ويليام غريفيث توماس

كان ويليام هنري غريفيث توماس (2 يناير 1861 - 2 يونيو 1924) رجل دين وباحثًا أنجليكانيًا من منطقة الحدود الإنجليزية الويلزية . وقد استشهد به اللاهوتي أليستر ماكغراث في نقاش العلم مقابل الدين. ^{[ 1 ]}

وُلد غريفيث توماس في أوزويستري ، شروبشاير ، إنجلترا، لعائلة ويلزية . ووفقًا لسجل زواج والديه في مكتب السجل العام، كانت والدته (آن نايتنجيل غريفيث) ابنة ويليام غريفيث، وهو جراح من أوزويستري. تزوجت من ويليام توماس في 30 أغسطس 1860. كان ويليام توماس تاجر أقمشة ، وهو ابن توماس توماس، مزارع. وبحلول تعداد عام 1861، كانت السيدة توماس أرملة وتعيش في أوزويستري مع والديها وابنها الرضيع. تزوجت للمرة الثانية عام 1864 من جوزيف تشارلز. وفي تعداد عام 1871، كانت العائلة تعيش في شروزبري ، شروبشاير. وبحلول تعداد عام 1881، كان غريفيث توماس يعيش في لندن. وكان يبلغ من العمر آنذاك 20 عامًا، ويعمل لدى شقيق زوج والدته الأصغر، ويليام تشارلز، الذي كان صانعًا لموانئ الساعات. في الفترة من 1882 إلى 1885 كان طالبًا في كلية كينجز كوليدج بلندن حيث حصل على زمالة كلية كينجز كوليدج ، قبل أن ينتقل إلى كنيسة المسيح في أكسفورد .

إلى جانب خدمته في عدة كنائس ، درّس لسنوات عديدة مديرًا لكلية ويكليف هول في أكسفورد (1905-1910) ^{[ 2 ]} ، ثم في كلية ويكليف في تورنتو، أونتاريو ، كندا (1910-1919). ^{[ 3 ]} وكان أحد مؤسسي معهد دالاس اللاهوتي مع لويس سبيري تشافر . ألّف العديد من الكتب، منها "مبادئ اللاهوت" ، وهو نص لاهوتي منهجي يستند إلى بنود الكنيسة الأنجليكانية التسعة والثلاثين. كان غريفيث توماس محافظًا لاهوتيًا، وكان أنجليكانيًا ومؤمنًا بمذهب التدبير الإلهي. وخلال فترة وجوده في أكسفورد، تولى تحرير المجلة اللاهوتية " رجل الكنيسة" . ^{[ 4 ]}

بعد أن اكتسب شهرة واسعة كمؤلف وخطيب بارز في مجال المذهب التدبيري والحياة المسيحية المنتصرة، أمضى السنوات الخمس الأخيرة من حياته في الكتابة والتحدث في التجمعات المحافظة. وبتمويل جزئي من صندوق ميلتون ستيوارت التبشيري، سافر توماس مع تشارلز ج. ترامبول إلى اليابان والصين صيف عام ١٩٢٠. وفي العام نفسه، وبعد عودته إلى الولايات المتحدة من الصين، وجّه اتهامًا لاذعًا للنزعة الحداثية بين المبشرين الصينيين في خطابه الشهير "الحداثة في الصين". أُلقي الخطاب أمام الاتحاد الاجتماعي المشيخي في فيلادلفيا في يناير ١٩٢١، وأثار جدلًا واسعًا بين الكنائس وهيئات الإرساليات في أمريكا الشمالية. اتُهم توماس بأنه المسؤول المباشر عن تأسيس اتحاد الكتاب المقدس في الصين ، فكان رده: "لم يكن لي أي دور في تأسيس اتحاد الكتاب المقدس، إلا أن خطابي بدا وكأنه السبب المباشر لذلك". لا يوجد بالتأكيد أي دليل على أن توماس هو من بدأ شخصياً اتحاد الكتاب المقدس في الصين، لكن خطاباته في الصين خلال خلوة المبشرين الصيفية كان لها تأثير كبير في تكثيف المشاعر السلبية للمحافظين تجاه الحداثة في هذا المجال ودفعهم إلى اتخاذ إجراءات عامة.

في الآونة الأخيرة، استُشهد بغريفيث توماس في النقاش الدائر حاليًا بين العلم والدين، وذلك من قِبل اللاهوتي أليستر ماكغراث في جداله مع العالم ريتشارد دوكينز حول مسألة ما إذا كان الإيمان الديني قائمًا على الأدلة أم لا . ووفقًا لماكغراث، ^{[ 1 ]} فقد عبّر غريفيث توماس عن فهم مسيحي نموذجي ومميز للإيمان عندما كتب:

...[الإيمان] يؤثر في طبيعة الإنسان بأكملها. يبدأ باقتناع العقل المبني على أدلة كافية؛ ويستمر في ثقة القلب أو المشاعر المبنية على [ما سبق] ^{[ 5 ]} ، ويتوج برضا الإرادة، الذي من خلاله يُعبَّر عن القناعة والثقة في السلوك. ^{[ 6 ]}

يمكن الاطلاع على وجهة نظر غريفيث توماس حول "الأدلة" و"البراهين" فيما يتعلق بالكتاب المقدس في كتاب " كيف حصلنا على كتابنا المقدس ولماذا نؤمن بأنه كلمة الله" . ^{[ 7 ]}

• هل يجب على المسيحيين أن يرتكبوا الخطيئة؟ (بدون تاريخ)
• "إصلاح شباكهم" (بدون تاريخ)
• نعمة: تأملات للسنة المسيحية (بدون تاريخ)
• كاهن أم نبي؟: سؤال اليوم (بدون تاريخ)
• هل يُعدّ فحص الذات واجبًا مسيحيًا؟ (بدون تاريخ)
• ماذا كان يقصد ربنا؟ ملاحظات حول المناولة المقدسة (بدون تاريخ)
• أعمال الرسل: دراسات موجزة في المسيحية البدائية (1880)
• الرسول يوحنا: دراسات في حياته وكتاباته (1881)
• "قوة المسيح" (1894)
• المسيحية هي المسيح (1900)
• "سر فدائنا": بحث في معنى عشاء الرب في العهد الجديد وكنيسة إنجلترا (1900)
• التطور والخوارق (1900)
• الإيمان الكاثوليكي. دليل إرشادي لأعضاء كنيسة إنجلترا. (1904)
• "Ich dien" = "أنا أخدم": دعوة للعام الجديد (1904؟)
• الرسول بطرس: حياته وكتاباته (1904)
• الإيمان الكاثوليكي. دليل إرشادي لأعضاء كنيسة إنجلترا (1904)
• ملكي ومخلص: أفكار حول الجانب المزدوج للحياة المسيحية (1905)
• هل أذهب للاعتراف؟ (1906)
• سفر التكوين: تعليق تأملي (1907)
• تدريب المرشحين للكهنوت (1908)
• قوة السلام (1908)
• الحياة الدائمة والوفيرة: دراسات الكتاب المقدس في الصلاة والتأمل (1909)
• صعب الفهم: دراسات في النصوص الصعبة. السلسلة الثانية (1909)
• صراع المُثُل في الكنيسة الإنجليزية (1910)
• عمل الوزارة (1910)
• الحياة الدائمة والوفيرة: دراسات الكتاب المقدس في الصلاة والتأمل (1910)
• أساليب دراسة الكتاب المقدس (1911)
• عمل ربنا في السماء (1911)
• الرومان (1911)
• الروح القدس لله (1913)
• صلوات القديس بولس (1914)
• معاقل الحقيقة (1914)
• دراسة رسالة الأسقف غور المفتوحة حول "أساس الزمالة الأنجليكانية" (1914)
• ما قبل الألفية  : رد على مجلة مدرسة الأحد (1916)
• نعمة الله: دراستان في رسالة تيطس (1916)
• النعمة والقوة: بعض جوانب الحياة الروحية (1916)
• كيفية دراسة إنجيل مرقس (1917)
• ما هو التبرير وماذا يفعل (1918)
• ماذا عن التطور؟ (1918)
• الحياة المسيحية وكيفية عيشها (1919)
• الإيمان الكاثوليكي: دليل إرشادي لأعضاء كنيسة إنجلترا (1920)
• الحداثة في الصين (1921)
• كتب تدافع عن الإيمان: مع اقتراحات حول الطرق التي يمكن للمسيحيين من خلالها "الدفاع بجدية" عن أمانتهم المقدسة (1922)
• المسيح المتفوق: دراسات في رسالة بولس الرسول إلى أهل كولوسي (1923)
• المسيح المنتصر (1923)
• دعونا نمضي قدماً (1923) ثم عُرف لاحقاً باسم العبرانيين: تعليق تأملي (1961)
• كيفية دراسة الأناجيل الأربعة (1924)
• بعض اختبارات نقد العهد القديم (1924)
• أساسيات الحياة (1925)
• والله تكلم بهذه الكلمات: كيف حصلنا على كتابنا المقدس ولماذا نؤمن بأنه كلمة الله (1926)
• مبادئ اللاهوت: مقدمة للمواد التسع والثلاثين (1930)
• مخططات الخطب، التفسيرية والتوضيحية، (1947)
• دراسات موجزة في إنجيل القديس لوقا (1950)
• من خلال التوراة فصلاً فصلاً (1957)
• دراسات موجزة في إنجيل متى (1961)

• سير ذاتية وكتب ومقالات عن غريفيث توماس ومن تأليفه. مؤرشفة بتاريخ 18 يونيو 2018 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
• أعمال ويليام غريفيث توماس في مشروع غوتنبرغ
• أعمال من تأليف أو عن ويليام غريفيث توماس في أرشيف الإنترنت
• أعمال ويليام غريفيث توماس على موقع LibriVox (كتب صوتية متاحة للجميع)