شعب بايوت الشمالي

شعب بايوت الشمالي هم من شعوب نوميك ، وقد سكنوا تقليديًا منطقة الحوض العظيم في الولايات المتحدة، في ما يُعرف اليوم بشرق كاليفورنيا وغرب نيفادا وجنوب شرق أوريغون . كان نمط حياة شعب بايوت الشمالي قبل وصول الأوروبيين متكيفًا تمامًا مع بيئة الصحراء القاسية التي عاشوا فيها. كانت كل قبيلة أو جماعة تسكن منطقة محددة، تتمركز عادةً حول بحيرة أو أرض رطبة توفر الأسماك والطيور المائية. وكانت رحلات الصيد الجماعية، التي غالبًا ما تشارك فيها الجماعات المجاورة، تصطاد الأرانب والظباء من المناطق المحيطة. ويبدو أن الأفراد والعائلات كانوا يتنقلون بحرية بين الجماعات.

عاشت قبيلة بايوت الشمالية في الأصل نمط حياة شبه بدوي ^{[ 1 ]} ، متنقلةً من مكان إلى آخر تبعًا لهجرة الحيوانات وتوافر الأطعمة الموسمية. ^{[ 2 ]} كانوا يعيشون في مجموعات صغيرة مستقلة تتألف من عدد قليل من الوحدات العائلية المختلفة. ^{[ 2 ]} مع وصول الأجانب إلى غرب نيفادا، استقرت قبيلة بايوت الشمالية لحماية نفسها والتفاوض مع المستوطنين الجدد. وبسبب تحول نمط حياتهم من الترحال إلى الاستقرار ، ازداد الاعتماد على النساء في كلٍ من العمل بدوام كامل والأعمال المنزلية. ^{[ 3 ]} في بعض قبائل بايوت الشمالية الحديثة، يعمل الرجال في "وظائف موسمية في المزارع والمناجم، وكحراس في الفنادق القريبة"، بينما تعمل النساء "في المغسلة والمخبز، وفي المنازل والفنادق كخادمات، وفي المستشفى الريفي". ^{[ 3 ]}

كانوا يجمعون ثمار الصنوبر من الجبال في الخريف كمصدر غذائي أساسي لفصل الشتاء. كما كانت النساء يجمعن بذور الأعشاب والجذور كجزء مهم من نظامهن الغذائي. وقد اشتُق اسم كل قبيلة من مصدر غذائي مميز. فعلى سبيل المثال، عُرف سكان بحيرة بيراميد باسم كوي أوي تيكوتا (أي " آكلو سمك السلمون المرقط"). وعُرف سكان منطقة لوفلوك باسم كوب تيكوتا (أي "آكلو السنجاب الأرضي")، بينما عُرف سكان كارسون سينك باسم توي تيكوتا (أي " آكلو نبات التول "). أما قبيلة كوكاديكادي في مقاطعة مونو بولاية كاليفورنيا ، فهم " آكلو ذباب الماء المالح ".

كانت العلاقات بين قبيلة بايوت الشمالية وجيرانهم من قبيلة شوشون سلمية عمومًا. ولا يوجد تمييز واضح بين قبيلة بايوت الشمالية وقبيلة شوشون الغربية أو سوسون . أما العلاقات مع قبيلة واسيو أو واشو ، الذين كانوا مختلفين ثقافيًا ولغويًا اختلافًا كبيرًا، فلم تكن سلمية. وقد تُعزى هذه الاختلافات في نمط الحياة واللغة إلى احتمال انتقال قبيلة بايوت الشمالية من المناطق الجنوبية إلى منطقة نيفادا/كاليفورنيا التي يقطنونها حاليًا. كما يُحتمل أنهم أطاحوا ودمروا قبائل هندية أخرى ليستقروا في أراضيهم الحالية. ^{[ 4 ]} فعلى سبيل المثال، كانت قبيلة بايوت في حالة حرب شبه دائمة مع قبيلة كلاماث جنوبها وغربها. ^{[ 4 ]} "وكانت قبيلة أتشوماوي، جنوب كلاماث، من أعداء قبيلة بايوت الشمالية أيضًا، لدرجة أن أقدم الحروب المذكورة في التراث الشفهي لقبيلة أتشوماوي كانت مع قبيلة بايوت الشمالية". ^{[ 4 ]}

بدأ التواصل المستمر بين قبيلة بايوت الشمالية والأمريكيين الأوروبيين في أوائل أربعينيات القرن التاسع عشر، مع أن أول اتصال ربما حدث في عشرينيات القرن نفسه. ورغم أن قبيلة بايوت تبنت استخدام الخيول من قبائل أخرى في السهول الكبرى، إلا أن ثقافتها آنذاك لم تتأثر إلى حد كبير بالتأثيرات الأوروبية. ومع تقدم الاستيطان الأوروبي الأمريكي في المنطقة، اشتد التنافس على الموارد الشحيحة. ووقعت عدة مواجهات عنيفة، منها حرب بحيرة بيراميد عام 1860، وحرب وادي أوينز الهندية ( ^{1861-1864 )} ، وحرب سنيك ⁽ 1864-1868)، وحرب بانووك عام 1878. بدأت هذه الحوادث عمومًا بخلاف بين المستوطنين وقبيلة بايوت (أفرادًا أو جماعات) حول الملكية، ثم انتقام من إحدى المجموعتين، وأخيرًا رد فعل مضاد من الطرف الآخر، وغالبًا ما انتهى الأمر بتدخل الجيش الأمريكي المسلح . كانت معدلات الوفيات أعلى بكثير بين قبيلة بايوت بسبب الأمراض المعدية الأوراسية المستجدة ، مثل الجدري ، الذي كان متوطنًا بين الأوروبيين. لم يكن لدى السكان الأصليين مناعة مكتسبة ضد هذه الأمراض . يقدم كتاب سارة وينيموكا " الحياة بين قبيلة بايوت" (1883) ^{[ 6 ]} سردًا مباشرًا لهذه الفترة.

أنشأت الحكومة الأمريكية محمية مالهور لقبيلة بايوت الشمالية في شرق ولاية أوريغون. كان هدفها تركيز أفراد القبيلة هناك، لكن استراتيجيتها لم تنجح. فبسبب بُعد المحمية عن المناطق التقليدية لمعظم القبائل، وسوء الأحوال البيئية فيها، رفض العديد من أفراد بايوت الشمالية الذهاب إليها. أما من ذهبوا، فقد غادروها سريعًا. وتمسكوا بنمط حياتهم التقليدي لأطول فترة ممكنة. وعندما حال التدهور البيئي لأراضيهم دون ذلك، بحثوا عن عمل في مزارع البيض أو في المدن. وأسسوا مستوطنات هندية صغيرة ، انضم إليهم فيها العديد من أفراد قبيلة شوشون، وفي منطقة رينو ، انضم إليهم أيضًا أفراد من قبيلة واشو.

لاحقًا، أنشأت الحكومة محميات أكبر في بحيرة بيراميد ووادي داك بولاية نيفادا . وبحلول ذلك الوقت، ترسخ نمط المحميات الصغيرة بحكم الأمر الواقع بالقرب من المدن أو المناطق الزراعية، والتي غالبًا ما تضم ​​خليطًا من سكان قبيلتي بايوت الشمالية وشوشون. وبدءًا من أوائل القرن العشرين، بدأت الحكومة الفيدرالية بمنح الأراضي لهذه المستوطنات. وبموجب قانون إعادة تنظيم شؤون الهنود لعام 1934، حصلت عدة مستوطنات على اعتراف فيدرالي كقبائل مستقلة .

سكن البشر المنطقة الواقعة بين غرب وشمال غرب الولايات المتحدة لأكثر من 11000 عام. ^{[ 7 ]}

إحدى الروايات حول نشأة شعب بايوت الشمالي هي أن طائرًا، يُعرف باسم دجاجة المروج (أو سينتروسيركوس )، كان الطائر الوحيد الذي نجا من فيضان هائل. أشعل دجاجة المروج نارًا واعتنى بها حتى كبرت أكثر فأكثر. جفّت مياه الفيضان، وظهر رجل. ^{[ 8 ]} كان يُدعى نوموزوهو، ^{[ 9 ]} وكان آكل لحوم بشر. قتل آكلو لحوم البشر (كما كان يُطلق عليه وعلى أمثاله) جميع السكان الأصليين، باستثناء امرأة تمكنت من الفرار. حافظت هذه المرأة على حياتها بالتنقل من مكان إلى آخر في المنطقة، حيث التقت بأشخاص مختلفين وأقامت معهم. ثم وجدت رجلاً يعيش في الجبال وتزوجته. أنجبا أربعة أطفال: اثنان من بايوت (أخ وأخت) واثنان من بيت ريفر (أخ وأخت). كان الأطفال من كلا القبيلتين يتشاجرون باستمرار لأنهم من قبيلتين مختلفتين. وكان والدهم (يعتقد البعض أنه كان ذئبًا) يرميهم في مياه مختلفة. ^{[ 10 ]} تسبب هذا في انفصالهم، مع استمرارهم في القتال والشجار كلما التقوا مجددًا. وهكذا نشأت قبيلة بايوت واستقرت في نيفادا وكاليفورنيا وأوريغون. ^{[ 8 ]}

تروي رواية أخرى لقصة الخلق قصة رجل وامرأة سمعا صوتًا من داخل زجاجة. فأفرغا محتوياتها، فخرج منها أربعة كائنات: ولدان وبنتان. وانقسم هؤلاء الأربعة إلى فئتين: الخير والشر. وكان على المرأة حماية ورعاية الصالحين (من قبيلة بايوت)، بينما كان على الرجل حماية ورعاية الشريرين. وغادر الزوجان (الصالح والشر) الرجل والمرأة. وأشعل كل زوج نارًا: أشعل الصالحان نارًا قليلة الدخان، وأشعل الشريران نارًا كثيفة الدخان. فصاروا أعداءً، حتى قبل أن يدبر الأجانب مؤامراتهم ضدهم لاحقًا. ^{[ ٨ ]} ومنذ ذلك الحين، لم تتوقف الحروب والنزاعات.

على الرغم من وجود روايات أخرى لهذه القصص، إلا أنها تشترك جميعها في بعض الأحداث والشخصيات المتشابهة. ومن أبرزها نوموزوهو آكل لحوم البشر الذي يقتل معظم الهنود باستثناء المرأة؛ ^{[ 10 ]} والذئب البري الذي يُوصف بأنه "مُصلح الأمور"، ^{[ 9 ]} والذي ذُكر بإيجاز في العديد من قصص الأصل؛ ورجل وامرأة يلتقيان وينجبان أربعة أطفال؛ والأطفال الأربعة الذين يُوزعون على قبائل مختلفة ويتشاجرون مع الزوج الآخر. ^{[ 8 ]}

إنّ الإبداع الذي رُويت به هذه القصص هو أحد أسباب تنوّعها الكبير. رُويت هذه القصص الملحمية لأول مرة منذ زمن بعيد أمام حشود غفيرة تجتمع حول النار. وكان موسم سرد القصص في غرب أمريكا خلال أشهر الشتاء. ^{[ 11 ]} وكان كبار السن من أفراد القبيلة يروون الحكاية بحيوية وروح دعابة، مستندين إلى ذاكرتهم كما رواها لهم شيوخ سابقون وأفراد من العائلة. ^{[ 11 ]} وكانت تُروى "كوسيلة لنقل رؤى القبيلة عن شعب الحيوانات وشعب البشر، وأصولهم وقيمهم، وبيئتهم الروحية والطبيعية، وثقافتهم وحياتهم اليومية". ^{[ 11 ]}

كانت القصص في كثير من الأحيان عبارة عن قصائد تُؤدى موسيقيًا، تُسمى "قصائد الأغاني". وكان أفراد القبيلة يُنشدون القصص ويُمثلونها على إيقاع الطبول، مصحوبةً بالرقص. ^{[ 10 ]} وقد تناقلت الأجيال شفهيًا قصة أصل قبيلة بايوت الشمالية، إلى جانب العديد من الأساطير المهمة والمؤثرة الأخرى، من شيوخ القبيلة إلى صغارها، ومن الأجداد إلى أحفادهم. ^{[ 11 ]} ولا تزال العديد من قصصهم وجزء كبير من تاريخهم تُتناقل شفهيًا حتى اليوم.

لم تكن الأدوار الجندرية بارزة في مجتمع قبيلة بايوت الشمالية. فقد تقاسم الرجال والنساء العمل بالطريقة التقليدية: صنعت النساء الأدوات المنزلية، وجمعن الفاكهة والبذور، وطبخن، ونظفن، ورعين الأطفال، وصنعن الملابس، بينما انخرط الرجال في الصيد وحماية أسرهم. كما علّم الرجال أبناءهم الصيد كوسيلة لنقل مهارات البقاء. ^{[ 12 ]} وشارك كلا الجنسين في رواية القصص، والأعمال الفنية، والطب، والطب التقليدي. ومع دخول قبيلة بايوت الشمالية القرن العشرين، بدأت الأدوار الجندرية تتغير. عمل الرجال في وظائف موسمية ، بينما انصبّ عمل النساء بشكل رئيسي على الغسيل والطب. ويعود هذا التغيير إلى أن الرجال الذين يعملون في وظائف موسمية لا يجدون عملاً في نهاية الموسم، بينما تتمتع النساء بعمل مستمر. وهذا ما جعل المرأة المعيلة الرئيسية للأسرة. ^{[ 13 ]} وجاء تغيير آخر في المجال السياسي. فبينما عطلت بعض النساء اجتماعات القبيلة، برزت سارة وينيموكا في نظر العامة بادعائها أنها أميرة، واستغلت هذا الاهتمام للدفاع عن شعبها. ^{[ 14 ]}

تحظى الشامانية بشعبية واسعة بين معظم قبائل السكان الأصليين لأمريكا، بما في ذلك قبيلة بايوت الشمالية. يُطلق على الشامان اسم "بوهاجيم" لدى قبيلة بايوت الشمالية، وهو رجل الطب. ^{[ 15 ]} يؤمن شعب بايوت الشمالية بقوة تُسمى "بوها" تُعطي الحياة للعالم المادي. إنها القوة التي تُحرك العناصر والنباتات والحيوانات التي تُشكل جزءًا من هذا العالم المادي. يُنظر إلى البشر على أنهم جزء لا يتجزأ من هذا العالم، لا أعلى ولا أدنى منه، بل مجرد عنصر آخر. ^{[ 16 ]} يؤمن شعب بايوت الشمالية بأن "المادة والأماكن تحمل في طياتها شكلاً ومعنى وعلاقة بالظواهر الطبيعية والبشرية". ^{[ 16 ]} وقد منح هذا الاعتقاد الشامان مصداقية وأهمية، كما هو الحال اليوم.

سعياً وراء قوى الطبيعة والكون، كان الشامان يترددون على المواقع المقدسة. تنتشر هذه المواقع في جميع أنحاء الحوض العظيم وغرب الولايات المتحدة، وتشمل "الجبال والكهوف والممرات المائية والتكوينات الجيولوجية الفريدة". ^{[ 16 ]} أحد هذه المواقع يُسمى ممر باروان ، وهو موقع مقدس لدى قبيلة بايوت (انظر الصورة). في هذه المواقع المقدسة، كان الشامان يؤدون العديد من طقوسهم، بما في ذلك العلاج، واستجلاب المطر ، والحرب، والقتال، والسحر . ^{[ 16 ]} كان الشامان ولا يزالون جزءاً لا يتجزأ من مجتمع بايوت الشمالي.

يعتقد شعب بايوت الشمالي أن الأطباء/الشامان يستعيدون أرواح من ارتكبوا المعاصي ويعيدون دمجهم في مجتمع السكان الأصليين. فهم بمثابة الوسطاء بين شرور المرضى وخير القبيلة السليمة. ولهذا السبب، لا يرى شعب بايوت الشمالي أن الأطباء البيض قادرون على شفاء المحتاجين شفاءً تامًا، لأنه على الرغم من قدرتهم على علاج المظهر الخارجي، إلا أن الجوهر الداخلي سيتلاشى ويفقد، تاركًا الشخص ميتًا في الواقع. ^{[ 15 ]} أما الشامان، فيأخذ المريض (سواء كان مريضًا جسديًا أو روحيًا) ويستخدم قوى الكون لشفائه. وفي كثير من الأحيان، يستخدم الشامان وسائل مختلفة، مثل الخشخيشة والدخان والأغاني، لاستحضار قوى الكون. ^{[ 15 ]}

• هونيبويتوكا أو هونيبوي : "آكلو جذور هونيبوي" أو والبابي ( كلاماث : " سكان الجبال ")، ويُطلق عليهم غالبًا اسم هنود الأفعى ، سكنوا على طول نهر ديشوتس ونهر كروكيد ونهر جون داي في وسط ولاية أوريغون، وكانت أراضيهم الأصلية تبلغ حوالي 7000 ميل مربع ، وكانوا مجاورين من ثلاث جهات لشعوب تتحدث لغة ساهابتية - قبيلة تيناينو ( داليس تينينو) من الغرب، وقبيلة دوك -سبوس (جون داي) وأوماتيلا وكايوس من الشمال، وقبيلة نيز بيرس من الشرق، ومن الجنوب قبيلتا غوياتوكا (ياهوسكين) ووادادوكادو بايوت. وهم معترف بهم اتحاديًا كجزء من قبيلة بيرنز بايوت (حصلت القبيلة على اعتراف اتحادي في عام 1968) .
• غوياتوكا (كلاماث-بايوت: " آكلو جراد البحر "، من غويا "جراد البحر" (كلاماث) وتوكا "آكل" (بايوت))، ^{[ 17 ]} والمعروفون باسمهم في كلاماث باسم ياهوسكين (ياهوسكين) (إما ياهو-كني - "سكان الأسفل البعيد" ^{[ أ ]} أو ياينا-كني - "سكان الجبال")، وغالبًا ما يُطلق عليهم اسم هنود الأفاعي ، ويُعرفون أيضًا باسم أفاعي نهر سبريج العلوي أو حتى كلاماث نهر سبريج العلوي ، سكنوا حوالي 5000 ميل مربع من صحراء أوريغون العليا على طول شواطئ بحيرات غوس وسيلفر وهارني ووارنر وعلى طول نهر سبريج في المنطقة التي تضم الآن مقاطعتي ليك وهارني في ولاية أوريغون، واصطادوا في حوض كلاماث ، جنبًا إلى جنب مع رفاقهم المقربين هونيبويتوكا (والبابي) كانوا يُعتبرون تُعدّ قبيلة كلاماث من أقوى قبائل بايوت في ولاية أوريغون وأكثرها ميلاً للحرب. سكنت قبيلة كلاماث غرباً، وقبيلة مودوك جنوباً، وقبيلة هونيبويتوكا (والبابي) بايوت شمالاً، وقبيلتا وادادوكادو وكيدوتوكادو بايوت شرقاً. وهي معترف بها اتحادياً كجزء من قبائل كلاماث .
  • Dühütayohikadü : "آكلو الغزلان"، ربما مجموعة محلية من الياهوسكين تعيش بالقرب من بحيرتي سيلفر وسمر .
  • بافيتوفيواراي : "سكان الصوان الأبيض"، ربما مجموعة محلية أخرى من الياهوسكين تعيش في منطقة بحيرة تشيواوكان القديمة (التي تشمل اليوم أحواض بحيرة أبرت وبحيرة سمر). ^{[ 18 ]}
• وادادوكادو ، أو واداتيكا ، أو واداديكادي : "آكلو جذور وبذور الأعشاب من قبيلة وادا"، ^{[ ب ]} والمعروفة أيضًا باسم قبيلة هارني فالي بايوت ، سيطرت على حوالي 52,500 ميل مربع (136,000 كيلومتر ^مربع ) على طول شواطئ بحيرة مالهور ، بين سلسلة جبال كاسكيد في وسط ولاية أوريغون ووادي بايت شمال مدينة بويز بولاية أيداهو ، بالإضافة إلى الأجزاء الجنوبية من جبال بلو ماونتينز بالقرب من منابع نهر باودر ، شمال نهر جون داي ، جنوبًا إلى المناطق الصحراوية المحيطة بجبل ستينز . وهي معترف بها اتحاديًا كجزء من قبيلة بيرنز بايوت وجزء من القبائل الكونفدرالية في وورم سبرينغز . 
• تسوسو أودو توفيواراي : "سكان البرد" أو تسيتسيادي ، سكنوا حوالي 2600 ميل مربع من المناطق الصحراوية المحيطة بجبل ستينز في ولاية أوريغون. سكنت قبيلة تاغوتوكا شرقًا، وقبيلتا أتساكودوكوا توفيواراي وموادوكادو (أغايبانينادوكادو) جنوبًا، وقبيلة كيدوتوكادو غربًا، وقبيلة وادادوكادو بايوت شمالًا. وهم معترف بهم اتحاديًا كجزء من قبائل فورت ماكديرميت بايوت وشوشون.
• كوا أغا إتوكا : تعني " آكلو سمك السلمون العالق في الفخاخ"، سكنوا مساحة تقارب 7500 ميل مربع على طول نهر سنيك وصولاً إلى وادي نهر سنيك في سهل نهر سنيك . شمالاً سكنت قبيلة نيز بيرس، وشرقاً قبيلة شوشون الشمالية ، وجنوباً قبيلة تاغوتوكا بايوت، وغرباً قبيلتي تاغوتوكا ووادادوكادو بايوت. وهم معترف بهم اتحادياً كجزء من قبائل شوشون-بانوك في محمية فورت هول الهندية .
• Kidütökadö ، kidɨtɨkadɨ ، أو Gidu Ticutta : " آكلو المرموط ذو البطن الأصفر " أو Gidi'tikadii : "آكلو جرذ الأرض"، ويطلق عليهم أيضًا اسم بايوت شمال كاليفورنيا أو بايوت وادي المفاجأة ، عاشوا حول بحيرة غوس، في وادي المفاجأة في شمال كاليفورنيا ووادي وارنر في ولاية أوريغون، وفي الوادي على طول الجبال الشرقية لسلسلة جبال وارنر على طول حدود أوريغون ونيفادا جنوبًا إلى وادي لونغ والبحيرة السفلى، وكانت أراضي قبيلتهم التي تبلغ مساحتها حوالي 5000 ميل مربع تحدها من الغرب قبيلة أتشوماوي ، ومن الشمال الغربي قبيلة غوياتوكا (ياهوسكين) ، ومن الشمال الشرقي قبيلة وادادوكادو ، ومن الشرق قبيلة تسوسو'أودو توفيواراي وموادوكادو (أغايبانينادوكادو) ، ومن الجنوب قبائل كامودوكادو بايوت. وهم معترف بهم اتحادياً باسم مجتمع فورت بيدويل الهندي .
• كامودوكادو أو كامو تيكوتا : "آكلو الأرانب"، سكنوا شمال بحيرة بيراميد في صحاري سموك كريك وغرانيت كريك. وهم معترف بهم اتحادياً كقبيلة ييرينغتون بايوت التابعة لمستعمرة ييرينغتون ومزرعة كامبل .
• مودوكادو : " آكلو البصل البري "، المعروفون أيضًا باسم أغايبانينادوكادو أو أغاي بانينا تيكوتا ("آكلو أسماك البحيرة"، حرفيًا "آكلو أسماك بحيرة سوميت" أو "آكلو أسماك بحيرة التراوت")، عاشوا حول بحيرة سوميت (المسماة أغايبانينادي ) في نيفادا وعلى طول الحدود الجنوبية لأيداهو شرق كيدوتوكادو . وهم معترف بهم اتحاديًا باسم قبيلة بايوت بحيرة سوميت في نيفادا . ^{[ 19 ]}
• أتساكودوكوا توفيواراي ، أتساكودوكوا توفيوا جا يو ، أو أتسا-كودوك-وا : "سكان الهضاب الحمراء"، سكنوا شمال غرب نيفادا على طول حدود أوريغون-نيفادا في سلسلة جبال سانتا روزا ، شمال تلال سلومبرينغ، غربًا إلى جبال جاكسون، شمال شرقًا إلى قمة ديزاستر، وشرقًا عائدين إلى جبال سانتا روزا. كان نهر كوين أهم مصدر مائي لهم. وهم معترف بهم اتحاديًا كجزء من قبيلة فورت ماكديرميت بايوت وشوشون . ^{[ 20 ]}
• ساواواكتودو : " آكلو الشيح " أو ساواكودوكوا توفيواراي : "آكلو الشيح الذين يعيشون في الجبال"، سكنوا منطقة وينيموكا الممتدة من جبال أوسغود وجبال سونوما شرقًا إلى جبال جاكسون غربًا، ومن تلال سلومبرينغ وسلسلة جبال سانتا روزا شمالًا إلى برية جبل تيبل جنوبًا. وهم معترف بهم اتحاديًا كجزء من قبائل فورت ماكديرميت بايوت وشوشون ومستعمرة وينيموكا الهندية في نيفادا .
• ياموسوبو توفيواراي أو ياموسوبو توفيوا جا يو : "سكان وادي كريسنت"، سكنوا وادي بارادايس في نيفادا ، الذي أطلقوا عليه اسم وادي كريسنت، بالإضافة إلى سلسلة جبال سانتا روزا وعلى طول نهر ليتل هومبولت ، جنوبًا على طول حدود أوريغون ونيفادا في جبال أوسغودز. وهم معترف بهم اتحاديًا كجزء من قبائل فورت ماكديرميت بايوت وشوشون .
• ماكوهادوكادو أو باويدا توفيواراي : سكنوا حول باتل ماونتن ويونيونفيل في نيفادا، وأجزاء من وادي هومبولت، وفي وديان صحراء بوينا فيستا ، وبليزانت ، وبافالو، وكذلك في جبال سونوما وإيست. وهم معترف بهم اتحادياً باسم مستعمرة رينو-سباركس الهندية .
• تابوسي دوكادو ، توفوسيدوكادو ، تابوس دوكادو ، توبوسي تيكوتا ، أو تابوس-دوكاكا : " آكلو الصنوبر " أو "آكلو البذور الصالحة للأكل، وآكلو نبات السعد"، عاشوا في سفوح جبال نيفادا. وهم معترف بهم اتحادياً كقبيلة ييرينغتون بايوت التابعة لمستعمرة ييرينغتون ومزرعة كامبل .
• Pogai Dükadü ، Pogidukadu ، Pogi Dukadu ، Poo-zi Ticutta ، أو Padutse-ddukaka : " آكلو البصل [البري] " أو "آكلو بذور العشب"، معترف بهم اتحاديًا باسم قبيلة Yerington Paiute التابعة لمستعمرة Yerington ومزرعة Campbell ومستعمرة Bridgeport Paiute الهندية في كاليفورنيا .
• تاسيجيت توفيواراي : "أولئك الذين يعيشون بين الجبال"، كانوا يعيشون في وادي وينيموكا. وهم معترف بهم اتحادياً كجزء من محمية بيراميد ليك الهندية .
• Kuyui Dükadü ، Kuyuidökadö ، Kooyooe Dukadu ، Kooyooe Duka'a ، Cui Yui Ticutta ، أو Cui-ui Dicutta : " Cui-ui - آكلي السمك"، عاشوا على طول شواطئ بحيرة بيراميد ونهر تروكي السفلي ، وهو جزء من محمية بيراميد ليك الهندية .
• كوبادوكادو أو كوب تيكوتا : " آكلو السنجاب الأرضي "، عاشوا على طول ضفاف بحيرة همبولت ، وكانت أراضيهم في الشرق محصورة بين أراضي شعب شوشون ، بما في ذلك جبال باهسوب، وجبال كاما ، وجبال ماجوبا ، بالإضافة إلى نهر همبولت . وهم معترف بهم اتحاديًا كقبيلة لوفلوك بايوت التابعة لمستعمرة لوفلوك الهندية .
• توي دوكادو ، أو تويدوكادو ، أو تو دوكادو ، أو تو توكادو ، أو توي ديكوتا : " آكلو نبات التول" أو " آكلو نبات ذيل القط "، عاشوا في حوض كارسون . وهم معترف بهم اتحادياً كجزء من قبيلة بايوت-شوشون في محمية ومستعمرة فالون .
• Aga'idökadö أو Agai Dicutta أو Agai Ticutta : " آكلو سمك السلمون المرقط "، يقيمون حاليًا في محمية ووكر ريفر الهندية .
• Kudza Düka'a ، Kutsavidökadö ، Koodzabe Duka'a ، أو Kucadikadi : " آكلة يرقات الإيهيدريديا (ذبابة الماء المالح) " أو "آكلة ذبابة الذباب القلوي"، والمعروفة أيضًا باسم Piaggü Dükadü ، أو Piagi Düka'a ، أو Piuga Dika " أكلة يرقات Pandora Pinemoth "، وتسمى أيضًا Mono Lake Paiute . الاسم "Mono" مشتق من Monoache أو Monache ("أكلة يرقات الذباب")، وهي التسمية التي استخدمها Yokuts للإشارة إلى Kucadikadi، على الرغم من أن Kucadikadi كانوا من المتحدثين باللغة Paiute الشمالية وليسوا من المتحدثين باسم Mono.
• Pakwidökadö أو Pugwi Ticutta : " آكلو سمك الشبوط "، يقيمون حاليًا في محمية ووكر ريفر الهندية .
• أونا دوكادو ، أونابيدوكادو ، أونابي دوكادو ، أونا دوكادو ، أو أوزاف ديكا : "آكلو الملح" أو "آكلو القلويات"، والمعروفون أيضًا باسم بايوت وادي صودا سبرينغز أو بايوت كولفيل ، عاشوا في منطقة كاليفورنيا-نيفادا من كولفيل، كاليفورنيا في وادي أنتيلوب إلى سلسلة جبال مونتي كريستو وجبال إكسلسيور ، وهي اليوم جزء من مستعمرة بريدجبورت بايوت الهندية في كاليفورنيا .
• تاغوتوكا أو تاغا تيكوتا : " آكلو جذور نبات لوماتيوم ديسيكتوم "، كانت أراضيهم الأصلية، التي تبلغ مساحتها حوالي 6000 ميل مربع، تمتد على طول نهري جوردان وأويهاي في ولايتي أوريغون وأيداهو. يُعرف نبات لوماتيوم ديسيكتوم باسم "جذر البسكويت ذو الأوراق السرخسية" لاستخدامه في خبز البسكويت، وباسم "بقدونس الصحراء". وهو اليوم جزء من قبائل شوشون-بايوت في محمية وادي داك.
• Qui na taue Pha Numa : "سكان وادي سموكي الكبير "، عاشوا بين سلسلة جبال توياب وسلسلة جبال توكيما في نيفادا، ^{[ c ]} اليوم جزء من قبائل فورت ماكديرميت بايوت وشوشون في محمية فورت ماكديرميت الهندية.
• A'waggu Dükadü أو A'waggoo Dukadu : "آكلو سمك المصاص ( Catostomus tahoensis )"، عاشوا في وادي بريدجبورت ، كاليفورنيا، ولذلك يُعرفون أيضًا باسم بريدجبورت بايوت ، وهي اليوم جزء من مستعمرة بريدجبورت بايوت الهندية في كاليفورنيا .
• نحن دوكادو أو واي دوكادو : "آكلو عشب الجاودار"، عاشوا في وادي بريدجبورت ، كاليفورنيا، ولذلك يُعرفون أيضًا باسم بريدجبورت بايوت ، وهي اليوم جزء من مستعمرة بريدجبورت بايوت الهندية في كاليفورنيا .

تفاوتت التقديرات المتعلقة بأعداد السكان الأصليين في كاليفورنيا قبل وصول الأوروبيين بشكل كبير. فقد اعتقد ألفريد ل. كروبر أن عدد سكان قبيلة بايوت الشمالية في كاليفورنيا عام 1770 كان 500 نسمة، بينما قدّر عددهم عام 1910 بنحو 300 نسمة. ^{[ 21 ]} في حين أشار آخرون ^{[ 1 ] إلى} أن إجمالي عدد سكان قبيلة بايوت الشمالية عام 1859 بلغ حوالي 6000 نسمة ^.

• الروايات التقليدية لقبيلة بايوت الشمالية