أعمال شغب واتسونفيل

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

كانت أعمال شغب واتسونفيل فترة من العنف العنصري وقعت في واتسونفيل، كاليفورنيا ، من 19 إلى 23 يناير 1930. تضمنت اعتداءات عنيفة على عمال المزارع الأمريكيين الفلبينيين من قبل السكان البيض المحليين المعارضين للهجرة ، وسلطت أعمال الشغب الضوء على التوترات العنصرية والاجتماعية والاقتصادية في المجتمعات الزراعية في كاليفورنيا. [1]

خلفية

الهجرة الداخلية

وباعتبارهم مواطنين أمريكيين ، كان للفلبينيين الحق القانوني في العمل في الولايات المتحدة. ومنذ عام 1906، كانوا يعملون في مزارع السكر والأناناس في هاواي كعمال بدوام كامل. وعلى افتراض عدم إلمام العمال الفلبينيين بحقوقهم، كان أصحاب العمل يدفعون للساكادا أدنى الأجور بين جميع العمال من مختلف الأعراق. وكثيراً ما كانوا يستخدمون الفلبينيين ككاسري إضراب كجزء من استراتيجية فرق تسد لمنع التعبئة بين الأعراق وبالتالي ضمان عمليات الإنتاج السلسة. [2]

لا تزال قوانين الهجرة لعامي 1917 و 1924 ، والتي استهدفت غير البيض من أصل آسيوي، تسمح للفلبينيين بالاستجابة للطلب المتزايد على العمالة في البر الرئيسي للولايات المتحدة. منذ عشرينيات القرن العشرين فصاعدًا، هاجر "الشباب العزاب والذكور بشكل ساحق" [3] الفلبينيين إلى ساحل المحيط الهادئ ، [4] وانضموا إلى المكسيكيين في الوظائف التي كان يشغلها سابقًا الصينيون واليابانيون والكوريون والهنود. [5] في كاليفورنيا، سيطر الفلبينيون على قوة العمل الزراعية العرقية الآسيوية خلال العقدين التاليين. [6]

الحياة في المزرعة

لقد كانت قدرة العمال الفلبينيين على الصمود في ظل ظروف العمل القاسية سبباً في جعلهم من المجندين المفضلين بين مشغلي المزارع. ففي واديي سانتا كلارا وسان جواكين في كاليفورنيا ، كان يتم تكليف الفلبينيين في كثير من الأحيان بالعمل الشاق المتمثل في زراعة وحصاد الهليون والكرفس والخس. وكما هو الحال في هاواي، استخدم المزارعون الصناعة والسلبية الملموسة لهؤلاء " الإخوة الصغار البنيين " لمواجهة ما يسمى "كسل" الطبقة العاملة البيضاء والمجموعات العرقية الأخرى. [7]

بسبب التحيز الجنسي في سياسة الهجرة وممارسات التوظيف، من بين 30 ألف عامل فلبيني يتبعون دورة العمل الزراعي الموسمي، كانت هناك امرأة واحدة فقط من كل 14. [8] وبسبب عدم قدرتهم على مقابلة النساء الفلبينيات، سعى عمال المزارع الفلبينيون إلى صحبة النساء خارج مجتمعهم العرقي، مما أدى إلى تفاقم الخلاف العنصري المتزايد القائم على المنافسة الاقتصادية. [9] خارج العمل الميداني، كان من المعروف أن الرجال الفلبينيين يرتدون ملابس أنيقة ويعيشون نمط حياة العزوبية، مما جعلهم خاطبين مناسبين للنساء من خارج عرقهم. [10]

تصاعد التوترات

خلال أواخر عشرينيات القرن العشرين ، لجأ الرجال البيض الذين ينتقدون استيلاء الفلبينيين على الوظائف والنساء البيض إلى الحراسة الذاتية للتعامل مع "الغزو الآسيوي الثالث". كان العمال الفلبينيون الذين يرتادون صالات البلياردو أو يحضرون المعارض في الشوارع في ستوكتون ودينوبا وإكستر وفريسنو معرضين لخطر التعرض للهجوم من قبل القوميين الأصليين الذين يهددهم تجمع العمالة المتضخم، فضلاً عن الطبيعة الجنسية المفترسة المفترضة للفلبينيين. [ 11]

في أكتوبر 1929، تعرض الفلبينيون في أحد كرنفالات الشوارع في إكستر لإطلاق النار بأشرطة مطاطية أثناء سيرهم مع رفيقاتهم من الإناث البيض. وردًا على طعن أحد المشاغبين البيض بالسكين، أحرق حشد من 300 رجل أبيض بقيادة رئيس الشرطة آنذاك سي جوينر حظيرة أحد مربي الماشية المعروف بتوظيف الفلبينيين. أمر جوينر بإغلاق معسكر عمل قريب. ووفقًا للصحافة المحلية، فإن أعمال الشغب كانت ناجمة في المقام الأول عن إصرار الفلبينيين على المعاملة المتساوية من قبل النساء البيض. [12] عمل رجال الإطفاء على تثبيط جهود الغوغاء، ووجهوا خراطيم الإطفاء نحوهم، ومنعوا الغوغاء من حرق أماكن نوم العمال الفلبينيين في مزرعة فايربو. [13]

بعد شهرين، في صباح الثاني من ديسمبر 1929، في واتسونفيل، وهي بلدة ساحلية تبعد 189 ميلاً (304 كم)، داهمت الشرطة منزلًا داخليًا ووجدت فتاتين بيضاوين، تبلغان من العمر 16 و11 عامًا، تنامان في نفس الغرفة مع بيرفكتو باندالان، مزارع الخس البالغ من العمر 25 عامًا. كان مجتمع واتسونفيل غاضبًا وظل كذلك حتى بعد معرفة أن باندالان وإستر شميك البالغة من العمر 16 عامًا مخطوبان، وأنهما يعتنيان بأخت إستر بيرثا بناءً على طلب والدتها. [4]

أعمال شغب

في منتصف ليل الثامن عشر من يناير عام 1930، تجمع 500 رجل وشاب أبيض خارج نادي رقص تاكسي فلبيني في منطقة بالم بيتش في واتسونفيل. [14] [15] كان النادي مملوكًا لرجل فلبيني وكان يقدم الرقصات مع تسع نساء بيضاوات يعشن هناك. جاء الغوغاء بهراوات وأسلحة بنية إخراج النساء وحرق المكان. هدد أصحاب المبنى بإطلاق النار إذا استمر مثيرو الشغب، وعندما رفض الغوغاء المغادرة، فتح الملاك النار. فضت الشرطة القتال بالغاز المسيل للدموع. [16]

وبعد يومين، في العشرين من يناير/كانون الثاني، التقت مجموعة من الرجال الفلبينيين بمجموعة من الرجال البيض بالقرب من جسر نهر باجارو لتسوية الحسابات. ووصلت مجموعة من الرجال من أصل إسباني وانضمت إلى البيض. وبدأت أعمال الشغب واستمرت لمدة خمسة أيام. [17]

تم تنظيم مجموعات الصيد؛ وتم إدارة الغوغاء البيض مثل عملية "عسكرية" مع إعطاء القادة الأوامر بالهجوم أو الانسحاب. لقد جرّوا الفلبينيين من منازلهم وضربوهم. وألقوا الفلبينيين من فوق جسر نهر باجارو. واصطفوا على طريق سان خوان لمهاجمة الفلبينيين في مزارع ستورم وديتليفسن؛ وفي معسكر العمل الخاص بريبيرال، جر اثنان وعشرون فلبينيًا وضربوا حتى الموت تقريبًا. تم هدم مجفف تفاح يديره صينيون ويعمل به فلبينيون؛ وأطلقت أعيرة نارية على منزل فلبيني في شارع فورد. توفي فيرمين توبيرا عن عمر يناهز 22 عامًا بعد إصابته برصاصة في القلب عندما كان مختبئًا في خزانة مع 11 آخرين، في محاولة لتجنب طلقات الرصاص التي أطلقت على كوخ في مزرعة مورفي في طريق سان خوان في 23 يناير. [18]

جمعت الشرطة في واتسونفيل، بقيادة الشريف نيك سينوت، أكبر عدد ممكن من الفلبينيين وحرستهم في غرفة مجلس المدينة بينما قام شريف مقاطعة مونتيري كارل أبوت بتأمين جانب باجارو من النهر ضد المزيد من أعمال الشغب. [19]

في أعقاب

انتشر العنف إلى ستوكتون وسان فرانسيسكو وسان خوسيه ومدن أخرى. [18] تم تفجير نادٍ فلبيني في ستوكتون، وتم إلقاء اللوم في الانفجار على الفلبينيين أنفسهم. [20]

غادر بعض الفلبينيين الولايات المتحدة القارية. وانتشرت أنباء أعمال الشغب إلى الفلبين ، حيث اندلعت احتجاجات تضامنية. وأُرسل جثمان فيرمين توبيرا إلى وطنه الفلبين. ويُعتبر شهيدًا ، ورمزًا لكفاح الفلبينيين من أجل الاستقلال والمساواة. [21]

كان لخمسة أيام من أعمال الشغب في واتسونفيل تأثير عميق على موقف سكان كاليفورنيا تجاه العمالة الآسيوية المستوردة. حظرت الهيئة التشريعية في كاليفورنيا صراحة الزواج المختلط بين الفلبينيين والبيض بعد قرار رولدان ضد مقاطعة لوس أنجلوس عام 1933. وبحلول عام 1934، قيد قانون تيدينجز-ماكدوفي الفيدرالي الهجرة الفلبينية بخمسين شخصًا سنويًا. ونتيجة لذلك، انخفضت الهجرة الفلبينية بشكل كبير. وبينما استمر الفلبينيون في تشكيل جزء كبير من العمالة الزراعية، بدأ المكسيكيون في استبدالهم. [22]

ومع ذلك، بعد سبعة أشهر من أعمال الشغب في واتسونفيل، نفذ عمال قطف الخس الفلبينيون إضرابًا ناجحًا في ساليناس للمطالبة بمعاملة أفضل. وتكررت مثل هذه الإجراءات العمالية في إضراب الخس في ساليناس عام 1934 وفي عام 1936. بالإضافة إلى ذلك، على الرغم من استياء الناس من علاقاتهم، استمرت النساء البيض والرجال الفلبينيون في الالتقاء والزواج. [23]

في الرابع من سبتمبر 2011، اعتذرت كاليفورنيا رسميًا للفلبينيين والأمريكيين الفلبينيين في قرار للجمعية صاغه عضو الجمعية لويس أليجو ، ديمقراطي - ساليناس . قال أليجو في بيان: "يتمتع الأمريكيون الفلبينيون بتاريخ فخور من العمل الجاد والمثابرة. ومع ذلك، ليس لدى كاليفورنيا تاريخ فخور فيما يتعلق بمعاملتها للأمريكيين الفلبينيين. بالنسبة لهذه المظالم الماضية، فقد حان الوقت للاعتراف بالألم والمعاناة التي تحملتها هذه الجالية". [18]

انظر أيضا

ملحوظات

  1. ^ دي ويت 1979، ص 290.
  2. ^ الهجرة الفلبينية إلى الولايات المتحدة، جامعة هاواي
  3. ^ لي ويونغ 2011، ص 276.
  4. ^ أب بالدوز 2011، ص 124-125.
  5. ^ جيرين-جونزاليس 1994، ص 22.
  6. ^ لي ويونغ 2011، ص 278.
  7. ^ بالدوز 2011، ص 67.
  8. ^ سان خوان جونيور 2000، ص 125.
  9. ^ جويل س. فرانكس (2000). عبور الحدود، عبور الثقافات: الرياضة والمواطنة الثقافية الأمريكية الآسيوية الباسيفيكية. مطبعة جامعة أمريكا . ص. 35. ISBN 978-0-7618-1592-1.
    "عصر الكساد: ثلاثينيات القرن العشرين: أعمال شغب واتسونفيل". صورة لهذا . متحف أوكلاند في كاليفورنيا . تم الاسترجاع في 25 مايو 2019 .
  10. ^ جيرشون، ليفيا (23 أبريل 2022). "كان الفلبينيون في ثلاثينيات القرن العشرين على الطراز الأمريكي. كان هناك رد فعل عنيف". JSTOR Daily . JSTOR . تم الاسترجاع في 26 سبتمبر 2023 .
    بوتي، جوشوا (5 مايو 2021). "نجوم السينما وأعمال الشغب العنصرية المناهضة للفلبينيين: التاريخ السري لاستوديوهات ماكنتوش في سان فرانسيسكو". SFGate . سان فرانسيسكو . تم الاسترجاع في 26 سبتمبر 2023 .
  11. ^ لي ويونغ 2010، ص 280.
  12. ^ دي ويت 1979، ص 294.
  13. ^ "المياه تبطئ الغوغاء". Visalia Times-Delta . Visalia, California. October 25, 1929. Retrieved September 29, 2023 .
  14. ^ خوانيتا تامايو لوت (2006). المصير المشترك: الأجيال الأمريكية الفلبينية. رومان وليتل فيلد. ص 21. ISBN 978-0-7425-4651-6.
  15. ^ بيرنز، لوسي ماي سان بابلو (2012). Puro Arte: الفلبينيون على مراحل الإمبراطورية. مدينة نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك. ص 61-62. ISBN 978-0-8147-4449-9.
  16. ^ Zhao, X. (1975). Asian Americans. Youth magazine. United Church of Christ. p. 2560. ISBN 979-8-216-05018-6تم الاسترجاع في 26 سبتمبر 2023 .
  17. ^ جوناثان إتش إكس لي (16 يناير 2015). تاريخ الأمريكيين الآسيويين: استكشاف الجذور المتنوعة: استكشاف الجذور المتنوعة. ABC-CLIO. ص. 103. ISBN 978-0-313-38459-2.
  18. ^ abc Jones, Donna (11 سبتمبر 2011). "أعمال الشغب في عام 1930 كشفت عن عنصرية واتسونفيل: كاليفورنيا تعتذر للأمريكيين الفلبينيين". سانتا كروز سنتينل . تم الاسترجاع في 9 فبراير 2019 .
  19. ^ ديويت، هوارد أ. (خريف 1979). "أعمال الشغب المناهضة للفلبينيين في واتسونفيل عام 1930: دراسة حالة الكساد الأعظم والصراع العرقي في كاليفورنيا". مجلة جنوب كاليفورنيا الفصلية . 61 (3): 291-302. doi :10.2307/41170831. JSTOR  41170831.
  20. ^ Dawn B. Mabalon, Ph.D.; Rico Reyes; Filipino American National Historical So (2008). Filipinos in Stockton. Arcadia Publishing. p. 25. ISBN 978-0-7385-5624-6.
  21. ^ أوكادا، تايهي (2012). "الجانب السفلي لسياسات الاستقلال: ردود الفعل الفلبينية على أعمال الشغب المناهضة للفلبينيين في الولايات المتحدة". الدراسات الفلبينية: وجهات نظر تاريخية وإثنوغرافية . 60 (3): 307-335. doi :10.1353/phs.2012.0027. JSTOR  42634724. S2CID  143604174.
  22. ^ ميليندي، إتش. بريت (نوفمبر 1974). "الفلبينيون في الولايات المتحدة". مراجعة المحيط الهادئ التاريخية . 43 (4): 520-574. doi :10.2307/3638431. JSTOR  3638431.
  23. ^ سيندل، جولي (2006). "منظمة العمالة الزراعية الفلبينية: درس في القيادة الفلبينية" (PDF) . مجلة طلاب التاريخ في جامعة ولاية سان فرانسيسكو (26): 161-178.

مراجع

  • بالدوز، ريك (2011). الغزو الآسيوي الثالث: الهجرة والإمبراطورية في أمريكا الفلبينية، 1898-1946. نيويورك ولندن: مطبعة جامعة نيويورك.
  • دي ويت، هوارد أ. (1979). "أعمال الشغب المناهضة للفلبينيين في واتسونفيل عام 1930: دراسة حالة الكساد الأعظم والصراع العرقي في كاليفورنيا"، مجلة جنوب كاليفورنيا الفصلية ، 61(3).
  • جورين-جونزاليس، كاميل (1994). العمال المكسيكيون والأحلام الأمريكية: الهجرة والعودة إلى الوطن وعمل المزارعين في كاليفورنيا، 1900-1939. نيو برونزويك، نيوجيرسي: مطبعة جامعة روتجرز .
  • لي، إيريكا وجودي يونج (2010). جزيرة الملاك: بوابة المهاجرين إلى أمريكا. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد .
  • ماينيل، ريتشارد (1998). "الأخوة البنيون الصغار والفتيات البيض الصغيرات: الهستيريا المعادية للفلبينيين في عام 1930 وأعمال الشغب في واتسونفيل"، جوازات السفر 22. مقتطفات
  • سان خوان جونيور، إبيفانيو (2000). بعد مرحلة ما بعد الاستعمار: إعادة رسم خريطة المواجهات بين الفلبين والولايات المتحدة. نيويورك: رومان آند ليتل فيلد.
  • شوولتر، مايكل ب. 1989. "أعمال الشغب المعادية للفلبينيين في واتسونفيل عام 1930: إعادة النظر في جريمة قتل فيرمين توبيرا". مجلة جنوب كاليفورنيا الفصلية 71 (4). [مطبعة جامعة كاليفورنيا، الجمعية التاريخية لجنوب كاليفورنيا]: 341-48. doi:10.2307/41171455.
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Watsonville_riots&oldid=1248543327"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate