سفر اللاويين

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 8 صور
الموسوعة الحرة

صورة لتجمع المنّ

سفر اللاويين ( يُلفظ / ləˈvɪtɪkəs / ، من اليونانية القديمة : Λευιτικόν ، Leuïtikón ؛ بالعبرية التوراتية : וַיִּקְרָא ، Wayyīqrāʾ، أي " ودعا"؛ باللاتينية : Liber Leviticus ) هو الكتاب الثالث من التوراة (الأسفار الخمسة الأولى) والعهد القديم ، ويُعرف أيضًا باسم سفر موسى الثالث . [ 1 ] تتفق العديد من الفرضيات التي طرحها العلماء حول أصوله على أنه تطور على مدى فترة زمنية طويلة، ووصل إلى شكله الحالي خلال العصر الفارسي ، من 538 إلى 332 قبل الميلاد، على الرغم من أن هذا الأمر محل خلاف.

تتألف معظم فصول سفر الخروج (1-7، 11-27) من خطابات الله إلى موسى ، والتي يأمره الله بتكرارها على بني إسرائيل. ويتزامن ذلك مع قصة خروج بني إسرائيل من مصر بعد وصولهم إلى جبل سيناء (خروج 19: 1). يروي سفر الخروج كيف قاد موسى بني إسرائيل في بناء خيمة الاجتماع (خروج 35-40) وفقًا لتوجيهات الله (خروج 25-31). وفي سفر اللاويين، يُعلّم الله بني إسرائيل وكهنتهم، هارون وبنيه، كيفية تقديم القرابين في خيمة الاجتماع وكيفية التصرف أثناء إقامتهم حولها. ويتناول سفر اللاويين الفترة التي تمتد من شهر إلى شهر ونصف بين اكتمال بناء خيمة الاجتماع (خروج 40: 17) وخروج بني إسرائيل من سيناء (عدد 1: 1، 10: 11).

تُركز تعاليم سفر اللاويين على الممارسات الطقسية والقانونية والأخلاقية أكثر من تركيزها على المعتقدات. ومع ذلك، فهي تعكس رؤية العالم التي وردت في قصة الخلق في سفر التكوين 1، والتي مفادها أن الله يرغب في العيش مع البشر. يُعلّم السفر أن أداء طقوس المعبد بأمانة يُمكن أن يُحقق ذلك، شريطة أن يتجنب الشعب الخطيئة والنجاسة قدر الإمكان. تُوفر الطقوس، ولا سيما قرابين الخطيئة والإثم، الوسيلة لنيل غفران الخطايا (لاويين 4-5) والتطهير من النجاسات (لاويين 11-16)، حتى يتمكن الله من الاستمرار في السكنى في خيمة الاجتماع وسط الشعب. [ 2 ]

عنوان

4Q120 ، مخطوطة يونانية لسفر اللاويين من القرن الأول قبل الميلاد

يُشتق الاسم الإنجليزي "Leviticus" من الكلمة اللاتينية "Leviticus" ، والتي بدورها مشتقة من الكلمة اليونانية القديمة " Λευιτικόν " ( Leuitikon )، وهو اسم الكتاب في الترجمة السبعينية . ويشير هذا الاسم إلى سبط اللاويين ، وهم سبط كهنة بني إسرائيل، إذ يحتوي الكتاب على الشرائع والطقوس التي يؤدونها. والتعبير اليوناني هو بدوره صيغة مختلفة من الكلمة العبرية الحاخامية " torat kohanim " ( شريعة الكهنة) ، حيث أن العديد من شرائعها تتعلق بالكهنة.

تماشياً مع اصطلاح التسمية الخاص بالأسفار الخمسة الأولى من الكتاب المقدس ، يُطلق على الكتاب باللغة العبرية اسم Wayikra ( بالعبرية : וַיִּקְרָא )، نسبة إلى بداية الكتاب ، wa-yikra "ودعا [ الله ] ". [ 4 ]

بناء

تتشابه الخطوط العريضة الواردة في التعليقات، وإن لم تكن متطابقة؛ قارن بين تلك الخاصة بـ وينهام، وهارتلي، وميلغروم، وواتس. [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]

  • قوانين التضحية (الفصول 1:1–7:38)
    • تعليمات للعامة بشأن تقديم القرابين (1:1–6:7)
      • أنواع القرابين: المحرقة، والحبوب، والسلام، والتطهير، والتكفير (أو الخطيئة) (الفصول 1-5)
    • تعليمات للكهنة (6:1–7:38)
      • القرابين المختلفة، بالإضافة إلى قربان الحبوب الذي يقدمه الكهنة (6:1–7:36)
      • ملخص (7:37–38)
  • تأسيس الكهنوت (8:1–10:20)
    • رسامة هارون وأبنائه (الفصل 8)
    • يقدم هارون أولى التضحيات (الفصل 9)
    • الحكم على ناداب وأبيهو (الفصل العاشر)
  • النجاسة ومعالجتها (11:1–15:33)
    • الحيوانات النجسة (الفصل 11)
    • الولادة كمصدر للنجاسة (الفصل 12)
    • الأمراض النجسة (الفصل 13)
    • تطهير الأمراض (الفصل 14)
    • الإفرازات غير النظيفة (الفصل 15)
  • يوم الكفارة: تطهير خيمة الاجتماع من آثار النجاسة والخطيئة (الفصل 16)
  • وصفات للقداسة العملية ( قانون القداسة ، الفصول 17-26)
    • التضحية والطعام (الفصل 17)
    • السلوك الجنسي (الفصل 18)
    • حسن الجوار (الفصل 19)
    • الجرائم الخطيرة (الفصل 20)
    • قواعد الكهنة (الفصل 21)
    • قواعد تناول القرابين (الفصل 22)
    • المهرجانات (الفصل 23)
    • قواعد الخيمة (الفصل 24: 1-9)
    • التجديف (الفصل 24: 10-23)
    • سنوات التفرغ واليوبيل (الفصل 25)
    • الحث على طاعة القانون: البركة واللعنة (الفصل 26)
  • استرداد الهدايا النذرية (الفصل 27)

ملخص

فايكرو – سفر اللاويين، طبعة وارسو، 1860، الصفحة 1

تصف الفصول من 1 إلى 5 مختلف أنواع القرابين من وجهة نظر مُقدِّميها، مع أن الكهنة أساسيون في التعامل مع الدم. ويتناول الفصلان 6 و7 الموضوع نفسه تقريبًا، ولكن من وجهة نظر الكاهن، الذي، بصفته من يُنفِّذ الذبيحة فعليًا ويُقسِّم "الأقسام"، يحتاج إلى معرفة كيفية القيام بذلك. القرابين هي علاقة بين الله والكاهن والقرابين، مع أن الذبيحة بأكملها في بعض الحالات تُقدَّم لله كقسم واحد، أي تُحرق حتى الرماد. [ 10 ]

تصف الفصول من ٨ إلى ١٠ كيف كرّس موسى هارون وبنيه كأول كهنة، وأولى الذبائح، وهلاك الله لاثنين من أبناء هارون بسبب معاصٍ طقسية. والهدف من ذلك هو التأكيد على طبيعة كهنوت المذبح (أي الكهنة الذين يملكون سلطة تقديم الذبائح لله) باعتباره امتيازًا خاصًا بالهارونيين ، وعلى مسؤوليات ومخاطر هذا المنصب. [ ١١ ]

بعد إرساء قواعد التضحية والكهنوت، تُعلّم الفصول من 11 إلى 15 عامة الناس أمور الطهارة (أو النظافة). فأكل بعض الحيوانات يُعدّ نجاسة، وكذلك الولادة ؛ وبعض الأمراض الجلدية (وليس كلها) تُعتبر نجاسة، وكذلك بعض الحالات التي تُصيب الجدران والملابس ( كالفطريات وما شابهها)؛ والإفرازات الجسدية غير الطبيعية، بما فيها حيض النساء وانبعاثات الرجال ( كالسيلان )، تُعتبر نجاسة. أما المنطق الكامن وراء قواعد الطعام فهو غامض؛ أما فيما عدا ذلك، فيبدو أن المبدأ التوجيهي هو أن كل هذه الحالات تنطوي على فقدان "قوة الحياة"، وعادةً ما يكون ذلك الدم، ولكن ليس دائمًا. [ 12 ]

يتناول الفصل السادس عشر يوم الكفارة (مع أن هذه العبارة وردت لأول مرة في 23:27). وهو اليوم الوحيد الذي يدخل فيه رئيس الكهنة إلى أقدس جزء من الهيكل، قدس الأقداس . ويُقدّم ثورًا قربانًا عن خطايا الكهنة، وتيسًا عن خطايا عامة الشعب. ثم يُرسل تيسًا ثانيًا إلى الصحراء إلى " عزازيل "، حاملًا خطايا الشعب كله. هوية عزازيل غير معروفة، إذ تربطه بعض التقاليد المسيحية بملاك ساقط، بينما تُترجمه ترجمات إنجليزية قديمة للكتاب المقدس، مثل نسخة الملك جيمس، على أنه "كبش فداء". [ 13 ]

الفصول من 17 إلى 26 هي شريعة القداسة . تبدأ هذه الشريعة بتحريم جميع أنواع الذبح الطقسي غير المصرح به للحيوانات، ثم تحظر قائمة طويلة من العلاقات الجنسية، بما في ذلك التضحية بالأطفال. تبدأ أحكام "القداسة"، التي استمدت منها الشريعة اسمها، بالقسم التالي: حيث توجد عقوبات على عبادة مولك ، واستشارة الوسطاء الروحيين والسحرة، ولعن الوالدين، وممارسة الجنس غير المشروع. ويتلقى الكهنة تعليمات حول طقوس الحداد والعيوب الجسدية المقبولة. عقوبة التجديف هي الموت، وهناك وضع لقواعد أكل القرابين؛ وشرح للتقويم، وقواعد لسنوات السبت واليوبيل ؛ وقواعد لمصابيح الزيت والخبز في المعبد؛ وقواعد للعبودية . [ 14 ] وتنتهي الشريعة بإخبار بني إسرائيل أن عليهم الاختيار بين الشريعة والرخاء من جهة، أو عقوبات مروعة من جهة أخرى، أسوأها الطرد من الأرض. [ 15 ]

الفصل 27 هو إضافة متفرقة وربما متأخرة تتحدث عن الأشخاص والأشياء التي تُستخدم كإهداء للرب وكيف يمكن للمرء أن يفدي النذور بدلاً من الوفاء بها. [ 16 ]

تعبير

الخيمة والمعسكر (رسم من القرن التاسع عشر)

خلص غالبية العلماء إلى أن أسفار موسى الخمسة قد وصلت إلى شكلها النهائي خلال العصر الفارسي (538-332  قبل الميلاد). [ 17 ] ومع ذلك، فقد مرّ سفر اللاويين بفترة طويلة من التطور قبل أن يصل إلى هذا الشكل. [ 18 ]

يُعدّ سفر اللاويين بأكمله أدباً كهنوتياً . [ 19 ] يرى معظم الباحثين أن الفصول من 1 إلى 16 ( الشريعة الكهنوتية ) والفصول من 17 إلى 26 ( شريعة القداسة ) هي نتاج مدرستين مترابطتين، ولكن على الرغم من أن نصوص القداسة تستخدم المصطلحات التقنية نفسها المستخدمة في الشريعة الكهنوتية، إلا أنها توسّع معناها من مجرد طقوس إلى معانٍ لاهوتية وأخلاقية، محولةً طقوس الشريعة الكهنوتية إلى نموذج لعلاقة إسرائيل بيهوه: فكما أن خيمة الاجتماع، التي هي بمنأى عن النجاسة، تصبح مقدسة بحضور يهوه، كذلك سيسكن يهوه بين إسرائيل عندما تتطهر إسرائيل (تصبح مقدسة) وتنفصل عن الشعوب الأخرى. [ 20 ] ويبدو أن التعليمات الطقسية في الشريعة الكهنوتية قد نشأت من قيام الكهنة بإعطاء التعليمات والإجابة على الأسئلة المتعلقة بالأمور الطقسية؛ كانت مدونة القداسة (أو H) وثيقة منفصلة، ​​ثم أصبحت فيما بعد جزءًا من سفر اللاويين، ولكن يبدو من الأفضل اعتبار مؤلفي القداسة محررين عملوا مع مدونة الكهنة وأنتجوا سفر اللاويين كما هو موجود الآن. [ 21 ]

المواضيع

التضحية والطقوس

يرى العديد من الباحثين أن لشعائر سفر اللاويين دلالة لاهوتية تتعلق بعلاقة بني إسرائيل بالله. وكان يعقوب ميلغروم من أبرز المساهمين في نشر هذا الرأي، إذ أكد أن الأحكام الكهنوتية في سفر اللاويين تعكس نظامًا عقلانيًا للفكر اللاهوتي. فقد توقع الكُتّاب تطبيق هذه الأحكام في هيكل إسرائيل، وبالتالي فإن هذه الشعائر تعكس هذا اللاهوت، فضلًا عن الاهتمام الأخلاقي بالفقراء. [ 22 ] كما جادل ميلغروم بأن أحكام الطهارة في السفر (الفصول 11-15) تستند إلى الفكر الأخلاقي. [ 23 ] وقد حذا حذوه العديد من المفسرين الآخرين في استكشاف الآثار اللاهوتية والأخلاقية لأحكام سفر اللاويين (مثل ماركس وبالنتين)، مع أن بعضهم شكك في مدى منهجيتها. [ 24 ] ولذلك، فإن الطقوس ليست مجرد سلسلة من الأفعال لذاتها، بل هي وسيلة للحفاظ على العلاقة بين الله والبشرية والعالم. [ 25 ]

كهنوت

تتمثل الوظيفة الرئيسية للكهنة في خدمة المذبح، وأبناء هارون وحدهم هم الكهنة بالمعنى الكامل. [ 26 ] (يميز حزقيال أيضًا بين كهنة المذبح واللاويين الأدنى رتبة، لكن في سفر حزقيال، كهنة المذبح هم أبناء صادوق بدلًا من أبناء هارون؛ ويرى كثير من العلماء أن هذا من مخلفات الصراعات بين الفصائل الكهنوتية المختلفة في زمن الهيكل الأول، والتي حُلت بحلول الهيكل الثاني في تسلسل هرمي لكهنة المذبح من نسل هارون واللاويين الأدنى رتبة، بمن فيهم المغنون وحراس البوابات وما شابه). [ 27 ]

في الإصحاح العاشر، يقتل الله ناداب وأبيهو ، أكبر أبناء هارون، لتقديمهما "بخورًا غريبًا". بقي لهارون ابنان. وقد فسّر المفسرون الحادثة برسائل مختلفة: منها أنها تعكس الصراعات بين الفصائل الكهنوتية في فترة ما بعد السبي (غيرستنبرغر)؛ أو أنها تحذير من تقديم البخور خارج الهيكل، حيث قد يكون هناك خطر استحضار آلهة غريبة (ميلغروم). على أي حال، فقد تدنيس قدس الأقداس بجثتي الكاهنين الميتين، مما يقودنا إلى الموضوع التالي، وهو القداسة. [ 28 ]

النجاسة والنقاء

الطهارة الطقسية ضرورية لكي يتمكن الإسرائيلي من التقرب إلى يهوه والبقاء جزءًا من الجماعة. [ 11 ] فالنجاسة تهدد القداسة؛ [ 29 ] وتستعرض الفصول من 11 إلى 15 الأسباب المختلفة للنجاسة وتصف الطقوس التي تعيد الطهارة؛ [ 30 ] ومنها الحفاظ على الطهارة من خلال مراعاة قواعد السلوك الجنسي، والعلاقات الأسرية، وملكية الأرض، والعبادة، والتضحية، وإحياء الأعياد. [ 31 ]

يسكن يهوه مع بني إسرائيل في خيمة الاجتماع . وتتمحور جميع الطقوس الكهنوتية حول يهوه وبناء وصيانة مكان مقدس، لكن الخطيئة تُولّد النجاسة، كما تفعل أحداث يومية كالولادة والحيض ؛ فالنجاسة تُدنّس المسكن المقدس. وقد يؤدي التقصير في تطهير المكان المقدس طقسيًا إلى رحيل الله، وهو أمر كارثي. [ 32 ]

الأمراض المعدية في الفصل 13

في الإصحاح الثالث عشر، يُرشد الله موسى وهارون إلى كيفية التعرف على الأمراض المعدية والتعامل معها. لم يتوصل مترجمو ومفسرو الكتاب المقدس العبري بمختلف اللغات إلى إجماع حول هذه الأمراض المعدية، أو ما يُعرف بـ"تزارات" ( צרעת )، ولا يُعرف تفسير وترجمة النصوص المقدسة على وجه اليقين. الترجمة الأكثر شيوعًا هي أن هذه الأمراض المعدية هي الجذام ؛ [ 33 ] [ 34 ] ومع ذلك، فإن ما وُصف في الإصحاح الثالث عشر لا يُمثل عرضًا نموذجيًا للجذام. يُشير علم الأمراض الجلدية الحديث إلى أن العديد من الأمراض المعدية المذكورة في الإصحاح الثالث عشر كانت على الأرجح فطريات جلدية ، وهي مجموعة من الأمراض الجلدية شديدة العدوى. [ 35 ]

يبدو أن مرض الذقن المعدي المذكور في الآيات من ٢٩ إلى ٣٧ هو سعفة اللحية عند الرجال أو سعفة الوجه عند النساء؛ ويبدو أن المرض المعدي المذكور في الآيات من ٢٩ إلى ٣٧ (والذي يؤدي إلى تساقط الشعر والصلع في نهاية المطاف) هو سعفة الرأس ( القوباء الحلقية ). أما الآيات من ١ إلى ١٧ فتصف سعفة الجسم .

تُرجمت الكلمة العبرية " بوهاق" في الآيتين 38-39 إلى " تيتر " أو " نمش "، [ 33 ] [ 34 ] على الأرجح لأن المترجمين لم يكونوا على دراية بمعناها آنذاك، وبالتالي ترجموها بشكل خاطئ. تُشير ترجمات لاحقة إلى أنها تتحدث عن البهاق ؛ مع ذلك، فإن البهاق ليس مرضًا مُعديًا. يُرجح أن يكون المرض، الذي وُصف بأنه يشفى من تلقاء نفسه ويترك بقعًا بيضاء بعد الإصابة، [ 36 ] هو النخالية المبرقشة (السعفة المبرقشة). [ 35 ] كانت كلمة "تيتر" تُشير في الأصل إلى تفشي المرض، ثم تطور معناها لاحقًا ليشمل آفات شبيهة بالقوباء الحلقية. لذلك، كان الاسم الشائع لسعفة القدم (قدم الرياضي) هو "قدم كانتلي تيتر". [ 37 ] بالإضافة إلى ذلك، تصف الآيات 18-23 العدوى التي تحدث بعد الحروق ، وتصف الآيات 24-28 العدوى التي تحدث بعد الحروق .

الكفارة

كبش الفداء (لوحة رسمها ويليام هولمان هانت عام 1854 )

من خلال التضحية، يُكفّر الكاهن عن الخطيئة، وينال المُقدِّم الغفران (ولكن فقط إذا قبل يهوه التضحية). [ 38 ] تتضمن طقوس التكفير سكب الدم أو رشه كرمز لحياة الضحية: فالدم يملك القدرة على محو الخطيئة أو امتصاصها. [ 39 ] يعكس التقسيم الثنائي للكتاب هيكليًا دور التكفير: تدعو الفصول من 1 إلى 16 إلى إنشاء مؤسسة التكفير، بينما تدعو الفصول من 17 إلى 27 إلى حياة الجماعة المُكفَّر عنها في القداسة. [ 40 ]

قداسة

يتمثل الموضوع الرئيسي في الفصول من 17 إلى 26 في تكرار عبارة: "كونوا قديسين، لأني أنا الرب إلهكم قدوس". [ 31 ] كان للقداسة في إسرائيل القديمة والكتاب المقدس العبري معنى مختلف عن الاستخدام المعاصر: ربما كانت تُعتبر جوهر يهوه، قوة غير مرئية ولكنها مادية وخطيرة محتملة. [ 41 ] يمكن أن تكون أشياء محددة، أو حتى أيام، مقدسة، لكنها تستمد قداستها من ارتباطها بيهوه - اليوم السابع، وخيمة الاجتماع، والكهنة جميعهم يستمدون قداستهم منه. [ 42 ] ونتيجة لذلك، كان على إسرائيل أن تحافظ على قدسيتها لكي تعيش بأمان في حضرة الله. [ 43 ]

إنّ الحاجة إلى القداسة هي لامتلاك أرض الميعاد ( كنعان )، حيث سيصبح اليهود شعبًا مقدسًا: «لا تفعلوا كما يفعلون في أرض مصر التي سكنتم فيها، ولا تفعلوا كما يفعلون في أرض كنعان التي أنا آتي بكم إليها  [...] بل اعملوا بأحكامي واحفظوا فرائضي  [...] أنا الرب إلهكم.» (لاويين ١٨: ٣). [ ٤٤ ]

التقاليد اللاحقة

جزء من مخطوطة المعبد

أصبح سفر اللاويين، كجزء من التوراة، كتاب الشريعة في الهيكل الثاني في القدس ، وكذلك في هيكل السامريين. ويتجلى تأثيره بوضوح في مخطوطات البحر الميت ، التي تضمنت أجزاءً من سبعة عشر مخطوطة من سفر اللاويين تعود إلى الفترة ما بين القرنين الثالث والأول قبل الميلاد. [ 45 ] كما تشير العديد من مخطوطات قمران الأخرى إلى هذا السفر، ولا سيما مخطوطة الهيكل ومخطوطة 4QMMT .

لم يلتزم اليهود والمسيحيون بتعليمات سفر اللاويين بشأن القرابين الحيوانية منذ القرن الأول الميلادي، بعد تدمير الهيكل الثاني في القدس عام 70 ميلادي. ولعدم وجود هيكل لتقديم القرابين الحيوانية، اتجهت اليهودية نحو الصلاة ودراسة التوراة، مما أدى في النهاية إلى ظهور اليهودية الربانية . ومع ذلك، يُعد سفر اللاويين مصدرًا رئيسيًا للشريعة اليهودية ، وهو تقليديًا أول كتاب يتعلمه الأطفال في النظام التعليمي الرباني. يوجد تفسيران رئيسيان لسفر اللاويين: التفسير الفقهي ( سفرة ) والتفسير القصصي ( فايقرا ربا ).

يستخدم العهد الجديد ، ولا سيما رسالة بولس إلى العبرانيين ، أفكارًا وصورًا من سفر اللاويين لوصف يسوع بأنه الكاهن الأعظم الذي يقدم دمه ذبيحة خطيئة . [ 39 ] ولذلك، لا يقدم المسيحيون قرابين حيوانية أيضًا، لأنه كما لخص غوردون وينهام: "بموت المسيح، قُدِّمت 'المحرقة' الوحيدة الكافية مرة واحدة وإلى الأبد، وبالتالي أصبحت ذبائح الحيوانات التي كانت ترمز إلى ذبيحة المسيح غير ذات جدوى." [ 46 ]

يرى المسيحيون عمومًا أن العهد الجديد يُلغي أحكام العهد القديم المتعلقة بالطقوس ، بما في ذلك بعض الأحكام الواردة في سفر اللاويين. ولذلك، لا يتبع المسيحيون عادةً أحكام اللاويين فيما يخص نقاء الطعام والزراعة. إلا أن التعاليم المسيحية اختلفت حول تحديد الحد الفاصل بين الطقوس والأحكام الأخلاقية. [ 47 ] في عظاته على سفر اللاويين ، شرح اللاهوتي أوريجانوس ، من القرن الثالث ، صفات الكهنة كقدوة للمسيحيين ليكونوا كاملين في كل شيء، صارمين، حكماء، وأن يفحصوا أنفسهم، ويغفروا الخطايا، ويهتدوا بالخطاة (بالقول والعقيدة). [ 48 ]

أجزاء التوراة الأسبوعية

لفافة توراة ومؤشر فضي ( ياد ) يستخدم في القراءة

للاطلاع على المحتويات التفصيلية، انظر:

  • سفر اللاويين ، في تفسيره لسفر اللاويين 1-5: أحكام الذبائح
  • تساف ، تعليقًا على سفر اللاويين 6-8: الذبائح، ورسامة الكهنة
  • شميني ، في سفر اللاويين 9-11: تكريس خيمة الاجتماع، النار الغريبة، قوانين الطعام
  • تازريا ، على سفر اللاويين 12-13: الولادة، الأمراض الجلدية، الملابس
  • ميتزورا ، في سفر اللاويين 14-15: أمراض جلدية، بيوت غير نظيفة، إفرازات تناسلية
  • أحاري موت ، في تفسيره لسفر اللاويين 16-18 : يوم كيبور، والقرابين المركزية، والممارسات الجنسية
  • كتاب "قدوشيم" حول سفر اللاويين 19-20: القداسة، وعقوبات المخالفات
  • إيمور ، في تفسيره لسفر اللاويين ٢١-٢٤: قواعد الكهنة، والأعياد، والأنوار والخبز، والمجدف
  • بيهار ، تعليقاً على سفر اللاويين 25: سنة سبتية، عبودية الدين محدودة
  • بيخوكوتاي ، تعليقاً على سفر اللاويين 26-27: البركات واللعنات، وسداد النذور

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ «سفر اللاويين، وهو السفر الثالث لموسى» . الكتاب المقدس: النسخة المعتمدة للملك جيمس . دراسات أكسفورد الكتابية على الإنترنت، مطبعة جامعة أكسفورد . تاريخ الاطلاع: 5 سبتمبر 2021 .
  2. ↑ جورمان، الصفحات 4-5، 14-16
  3. ↑ تشيشولم، هيو ، محرر. (1911). "سفر اللاويين" . الموسوعة البريطانية . المجلد 16 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 515.    
  4. 1 2 برلين وبريتلر 2014 ، ص. 193.
  5. ↑ حزقيا بن منوح (حزكوني)، ملاحظات ختامية على سفر اللاويين
  6. ↑ وينام، الصفحات 3-4
  7. ↑ هارتلي، الصفحات من 7 إلى 8
  8. ↑ ميلغروم (1991)، الصفحات من 5 إلى 10
  9. ↑ واتس (2013)، الصفحات 12-20
  10. ↑ جرابي (2006)، ص 208
  11. 1 2 كوجلر، هارتين، ص 82
  12. ^ كوجلر، هارتين، ص 82-83
  13. ↑ كوجلر، هارتين، ص 83
  14. ↑ سفر اللاويين 25
  15. ^ كوجلر، هارتين، ص 83-84
  16. ↑ كوجلر، هارتين، ص 84
  17. ↑ نيوسوم، ص 26
  18. ↑ جرابي (1998)، ص 92
  19. ↑ ليفين (2006)، ص 11
  20. ↑ هيوستن، ص 102
  21. ↑ هيوستن، الصفحات 102-103
  22. ^ ميلجروم (2004)، الصفحات من 8 إلى 16.
  23. ^ ميلجروم (1991)، الصفحات من 704 إلى 41.
  24. ↑ واتس (2013)، ص 40-54.
  25. ↑ بالنتين (1999) ص 150
  26. ↑ جرابي (2006)، ص 211
  27. ↑ جرابي (2006)، ص 211 (الحاشية 11)
  28. ↑ هيوستن، ص 110
  29. ↑ ديفيز، روجرسون، ص 101
  30. ↑ ماركس، ص 104
  31. 1 2 بالنتين (2002)، ص. 8
  32. ↑ جورمان، الصفحات 10-11
  33. 1 2 studylight.org. "ملاحظات تفسيرية للدكتور توماس كونستابل، سفر اللاويين 13" . مؤرشف من الأصل في 13 أغسطس 2021. تم الاطلاع عليه في 3 مارس 2021 .
  34. 1 2 biblestudytools.com. "الموسوعات - الموسوعة الدولية القياسية للكتاب المقدس Tetter" . مؤرشف من الأصل في 3 أكتوبر 2014. تم الاطلاع عليه في 3 مارس 2021 .
  35. 1 2 كاثرين ب. ترايس، كاثرين سافاج، جيمس س. ستوديفورد. "الآفات الحلقية: التشخيص والعلاج، طبيب الأسرة الأمريكي. 1 سبتمبر 2018؛ 98(5): 283-291" (ملف PDF) . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 27 أكتوبر 2020. تم الاطلاع عليه في 3 مارس 2021 .{{cite web}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  36. ↑ «سفر اللاويين 13:39» . موقع BibleGateway . المجلس الوطني لكنائس المسيح في الولايات المتحدة الأمريكية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 يناير 2026 .
  37. ↑ هومي، أ.؛ ووربويز، م. (11 نوفمبر 2013). الأمراض الفطرية في بريطانيا والولايات المتحدة 1850-2000: الفطريات والحداثة. سبرينغر. 11-11-2013: 44. ISBN 978-1-137-37702-9 . سبرينغر. ISBN 978-1-137-37702-9.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  38. ↑ هيوستن، ص 106
  39. 1 2 هيوستن، ص 107
  40. ↑ كنيريم، ص 114
  41. ↑ رود، ص 7
  42. ↑ بروغمان، ص 99
  43. ↑ رود، ص 8
  44. ↑ كلاينز، ص 56
  45. ↑ واتس (2013)، ص 10
  46. ↑ وينام، ص 65
  47. ↑ واتس (2013)، الصفحات 77-86
  48. ↑ براتستون، ديفيد دبليو تي (2014). الأخلاق المسيحية التقليدية، المجلد 2. دار ويست بو للنشر. ص 156. ISBN  978-1-4908-5937-8.

فهرس

ترجمات سفر اللاويين

تعليقات على سفر اللاويين

عام

النسخ الإلكترونية من سفر اللاويين:

مقال ذو صلة:

مقدمة موجزة