الشمولية التأكيدية

في فلسفة العلوم ، يُعرف الشمولية التأكيدية ، أو الشمولية المعرفية ، بأنها الرأي القائل بأنه لا يمكن تأكيد أو دحض أي عبارة فردية من خلال اختبار تجريبي، وإنما يمكن تأكيد أو دحض مجموعة من العبارات (نظرية كاملة) فقط. يُنسب هذا المفهوم إلى ويلارد فان أورمان كواين، الذي حفّز شموليته من خلال توسيع مشكلة عدم التحديد التي طرحها بيير دوهيم في النظرية الفيزيائية لتشمل جميع الادعاءات المعرفية. ^{[ 1 ] [ 2 ]}

كانت فكرة دوهيم باختصار أنه لا يمكن اختبار أي نظرية من أي نوع بمعزل عن غيرها، بل فقط عند تضمينها في سياق من الفرضيات الأخرى، مثل الفرضيات المتعلقة بالشروط الأولية. ورأى كواين أن هذا السياق لا يقتصر على هذه الفرضيات فحسب، بل يشمل أيضًا شبكة معتقداتنا بأكملها ، والتي تتضمن، من بين أمور أخرى، نظرياتنا الرياضية والمنطقية والعلمية. ويُعرف هذا الادعاء الأخير أحيانًا باسم أطروحة دوهيم-كواين . ^{[ 3 ]}

من بين الادعاءات ذات الصلة التي طرحها كواين، وإن كان محل اعتراض من البعض (انظر أدولف غرونباوم 1962)، ^{[ 4 ]} أنه يمكن للمرء دائمًا حماية نظريته من الدحض عن طريق عزو الفشل إلى جزء آخر من شبكة معتقداتنا. وكما قال هو نفسه: "يمكن اعتبار أي عبارة صحيحة مهما حدث ، إذا أجرينا تعديلات جذرية كافية في مكان آخر من النظام". ^{[ 1 ]}

بحلول عام ١٨٤٥، اكتشف علماء الفلك أن مدار كوكب أورانوس حول الشمس يختلف عن التوقعات. ومع ذلك، لم يستنتجوا أن قانون نيوتن للجاذبية الكونية معيب، بل تنبأ كل من جون كوتش آدامز وأوربان لو فيرييه، بشكل مستقل، بوجود كوكب جديد، عُرف لاحقًا باسم نبتون ، بل وحسبا وزنه ومداره باستخدام نظرية نيوتن. ^{[ أ ]} ومع ذلك، لم يُثبت هذا النجاح التجريبي لنظرية نيوتن صحتها.

سرعان ما أفاد لو فيرييه بأن نقطة الحضيض الشمسي لعطارد - وهي ذروة مداره الإهليلجي الأقرب إلى الشمس - تتقدم في كل مرة يُكمل فيها عطارد دورة كاملة، وهي ظاهرة لم تتنبأ بها نظرية نيوتن، التي كان علماء الفيزياء الفلكية على ثقة تامة بها لدرجة أنهم تنبأوا بوجود كوكب جديد أطلقوا عليه اسم فولكان ، والذي ادعى عدد من علماء الفلك لاحقًا أنهم رأوه. إلا أنه في عام 1905، زعمت نظرية النسبية الخاصة لأينشتاين أن المكان والزمان كلاهما نسبيان ، داحضةً بذلك الإطار النظري لنظرية نيوتن التي زعمت أن المكان والزمان كلاهما مطلقان .

في عام ١٩١٥، قدمت نظرية النسبية العامة لأينشتاين تفسيراً جديداً للجاذبية، وتنبأت بدقة بمدار عطارد. وفي عام ١٩١٩، قاد عالم الفيزياء الفلكية آرثر إيدنغتون بعثة لاختبار تنبؤ أينشتاين بأن كتلة الشمس تُعيد تشكيل الزمكان في محيطها. وأعلنت الجمعية الملكية تأكيداً لهذا التنبؤ، وهو ما اعتبره الفيزيائيون بمثابة سقوط نظرية نيوتن. ومع ذلك، لا يزال عدد قليل من الفيزيائيين النظريين يعتقدون أن النسبية العامة تُقدم وصفاً دقيقاً للجاذبية، ويسعون بدلاً من ذلك إلى نظرية الجاذبية الكمومية . ^{[ ٦ ] [ ٧ ]}

يرى بعض الباحثين، مثل كواين، أنه إذا تحققت إحدى تنبؤات نظرية ما، فإن الدليل المقابل يؤكد صحة النظرية بأكملها، بل وحتى الإطار الذي تندرج ضمنه. وقد شكك البعض في هذا الشكل الجذري أو الكلي من الشمولية التأكيدية. ويجادلون بأنه لو كانت الشمولية الكلية صحيحة، لأدت إلى نتائج عبثية، مثل تأكيد اقترانات عشوائية. فعلى سبيل المثال، إذا تأكدت النظرية النسبية العامة من خلال حضيض عطارد ، فإنه وفقًا للشمولية الكلية ، سيتأكد أيضًا اقتران النظرية النسبية العامة مع الادعاء بأن القمر مصنوع من الجبن. والأكثر إثارة للجدل، أن هذين الاقترانين يفترض أن يؤكدا بنفس القدر.

لا ينكر منتقدو الشمولية المطلقة إمكانية انتشار الأدلة على نطاق واسع، بل ينكرون أنها تدعم بالضرورة مجمل أي نظرية أو إطار نظري يستلزم هذه الأدلة أو يتنبأ بها احتماليًا. يُعرف هذا الرأي بالشمولية الجزئية. ومن أوائل من نادوا بالشمولية التأكيدية الجزئية أدولف غرونباوم (1962). ^{[ 4 ]} ومنهم أيضًا كين جيمس (1993). ^{[ 8 ]} الذي يُقدم تحسينات على التفسير الاستنباطي الفرضي للتأكيد، مُجادلًا بأن الدليل قد يكون ذا صلة تأكيدية فقط ببعض أجزاء الفرضية. أما الناقد الثالث فهو إليوت سوبر (2004). ^{[ 9 ]} الذي يتناول مقارنات الاحتمالية وأفكار اختيار النموذج. في الآونة الأخيرة، وعلى نحو مماثل، يدافع يوانيس فوتسيس (2014) ^{[ 10 ]} عن تفسير موضوعي للتأكيد، مفاده أن الفرضيات المعقدة، أي تلك التي تُجمع بطريقة ارتجالية أو اعتباطية، تنطوي على حواجز داخلية تمنع انتشار التأكيد بين أجزائها. فعلى سبيل المثال، حتى وإن تأكد اقتران النظرية النسبية العامة بادعاء أن القمر مصنوع من الجبن من خلال حضيض عطارد، لأن هذا الأخير مستنتج من الاقتران، فإن هذا التأكيد لا ينتشر إلى الاقتران نفسه. بعبارة أخرى، ليس بالضرورة أن ينتشر الدعم إلى جميع أجزاء الفرضية، وحتى عندما يحدث ذلك، فليس بالضرورة أن ينتشر إلى الأجزاء المختلفة بنفس القدر.

• نظرية التماسك في الحقيقة – نظرية الحقيقة القائمة على التماسك 
• لا يوجد اسكتلندي حقيقي – مغالطة منطقية غير رسمية 
• حجة كواين-بوتنام حول ضرورة وجود شيء ما – حجة في فلسفة الرياضيات 
• الشمولية الدلالية – نظرية مفادها أن المعاني تعتمد على دورها ضمن سياق لغوي أوسع 
• مدى تأثر الملاحظة بالنظرية - مدى تأثر الملاحظة بافتراضات الشخص المسبقة 
• نظرية الحقيقة