سفر التثنية

التناخ (اليهودية)
التوراة  (التعليمات) التكوين بريشيت الخروج شيموت سفر اللاويين وايكرا أرقام بيميدبار التثنية ديفاريم الأنبياء ​ سابق جوشوا يشوع القضاة شوفتيم صموئيل صموئيل الملوك ملاخيم أخير إشعياء يشعياهو إرميا يرمياهو حزقيال ييخيزقيل صغير هوشع جويل عاموس عوبديا يونان ميخا نحوم حبقوق صفنيا هاجاي زكريا ملاخي الكتب  (الكتابات) شاعري المزامير تهيليم الأمثال مشلي وظيفة ايوف خمسة ميجيلو (مخطوطات) أغنية الأغاني شير هاشيريم روث شبق مراثي إيخة سفر الجامعة قوهليت استير استر تاريخي دانيال دانييل عزرا – نحميا عزرا السجلات Divre Hayyamim
Old Testament (Christianity)
Pentateuch Genesis Exodus Leviticus Numbers Deuteronomy Historical Joshua Judges Ruth 1–2 Samuel 1–2 Kings 1–2 Chronicles Ezra Nehemiah Esther Wisdom Job Psalms Proverbs Ecclesiastes Song of Songs Prophetic Major prophets Isaiah Jeremiah Lamentations Ezekiel Daniel Minor prophets Hosea Joel Amos Obadiah Jonah Micah Nahum Habakkuk Zephaniah Haggai Zechariah Malachi Deuterocanonical Tobit Judith Additions to Esther 1 Maccabees 2 Maccabees Wisdom of Solomon Sirach Baruch / Letter of Jeremiah Additions to Daniel Orthodox only 1 Esdras 2 Esdras Prayer of Manasseh Psalm 151 3 Maccabees 4 Maccabees Odes Orthodox Tewahedo Enoch Jubilees 1, 2, and 3 Meqabyan Paralipomena of Baruch Broader canon
Bible portal
v t e

التثنية ( باليونانية القديمة : Δευτερονόμιον ، بالرومانية :  Deuteronómion ، حرفيًا  "القانون الثاني"؛ باللاتينية : Liber Deuteronomii ) ^[1] هو الكتاب الخامس من التوراة (في اليهودية )، حيث يُطلق عليه اسم ديفاريم ( بالعبرية التوراتية : דְּבָרִים ‎، بالرومانية:  Dəḇārīm ، حرفيًا  "[كلمات [ موسى ]") والكتاب الخامس من الكتاب المقدس العبري والعهد القديم المسيحي .

تتألف الفصول من 1 إلى 30 من الكتاب من ثلاث عظات أو خطب ألقاها موسى على بني إسرائيل في سهول موآب ، قبل وقت قصير من دخولهم الأرض الموعودة . تروي العظة الأولى أربعين عامًا من التجوال في البرية التي أدت إلى تلك اللحظة وانتهت بتحريض على مراعاة الشريعة. تذكر العظة الثانية بني إسرائيل بالحاجة إلى اتباع يهوه والقوانين (أو التعاليم) التي أعطاهم إياها، والتي تعتمد عليها ملكيتهم للأرض. تقدم العظة الثالثة العزاء بأنه حتى لو ثبت أن أمة إسرائيل غير مخلصة وبالتالي فقدت الأرض، فيمكن استعادة كل شيء بالتوبة. ^[2]

تحتوي الفصول الأربعة الأخيرة (31-34) على نشيد موسى ، وبركة موسى ، والسرديات التي تروي انتقال عباءة القيادة من موسى إلى يشوع ، وأخيرًا موت موسى على جبل نيبو .

أحد أهم آياته هو سفر التثنية 6: 4، شمع إسرائيل ، والذي تم وصفه بأنه البيان النهائي للهوية اليهودية لليهود المتدينين: "اسمع يا إسرائيل: الرب إلهنا الرب واحد ." ^[3] كما استشهد يسوع بالآيات 6: 4-5 في مرقس 12: 28-34 باعتبارها الوصية العظمى .

يقترح باتريك د. ميلر في تعليقه على سفر التثنية أن وجهات النظر المختلفة حول بنية الكتاب ستؤدي إلى وجهات نظر مختلفة حول ما يدور حوله. ^[4] غالبًا ما يوصف الهيكل بأنه سلسلة من ثلاث خطب أو عظات (الفصول 1: 1-4: 43، 4: 44-29: 1، 29: 2-30: 20) تليها عدد من الملاحق القصيرة ^[5] أو نوع من الخاتمة (31: 1-34: 12)، تتكون من تكليف يشوع وترنيمة موسى وموت موسى. ^[6]

وقد قارن علماء آخرون بنية سفر التثنية بالمعاهدات الحثية أو غيرها من نصوص المعاهدات القديمة في الشرق الأدنى . ولكن من الواضح أن سفر التثنية ليس في حد ذاته مجرد نص لمعاهدة، لأن سفر التثنية لا يقتصر على تطبيق النموذج العلماني للمعاهدة على علاقة إسرائيل بالله. ^[7]

الوصايا العشر (الوصايا العشر) في الإصحاح الخامس تعمل كمخطط لبقية الكتاب، حيث أن الإصحاحات من 12 إلى 26 هي شرح للوصايا العشر، وبالتالي الوصايا العشر الموسعة. ^[7]

الوصايا	الفصول
1-3	12-13
4	14:28–16:17
5	16:18–18:22
6	19:1–21:9
7	22:13–30
8-10	23–26

(المخطط "الأدبي" التالي لسفر التثنية مأخوذ من جون فان سيترز ؛ ^[8] ويمكن مقارنته بتحليل ألكسندر روفي "العهدي" في كتابه سفر التثنية: القضايا والتفسير . ^[9] )

• الأصحاحات 1-4 : تذكرنا الرحلة عبر البرية من حوريب ( سيناء ) إلى قادش ثم إلى موآب .
• الفصول 4- 11 : بعد المقدمة الثانية في 4: 44-49، يتم تذكر الأحداث التي وقعت في جبل حوريب ، مع إعطاء الوصايا العشر . يتم حث رؤساء العائلات على تعليم أولئك الذين تحت رعايتهم في القانون، ويتم تقديم تحذيرات ضد خدمة آلهة أخرى غير الرب ، ويتم مدح الأرض الموعودة لإسرائيل، ويتم حث الناس على الطاعة.
• الفصول 12-26، سفر التثنية : القوانين التي تحكم عبادة إسرائيل (الفصول 12-16أ)، وتعيين وتنظيم قادة المجتمع والقادة الدينيين (16ب-18)، والتنظيم الاجتماعي (19-25)، والاعتراف بالهوية والولاء (26).
• الأصحاحات 27 – 28 : البركات واللعنات على الذين يحفظون الناموس ثم يخالفونه.
• الأصحاحات 29- 30 : الخطاب الختامي حول العهد في أرض موآب، بما في ذلك جميع القوانين في سفر التثنية (الأصحاحات 12-26) بعد تلك التي أعطيت في حوريب؛ يتم حث إسرائيل مرة أخرى على الطاعة.
• الأصحاحات 31-34 : ينصب يشوع خليفة لموسى ، ويسلم موسى الشريعة لللاويين ( طبقة الكهنة )، ويصعد جبل نبو أو فسجة، حيث يموت ويدفنه الله. تتخلل سرد هذه الأحداث قصيدتان، هما ترنيمة موسى وبركة موسى .

الآيات الأخيرة، تثنية 34: 10-12، "ولم يقم بعد في إسرائيل نبي مثل موسى "، تدعي وجهة النظر التثنيوية الموثوقة في اللاهوت وإصرارها على أن عبادة يهوه باعتباره الإله الوحيد لإسرائيل كانت الدين الوحيد المسموح به، بعد أن تم ختمها من قبل أعظم الأنبياء. ^[10]

تثنية 12-26، أو شفرة التثنية ، هي أقدم جزء من الكتاب وهي النواة التي تطور حولها بقية الكتاب. ^[11] إنها سلسلة من الوصايا ( الأوامر ) للإسرائيليين فيما يتعلق بكيفية تصرفهم في الأرض الموعودة .

إن تأليف موسى لسفر التثنية، والاعتقاد بأن أسفار التوراة الخمسة - بما في ذلك سفر التثنية - قد أملاها الله على موسى على جبل سيناء، هو تقليد يهودي قديم تم تدوينه من قبل موسى بن ميمون (1135-1204 م) باعتباره المبدأ الثامن من مبادئ الإيمان اليهودية الثلاثة عشر . ^[12] يرفض جميع العلماء العلمانيين المعاصرين تقريبًا، ومعظم العلماء المسيحيين واليهود، تأليف موسى لسفر التثنية ويرجعون تاريخ الكتاب إلى وقت لاحق كثيرًا، بين القرنين السابع والخامس قبل الميلاد. ^[13] ربما كان مؤلفوه من طبقة اللاويين ، والتي يشار إليها بشكل جماعي باسم كاتب سفر التثنية ، والتي يعكس الكتاب احتياجاتها الاقتصادية ومكانتها الاجتماعية. ^[14] يُنظر حاليًا إلى الخلفية التاريخية لتأليف الكتاب في المصطلحات العامة التالية: ^[15]

• في أواخر القرن الثامن قبل الميلاد، كانت كل من يهوذا وإسرائيل تابعتين لآشور . تمردت إسرائيل ودُمرت حوالي عام 722 قبل الميلاد. جلب اللاجئون الفارون من إسرائيل إلى يهوذا معهم عددًا من التقاليد التي كانت جديدة على يهوذا. أحدها أن الإله يهوه، المعروف والمُعبَد بالفعل في يهوذا، لم يكن مجرد أهم الآلهة، بل كان الإله الوحيد الذي يجب خدمته. ^{[16] أثرت هذه النظرة على} الطبقة الحاكمة من ملاك الأراضي في يهوذا ، والتي أصبحت قوية للغاية في دوائر المحكمة بعد وضع يوشيا البالغ من العمر ثماني سنوات على العرش بعد مقتل والده، آمون ملك يهوذا .

• بحلول السنة الثامنة عشرة من حكم يوشيا، كانت القوة الآشورية في انحدار سريع، وكانت حركة مؤيدة للاستقلال تكتسب قوة في مملكة يهوذا . وكان أحد مظاهر هذه الحركة هو لاهوت الدولة للولاء ليهوه باعتباره الإله الوحيد لمملكة يهوذا. وفقًا لـ 2 ملوك 22: 1-23: 30 ، في هذا الوقت اكتشف حلقياه ( رئيس الكهنة وأبو النبي إرميا ) "سفر الشريعة" - والذي يعتقد العديد من العلماء أنه قانون التثنية (مجموعة القوانين في الفصول 12-26 والتي تشكل جوهر سفر التثنية الأصلي) - في الهيكل . أطلق يوشيا بعد ذلك إصلاحًا كاملاً للعبادة بناءً على "سفر الشريعة" هذا، والذي يتخذ شكل عهد بين يهوذا ويهوه ليحل محل معاهدة التبعية التي دامت عقودًا بين الملك أسرحدون ملك آشور والملك منسى ملك يهوذا . ^[17]

• المرحلة التالية حدثت أثناء السبي البابلي . كان تدمير مملكة يهوذا على يد بابل في عام 586 قبل الميلاد ونهاية الملكية سببًا في الكثير من التأمل والتكهنات اللاهوتية بين النخبة من أتباع سفر التثنية، الذين كانوا في المنفى في مدينة بابل آنذاك. كان من المفترض أن تكون الكارثة عقابًا من الرب لفشلهم في اتباع الشريعة، لذلك قاموا بإنشاء تاريخ لإسرائيل (كتب يشوع حتى الملوك) لتوضيح ذلك.
• وفي نهاية السبي، عندما وافق الفرس على أن اليهود يستطيعون العودة وإعادة بناء الهيكل في القدس ، أضيفت الفصول 1-4 و29-30، وتم جعل سفر التثنية الكتاب التمهيدي لهذا التاريخ، بحيث أصبحت قصة عن شعب على وشك دخول الأرض الموعودة قصة عن شعب على وشك العودة إلى الأرض. وتم توسيع الأقسام القانونية للفصول 19-25 لتتناسب مع المواقف الجديدة التي نشأت، وأضيفت الفصول 31-34 كخاتمة جديدة.

الفصول من 12 إلى 26، التي تحتوي على سفر التثنية، هي أقدم الأقسام. ^[18] منذ طرح الفكرة لأول مرة من قبل دبليو إم إل دي ويت في عام 1805، قبل معظم العلماء أن هذا الجزء من الكتاب قد تم تأليفه في القدس في القرن السابع قبل الميلاد في سياق الإصلاحات الدينية التي تقدم بها الملك حزقيا (حكم حوالي 716-687 قبل الميلاد)، ^{[19] [20]} على الرغم من أن البعض قد جادلوا في تواريخ أخرى، مثل أثناء حكم خليفته منسى (687-643 قبل الميلاد) أو حتى بعد ذلك بكثير، مثل خلال فترات السبي أو ما بعد السبي (597-332 قبل الميلاد). ^{[13] [21]} كانت المقدمة الثانية (الفصل 5-11) هي القسم التالي الذي تم تأليفه، ثم المقدمة الأولى (الفصل 1-4)؛ الفصول التي تلي الفصل 26 ذات طبقات مماثلة. ^[18]

لا يذكر النبي إشعياء ، الذي كان نشطًا في القدس قبل يوشيا بحوالي قرن من الزمان، أي شيء عن الخروج أو العهود مع الله أو عصيان قوانين الله. وعلى النقيض من ذلك، فإن هوشع المعاصر لإشعياء ، والذي كان نشطًا في مملكة إسرائيل الشمالية ، يشير بشكل متكرر إلى الخروج والتجوال في البرية والعهد وخطر الآلهة الأجنبية والحاجة إلى عبادة الرب وحده. وقد دفع هذا التناقض العلماء إلى استنتاج أن هذه التقاليد وراء سفر التثنية لها أصل شمالي. ^[22] ما إذا كان قانون التثنية قد كتب في زمن يوشيا (أواخر القرن السابع قبل الميلاد) أو قبل ذلك هو أمر قابل للنقاش، ولكن العديد من القوانين الفردية أقدم من المجموعة نفسها. ^[23] ربما كانت القصيدتان في الفصول 32-33 - نشيد موسى وبركة موسى مستقلتين في الأصل. ^[22]

إن سفر التثنية يحتل مكانة محيرة في الكتاب المقدس، حيث يربط قصة تجوال بني إسرائيل في البرية بقصة تاريخهم في كنعان دون أن يكون مرتبطاً بشكل كامل بأي منهما. فمن الممكن أن تنتهي قصة البرية بسهولة مع سفر العدد، ومن الممكن أن توجد قصة فتوحات يشوع بدونها، على الأقل على مستوى الحبكة. ولكن في كلتا الحالتين، سيكون هناك عنصر موضوعي (لاهوتي) مفقود. وقد قدم العلماء إجابات مختلفة على هذه المشكلة. ^[24]

إن نظرية التاريخ التثنية هي الأكثر شعبية في الوقت الحالي. كان سفر التثنية في الأصل مجرد قانون وعهد، كتب لترسيخ الإصلاحات الدينية ليوشيا، ثم توسع لاحقًا ليُعَد بمثابة مقدمة للتاريخ الكامل. ولكن هناك نظرية أقدم ترى أن سفر التثنية ينتمي إلى سفر العدد، وأن يشوع هو نوع من المكمل له. لا تزال هذه الفكرة لها مؤيدون، لكن الفهم السائد هو أن سفر التثنية، بعد أن أصبح مقدمة للتاريخ، انفصل عنه لاحقًا وأُدرِج في سفر التكوين والخروج واللاويين والعدد لأنه كان يحتوي بالفعل على موسى كشخصية مركزية. ووفقًا لهذه الفرضية، كان موت موسى في الأصل نهاية سفر العدد، وتم نقله ببساطة من هناك إلى نهاية سفر التثنية. ^[24]

يؤكد سفر التثنية على تفرد الله، والحاجة إلى مركزية جذرية للعبادة، والاهتمام بوضع الفقراء والمحرومين. ^[25] يمكن تنظيم موضوعاته العديدة حول الأقطاب الثلاثة لإسرائيل، ويهوه، والعهد الذي يربطهم معًا.

إن موضوعات سفر التثنية فيما يتعلق بإسرائيل هي الانتخاب، والإخلاص، والطاعة، ووعد يهوه بالبركات، وكلها معبر عنها من خلال العهد: "إن الطاعة ليست في المقام الأول واجبًا يفرضه طرف على طرف آخر، بل هي تعبير عن علاقة عهدية". ^[26] لقد اختار يهوه إسرائيل كممتلكاته الخاصة (تثنية 7: 6 وأماكن أخرى)، ^[27] ويؤكد موسى للإسرائيليين على الحاجة إلى طاعة الله والعهد، وعواقب الخيانة والعصيان. ^[28] ومع ذلك، فإن الفصول العديدة الأولى من سفر التثنية هي إعادة سرد طويلة لعصيان إسرائيل في الماضي - ولكن أيضًا رعاية الله الكريمة، مما يؤدي إلى دعوة طويلة لإسرائيل لاختيار الحياة على الموت والبركة على اللعنة (الأصحاحات 7-11).

لقد تغير مفهوم التثنية عن الله بمرور الوقت. فالطبقة الأولى من القرن السابع كانت أحادية الإله ؛ فلم تنكر حقيقة وجود آلهة أخرى بل فرضت عبادة يهوه في القدس فقط. وفي الطبقات اللاحقة، طبقات المنفى من منتصف القرن السادس، وخاصة الفصل الرابع، أصبح هذا المفهوم توحيدًا ، أي فكرة وجود إله واحد فقط. ^[29] فالله حاضر في الهيكل وفي السماء في نفس الوقت - وهو مفهوم مهم ومبتكر يُسمى "لاهوت الأسماء". ^[30]

بعد مراجعة تاريخ إسرائيل في الفصول من 1 إلى 4، هناك إعادة صياغة للوصايا العشر في الفصل 5. يسلط هذا الترتيب للمواد الضوء على العلاقة السيادية لله مع إسرائيل قبل إعطاء تأسيس الشريعة. ^[31]

إن جوهر سفر التثنية هو العهد الذي يربط يهوه وإسرائيل بقسم الإخلاص والطاعة. ^[32] سوف يعطي الله إسرائيل بركات الأرض والخصوبة والازدهار طالما أن إسرائيل مخلصة لتعاليم الله؛ فالعصيان سيؤدي إلى اللعنات والعقاب. ^[33] ولكن وفقًا لكتاب التثنية، فإن الخطيئة الرئيسية لإسرائيل هي الافتقار إلى الإيمان والردة : على عكس الوصية الأولى والأساسية ("لا يكن لك آلهة أخرى أمامي") دخل الشعب في علاقات مع آلهة أخرى. ^[34]

يؤكد ديلارد ولونجمان في مقدمتهما للعهد القديم على الطبيعة الحية للعهد بين يهوه وإسرائيل كأمة: يخاطب موسى شعب إسرائيل باعتباره وحدة، ولا يأتي ولاءهم للعهد من خلال الخضوع، بل ينبع من علاقة سابقة بين الله وإسرائيل، تأسست مع إبراهيم وشهد عليها حدث الخروج، بحيث تميز قوانين سفر التثنية أمة إسرائيل، مما يشير إلى الوضع الفريد للأمة اليهودية. ^[35]

إن الأرض هي هبة الله لإسرائيل، والعديد من القوانين والأعياد والتعليمات في سفر التثنية تُعطى في ضوء احتلال إسرائيل للأرض. يلاحظ ديلارد ولونجمان أنه "في 131 من أصل 167 مرة ورد فيها الفعل "أعطى" في الكتاب، كان فاعل الفعل هو يهوه". ^[36] يجعل سفر التثنية من التوراة السلطة النهائية لإسرائيل، والتي يخضع لها حتى الملك. ^[37]

• تثنية 1-3: رؤساء، كشافة، أدوم، عمونيون، سيحون، عوج، أرض لقبيلتين ونصف
• فآتشنان ، عن تثنية 3-7: مدن اللجوء، الوصايا العشر، الشماع، الحث، تعليمات الفتح
• إيكيف ، عن تثنية 7-11: الطاعة، الاستيلاء على الأرض، العجل الذهبي، موت هارون، واجبات اللاويين
• ريه ، عن تثنية 11-16: العبادة المركزية، النظام الغذائي، العشور، سنة السبت، أعياد الحج
• شوفتيم ، حول تثنية 16-21: البنية المجتمعية الأساسية للإسرائيليين
• كي تيتزي ، حول سفر التثنية 21-25: قوانين متنوعة عن الحياة المدنية والأسرية
• كي تابو ، في سفر التثنية 26-29: الثمار الأولى، العشور، البركات واللعنات، الحث
• نيتزافيم ، في سفر التثنية 29-30: العهد، الانتهاك، اختيار البركة واللعنة
• فاييليش ، عن سفر التثنية 31: التشجيع وقراءة وكتابة الشريعة
• حازينو ، في سفر التثنية 32: العقاب، العقاب المقيد، كلمات الوداع
• V'Zot HaBerachah ، حول تثنية 33-34: وداع البركة وموت موسى

تثنية 6: 4-5: "اسمع يا إسرائيل ( شمع إسرائيل )، الرب هو إلهنا، الرب واحد !" أصبحت العقيدة الأساسية لليهودية ، شمع إسرائيل ، وتلاوتها مرتين يوميًا هي وصية دينية. وتستمر، "تحب الرب إلهك بكل قلبك وكل نفسك وكل قوتك"؛ وبالتالي أصبحت أيضًا متماهية مع المفهوم اليهودي المركزي لحب الله، والمكافآت التي تأتي نتيجة لذلك.

في إنجيل متى ، استشهد يسوع بتثنية 6: 5 باعتبارها وصية عظيمة . فسر أقدم المؤلفين المسيحيين نبوءة سفر التثنية عن استعادة إسرائيل على أنها قد تحققت (أو حلت محلها ) في يسوع المسيح وتأسيس الكنيسة المسيحية (لوقا 1-2، أعمال الرسل 2-5)، وتم تفسير يسوع على أنه "الواحد (أي النبي) مثلي" الذي تنبأ به موسى في تثنية 18:15 (أعمال الرسل 3: 22-23). ​​في حين لا يزال الموقف الدقيق لبولس الرسول واليهودية محل جدال، فإن الرأي الشائع هو أنه بدلاً من الوصايا المنصوص عليها في سفر التثنية، ادعى بولس الرسول ، مستمدًا من تثنية 30: 11-14، أن الإيمان بيسوع والإنجيل ( العهد الجديد ) حل محل حفظ العهد الموسوي . ^[38]

• 613 وصية
• فرضية وثائقية
• الكتاب المقدس العبري
• كشروت
• تأليف الفسيفساء
• بردية رايلاندز رقم 458 – أقدم مخطوطة يونانية لسفر التثنية

• سفر التثنية في ترجمة NIV
• سفر التثنية في تناخ (الكتاب المقدس العبري)

• كريجي، بيتر سي (1976). سفر التثنية. دار نشر إيردمانز. رقم الكتاب المعياري الدولي 9780802825247.
• ميلر، باتريك د. (1990). سفر التثنية. مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 9780664237370.
• فيليبس، أنتوني (1973). سفر التثنية. مطبعة وستمنستر جون نوكس. رقم ISBN 9780521097727.
• بلاوت، و. جونثر (1981). التوراة: تفسير حديث . ISBN 0-8074-0055-6 
• ميلر، أفيجدور (2001). الأمة المحظوظة: تعليقات وملاحظات على DVARIM .

• أوسلوس، هانز (22 أكتوبر 2015). تاريخ كاتب سفر التثنية: دور كاتب سفر التثنية في البحث التاريخي النقدي في سفر التكوين والأعداد. دار نشر بريل. رقم ISBN 9789004307049.
• باندسترا، باري إل (2004). قراءة العهد القديم: مقدمة للكتاب المقدس العبري. وادزورث. رقم ISBN 9780495391050.
• بلوك، دانيال الأول (2005). "سفر التثنية". في كيفن جيه فان هوزر (المحرر). قاموس التفسير اللاهوتي للكتاب المقدس . بيكر أكاديميك.
• براوليك، ج. (1998). لاهوت سفر التثنية: مجموعة مقالات لجورج براوليك. دار نشر دي أند إف سكوت. رقم ISBN 9780941037303.
• بروجمان، والتر (2002). صدى الإيمان: دليل لاهوتي لموضوعات العهد القديم. وستمنستر جون نوكس. رقم ISBN 9780664222314.
• بولتمان، كريستوف (2001). "سفر التثنية". في جون بارتون؛ جون موديمان (المحرران). تعليق أكسفورد على الكتاب المقدس . مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 9780198755005.
• كريستنسن، دوان إل (1991). "سفر التثنية". في واتسون إي. ميلز؛ روجر أوبري بولارد (المحرران). قاموس ميرسر للكتاب المقدس . مطبعة جامعة ميرسر. رقم ISBN 9780865543737.
• كليمنتس، رونالد (1968). شعب الله المختار: تفسير لاهوتي لسفر التثنية . في سلسلة نادي الكتاب الديني ، 182. لندن: مطبعة إس سي إم.
• ديفيز، فيليب ر. (2013). إعادة التفكير في الدراسات الكتابية. تغيير وجهات النظر. المجلد 4. نيويورك: روتليدج. رقم ISBN 978-1-84465-727-8.
• جوتوالد، نورمان، مراجعة لكتاب ستيفن إل. كوك، الجذور الاجتماعية لليهودية التوراتية، جمعية الأدب التوراتي، 2004
• Knight, Douglas A (1995). "سفر التثنية وكتابه". في James Luther Mays؛ David L. Petersen؛ Kent Harold Richards (eds.). تفسير العهد القديم . T&T Clark. ISBN 9780567292896.
• جيلي كوجلر، كوجلر، مات موسى ورحل الشعب - قصة مخفية في سفر التثنية
• لافي، أليس إل (2007). "لاهوت التثنية". في أورلاندو أو. إسبين؛ جيمس ب. نيكولوف (المحررون). قاموس تمهيدي للاهوت والدراسات الدينية . دار النشر الليتورجية. رقم ISBN 9780814658567.
• ليفنسون، جون دوغلاس (1993). الكتاب المقدس العبري، والعهد القديم، والنقد التاريخي: اليهود والمسيحيون في الدراسات الكتابية. مطبعة وستمنستر جون نوكس. رقم ISBN 978-0-664-25407-0.
• ماركل، دومينيك (2013). "مدح موسى ولومه – شرف إسرائيل وعارها: الأساليب البلاغية في الأسس الأخلاقية لسفر التثنية". Verbum et Ecclesia . 34 (2). 34. doi : 10.4102/ve.v34i2.861 . hdl : 2263/32114 .
• McConville, JG (2002). "Deuteronomy" (PDF) . في T. Desmond Alexander؛ David W. Baker (المحرران). قاموس العهد القديم: أسفار موسى الخمسة . Eisenbrauns. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2008-04-13 . تم الاسترجاع في 2007-11-02 .
• ماكنزي، جون إل. (1990). رايموند إدوارد براون؛ جوزيف أ. فيتزماير؛ رولاند إدموند مورفي (المحررون). تفسير جيروم الجديد للكتاب المقدس (طبعة جديدة). إنجلوود كليفس، نيوجيرسي: برنتيس هول. رقم ISBN 978-0136149347.
• ماكنزي، ستيفن إل (1995). "ملحوظة تكميلية". في ليندا إس. شيرينغ؛ ستيفن إل ماكنزي (المحررون). أولئك المتهربون من تفسير سفر التثنية: ظاهرة التثنية الشاملة . تي آند تي كلارك. رقم ISBN 9780567563361.
• مندنهال، جورج إي (1 سبتمبر 1954). أشكال العهد في التقليد الإسرائيلي . علم الآثار الكتابي 3/17.
• ميلر، جيمس ماكسويل ؛ هايز، جون هارالسون (1986). تاريخ إسرائيل ويهوذا القديمتين. فيلادلفيا: مطبعة وستمنستر. ISBN 978-0-664-21262-9.
• باكالا، جحا (2009). “تاريخ أقدم طبعة من سفر التثنية”. Zeitschrift für die Alttestamentliche Wissenschaft . 121 (3): 388-401. دوى :10.1515/ZAW.2009.026. اتش دي ال : 10138/328053 . S2CID  170672330.
• ريختر، ساندرا إل (2002). التاريخ التثنيوي ولاهوت الأسماء. والتر دي جرويتر. رقم ISBN 9783110173765.
• روفي، ألكسندر (2002). سفر التثنية: القضايا والتفسير. تي أند تي كلارك. رقم ISBN 9780567087546.
• روجرسون، جون دبليو. (2003). "سفر التثنية". في جيمس دي جي دون؛ جون ويليام روجرسون (المحررون). تعليق إردمانز على الكتاب المقدس . إردمانز. رقم ISBN 9780802837110.
• رومر، توماس (2000). "سفر التثنية بحثًا عن الأصول". في جاري ن. كنوبيرز؛ ج. جوردون ماكونفيل (المحررون). إعادة النظر في إسرائيل ويهوذا: دراسات حديثة حول التاريخ التثنيوي . آيزنبراونز. رقم ISBN 9781575060378.
• رومر، توماس (1994). "سفر التثنية". في ستيفن إل. ماكنزي؛ مات باتريك جراهام (المحررون). تاريخ تقاليد إسرائيل: تراث مارتن نوث . مطبعة شيفيلد الأكاديمية. رقم ISBN 9780567230355.
• سومر، بنيامين د. (30 يونيو 2015). الوحي والسلطة: سيناء في الكتاب المقدس والتقاليد اليهودية . مكتبة أنكور ييل المرجعية للكتاب المقدس.
• ستاكيرت، جيفري (2022). سفر التثنية والأسفار الخمسة. مكتبة أنكور ييل المرجعية. مطبعة جامعة ييل. رقم ISBN 978-0-300-16751-1.
• تيجاي، جيفري (1996). "أهمية نهاية سفر التثنية". في مايكل ف. فوكس؛ وآخرون (المحررون). النصوص والمعابد والتقاليد: تكريم لمناحيم هاران . آيزنبراونز. رقم ISBN 9781575060033.
• فان سيترز، جون (1998). "الأسفار الخمسة الأولى". في ستيفن إل. ماكنزي؛ مات باتريك جراهام (المحررون). الكتاب المقدس العبري اليوم: مقدمة لقضايا حرجة. مطبعة وستمنستر جون نوكس. رقم ISBN 9780664256524.
• فان سيترز، جون (2015). أسفار موسى الخمسة: تعليق على العلوم الاجتماعية. بلومزبري تي آند تي كلارك. رقم ISBN 978-0-567-65880-7.
• فوجت، بيتر ت. (2006). لاهوت التثنية وأهمية التوراة: إعادة تقييم. آيزنبراونز. رقم ISBN 9781575061078.

• سفر التثنية في بوابة الكتاب المقدس
• باترسون، جيمس ألكسندر (1911). "سفر التثنية"  . الموسوعة البريطانية (الطبعة الحادية عشرة).
• جاسترو، موريس (1905). "سفر التثنية"  . الموسوعة الدولية الجديدة .
• الترجمات اليهودية :
  • سفر التثنية في ميشون ممرا (ترجمة جمعية النشر اليهودية المعدلة)
  • سفر التثنية (التوراة الحية) محفوظ في 2005-03-05 على موقع واي باك مشين ترجمة الحاخام أرييه كابلان وتعليقه على موقع Ort.org
  • سفر التثنية – ترجمة دار نشر جوديكا [مع تعليق راشي] على موقع Chabad.org
  • 보기: Devarim – سفر التثنية ( العبرية – الإنجليزية في Mechon-Mamre.org)
• الترجمات المسيحية :
  • الكتاب المقدس على الإنترنت على GospelHall.org ( نسخة الملك جيمس )
  • متصفح الكتاب المقدس أوريموس ( النسخة القياسية المنقحة الجديدة )
  • متصفح الكتاب المقدس أوريموس ( النسخة الإنجليزية القياسية المنقحة الجديدة )
  • سفر التثنية في ويكي مصدر ( نسخة الملك جيمس المعتمدة )
  • كتاب سفر التثنية كتاب صوتي متاح للجميع على LibriVox إصدارات مختلفة

سفر التثنية أسفار موسى الخمسة
سبقه أرقام	الكتاب المقدس العبري	نجح من قبل جوشوا
	العهد القديم المسيحي