قول مأثور

القول المأثور (من الكلمة اليونانية ἀφορισμός: aphorismos ، التي تدل على "التحديد"، و"التمييز"، و"التعريف") هو تعبير موجز أو مقتضب أو مقتضب أو لا يُنسى عن حقيقة عامة أو مبدأ . ^[1] غالبًا ما يتم تناقل القول المأثور عن طريق التقاليد من جيل إلى جيل.

يختلف المفهوم بشكل عام عن مفاهيم الحكمة، والمثل، والتوازي اللغوي، والمختصر، والمبدأ، والمثل ، والقول المأثور ؛ على الرغم من أن بعض هذه المفاهيم يمكن تفسيرها على أنها أنواع من الحكمة.

غالبًا ما يتم تمييز الأمثال عن غيرها من الأقوال القصيرة من خلال الحاجة إلى التفسير لفهمها. في نظرية الأمثال ، عرّف أندرو هوي الأمثال بأنها "قول قصير يتطلب التفسير". ^[2]

ومن الأمثلة الشهيرة على ذلك: ^[3]

لا يمكنك أن تنزل إلى نفس النهر مرتين.

—  هيراقليطس

استُخدمت الكلمة لأول مرة في أقوال أبقراط ، وهي سلسلة طويلة من الافتراضات المتعلقة بأعراض المرض وتشخيصه وفن الشفاء والطب . [ ^4] الجملة الأولى التي يتم الاستشهاد بها كثيرًا في هذا العمل هي: " Ὁ βίος βραχύς, δὲ τέχνη μακρή " - " الحياة قصيرة، والفن طويل"، وعادة ما يتم عكس الترتيب ( Ars longa, vita brevis ).

تم تطبيق هذه المقولة أو تكييفها لاحقًا في العلوم الطبيعية ثم تحولت إلى أقوال مأثورة متعددة في الفلسفة والأخلاق والأدب . حاليًا، يُفهم القول المأثور عمومًا على أنه بيان موجز وبليغ للحقيقة .

تختلف الحكم المأثورة عن البديهيات : فالحكم المأثورة تنشأ عمومًا من الخبرة والعرف ، في حين أن البديهيات هي حقائق بديهية وبالتالي لا تتطلب إثباتًا إضافيًا. وقد استُخدمت الحكم المأثورة بشكل خاص في الموضوعات التي لم يتم تطبيق أي معالجة منهجية أو علمية عليها في الأصل، مثل الزراعة والطب والفقه والسياسة . [ 4 ^]

تحتل المجموعات المأثورة، المعروفة أحيانًا باسم أدب الحكمة ، مكانة بارزة في شرائع العديد من المجتمعات القديمة، مثل أدب السوترا في الهند ، وسفر الجامعة في الكتاب المقدس ، والأحاديث الإسلامية ، والأبيات الذهبية لفيثاغورس ، وأعمال وأيام هسيود ، وأقوال دلفي ، ودليل إبيكتيتوس . تشكل المجموعات المأثورة أيضًا جزءًا مهمًا من عمل بعض المؤلفين المعاصرين. تصور لوحة زيتية على لوح من خشب البلوط تعود إلى عام 1559، الأمثال الهولندية (وتسمى أيضًا الرداء الأزرق أو العالم المقلوب ) لبيتر بروغل الأكبر ، ببراعة أرضًا يسكنها تجسيدات حرفية للأمثال الفلمنكية في ذلك اليوم.

أول مجموعة أقوال مأثورة منشورة معروفة هي أداجيا لإيراسموس . ومن بين أهم مؤلفي الأقوال المأثورة الأوائل الآخرين بالتازار جراسيان وفرانسوا دي لا روشيفوكو وبليز باسكال .

كانت هناك مجموعتان مؤثرتان من الأمثال والحكم نُشرتا في القرن العشرين: أفكار غير مرتبة بقلم ستانيسلاف جيرزي ليك (باللغة البولندية) وحكة الحكمة بقلم ميخائيل توروفسكي (باللغتين الروسية والإنجليزية). ^[5]

لدى العديد من المجتمعات حكماء تقليديين أو أبطال ثقافيين تُنسب إليهم عادةً الحكم والأقوال المأثورة، مثل حكماء اليونان السبعة ، أو تشاناكيا ، أو كونفوشيوس ، أو الملك سليمان .

تُستخدم الأمثال المقتبسة بشكل خاطئ أو غير المدروسة بشكل متكرر كمصدر للفكاهة ؛ على سبيل المثال، تظهر التلاعبات اللفظية بالأمثال المقتبسة في أعمال بي جي وودهاوس وتيري براتشيت ودوجلاس آدمز . تشكل الأمثال المقتبسة بشكل خاطئ من قبل لاعبي الرياضة والمدربين والمعلقين الأساس لقسم كولمان بولز في مجلة برايت آي .

قدم أستاذ العلوم الإنسانية أندرو هوي، مؤلف كتاب نظرية الحكمة، التعريف التالي للحكمة: "قول قصير يتطلب التفسير". ^[2] أظهر هوي أن بعض أقدم النصوص الفلسفية من التقاليد في جميع أنحاء العالم استخدمت أسلوب الحكمة. تتميز بعض أقدم النصوص في الشريعة الفلسفية الغربية بعبارات قصيرة تتطلب التفسير، كما هو الحال في ما قبل سقراط مثل هيراقليطس وبارمنيدس . في الأدب الهندوسي المبكر، كانت الفيدا تتألف من العديد من الحكم. وبالمثل، في الفلسفة الصينية المبكرة، اعتمدت النصوص الطاوية مثل تاو تي تشينج والمحاورات الكونفوشيوسية على أسلوب الحكمة. يعد فرانسيس بيكون وبليز باسكال وديسيديريوس إيراسموس وفريدريك نيتشه من بين بعض أبرز الفلاسفة الذين استخدموها في العصر الحديث .

زعم أندرو هوي أن الأقوال المأثورة لعبت دورًا مهمًا في تاريخ الفلسفة، حيث أثرت على الوسائط المفضلة للتقاليد الفلسفية. فقد زعم على سبيل المثال أن الحوارات الأفلاطونية كانت بمثابة استجابة للمقاطع والعبارات الصعبة التفسير التي اشتهر بها الفلاسفة ما قبل سقراط. ويقترح هوي أن الأقوال المأثورة غالبًا ما تأتي قبل أو بعد أو استجابة لفلسفة جدلية أكثر منهجية. ^[2] على سبيل المثال، قد تأتي الأقوال المأثورة قبل الفلسفة المنهجية، لأن الفلسفة المنهجية تتكون من محاولة تفسير وشرح الأقوال المأثورة، كما يزعم هوي أن هذه هي الحال مع الكونفوشيوسية. وبدلاً من ذلك، قد تُكتب الأقوال المأثورة ضد الفلسفة المنهجية، كشكل من أشكال التحدي أو عدم الاحترام، كما هو الحال في عمل نيتشه. وأخيرًا، قد تأتي الأقوال المأثورة بعد الفلسفة المنهجية أو تلي الفلسفة المنهجية، كما كانت الحال مع فرانسيس بيكون، الذي سعى إلى وضع حد لطرق التفكير القديمة. ^[2]

• جيري، جيمس (2005). العالم في عبارة: تاريخ موجز للحكمة . نيويورك: بلومزبري. ISBN 9781608197620.
• جوبنيك، آدم ، "الإيجاز، الروح، الذكاء: فن الأقوال المأثورة" (يتضمن مناقشة أندرو هوي، نظرية الأقوال المأثورة: من كونفوشيوس إلى تويتر ، برينستون، 2019)، النيويوركر ، 22 يوليو 2019، ص 67-69. "الأقوال المأثورة [...] هي [...] دائمًا خلاصة ، وتسعى إلى جوهر. إن القدرة على تجاهل ما هو غير ضروري هي ما يجعل الأقوال المأثورة مؤثرة، ولكن إمكانية الاستدلال إلى الوراء على نص مفقود هي ما يجعل الأقوال المأثورة شعرية ." (ص 69).
• جون مورلي (1887)، أقوال مأثورة: خطاب ألقاه أمام مؤسسة إدنبرة الفلسفية، 11 نوفمبر 1887 (الطبعة الأولى)، لندن: دار نشر ماكميلان ، ويكيبيديا  Q19045853

• (باللغة الإنجليزية والعربية) شرح أقوال أبقراط