 ]}

تشير أستاذة الأدب الروسي، كاثلين سكولينز، إلى نزعة تسييس هوية غوغول، وتعلق على طمس المؤسسة الأدبية الروسية لهويته الأوكرانية، وهو ما ترى أنه "يكشف عن انعدام ثقة العديد من الروس بهويتهم الإمبراطورية". ووفقًا لسكولينز، فإن ازدواجية الصوت السردي لدى غوغول في كل من "أمسيات " و" تاراس بولبا" ، و"الروسية المبسطة" التي استخدمها قوزاق زابوروجيا في " ليلة عيد الميلاد"، تمثل "استراتيجية للمقاومة، وتأكيد الذات، والتميز". ^{[ 43 ]} ويشير اللغوي دانيال غرين إلى "تعقيدات الثقافة الإمبراطورية التي أثرت فيها الآداب والهويات الروسية والأوكرانية على بعضها البعض، ولعب غوغول دورًا محوريًا في هذه العمليات". ^{[ 44 ]}

ازداد تقدير غوغول لأوكرانيا خلال اكتشافه لتاريخها، وخلص إلى أن "أوكرانيا تمتلك تحديدًا ذلك النوع من التكامل الثقافي، والتقاليد العريقة، والوعي الذاتي الذي افتقرت إليه روسيا". وقد رفض أو انتقد العديد من مسلمات التاريخ الروسي الرسمي حول القومية الأوكرانية. ويُقدّم كتابه غير المنشور " تأملات مازيبا " التاريخ الأوكراني بطريقة تُبرّر "حق أوكرانيا التاريخي في الاستقلال". قبل عام 1836، كان غوغول قد خطط للانتقال إلى كييف لدراسة الإثنوغرافيا والتاريخ الأوكرانيين، وبعد فشل هذه الخطط، قرر أن يصبح كاتبًا روسيًا. ^{[ 40 ]}

يُعارض أستاذ الأدب والباحث في أعمال غوغول، أوليغ إيلنيتسكي، التصنيف التقليدي لنيكولاي غوغول ككاتب روسي، مُؤكدًا على ضرورة النظر إليه ككاتب أوكراني يعمل ضمن ثقافة إمبراطورية. ويُجادل بأن النظرة "الروسية" لغوغول تنبع من "الروسية الشاملة"، وهي أيديولوجية تهدف إلى دمج السلاف الشرقيين في أمة "روسية" واحدة . وقد استُغِلَّ غوغول من قِبَل أدب روسي ناشئ، قلّل من شأن تراثه الأوكراني وقوميته لتعزيز مكانته. ويُشدد إيلنيتسكي على أن اللغة الروسية كانت بمثابة لغة مشتركة إمبراطورية وليست مؤشرًا على القومية، إذ كانت لغة أدبية تبناها المجتمع الأوكراني للترويج لأجندة وطنية أوكرانية قبل أن تُصبح الأوكرانية الخيار المُفضَّل. ويرفض فكرة أن أعمال غوغول الأوكرانية والروسية تُعكس "روحًا مُنقسمة"، مُصوِّرًا إياها بدلًا من ذلك على أنها تعبيرات مُوحَّدة عن القومية الأوكرانية، المُتجذِّرة في حب عميق لأوكرانيا وازدراء لروسيا، التي نفى منها طوعًا لمدة اثني عشر عامًا. يرى إيلنيتسكي أن صراع غوغول لم يكن مع هويته، بل مع المطالب التي فرضتها عليه التوقعات الإمبراطورية الروسية. ^{[ 45 ]}

في تحليله لرواية "تاراس بولبا" (1842) ، يرى إيلنيتسكي أن الطبعة الثانية من الرواية تُعدّ تأكيدًا عميقًا على القومية الأوكرانية، مدعومًا بدراسة متأنية لاستخدام غوغول مصطلحات مثل "روسكي" و"روسيا" و"تزار". ووفقًا لإيلنيتسكي، فقد ربط غوغول عمدًا شخصياته القوزاقية الأوكرانية بإرث كييف روس ، مُؤسسًا هوية أوكرانية-روسية متميزة باستخدام مصطلح "روسكي"، في تحدٍّ مباشر للسردية "الروسية الشاملة" التي روجت لها الأيديولوجية الإمبراطورية الروسية. وبينما يحتل إرث غوغول مكانةً في التقاليد الأدبية الأوكرانية والروسية على حد سواء، يحذر إيلنيتسكي من الخلط بين تأثيره المزدوج وهويته المركبة، مؤكدًا بدلًا من ذلك على هوية غوغول الأوكرانية الجوهرية ضمن إطار إمبراطوري عابر للحدود. وأخيرًا، يؤكد إيلنيتسكي أن لا شيء مما كتبه غوغول بعد عام 1842 يُقوّض هويته ككاتب أوكراني. بعد نشر روايتي "الأرواح الميتة" و"تاراس بولبا" بنسختها المنقحة، توقف غوغول عن ممارسة الفن، رغم محاولاته الحفاظ على إبداعاته السابقة. ولا يمكن لأعماله غير الروائية اللاحقة، التي تأثرت بأزمة دينية وضغوطات لتغيير آرائه حول روسيا، أن تنفي الإنجازات القومية الأوكرانية والمعادية لروسيا التي حققتها أعماله الروائية السابقة. ^{[ 45 ]}

حتى قبل نشر رواية " النفوس الميتة" ، أقرّ بيلينسكي بأن غوغول هو أول كاتب واقعي باللغة الروسية، ورائد المدرسة الطبيعية ، التي نسب إليها أيضًا كتّابًا أصغر سنًا أو أقل شهرة مثل غونشاروف ، وتورغينيف ، وديمتري غريغوروفيتش ، وفلاديمير دال، وفلاديمير سولوغوب . وقد بدا غوغول نفسه متشككًا في وجود مثل هذه الحركة الأدبية. فعلى الرغم من اعترافه بوجود "عدد من الكتّاب الشباب" الذين "أظهروا رغبة خاصة في رصد الحياة الواقعية"، إلا أنه انتقد ضعف أسلوبهم وتكوين أعمالهم. ^{[ 46 ]} ومع ذلك، احتفت أجيال لاحقة من النقاد الراديكاليين بغوغول (الكاتب الذي تدور أحداث روايته حول أنف يتجول في شوارع العاصمة الروسية) باعتباره واقعيًا عظيمًا، وهي سمعة وصفتها موسوعة بريتانيكا بأنها "انتصار للسخرية الغوغولية". ^{[ 47 ]}

شهدت فترة الحداثة الأدبية إحياءً للاهتمام بأعمال غوغول وتغييراً في النظرة إليها. ومن الأعمال الرائدة في الشكلانية الروسية إعادة تقييم إيشنباوم لرواية "المعطف". في عشرينيات القرن العشرين، صنّفت مجموعة من كتّاب القصة القصيرة الروس، المعروفين باسم " الأخوة سيرابيون "، غوغول ضمن روادهم، وسعوا بوعي إلى محاكاة أساليبه. كما أعجب كبار الروائيين في تلك الفترة - ولا سيما يفغيني زامياتين وميخائيل بولغاكوف - بغوغول وساروا على خطاه. في عام 1926، قدّم فسيفولود مايرهولد مسرحية "المفتش العام " كـ"كوميديا ​​الموقف العبثي"، كاشفاً لجمهوره المفتون عالماً فاسداً من الخداع الذاتي اللامتناهي. في عام ١٩٣٤، نشر أندريه بيلي الدراسة الأكثر دقةً حتى ذلك التاريخ حول أساليب غوغول الأدبية، حيث حلل فيها الألوان السائدة في أعمال غوغول تبعًا للفترة الزمنية، واستخدامه الانطباعي للأفعال، والانقطاع التعبيري في تركيبه النحوي، والأنماط الإيقاعية المعقدة لجمله، والعديد من أسرار براعته الأدبية الأخرى. واستنادًا إلى هذا العمل، نشر فلاديمير نابوكوف ملخصًا لأعمال غوغول الأدبية. ^{[ ٤٨ ]}

لا يزال تأثير غوغول على الأدب الروسي راسخًا، إلا أن النقاد تباينت آراؤهم حول أعماله. فبيلينسكي ، على سبيل المثال، انتقد قصص الرعب التي كتبها ووصفها بأنها "أعمال بالية ووحشية"، بينما اعتبرها أندريه بيلي من بين أكثر إبداعاته جرأةً من الناحية الأسلوبية. وقد أعجب نابوكوف بشكل خاص بروايات " الأرواح الميتة" و " المفتش العام " و" المعطف " باعتبارها أعمالًا عبقرية، مصرحًا بأنه "عندما أطلق غوغول العنان لنفسه، كما في روايته الخالدة "المعطف"، وانغمس في عالمه الخاص، أصبح أعظم فنان أنجبته روسيا حتى ذلك الحين". ^{[ 49 ]} وقد فسر النقاد تقليديًا رواية "المعطف" على أنها تحفة فنية من "الواقعية الإنسانية"، لكن نابوكوف وبعض القراء المتعمقين جادلوا بأن "ثغرات في اللغة" تجعل القصة عرضة للتفسير على أنها حكاية خارقة للطبيعة عن شبيه شبحي لـ"رجل صغير". ^{[ ٥٠ ]} من بين جميع قصص غوغول، ظلت قصة "الأنف" عصية على جميع التفسيرات الغامضة: فقد وصفها دي إس ميرسكي بأنها "مجرد لعب، تكاد تكون هراءً محضًا". إلا أنه في السنوات الأخيرة، أصبحت "الأنف" موضوعًا للعديد من التفسيرات ما بعد الحداثية وما بعد الاستعمارية.

أدت تصويرات الشخصيات اليهودية في أعماله إلى اكتساب غوغول سمعة معادية للسامية . وبسبب هذه التصويرات، أدان الكاتب الصهيوني الروسي زئيف جابوتنسكي اليهود الروس الذين شاركوا في احتفالات الذكرى المئوية لغوغول. كما أشار نقاد لاحقون إلى معاداة السامية الواضحة في كتاباته، وكذلك في كتابات معاصره فيودور دوستويفسكي . ^{[ 51 ]} على سبيل المثال، يناقش فيليكس درايزين وديفيد غواسباري، في كتابهما " الروح الروسية واليهودي: مقالات في المركزية العرقية الأدبية" ، "أهمية الشخصيات اليهودية والصورة السلبية للمجتمع اليهودي الأوكراني في رواية غوغول " تاراس بولبا" ، مشيرين إلى تمسك غوغول بالتحيزات المعادية للسامية السائدة في الثقافة الروسية والأوكرانية". ^{[ 52 ]} في كتاب ليون بولياكوف " تاريخ معاداة السامية" ، يذكر المؤلف أن

لقد أصبح "يانكيل" من رواية " تاراس بولبا" بالفعل النموذج الأمثل لليهودي في الأدب الروسي. صوّره غوغول على أنه استغلالي وجبان ومثير للاشمئزاز إلى أقصى حد، وإن كان قادرًا على الامتنان. ولكن يبدو من الطبيعي تمامًا في القصة أن يغرق هو ورفاقه في نهر الدنيبر على يد أمراء القوزاق. وفوق كل ذلك، فإن يانكيل مثير للسخرية، وقد انتشرت صورة الدجاجة المنتوفة التي استخدمها غوغول بين كبار الأدباء الروس. ^{[ 53 ]}

على الرغم من تصويره لشخصيات يهودية، ترك غوغول انطباعًا قويًا حتى على الكتاب اليهود الذين ورثوا إرثه الأدبي. وقد أشارت أميليا غلاسر إلى تأثير ابتكارات غوغول الأدبية على شولوم أليخيم ، الذي

"اختار شولوم أليخيم أن يقتدي في كثير من كتاباته، بل وحتى في مظهره، بغوغول... ما استعاره من غوغول هو صورة ريفية لشرق أوروبا، ربما كانت خطيرة، لكنها قادرة على توحيد القراء من خلال قوة الذاكرة الجماعية. كما تعلم من غوغول كيف يخفف من حدة هذا الخطر من خلال الفكاهة، وكثيراً ما أعاد صياغة شخصيات غوغول اليهودية، مصححاً الصور النمطية المعادية للسامية، وسرد التاريخ من منظور يهودي." ^{[ 54 ]}

ظهر غوغول مرات عديدة على طوابع البريد الروسية والسوفيتية، كما أنه ممثل بشكل جيد على الطوابع في جميع أنحاء العالم. ^{[ 58 ] [ 59 ] [ 60 ] [ 61 ]} وقد صدرت عدة عملات تذكارية في الاتحاد السوفيتي وروسيا. وفي عام 2009، أصدر البنك الوطني الأوكراني عملة تذكارية مخصصة لغوغول. ^{[ 62 ]} وسُميت شوارع باسم غوغول في مدن مختلفة، منها موسكو، وصوفيا، وليبيتسك ، وأوديسا ، وميرغورود ، وكراسنودار ، وفلاديمير ، وفلاديفوستوك ، وبينزا ، وبتروزافودسك ، وريغا ، وبراتيسلافا، وبلغراد ، وهاربين ، وغيرها الكثير من المدن والبلدات.

ذُكر غوغول عدة مرات في روايتي فيودور دوستويفسكي " الفقراء" و "الجريمة والعقاب" ورواية تشيخوف " النورس " .

كان ريونوسوكي أكوتاغاوا يعتبر غوغول وإدغار آلان بو من بين كُتّابه المفضلين.

أنتجت إذاعة بي بي سي 4 سلسلة من ست قصص قصيرة لغوغول، بعنوان " ثلاثة إيفانز، عمتان، ومعطف " (2002، اقتباسات جيم بويزر)، من بطولة غريف ريس جونز وستيفن مور . القصص المقتبسة هي: " الإيفانان "، و" المعطف "، و" إيفان فيودوروفيتش شبونكا وعمته "، و" الأنف "، و" اللوحة الغامضة "، و" مذكرات رجل مجنون ".

تم تحويل قصة غوغول القصيرة " ليلة عيد الميلاد " (والتي يُترجم عنوانها الروسي حرفيًا إلى "ليلة ما قبل عيد الميلاد") إلى أوبرا على يد ثلاثة ملحنين سلافيين شرقيين على الأقل . كتب الملحن الأوكراني ميكولا ليسينكو أوبرا " ليلة عيد الميلاد" (بكلمات أوكرانية من تأليف ميخايلو ستاريتسكي ) عام 1872. وبعد عامين فقط، في عام 1874، ألف تشايكوفسكي نسخته الخاصة بعنوان "فاكولا الحداد " (بكلمات روسية من تأليف ياكوف بولونسكي )، ثم نقحها عام 1885 تحت اسم "تشيريفيتشكي" (نعال القيصرة) . وفي عام 1894 (أي بعد وفاة تشايكوفسكي مباشرة)، كتب ريمسكي كورساكوف كلمات وألحان أوبرا خاصة به مستوحاة من القصة نفسها . تم تحويل قصة "ليلة عيد الميلاد" إلى فيلم عام 1961 بعنوان " الليلة التي تسبق عيد الميلاد " . كما تم تحويلها إلى برنامج إذاعي من إعداد آدم بيسون ، وبُثت على إذاعة بي بي سي 4 في 24 ديسمبر 2008 ^{[ 63 ]} ، وأُعيد بثها لاحقًا على كل من إذاعة بي بي سي 4 وإذاعة بي بي سي 4 إكسترا في ليلة عيد الميلاد أعوام 2010 و2011 و2015. ^{[ 64 ]}

تم تحويل قصة غوغول "في" إلى فيلم من قبل مخرجين روس أربع مرات: الفيلم الأصلي " في" عام 1967؛ وفيلم الرعب "فيدما " (المعروف أيضاً باسم "قوة الخوف ") عام 2006؛ وفيلم الحركة والرعب " في" عام 2014؛ وفيلم الرعب "غوغول في" الذي صدر عام 2018. كما تم تحويلها إلى لعبة الفيديو الروسية "في: القصة المعاد سردها " (2004). خارج روسيا، شكل الفيلم مصدر إلهام غير مباشر لفيلم ماريو بافا " الأحد الأسود" عام 1960 وفيلم الرعب الكوري الجنوبي " الروح الشريرة"  عام 2008 .

في عام 2016، أُعلن عن تحويل قصة غوغول القصيرة "الصورة" إلى فيلم روائي طويل يحمل الاسم نفسه، من إخراج أناستاسيا إيلينا بارانوف وإيلينا فلاديمير بارانوف. ^{[ 65 ] [ 66 ] [ 67 ] [ 68 ] [ 69 ] [ 70 ]}

يُقدّم المسلسل التلفزيوني الروسي "غوغول" على قناة TV-3 شخصية غوغول كشخصية رئيسية، ويعرض نسخة خيالية من حياته تمزج بين تاريخه وعناصر من قصصه المتنوعة. ^{[ 71 ]} عُرضت حلقات المسلسل في دور السينما، بدءًا من "غوغول: البداية" في أغسطس 2017. وصدر الجزء الثاني بعنوان "غوغول: في" في أبريل 2018، بينما عُرض الفيلم الثالث " غوغول: الانتقام الرهيب" في أغسطس 2018.

في عام ١٩٦٣، أنتج ألكسندر أليكسييف وكلير باركر نسخة رسوم متحركة من قصة غوغول السريالية الكلاسيكية "الأنف" ، باستخدام تقنية الرسوم المتحركة بالدبابيس ، لصالح المجلس الوطني للأفلام في كندا. ^{[ ٧٢ ]} وصدرت النسخة النهائية من الفيلم المتحرك المقتبس من القصة في يناير ٢٠٢٠. في غضون ذلك، استمر إنتاج فيلم "الأنف أو مؤامرة المتمردين" لنحو خمسين عامًا. ^{[ ٧٣ ]}

• تاونسند، دوريان ألكسندرا، من أوبير إلى مصاص الدماء: أسطورة مصاص الدماء السلافية في الأدب الروسي ، أطروحة دكتوراه، كلية الدراسات الألمانية والروسية، كلية الآداب والعلوم الاجتماعية، جامعة نيو ساوث ويلز، مايو 2011.
•  تتضمن هذه المقالة نصًا من كتاب "تاريخ الأدب الروسي" لـ DS Mirsky (1926-1927)، وهو منشور أصبح الآن في الملكية العامة .

• بويانوفسكا، إيديتا (2012). "نيكولاي فاسيليفيتش غوغول (1809-1852)". في: نوريس، ستيفن م.؛ سندرلاند، ويلارد (محرران). شعب روسيا في الإمبراطورية: قصص حياة من أوراسيا، من عام 1500 إلى الوقت الحاضر . مطبعة جامعة إنديانا . ISBN 978-0-253-00176-4.
• بوليوخوفيتش ، أولها (20 فبراير 2023). "الهوية المسروقة: كيف اغتصب نيكولاي غوغول ميكولا هوهول" . احتمال . تم الاسترجاع في 2 مارس 2023 .

• الوسائط المتعلقة بنيكولاي غوغول على ويكيميديا ​​كومنز
• أعمال نيكولاي غوغول متوفرة بصيغة الكتب الإلكترونية على موقع Standard Ebooks
• أعمال نيكولاي غوغول في مشروع غوتنبرغ
• أعمال نيكولاي غوغول على موقع LibriVox (كتب صوتية متاحة للجميع)
• نيكولاي غوغول على موقع IMDb
• غوغول  : الواقعية السحرية
• بيتري ليوكونين. "نيكولاي غوغول" . كتب وكتاب .
• نيكولاي غوغول في موسوعة بريتانيكا
• مخطوطة لجزء من كتاب غوغول " النفوس الميتة" ، محفوظة في مكتبة الكونغرس.
• بيت غوغول في معهد غوغل الثقافي