بيير دوهيم

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

بيير موريس ماري دوهيم ( بالفرنسية: [ pjɛʁ mɔʁis maʁi dy.ɛm, moʁ- ]كان دوهيم (9 يونيو 1861 - 14 سبتمبر 1916)فيزيائيًاقدم إسهاماتٍ جليلة فيالديناميكا الحرارية،والديناميكا المائية، ونظريةالمرونة. كما كان دوهيم مؤرخًا غزير الإنتاج للعلوم، واشتهر بشكل خاص بعمله الرائد في دراسة العصور الوسطى الأوروبية. [2 ]وبصفته فيلسوفًا للعلوم، يُنسب إلى دوهيم "أطروحةدوهيم-كوين" حول عدم حتمية المعايير التجريبية. وقد تأثرت معارضة دوهيمللوضعيةبكاثوليكيتهالتقليدية، وهي نظرة وضعته في خلاف مع التيارات الأكاديمية السائدة في فرنسا خلال حياته.

الحياة المبكرة والتعليم

وُلد بيير دوهيم في باريس في 10 يونيو 1861. كان ابن بيير جوزيف دوهيم، ذي الأصول الفلمنكية ، وماري ألكسندرين (ني فابر)، التي تنحدر عائلتها من لانغيدوك . [ 2 ] عمل بيير جوزيف مندوب مبيعات في صناعة النسيج، وسكنت العائلة في حي متواضع في شارع الشباب، جنوب مونمارتر . [ 2 ] كانت العائلة كاثوليكية متدينة ، وتأثرت نظرتها المحافظة بتجربتها في كومونة باريس عام 1871، التي اعتبرتها عائلة دوهيم مظهرًا من مظاهر الفوضى التي لا بد أن تنجم عن رفض الدين. [ 2 ]

أكمل الشاب بيير دراسته الثانوية في كلية ستانيسلاس ، حيث شجعه أستاذه جول موتييه، الفيزيائي النظري ومؤلف الكتب الدراسية المؤثرة في الديناميكا الحرارية ، على الاهتمام بالعلوم الفيزيائية . [ 2 ] قُبل بيير كأول طالب في دفعته في المدرسة العليا للأساتذة المرموقة (ENS) عام 1882. [ 2 ] في المدرسة العليا للأساتذة، حصل على شهادة الليسانس في الرياضيات والفيزياء عام 1884، ثم نال شهادة التبريز في العلوم الفيزيائية عام 1885. [ 2 ]

أعدّ دوهيم أطروحة دكتوراه حول استخدام الجهد الديناميكي الحراري في نظرية الخلايا الكهروكيميائية . وفي أطروحته، هاجم دوهيم صراحةً " مبدأ العمل الأقصى " كما صاغه مارسيلين بيرتيلو . رفضت لجنة المناقشة تلك الأطروحة، ويبدو أن مسيرة دوهيم الأكاديمية قد تعرقلت منذ ذلك الحين بسبب خلافاته مع بيرتيلو. [ 2 ] فبالإضافة إلى خلافاتهما العلمية، كان دوهيم كاثوليكيًا محافظًا وملكيًا ، بينما كان بيرتيلو، ذو النفوذ السياسي، جمهوريًا مناهضًا لرجال الدين . [ 2 ] وفي عام 1888، حصل دوهيم أخيرًا على درجة الدكتوراه بأطروحة جديدة حول نظرية ديناميكيات المغنطة .

على الرغم من إنجازاته كفيزيائي نظري، ولاحقًا كمؤرخ وفيلسوف للعلوم، لم يحصل دوهيم على المنصب الأكاديمي الذي كان يسعى إليه في باريس. عمل أولًا في جامعة ليل (1887-1893)، ثم لفترة وجيزة في جامعة رين (1893-1894)، وأخيرًا كأستاذ للفيزياء النظرية في جامعة بوردو ، حيث استقر لبقية حياته المهنية. [ 2 ]

الفيزياء النظرية

يُعرف دوهيم اليوم بين العلماء بإسهاماته في الديناميكا الحرارية الكيميائية ، ولا سيما معادلات جيبس-دوهيم ودوهيم -مارغوليس . وقد تأثر منهجه بشدة بالأعمال المبكرة لجوسيا ويلارد جيبس ، التي شرحها دوهيم ببراعة وروّج لها بين العلماء الفرنسيين. وفي ميكانيكا الأوساط المتصلة ، يُذكر أيضًا لمساهمته فيما يُعرف الآن بمتباينة كلاوزيوس-دوهيم .

كان دوهيم من أنصار علم الطاقة، وكان مقتنعًا بأن جميع الظواهر الفيزيائية، بما في ذلك الميكانيكا والكهرومغناطيسية والكيمياء، يمكن اشتقاقها من مبادئ الديناميكا الحرارية. [ 2 ] متأثرًا بكتاب ويليام رانكين "موجز علم الطاقة"، [ 3 ] نفّذ دوهيم هذا المشروع الفكري في كتابه " رسالة في الطاقة" (1911)، لكنه لم يتمكن في نهاية المطاف من اختزال الظواهر الكهرومغناطيسية إلى المبادئ الأساسية للديناميكا الحرارية.

شارك دوهيم إرنست ماخ شكوكه حول الواقع المادي وفائدة مفهوم الذرات . [ 4 ] ولذلك لم يتبع الميكانيكا الإحصائية لجيمس كلارك ماكسويل ولودفيج بولتزمان وجيبس، الذين شرحوا قوانين الديناميكا الحرارية من حيث الخصائص الإحصائية للأنظمة الميكانيكية المكونة من العديد من الذرات.

كان دوهيم معارضًا لنظرية النسبية لألبرت أينشتاين . [ 5 ] [ 6 ] في عام 1914، علّق دوهيم قائلًا إن نظرية النسبية لأينشتاين "حوّلت الفيزياء إلى فوضى عارمة حيث يضلّ المنطق طريقه ويهرب الحس السليم مذعورًا". [ 7 ] وفي كتابه "العلم الألماني" الصادر عام 1915 ، جادل دوهيم بقوة ضد النسبية. [ 6 ] وذكر أن نظرية النسبية "تقوض جميع المذاهب التي تحدثنا فيها عن المكان والزمان والحركة، وجميع نظريات الميكانيكا والفيزياء". [ 8 ]

تاريخ العلوم

نيكول أورسم ، عالمة بارزة في العصور الوسطى. وقد اعتبر دوهيم التقاليد المدرسية في العصور الوسطى أصل العلوم الحديثة.

يشتهر دوهيم بأعماله في تاريخ العلوم ، [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] والتي أثمرت كتابه "نظام العالم: تاريخ المذاهب الكونية من أفلاطون إلى كوبرنيكوس" ( Le système du monde: histoire des doctrines cosmologiques de Platon à Copernic ) المؤلف من عشرة مجلدات. [ 13 ] وبصفته كاثوليكيًا تقليديًا، رفض دوهيم التصور التنويري للعصور الوسطى الأوروبية باعتبارها عقيمة فكريًا. وبدلًا من ذلك، سعى إلى إثبات أن الكنيسة في العصور الوسطى ساهمت في تعزيز نمو العلوم الغربية. بدأ دوهيم عمله كمؤرخ لعلوم العصور الوسطى ببحثه في أصول علم السكون ، حيث اطلع خلاله على أعمال علماء رياضيات وفلاسفة من العصور الوسطى مثل جون بوريدان ، ونيكول أورسم ، وروجر بيكون . رأى دوهيم فيهم المؤسسين الحقيقيين للعلم الحديث، الذين استبقوا، في رأيه، العديد من اكتشافات غاليليو غاليلي وعلماء العصر الحديث الأوائل . [ 14 ] وادعى دوهيم أن "الميكانيكا والفيزياء التي يفخر بها العصر الحديث عن جدارة" قد تطورت، "عبر سلسلة متواصلة من التحسينات التي بالكاد يمكن ملاحظتها، من مذاهب تم تبنيها في قلب مدارس العصور الوسطى". [ 15 ]

ساهم دوهيم في إعادة طرح مفهوم " إنقاذ الظواهر " في فلسفة العلوم الحديثة. فبالإضافة إلى مناقشات الثورة الكوبرنيكية حول "إنقاذ الظواهر" ( σῴζειν τὰ φαινόμενα ، sozein ta phainomena ، [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] في مقابل تقديم تفسير فيزيائي [ 19 ] )، استلهم دوهيم أفكاره من توما الأكويني ، الذي كتب عن الأفلاك التدويرية والأجرام اللامركزية في علم الفلك الكلاسيكي.

يمكن استخدام العقل بطريقتين لإثبات وجهة نظر ما: أولاً، لغرض تقديم دليل كافٍ على مبدأ ما [...] ويُستخدم العقل بطريقة أخرى، ليس لتقديم دليل كافٍ على مبدأ ما، بل لتأكيد مبدأ قائم بالفعل، من خلال إظهار توافق نتائجه، كما هو الحال في علم الفلك حيث تُعتبر نظرية المدارات اللامركزية والدوائر التدويرية راسخة، لأنها تُفسر المظاهر المحسوسة للحركات السماوية؛ ولكن ليس كما لو كان هذا الدليل كافياً، إذ قد تُفسرها نظرية أخرى. [ 20 ]

فلسفة العلوم

إن نظرية الفيزياء ليست تفسيراً، بل هي نظام من القضايا الرياضية، مستنتجة من عدد قليل من المبادئ، وتهدف إلى تمثيل مجموعة من القوانين التجريبية بأبسط وأكمل وأدق صورة ممكنة. [ 21 ] [ 22 ]

— دوهيم، هدف وبنية النظرية الفيزيائية ، المجلد 13، ص 19

في فلسفة العلوم، يُعرف دوهيم برأيه القائل بأن الفرضيات لا تُدحض بالتجربة بشكل مباشر، وأنه لا توجد تجارب حاسمة في العلم. ويُصاغ دوهيم أطروحته على النحو التالي: "إذا لم تحدث الظاهرة المتوقعة، فإن الفرضية محل التساؤل لا تُوضع موضع شك فحسب، بل يُشكك أيضًا في البنية النظرية الكاملة التي يستخدمها الفيزيائي". [ 23 ] وقد شرح دوهيم آراءه حول فلسفة العلوم في كتابه " هدف وبنية النظرية الفيزيائية " الصادر عام 1906. [ 24 ] في هذا الكتاب، عارض دوهيم مقولة نيوتن بأن قانون الجاذبية الكونية الوارد في كتابه "الأصول الرياضية للفلسفة الطبيعية" مُستنتج من " ظواهر " ، بما في ذلك قانوني كبلر الثاني والثالث. وكانت مزاعم نيوتن في هذا الصدد قد تعرضت بالفعل لنقد تحليلي من قِبل عالم المنطق الألماني لايبنتز ، ثم بشكل أكثر شهرة من قِبل إيمانويل كانط ، وذلك في أعقاب النقد المنطقي للاستقراء الذي قدمه هيوم . لكنّ حداثة عمل دوهيم تمثّلت في اقتراحه بأنّ نظرية نيوتن للجاذبية الكونية المتبادلة تتعارض بشكلٍ قاطع مع قوانين كبلر لحركة الكواكب، لأنّ الاضطرابات الجاذبية المتبادلة بين الكواكب تُسبّب انحرافات عن مدارات كبلر . وبما أنّه لا يُمكن استنتاج أيّ قضية طارئة منطقيًا من قضية تُناقضها، وفقًا لدوهيم، فلا بدّ أنّ نيوتن لم يستنتج قانون جاذبيته مباشرةً من قوانين كبلر. [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]

معارضة التقاليد الاستقرائية الإنجليزية

يجادل دوهيم بأن الفيزياء تخضع لقيود منهجية معينة لا تؤثر على العلوم الأخرى. في كتابه " هدف وبنية النظرية الفيزيائية" [ 24 ] (1906)، انتقد دوهيم مفهوم بيكون عن "التجارب الحاسمة". ووفقًا لهذا النقد، فإن التجربة في الفيزياء ليست مجرد ملاحظة، بل هي تفسير للملاحظات من خلال إطار نظري. علاوة على ذلك، مهما بلغت دقة تصميم التجربة، يستحيل إخضاع فرضية واحدة معزولة لاختبار تجريبي. بل يتم اختبار مجموعة متكاملة من الفرضيات والافتراضات الأساسية والنظريات. وقد عُرفت هذه الأطروحة باسم " الشمولية التأكيدية" . هذه الشمولية الحتمية، بحسب دوهيم، تجعل إجراء التجارب الحاسمة مستحيلاً. وبشكل أعم، انتقد دوهيم وصف نيوتن لمنهج الفيزياء بأنه "استنتاج" مباشر من الحقائق والملاحظات.

فلسفة دوهيم في العلم والإيمان

في ملحق كتاب " الهدف والبنية "، بعنوان "فيزياء المؤمن"، يُبين دوهيم الآثار التي يراها في فلسفته العلمية على من يزعمون وجود تعارض بين الفيزياء والدين . يكتب: "إن المذاهب الميتافيزيقية والدينية أحكامٌ تتعلق بالواقع الموضوعي، بينما مبادئ النظرية الفيزيائية قضايا نسبية لعلامات رياضية معينة مجردة من أي وجود موضوعي. ولأنها لا تشترك في أي مصطلح، فلا يمكن لهذين النوعين من الأحكام أن يتعارضا أو يتفقا" (ص  ٢٨٥). ومع ذلك، يرى دوهيم أن من المهم أن يمتلك اللاهوتي أو الميتافيزيقي معرفة تفصيلية بالنظرية الفيزيائية حتى لا يُسيء استخدامها في التأملات. وقد انتقد أحد معاصريه، أبيل ري ، فلسفة دوهيم العلمية، ويعود ذلك جزئيًا إلى ما اعتبره ري تأثيرًا لإيمان دوهيم الكاثوليكي. [ 28 ] مع أن دوهيم كان مؤمنًا، كاثوليكيًا مخلصًا ومتدينًا، إلا أنه كان حريصًا على التأكيد على أن أعماله في الفيزياء والكيمياء يجب أن تُقيّم بناءً على جدارتها الذاتية، بمعزل عن دينه. لم تكن هذه الأعمال أمثلة على "العلم الكاثوليكي"، ولم تتأثر حتى بإيمانه الكاثوليكي. [ 29 ] [ 30 ]

التكريم والموت

حصل دوهيم على دكتوراه فخرية من جامعة ياغيلونيا في كراكوف، بولندا ، عام 1900. وفي العام نفسه، انتُخب عضوًا مراسلًا في الأكاديمية الفرنسية للعلوم ، ثم رُقّي إلى عضو غير مقيم فخري عام 1913. وفي أواخر حياته، رُشِّح دوهيم لشغل كرسي تاريخ العلوم في كوليج دو فرانس المرموق في باريس. إلا أنه رفض الترشح لهذا المنصب، موضحًا في رسالة إلى ابنته: "أنا فيزيائي نظري. إما أن أُدرِّس الفيزياء النظرية في باريس أو لن أذهب إلى هناك". [ 2 ] توفي فجأة عام 1916، عن عمر ناهز 55 عامًا، بعد إصابته بنوبة حادة من الذبحة الصدرية أثناء إقامته في منزل كان يملكه جده لأمه في بلدة كابريسبين الصغيرة ، بالقرب من مدينة كاركاسون ، في مقاطعة أود الجنوبية .

أعمال

الكتب

مقالات

أوراق دوهيم في الرياضيات من NUMDAM

الأعمال المترجمة إلى الإنجليزية

مقالات

مقالات ساهمت في الموسوعة الكاثوليكية لعام 1912

لا تُعدّ قائمة المراجع المذكورة أعلاه شاملة. يُرجى الاطلاع على مصادره الأولية والثانوية الكاملة في مدخل دوهيم في موسوعة ستانفورد للفلسفة .

انظر أيضاً

مراجع

  1. ^ جاكي، ستانلي ل. (1987). عبقرية مضطربة: حياة وعمل بيير دوهيم . دوردريخت: مارتينوس نيهوف، ص. 3.
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 روجر أريو (2022). "بيير دوهيم" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . تاريخ الاسترجاع: 15 فبراير 2025 .
  3. ↑ ماكوورن رانكين (1855). " موجز علم الطاقة "، مجلة إدنبرة الفلسفية الجديدة ، المجلد الثاني، الصفحات 120-140.
  4. ↑ انظر هينتشل (1988) حول هذه أوجه التشابه وغيرها بين دوهيم وماخ، وحول مراسلاتهما.
  5. ^ مكمولين ، إرنان (1990). “تعليق: طريق دوهيم الأوسط”. توليف . 83 (3): 421-430 . دوى : 10.1007 / BF00413426 . S2CID 46980317 . 
  6. 1 2 جيليز، دونالد. فلسفة العلوم في القرن العشرين ، 1993.
  7. ↑ لاكاتوس، إيمري. (2001). منهجية برامج البحث العلمي: المجلد 1. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 21. ISBN 0-521-28031-1
  8. ↑ لوينجر، أرماند. (1967). منهجية بيير دوهيم . مطبعة الجمعية الأمريكية للرياضيات. ص 25. ISBN 9780404040581
  9. ↑ «بدأ بيير دوهيم، وهو فيزيائي مرموق، بشكلٍ بطولي، وبمفرده تقريبًا، الدراسة الحديثة لتاريخ العلوم في العصور الوسطى، وذلك من خلال وسيلة بسيطة لكنها فعّالة، وهي قراءة وتحليل أكبر عدد ممكن من المخطوطات العلمية في العصور الوسطى.» — بالتر، روبرت م. (1961). مقدمة كتاب نحو العلوم الحديثة ، المجلد الأول. نيويورك: دار نشر نونداي، ص. 9.
  10. ↑ بول، هاري و. (1972). "بيير دوهيم: العلم وحرفة المؤرخ"، مجلة تاريخ الأفكار ، 33، ص 497-512.
  11. ^ مردوخ ، جون إي. (1991). "بيير دوهيم وتاريخ العلوم والفلسفة في العصور الوسطى المتأخرة في الغرب اللاتيني،" في R. Imbach & A. Maierù، eds.، Gli Studi di Filosofia Medievale fra Otto e Novecento . روما: Edizioni di Estoria e Letteratura، الصفحات من 253 إلى 302.
  12. ↑ «بفضل منشوراته العديدة، جعل دوهيم من العلوم في العصور الوسطى مجالًا بحثيًا مرموقًا، ووضع أواخر العصور الوسطى في صلب التطور العلمي. وبذلك، سدّ الفجوة التي كانت قائمة بين العلوم اليونانية والعربية، من جهة، والعلوم الحديثة المبكرة في أوروبا في القرن السابع عشر، من جهة أخرى. ولأول مرة، اكتسب تاريخ العلوم إحساسًا حقيقيًا بالاستمرارية.» — غرانت، إدوارد (1996). أسس العلوم الحديثة في العصور الوسطى . مطبعة جامعة كامبريدج، ص. 11.
  13. ^ دوهيم ، بيير (1914). نظام العالم: تاريخ المذاهب الكونية لأفلاطون آ كوبرنيك ( نظام العالم: تاريخ المذاهب الكونية من أفلاطون إلى كوبرنيكوس) . باريس، أ. هيرمان.
  14. ↑ والاس، ويليام أ. (1984). مقدمة، غاليليو ومصادره. إرث الكلية الرومانية في علم غاليليو . نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون.
  15. ↑ ليندبرغ، ديفيد سي .؛ ويستمان، روبرت إس.، محرران. (27 يوليو 1990) [دوهيم، بيير (1905). "مقدمة". أصول علم السكون 1. باريس: أ. هيرمان. ص. 4]. "مفاهيم الثورة العلمية من بيكون إلى باترفيلد". إعادة تقييم الثورة العلمية ( الطبعة الأولى). كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج . ص. 14. ISBN   978-0-521-34804-1.
  16. ↑ وجهة نظر قديمة (منسوبة إلى أفلاطون من قبل سيمبليكيوس الكيليكي ) حول الفرضيات والنظريات والظواهر، وحول ما يُفترض أن يقوم به العلماء، أو بالأحرى علماء الفلك القدماء، من أجله؛ انظر: جيمينوس الرودسي ؛ جيمس إيفانز؛ جيه إل بيرغرين (2006). "10. الواقع والتمثيلات في علم الفلك اليوناني: الفرضيات والظواهر" . مقدمة جيمينوس للظواهر: ترجمة ودراسة لمسح هلنستي لعلم الفلك . مطبعة جامعة برينستون. الصفحات 49-51 . ISBN  9780691123394. حيث إن "أقدم نص موجود يتضمن عبارة "باستثناء الظواهر" يعود فقط إلى القرن الأول الميلادي، وهو كتاب بلوتارخ " على وجه القمر في فلكه "، لذا انظر أيضًا (باليونانية) بلوتارخ ، De faciae quae in orbe lunae apparet، 923a (أو بالإنجليزية ) في مشروع برساوس
  17. ↑ انظر: دوهيم، بيير (1969). لإنقاذ الظواهر: مقال عن فكرة النظرية الفيزيائية من أفلاطون إلى غاليليو . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. OCLC 681213472 . ( مقتطف في الصفحة 132 ).
  18. ↑ راجع. أندرياس أوزياندر'س مقدمة المحاضرة لكتاب كوبرنيكوس حول ثورة الأوربيوم الكوكبية .
  19. ↑ يعتقد بيير دوهيم أن " كبلر هو بلا شك أقوى وأبرز ممثل لهذا التقليد"، أي تقليد الواقعية ، الذي يقدم تفسيرات بالإضافة إلى مجرد "إنقاذ الظواهر".
  20. ↑ الخلاصة اللاهوتية ، أنا ف. 32 أ. 1 إعلان 2
  21. ↑ دوهيم، بيير موريس ماري (1991). هدف وبنية النظرية الفيزيائية (طبعة 9932 ). برينستون: مطبعة جامعة برينستون. ISBN  978-0691025247.
  22. ↑ كادي، والتر ج. (1946). الكهروإجهادية . نيويورك، نيويورك، الولايات المتحدة الأمريكية: ماكجرو هيل. ص 245. 
  23. ↑ ماسي 2011 ، القسم 1.
  24. 1 2 3 دوهيم، بيير (1991). La Théorie Physique: son Objet et sa Structure [ هدف وبنية النظرية الفيزيائية ] . فيليب بي وينر (مقدمة) جول فويليمين (مقدمة). مطبعة جامعة برينستون. رقم ISBN 978-0-691-02524-7. OL 7756708M . 
  25. ↑ لاكاتوس، إيمري؛ بول فييرابند؛ ماتيو موترليني (1999). مع وضد المنهج: بما في ذلك محاضرات لاكاتوس حول المنهج العلمي ومراسلات لاكاتوس-فييرابند . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 45-49 . ISBN  978-0-226-46774-0.
  26. ↑ لاكاتوس، إيمري؛ جون وورال؛ غريغوري كوري (1980). "5: أثر نيوتن على المعايير العلمية". منهجية برامج البحث العلمي . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-28031-0.
  27. ↑ لاكاتوس، إيمري؛ جون وورال؛ غريغوري كوري (1978). "5: منهج التحليل والتركيب". الرياضيات والعلوم ونظرية المعرفة . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-21769-9.
  28. ↑ الصفحة 2018 ، ص 5.
  29. ↑ كراغ 2008 .
  30. ↑ دوهيم 1991ب : "مهما قلتُ عن المنهج الذي تتبعه الفيزياء، أو عن طبيعة ونطاق النظريات التي تبنيها، فإن ذلك لا يُؤثر بأي شكل من الأشكال على المذاهب الميتافيزيقية أو المعتقدات الدينية لأي شخص يقبل كلامي. يمكن للمؤمن وغير المؤمن العمل معًا بتوافق تام من أجل تقدم العلوم الفيزيائية كما حاولتُ تعريفها. [...] في جوهرها، لا دور لأي مبدأ من مبادئ الفيزياء النظرية في المناقشات الميتافيزيقية أو اللاهوتية."

مصادر

للمزيد من القراءة