Weixinism

الويشينية ( بالصينية :唯心教؛ بينيين : Wéixīnjiào )، والمعروفة أيضًا باسم كنيسة القلب المقدس ( بالصينية :唯心聖教؛ بينيين : Wéixīn Shèngjiào )، هي إحدى الديانات الخلاصية الصينية التي نشأت في تايوان أواخر القرن العشرين. تأسست عام ١٩٨٤ في تايتشونغ على يد المعلم الأكبر هون يوان . يبلغ عدد أعضائها الأساسيين حول العالم حوالي ٣٠٠ ألف عضو، بينما تُقدّر وزارة الداخلية التايوانية عدد أتباعها بمليون شخص. ^{[ ١ ]} انتشرت الكنيسة بسرعة في بر الصين الرئيسي منذ أوائل العقد الأول من الألفية الثانية، حيث تُشكّل منصةً للمبادرات المشتركة بين حكومتي الصين وتايوان لتجديد الثقافة الصينية. كما تطورت كحركة دينية عالمية، جاذبة أتباعاً ليس فقط من الشتات الصيني، بل أيضاً من مجتمعات من أعراق أخرى، بما في ذلك شرق آسيا وحتى الغربيين. ^{[ 1 ]}

تُقدّم الويشينية توليفًا وإعادة صياغة للدين والفلسفة الصينية القديمة بما يتناسب مع العصر الحديث ، مع التركيز بشكل أساسي على "الأصول الأرثوذكسية لكتاب التغييرات ( يي جينغ ) والفينغ شوي"، وعبادة "الأجداد الثلاثة العظام" (هوانغدي، ياندي، وتشيو ) . [ 2 ] وقد عُرّفت بأنها ^{شكل من أشكال} إضفاء الطابع المؤسسي على الدين الشعبي الصيني . ^{[ 3 ]}

تأسست حركة ويشين في ثمانينيات القرن العشرين، في سياقٍ أتاح فيه انتهاء الأحكام العرفية في تايوان ، وما تبعه من تأكيد على حرية الدين ، لعددٍ من الحركات الدينية الجديدة العمل علنًا والحصول في نهاية المطاف على اعترافٍ قانوني. في الوقت نفسه، وفي أعقاب الثورة الثقافية في البر الرئيسي للصين، قدمت عدة حركات دينية محلية جديدة نفسها كحاميةٍ لـ"الأرثوذكسية" الصينية في المعتقدات الدينية، باعتبارها التراث الديني والثقافي الأصيل الذي تطور عبر قرونٍ من التاريخ الصيني. ^{[ 3 ]}

من بين أنجح هذه الحركات ^{[ 1 ]} كانت حركة ويشين، التي تأسست نتيجةً للتجارب الروحية لتشانغ يي-جوي، المولود في تشونغلياو، نانتو ، تايوان، عام 1944، والذي عُرف لاحقًا باسم المعلم الكبير هون يوان. قبل أن يُصاب بمرض خطير عام 1982، لم يكن تشانغ، الذي كان يدير شركة مسح أراضٍ في تايوان، متدينًا بشكل خاص، على الرغم من اهتمامه لسنوات بكتاب التغيرات (يي جينغ) والفينغ شوي . ^{[ 3 ]} وقد عزا شفاءه إلى تدخل خارق للطبيعة، ونذر أن يُكرس ما تبقى من حياته للروحانية. ^{[ 4 ]}

ادّعى أنه تلقى رسائل من إله اليشم ، أحد تجليات الإله الأعلى ، ومن غويغوزي ، وهو اسم يشير إلى مجموعة من الكتابات التي جُمعت بين أواخر فترة الممالك المتحاربة ونهاية سلالة هان ، وإلى مؤلفها الذي تم تأليهه لاحقًا في المعتقدات الشعبية الصينية. ^{[ 3 ]} شعر تشانغ بأنه متحد روحانيًا مع غويغوزي، فافتتح قاعة عبادة صغيرة في تايتشونغ وبدأ في جمع الأتباع. في عام 1984، أعاد تسمية القاعة إلى معبد شينونغ، وادّعى أنه تلقى، بوحي إلهي، اسم ولقب المعلم الأكبر هون يوان. في عام 1987، سجّل حركته باسم ويشينيزم، وهو اسم يعني تعاليم "القلب (أو العقل) فقط". ^{[ 1 ]}

في عام ١٩٨٩، نُقل المقر الرئيسي إلى مرافق أكبر في مقاطعة نانتو ، ضمن مجمع يُعرف باسم معبد شيان فو. ^{[ ٣ ]} أدى نمو الحركة إلى إنشاء نحو أربعين معبدًا فرعيًا في تايوان، وفروع خارجية في الصين واليابان وفيتنام وأستراليا والولايات المتحدة وكندا وإسبانيا. ^{[ ١ ]} ومنذ عام ٢٠٠١، بُنيت مجموعة متنوعة من المعابد في بر الصين الرئيسي، بما في ذلك مجمع المقر الرئيسي الكبير المعروف باسم "مدينة (أو معبد) الرموز الثمانية" على جبل يومن في خنان . ^{[ ١ ]} كما بُني مجمع مقر رئيسي آخر في عام ٢٠٠٨ في مدينة نانتو ، تايوان. ^{[ ٤ ]}

جادل الباحث التايواني ليو هسيو-يي بأن أعضاء حركة ويشين ينضمون إليها لأربعة دوافع مختلفة: حل المشكلات، وتعلم العقائد، والتواصل الاجتماعي، والتجارب الدينية الشخصية. يعتقد البعض أن هذه الحركة قد تساعدهم في حل مشكلات عملية في مجالي الصحة والعمل؛ بينما يهتم آخرون بعلم اللاهوت الخاص بها؛ وينضم البعض لوجود أقارب وأصدقاء لهم فيها؛ ويدّعي البعض الآخر أنهم مروا بتجربة روحية عميقة عند لقائهم الأول بالمعلم الأكبر هون يوان. ^{[ 5 ]}

يعود نجاح مدرسة ويشين إلى حد كبير إلى بروزها كمزود رائد لدورات في علم التغييرات ( يي جينغ ) والفينغ شوي ، وهما نظامان يحظيان بشعبية واسعة في تايوان والصين وبين الجالية الصينية في الخارج، ويحظيان باهتمام متزايد من الغربيين أيضاً. ^{[ 1 ]} تُقدم الدورات الأكاديمية من خلال كلية ويشين، المعتمدة من وزارة التعليم التايوانية عام 2013 ، ^{[ 6 ]} بينما تُقدم جامعة يي جينغ ندوات "التعلم مدى الحياة" وتُنسق دورات لتعليم يي جينغ للأطفال. وقد حضر مليونا طفل هذه الدورات بين عامي 1996 و2016. ^{[ 7 ]} كما نظمت مدرسة ويشين عدداً من المؤتمرات الأكاديمية، بمشاركة باحثين من تايوان والصين وكوريا والغرب. ^{[ 4 ]}

تشمل جهود الكنيسة التعليمية أيضًا نشر العديد من الكتب للمؤلف الكبير هون يوان، والبرامج التلفزيونية اليومية مثل " عرض جميع جوانب كتاب التغييرات - فنغ شوي" (1998)، و" الجميع يأتي ليتعلم كتاب التغييرات" (1998)، و "فنغ شوي منزلي" (رقمي، 2004)، بالإضافة إلى قناة المجموعة التلفزيونية الخاصة، "وي شين تي في". ^{[ 1 ]} وتؤكد كنيسة وي شين على ضرورة تدريس كتاب التغييرات ليس فقط كنظام فلسفي، بل كأداة عملية للتنبؤ، وأن فنغ شوي يتجاوز مجرد التنسيق المتناغم للمباني والأثاث، فهو في الواقع نظام متكامل يُعلّم كيفية العيش في وئام مع الطبيعة. ^{[ 3 ] [ 8 ]}

كما حفّز مفهوم الفينغ شوي، المستوحى من فلسفة ويشين ، الحركة على تأسيس " دائرة الاهتمام بالإي تشينغ والفينغ شوي" عام ١٩٩٩، في أعقاب زلزال تشي تشي المدمر، والتي تطورت لاحقًا إلى "فريق خدمة دائرة الاهتمام بالفينغ شوي". تقدم المنظمة استشارات حول كيفية بناء مبانٍ مقاومة للزلازل وفقًا لمبادئ الفينغ شوي ، كما تساعد الأسر المحتاجة في تايوان والصين القارية. ^{[ ٤ ]} وتهدف برامج أخرى إلى تحسين ظروف العمل في المصانع التايوانية وغيرها من أماكن العمل من خلال تطبيق مبادئ الفينغ شوي فيها. ^{[ ٤ ]}

تُقدّس حركة ويشين غويغوزي، الذي يُعتقد، وفقًا للتقاليد، أنه أسس أول مدرسة للدبلوماسية في العالم. ومن أبرز أنشطة هذه الحركة الترويج لمبادرات المصالحة الروحية بين تايوان والصين القارية، والتي تُعتبر شرطًا أساسيًا لحل المشكلات السياسية. تأسست جمعية ويشين التايوانية للسلام العالمي عام ٢٠٠٩، وتتجاوز أهدافها المشكلات المحلية في تايوان لتشمل تعزيز السلام العالمي من خلال معالجة المظالم والضغائن الناجمة عن قرون من الحروب والصراعات. ^{[ ٤ ]}

تستند لاهوت ويشين إلى تاريخ أسطوري للثقافة والحضارة الصينية، مستمد إلى حد كبير من تقاليد الدين الشعبي الصيني. يبدأ هذا التاريخ مع كونلون . يُقال إن حضارة كونلون ازدهرت في أزمنة سحيقة في بداية التاريخ البشري. ورث فو شي ، ملك الألفية الثالثة قبل الميلاد، حكمة كونلون، ويُنسب إليه تأليف كتاب التغييرات ( يي جينغ) ، ونقلها عبر جيوتيان شوان نو ، إلهة طول العمر المتجسدة على الأرض، إلى الأجداد الثلاثة للصين: ياندي (إله اللهب)، وهوانغدي (الإله الأصفر)، وتشيو . ^{[ 2 ]}

يُعتبر تشيو، في المعتقدات الشعبية الصينية، عدوًا اضطر الإمبراطوران يان والأصفر لمحاربته. ومن سمات حركة ويشين إعادة الاعتبار لتشيو، إذ يُنظر إليه على أنه سلف الأقليات العرقية في الصين، ويتطلب التئام جراح الصراعات والحروب التي رافقت التاريخ الصيني، وفقًا لهذه الحركة، عبادة تشيو على قدم المساواة في المكانة مع الإمبراطورين يان والأصفر. ^{[ 2 ]}

بحسب مذاهب الويشينية، كان غويغوزي الوريث الشرعي للأباطرة الثلاثة. وقد تجسد الكائن المستنير وانغ تشان لاو تشو في غويغوزي، وهو الآن متحد بشكل غامض مع المعلم الأكبر هون يوان. من المفترض أن يضمن الخط المتصل الذي يربط كونلون بالويشينية المعاصرة عبر الأجداد الثلاثة وغوييغوزي أن الحركة تجسد أكثر "الأرثوذكسية" الصينية تقليدية. ^{[ 2 ]} ويُقال إن الأجداد الثلاثة هم أيضًا أصل أقدم العائلات الملكية في اليابان وفيتنام وكوريا، مما يضم جزءًا كبيرًا من الشرق الأقصى ضمن نفس السلالة. ^{[ 1 ]}

يشكل وحي غويغوزي للمعلم الأكبر هون يوان، وكتابات الأخير التي يُقال إنها مستوحاة من غويغوزي، مجموعة ضخمة. تشمل هذه المجموعة ستة عشر نصًا من نصوص سفر الرؤيا ، وأكثر من 18000 مجلد من خطب وكتابات وتعليقات المعلم الأكبر هون يوان. وقد سجّل أتباعه معظم أقواله بدقة، وأدرجوها في هذه الأعمال المُجمّعة، والمعروفة باسم " قانون ويشين" . ^{[ 9 ]}

فسّر باحثون تايوانيون حركة ويشين على أنها شكل مؤسسي من أشكال الدين الشعبي الصيني التقليدي غير المؤسسي. ^{[ 3 ]} وتُعدّ الطقوس، بما فيها الترانيم، محورًا أساسيًا في هذه الحركة. وتشمل خدمات طقسية يومية في المقر الرئيسي وفي المعابد الفرعية، بالإضافة إلى احتفالات أكبر وأكثر تفصيلًا. وتعتقد الحركة أن الترديد المنتظم للمانترا من قِبل أعضائها قد حال دون وقوع عدد من الكوارث العالمية أو خفف من حدتها. ^{[ 10 ]}

بدأت كنيسة ويشينيست، منذ عام ٢٠٠٤، بتنظيم "مراسم عبادة الأجداد الموحدة للصينيين في القرن الحادي والعشرين" سنويًا في الأول من يناير/كانون الثاني في ملعب لينكو بتايبيه، بهدف جلب السلام لأرواح جميع الأجداد، ولا سيما أولئك الذين قضوا نحبهم في الحروب العديدة التي خاضتها الصين عبر تاريخها. وتستقطب هذه المراسم حشودًا تتجاوز ٣٠ ألف شخص كل عام. كما شارك فيها رؤساء جمهورية الصين ، ووزراء، وقادة سياسيون آخرون. ^{[ ٣ ]} وتؤمن كنيسة ويشينيست بأن لمراسم عبادة الأجداد دورًا محوريًا في تعزيز السلام العالمي، وفي تمهيد الطريق لعصر ألفي خالٍ من الصراعات يمتد لخمسة آلاف عام. ^{[ ٤ ]}

• الديانة الشعبية الصينية
• الديانات الخلاصية الصينية

• تشين، لي-يوي؛ لي، تشين-مي (2019). "تتبع زمن الأجداد الصينيين، يان، هوانغ، وتشي: الرعاية الدينية لـ"ويشين شنغجياو"، وفك قيود العداوة، والسلام العالمي" (ملف PDF) . وقائع المؤتمر الآسيوي للدراسات الثقافية 2019. تاريخ الاطلاع: 5 مارس 2020 .
• تشانغ، هسين فانغ (2014).唯心聖教的經典、教義與實踐 — 以《唯心聖教安心真經》為主 (الكتاب المقدس، التعاليم، وممارسات Weixin Shengjiao: الكتاب المقدس المثالي لتهدئة العقل) (رسالة ماجستير). جامعة تشنغتشي الوطنية . تم الاسترجاع في 5 مارس، 2020 .
• هوانغ، تشون تشيه (2015). الويشينية المقدسة - السلام العالمي يبدأ من عبادة الأجداد . جمعية نانتيان الثقافية. ISBN 978-9866088216.
• إنتروفين، ماسيمو (2016). "Weixin Shengjiao" . مشروع الأديان والروحانيات العالمية، جامعة فرجينيا كومنولث.
• ليو، هسيو-يي (2018).多元宗教市場下的本土新興教團—唯心聖教個案研究 (تطوير المنظمات الدينية الجديدة للسكان الأصليين في السوق الدينية التعددية: دراسة Weixin Shengjiao) (رسالة دكتوراه). جامعة تشنغتشي الوطنية. دوى : 10.6814/THE.NCCU.GIRS.007.2018.A03 . تم الاسترجاع في 5 مارس، 2020 .
• ليو، هسيو-يي (20 ديسمبر 2018). "كيف يختار الناس دياناتهم في تايوان: خصائص أتباع ويشين شنغجياو" . تايوان إنسايت، برنامج الدراسات التايوانية، جامعة نوتنغهام . تاريخ الاطلاع: 9 مارس 2020 .

• مركز المعلومات العالمي للويشينية
• الموقع الإلكتروني الرئيسي للسيد هون يوان
• دليل الحجاج على منصة Weixin، مؤرشف بتاريخ 15 مارس 2017 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .
• تلفزيون الإنترنت Weixin