حرارة حيوية
الحرارة الحيوية ، وتسمى أيضًا الحرارة الفطرية أو الطبيعية ، أو calidum innatum ، هو مصطلح في الطب والفلسفة اليونانية القديمة يشير عمومًا إلى الحرارة التي ينتجها الجسم، وعادةً ما تكون الحرارة التي ينتجها القلب والجهاز الدوري . كانت الحرارة الحيوية موضوعًا مثيرًا للجدل إلى حد ما لأنه كان يُعتقد سابقًا أن الحرارة تُكتسب من مصدر خارجي مثل عنصر النار.
أصل المفهوم
كان من المفهوم المقبول سابقًا أن الحرارة تُمتص من خلال مصادر خارجية؛ ومع ذلك، فقد عثر على مفهوم الحرارة الحيوية إلى حد ما من خلال ملاحظة فسيولوجية تربط بين البرد والموت والحرارة والأحياء. "بالنسبة لمفهوم الحرارة الحيوية، يمكننا - بشكل تعسفي إلى حد ما - أن نأخذ نقطة انطلاقنا في بارمنيدس . ربما لم يكن ربطه بين الموتى والبرد، والأحياء والدفء، مقصودًا في المقام الأول كمساهمة في علم وظائف الأعضاء، ومع ذلك فقد أدرك خلفاؤه الأهمية الفسيولوجية لهذه الفكرة؛ شاهد إمبيدوكليس ، الذي علم "يحدث النوم عندما يتم تبريد حرارة الدم إلى الدرجة المناسبة، والموت عندما يصبح باردًا تمامًا"". [1] سيعدل أرسطو في النهاية هذه العقيدة قائلاً إن "النوم هو تغلب مؤقت على الحرارة الداخلية بواسطة عوامل أخرى في الجسم، والموت هو انقراضها النهائي". [1]
الحرارة الحيوية والطب القديم
وفقًا للأطباء اليونانيين القدماء ، فإن الحرارة الحيوية يتم إنتاجها بواسطة القلب ، ويتم الحفاظ عليها بواسطة النّفس (الهواء، النّفس، الروح أو النفس )، ويتم تداولها في جميع أنحاء الجسم بواسطة الأوعية الدموية، والتي كان يُعتقد أنها أنابيب سليمة تستخدم الدم لنقل الحرارة. دعم أرسطو هذه الحجة من خلال إظهار أنه عندما يتم تبريد القلب مقارنة بالأعضاء الأخرى، يموت الفرد. كان يعتقد أن الحرارة الناتجة في القلب تجعل الدم يتفاعل بطريقة مماثلة للغليان، ويتمدد عبر الأوعية الدموية مع كل نبضة. وفقًا له، يمكن أن تؤدي هذه الحرارة الشديدة إلى لهب يستهلك نفسه إذا لم يتم تبريده بالهواء من الرئتين. [2]
كتب جالينوس في كتابه "في فائدة أعضاء الجسم" (170): "القلب هو حجر الموقد ومصدر الحرارة الفطرية التي يحكم بها الحيوان". في القرن الحادي عشر، وافق ابن سينا على هذه الفكرة، حيث صرح بأن القلب ينتج التنفس ، "القوة الحيوية أو الحرارة الفطرية" داخل الجسم، في كتابه " القانون في الطب" . [3]
وفي وقت لاحق، تم نسب مصطلح الحرارة الفطرية إلى الاحتكاك الناتج عن حركة الدم عبر الشرايين، كما يتضح من الموسوعة (1728):
- "لذلك نعلم أن هذه الحرارة الفطرية ليست أكثر من استنزاف لأجزاء الدم؛ بسبب حركته الدورانية، وخاصة في الشرايين." [4]
آراء أرسطو
كان أرسطو يعتقد أن مصدر الحرارة الحيوية يكمن في القلب ويرتبط ارتباطًا وثيقًا بالروح. "هذا الارتباط ليس بالنسبة لأرسطو مجرد اتصال عرضي، بل إن وجود الحرارة الحيوية ضروري من خلال النشاط الحي الأكثر أساسية: التغذية . في De anima ii 4.416b28-29، يقول أرسطو: "يجب أن يكون كل طعام قابلاً للهضم، والنشاط الذي يسبب الهضم هو الحرارة. لهذا السبب، فإن كل شيء حي لديه حرارة". [5] على الرغم من أن العلماء البارزين مثل أرسطو قبلوا مفهوم الحرارة الفطرية ودورها في الهضم، إلا أن هناك آخرين كانوا متشككين واحتفظوا بوجهة نظر مختلفة. "ومع ذلك، إذا بحثنا عن مقدمات لنظريات أرسطو، فمن المحتمل أن نجد أهمها في محاورة تيماوس . هنا يوضح أفلاطون ببعض التفصيل كيف يتم تبريد "الحار" فينا أثناء التنفس عن طريق الهواء الذي يدخل من الخارج، ويعتمد على قوة قطع النار، والتي تتطابق هنا مع "الحار"، لتفسير عملية الهضم [6]
إلى جانب نظريته حول دور الحرارة الحيوية في التغذية والهضم، اعتقد أرسطو أن الحرارة الحيوية تلعب دورًا في التكاثر الذي يشمل عدة أجزاء مادية من الجسم تختلف عن الأجزاء التي تشارك في التغذية. اعتقد أرسطو أن الدم تم إنشاؤه من خلال عملية الهضم عن طريق الحرارة الحيوية ثم دفعه إلى أطراف الجسم. ومع ذلك، فإن الدم ليس في شكله النهائي ولكنه يتحول إلى مادة نهائية تستخدم لتغذية الجسم. "يعتقد أرسطو أن السائل المنوي هو غذاء في مرحلته الأخيرة من التحضير قبل أن يصبح جزءًا من الجسم. وبالتالي، فإن الدم، قبل أن يتحول إلى لحم وعظام وما إلى ذلك، يتحول أولاً إلى سائل منوي." [5] على الرغم من أن الدم ليس في شكله النهائي، إلا أنه لا يزال من الممكن استخدامه لتغذية الجسم وخلق اللحم والعظام. "الذكور الشباب ليس لديهم سائل منوي لأن التحول إلى لحم وعظام يجب أن يتم بسرعة بسبب نموهم السريع. والنساء ليس لديهن سائل منوي لأنهن لسن حارات مثل الرجال وبالتالي يفتقرن إلى القدرة على تحويل الدم إلى سائل منوي." [5] إن الدم عند النساء يستخدم بشكل طبيعي لتفسير الدورة الشهرية . لذلك، عندما يتزاوج الذكر والأنثى ويخرج السائل المنوي من المرأة، يختلط السائل المنوي بالسائل المنوي ويبدأ عملية تخلق كائنًا حيًا جديدًا. "إن حرارة السائل المنوي هي التي تمنحه القدرة على تحضير الدورة الشهرية، كما يتبين، وفقًا لأرسطو، من حقيقة أن الأنثى في بعض الحشرات التي لا تنتج السائل المنوي تدخل جزءًا من جسدها في الذكر الذي يتأثر بعد ذلك بحرارة الذكر". [5]
انظر أيضا
مراجع
- ^ ab Solmsen, Friedrich (1957). "الحرارة الحيوية، والنفس الفطري، والأثير". مجلة الدراسات اليونانية . 77 (الجزء 1): 119-123. doi :10.2307/628643. JSTOR 628643.
- ^ لوتز، بيتر. صعود علم الأحياء التجريبي . دار نشر هيومانا. 2002. ISBN 0-89603-835-1 .
- ^ فيندلين، باولا. "تاريخ القلب". تاريخ الجسد . جامعة ستانفورد. تم الوصول إلى الرابط في 27 مايو 2006.
- ^ تشامبرز، إفرايم (1728). "Cyclopædia, or, An universal dictionary of arts and sciences" . تم الاسترجاع في 23 يوليو 2016 .
- ^ abcd Studtmann, Paul (2004). "القدرات الحية والحرارة الحيوية عند أرسطو". الفلسفة القديمة . 24 (2): 365–379. doi :10.5840/ancientphil200424247 . تم الاسترجاع في 23 مارس 2014 .
- ^ سولسمن، فريدريش (1957). "الحرارة الحيوية، والنفس الفطري، والأثير". مجلة الدراسات اليونانية . 77 (الجزء 1): 119-123. doi :10.2307/628643. JSTOR 628643.
