الاحتلام الليلي

يختلف معدل الاحتلام الليلي اختلافًا كبيرًا. فبينما تركز الدراسات الاستقصائية العامة على المتوسطات طوال العمر، تُظهر سجلات التتبع الشخصية أنه عندما يتوقف الشخص فجأة عن ممارسة العادة السرية أو أي نشاط جنسي، غالبًا ما يُثير ذلك رد فعل متأخرًا. فبعد بضعة أسابيع من الامتناع التام، عادةً ما يرتفع معدل الاحتلام الليلي اللاإرادي بشكل ملحوظ قبل أن يستقر عند مستوى أساسي جديد أعلى مع تكيف الجسم. وقد عانى بعض الذكور من عدد كبير من حالات الاحتلام الليلي في سن المراهقة، بينما لم يعانِ آخرون من أي منها على الإطلاق. وفي الولايات المتحدة، يعاني 83% من الرجال من الاحتلام الليلي في مرحلة ما من حياتهم. ^{[ 7 ]}

بالنسبة للذكور الذين يعانون من الاحتلام الليلي، يتراوح متوسط ​​التكرار من 0.36 مرة أسبوعيًا (مرة كل ثلاثة أسابيع تقريبًا) للذكور العزاب في سن 15 عامًا إلى 0.18 مرة أسبوعيًا (مرة كل ستة أسابيع تقريبًا) للذكور العزاب في سن 40 عامًا. أما بالنسبة للذكور المتزوجين، فيتراوح المتوسط ​​من 0.23 مرة أسبوعيًا (مرة كل شهر تقريبًا) للذكور المتزوجين في سن 19 عامًا إلى 0.15 مرة أسبوعيًا (مرة كل شهرين تقريبًا) للذكور المتزوجين في سن 50 عامًا. ^{[ 8 ]}

في إندونيسيا ، أظهرت الدراسات الاستقصائية أن 93٪ من الرجال يعانون من الاحتلام الليلي بحلول سن 24. ^{[ 9 ]}

يُصاب بعض الذكور بالاحتلام الليلي في سن معينة فقط، بينما يُصاب به آخرون طوال حياتهم بعد البلوغ. ولم يُثبت وجود علاقة قاطعة بين وتيرة الاحتلام الليلي ووتيرة ممارسة العادة السرية. وقد وجد ألفريد كينزي ما يلي:

"...هناك بعض الارتباط بين عدد مرات الاستمناء وعدد مرات الاحتلام الليلي. عمومًا، قد يكون لدى الذكور الذين لديهم أعلى معدلات احتلام ليلي معدلات استمناء أقل نوعًا ما. [...] من ناحية أخرى، لا يوجد دليل يُذكر على أن ارتفاع عدد مرات الاستمناء يقلل من عدد مرات الاحتلام الليلي." ^{[ 10 ]}

يستند استنتاج كينزي بأن الاستمناء لا يقلل من تكرار الاحتلام إلى دراسة مجموعات كبيرة من أشخاص مختلفين في فترة زمنية محددة. إلا أن هذا النهج الشامل قد يحجب ما يحدث للفرد الواحد بمرور الوقت.

تُظهر مذكرات يومية مفصلة من خمسينيات القرن التاسع عشر، نشرها المؤرخ بي آر بورغ، وجود صلة مباشرة في جسم شخص واحد. ففي عام 1853، عندما كان كاتب المذكرات يمارس العادة السرية بانتظام، عانى من 24 حالة احتلام ليلي. وفي عام 1855، بعد أن اختار ممارسة العزوبية المطلقة وتوقف عن ممارسة العادة السرية تمامًا، تضاعفت حالات الاحتلام الليلي لديه تقريبًا إلى 42 حالة. ومن اللافت للنظر أن إجمالي عدد مرات القذف لديه ظل ثابتًا تمامًا عند 42 مرة على مدار العامين. يشير هذا إلى أنه في حين أن الإحصاءات السكانية الكبيرة قد تُشوش على النمط، إلا أن جسم الفرد قادر على الحفاظ على توازن بيولوجي، مستبدلًا القذف الإرادي بالقذف اللاإرادي. بورغ، بي آر (1988). "العلاقة بين القذف الليلي وتكرار ممارسة العادة السرية: دراسة من القرن التاسع عشر". " مجلة أبحاث الجنس " ، 24(1)، 302-311.

أحد العوامل التي قد تؤثر على عدد مرات الاحتلام الليلي لدى الذكور هو تناولهم أدوية تحتوي على هرمون التستوستيرون . في دراسة أجراها فينكلشتاين وآخرون عام 1998 ، ازداد عدد الأولاد الذين أبلغوا عن احتلام ليلي بشكل كبير مع زيادة جرعات التستوستيرون التي يتناولونها، من 17% من المشاركين الذين لم يتلقوا أي علاج إلى 90% من المشاركين الذين تناولوا جرعة عالية. ^{[ 11 ]}

يُعاني 13% من الذكور من أول قذف نتيجة الاحتلام الليلي. ^{[ 12 ]} وقد وجد كينزي أن الذكور الذين يُعانون من أول قذف عن طريق الاحتلام الليلي كانوا أكبر سنًا من أولئك الذين يُعانون من أول قذف عن طريق الاستمناء . وتشير الدراسة إلى أن أول قذف ناتج عن الاحتلام الليلي يتأخر لمدة عام أو أكثر عما كان ممكنًا من الناحية التطورية لهؤلاء الذكور من خلال التحفيز الجسدي. ^{[ 13 ]}

في عام 1953، وجد الباحث الجنسي ألفريد كينزي أن ما يقرب من 40% من النساء اللواتي قابلهن قد مررن بنشوة جنسية ليلية واحدة أو أكثر، أو احتلام ليلي. وذكرت النساء اللواتي أبلغن عن هذه التجارب أنهن عادةً ما يمررن بها عدة مرات في السنة، وأنها بدأت في سن مبكرة تصل إلى 13 عامًا، وعادةً ما تبدأ في سن 21 عامًا. عرّف كينزي النشوة الجنسية الليلية لدى النساء بأنها إثارة جنسية أثناء النوم توقظ المرأة لتشعر بتجربة النشوة الجنسية. ^{[ 3 ]}

تشير الأبحاث التي نشرتها باربرا ل. ويلز في مجلة أبحاث الجنس عام 1986 إلى أن ما يصل إلى 85% من النساء قد مررن بتجربة النشوة الجنسية الليلية بحلول سن 21. وقد استند هذا البحث إلى استيقاظ النساء أثناء النشوة الجنسية أو معها. ^{[ 14 ]}

أظهرت الدراسات أن الرجال عادةً ما يمرون بتجارب جنسية ليلية عفوية أكثر من النساء. مع ذلك، قد يكون من الصعب تحديد الاحتلام الليلي لدى النساء بدقة أكبر من الرجال، لأن القذف عادةً ما يرتبط بنشوة الرجل، بينما قد لا يشير ترطيب المهبل إلى النشوة. ^{[ 3 ] [ 15 ]}

تُعلّم بعض الأمثلة من النصوص الواردة في الشريعة الموسوية للكتاب المقدس العبري أنه بموجب شريعة موسى، فإن الرجل الذي يُصاب بانبعاث ليلي يُعتبر مُتنجّساً طقسياً (كما هو الحال مع أي حالة أخرى من حالات القذف):

"إذا قذف رجل منيه، فعليه أن يغتسل بكامل جسده بالماء ويبقى نجساً [بالعبرية tameh ] إلى المساء. وكل ثوب وكل جلد سقط عليه المني يجب غسله بالماء ويبقى نجساً إلى المساء."

«عندما تعسكرون في وجه أعدائكم، فاحفظوا أنفسكم من كل شر. فإن تنجّس أحدكم بسبب احتقان ليلي، فليخرج من المعسكر. ولا يدخله، بل عند المساء يغتسل بالماء، وعند غروب الشمس يدخله».

أول هذه الأحكام جزء من فقرة ^{[ 18 ]} تنص على أحكام مماثلة بشأن الجماع والحيض . وينص سفر اللاويين 12 على أحكام مماثلة بشأن الولادة.

أما المقطع الثالث فيتعلق بشكل أكثر تحديداً بالكهنة ، إذ يشترط على أي شخص من نسل هارون يعاني من إفرازات، من بين أسباب أخرى للنجاسة الطقسية، أن يمتنع عن تناول القرابين المقدسة حتى بعد الاغتسال الطقسي في الميكفاه وحتى الاحتباس الليلي اللاحق. ^{[ 19 ]}

في اليهودية، يعتبر كتاب " تيكون هاكلالي "، المعروف أيضًا باسم "العلاج العام"، مجموعة من عشرة مزامير صممها الحاخام ناخمان عام 1805 ، ويهدف تلاوتها إلى أن تكون بمثابة توبة عن الاحتلام الليلي.

كان القديس أوغسطين يعتقد أن الاحتلام الليلي عند الذكور، على عكس الاستمناء ، لا ينجس ضمير الرجل، لأنه ليس فعلًا جسديًا طوعيًا، وبالتالي لا يُعتبر خطيئة . ^{[ 20 ]}

وقد أعرب توما الأكويني عن رأي مماثل ، حيث كتب في كتابه "الخلاصة اللاهوتية" (Summa Theologica) الجزء الثاني، الفقرة الثانية، 154-155:

"لأنه لا يوجد أحد لا يعتبر بعض الصور التي تشكلها مخيلته أثناء نومه كما لو كانت حقيقية، كما ذكر أعلاه... ...لذلك فإن ما يفعله الإنسان أثناء نومه وهو محروم من حكم العقل لا يُحسب عليه كخطيئة، كما هو الحال مع أفعال المجنون أو الأحمق."

يشير النص الهندوسي إلى أن من يعانون من الاحتلام الليلي عليهم الاغتسال وترديد الترانيم والدعاء لاستعادة قدرتهم الجنسية. أما بالنسبة للرهبان البوذيين، فالاستمناء مخالف لقواعد الفينايا، بينما الاحتلام الليلي ليس كذلك. وخلال المجلس البوذي الثالث، أشير إلى أن الاحتلام الليلي بالنسبة للأرهات لا يُعدّ مخالفة. ^{[ 21 ]}

اعتبر الطب التقليدي في شرق آسيا هذه الحالة إشكالية، إذ كان يُنظر إليها على أنها فعل من الأرواح الشريرة التي تحاول سلب حياة الإنسان. وتشير المراجع إلى "علاج" للاحتلام الليلي، وهو تناول بذور الكراث المقلية ثلاث مرات يومياً. ^{[ 22 ]}