ريتشارد دوكينز

وُلد دوكينز باسم كلينتون ريتشارد دوكينز في 26 مارس 1941 في نيروبي ، كينيا إبان الحقبة الاستعمارية . ^{[ 10 ]} وقد أسقط لاحقًا اسم كلينتون من اسمه بموجب وثيقة رسمية . ^{[ 11 ]} وهو ابن جين ماري فيفيان ( اسمها قبل الزواج لادنر؛ 1916-2019) ^{[ 12 ] [ 13 ]} وكلينتون جون دوكينز (1915-2010)، وهو موظف مدني زراعي في الخدمة الاستعمارية البريطانية في نياسالاند ( مالاوي حاليًا )، وينتمي إلى عائلة نبيلة من ملاك الأراضي في أوكسفوردشير . ^{[ 10 ] [ 14 ] [ 15 ]} تم استدعاء والده للخدمة في كتيبة بنادق الملك الأفريقية خلال الحرب العالمية الثانية ^{[ 16 ] [ 17 ]} وعاد إلى إنجلترا عام 1949، عندما كان دوكينز في الثامنة من عمره. كان والده قد ورث عقارًا ريفيًا ، أوفر نورتون بارك في أوكسفوردشير، والذي كان يزرعه لأغراض تجارية. ^{[ 15 ] [ 18 ]} لديه أخت أصغر منه تدعى سارة. ^{[ 19 ]}

كان والداه مهتمين بالعلوم الطبيعية ، وأجابا على أسئلة دوكينز بلغة علمية. ^{[ 20 ]} يصف دوكينز طفولته بأنها " نشأة أنجليكانية طبيعية ". ^{[ 21 ]} اعتنق المسيحية حتى منتصف سنوات مراهقته، وعندها استنتج أن نظرية التطور وحدها تُقدم تفسيرًا أفضل لتعقيد الحياة، وتوقف عن الإيمان بالإله المسيحي . ^{[ 19 ]} يقول: "كان السبب الرئيسي المتبقي لتديني هو انبهاري الشديد بتعقيد الحياة وشعوري بأنها لا بد أن يكون لها مصمم، وأعتقد أنني عندما أدركت أن الداروينية تفسير أفضل بكثير، انهارت حجة التصميم. ولم يبقَ لي شيء". ^{[ 19 ]} هذا الفهم للإلحاد، بالإضافة إلى خلفيته الثقافية الغربية ، يؤثر على دوكينز حيث يصف نفسه في العديد من المقابلات بأنه " مسيحي ثقافي " و" أنجليكاني ثقافي " في أعوام 2007 و2013 ^{[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]} و2024. ^{[ 25 ] [ 26 ]}

عند وصوله إلى إنجلترا من نياسالاند عام ١٩٤٩، في سن الثامنة، التحق دوكينز بمدرسة تشافين غروف في ويلتشير ، ^{[ ٢٧ ]} حيث يقول إنه تعرض للتحرش من قبل أحد المعلمين. ^{[ ٢٨ ]} من عام ١٩٥٤ إلى عام ١٩٥٩، التحق بمدرسة أوندل في نورثامبتونشاير ، وهي مدرسة عامة إنجليزية تتبع نهج كنيسة إنجلترا ، ^{[ ١٩ ]} حيث كان يقيم في منزل لونديمر. ^{[ ٢٩ ]} أثناء وجوده في أوندل، قرأ دوكينز كتاب برتراند راسل " لماذا لست مسيحيًا" لأول مرة. ^{[ ٣٠ ]} درس علم الحيوان في كلية باليول، أكسفورد (نفس الكلية التي درس فيها والده)، وتخرج عام ١٩٦٢؛ وخلال دراسته هناك، تلقى دروسًا على يد نيكولاس تينبرجن ، عالم سلوك الحيوان الحائز على جائزة نوبل . تخرج بدرجة امتياز . ^{[ ٣١ ]}

واصل دوكينز دراسته كطالب باحث تحت إشراف تينبرجن، وحصل على درجة الدكتوراه في الفلسفة (D.Phil.) ^{[ 32 ]} بحلول عام 1966، وبقي مساعدًا باحثًا لمدة عام آخر. ^{[ 33 ] [ 34 ]} كان تينبرجن رائدًا في دراسة سلوك الحيوان، لا سيما في مجالات الغريزة والتعلم والاختيار؛ ^{[ 35 ]} انصبّ بحث دوكينز في هذه الفترة على نماذج اتخاذ القرار لدى الحيوانات. ^{[ 36 ]}

من عام 1967 إلى عام 1969، شغل دوكينز منصب أستاذ مساعد في علم الحيوان بجامعة كاليفورنيا، بيركلي . خلال هذه الفترة، عارض طلاب وأعضاء هيئة التدريس في جامعة كاليفورنيا، بيركلي، حرب فيتنام الدائرة آنذاك ، وانخرط دوكينز في المظاهرات والأنشطة المناهضة للحرب . ^{[ 37 ]} عاد إلى جامعة أكسفورد عام 1970 كمحاضر. وفي عام 1990، أصبح أستاذاً مشاركاً في علم الحيوان. وفي عام 1995، عُيّن أستاذاً لسيموني للفهم العام للعلوم في أكسفورد، وهو منصب أنشأه تشارلز سيموني بقصد صريح هو أن "يُتوقع من شاغله تقديم إسهامات مهمة في الفهم العام لأحد المجالات العلمية"، ^{[ 38 ]} وأن يكون ريتشارد دوكينز أول من يشغله. ^{[ 39 ]} شغل دوكينز هذا المنصب من عام 1995 حتى عام 2008. ^{[ 40 ]}

منذ عام 1970، وهو زميل في كلية نيو كوليدج، أكسفورد ، ويشغل الآن منصب زميل فخري . ^{[ 41 ] [ 42 ]} وقد ألقى العديد من المحاضرات، منها محاضرة هنري سيدجويك التذكارية (1989)، ومحاضرة إيراسموس داروين التذكارية الأولى (1990)، ومحاضرة مايكل فاراداي (1991)، ومحاضرة تي إتش هكسلي التذكارية (1992)، ومحاضرة إيرفين التذكارية (1997)، ومحاضرة شيلدون دويل (1999)، ومحاضرة تينبرجن (2004)، ومحاضرات تانر (2003). ^{[ 33 ]} وفي عام 1991، ألقى محاضرات عيد الميلاد للأطفال في المؤسسة الملكية حول موضوع "النشأة في الكون" . كما قام بتحرير العديد من المجلات، وعمل مستشارًا تحريريًا لموسوعة إنكارتا وموسوعة التطور . وهو مدرج كمحرر أول وكاتب عمود في مجلة "فري إنكوايري" التابعة لمجلس الإنسانية العلمانية ، وكان عضواً في هيئة تحرير مجلة "سكيبتيك" منذ تأسيسها. ^{[ 43 ]}

شارك دوكينز في لجان تحكيم جوائز مرموقة مثل جائزة فاراداي من الجمعية الملكية وجوائز الأكاديمية البريطانية للتلفزيون ، ^{[ 33 ]} كما ترأس قسم العلوم البيولوجية في الجمعية البريطانية لتقدم العلوم . وفي عام 2004، أنشأت كلية باليول بجامعة أكسفورد جائزة دوكينز، التي تُمنح "للبحوث المتميزة في علم البيئة وسلوك الحيوانات التي قد تتعرض رفاهيتها وبقاؤها للخطر بسبب الأنشطة البشرية". ^{[ 44 ]} وفي سبتمبر 2008، تقاعد من منصبه كأستاذ، معلنًا عن نيته "تأليف كتاب موجه للشباب يحذرهم فيه من تصديق الخرافات "المناهضة للعلم"". ^{[ 45 ]} وفي عام 2011، انضم دوكينز إلى هيئة التدريس في كلية العلوم الإنسانية الجديدة ، وهي جامعة خاصة في لندن أسسها إيه سي غرايلينغ ، وافتُتحت في سبتمبر 2012. ^{[ 46 ]}

أعلن دوكينز أن جولته الخطابية الأخيرة ستقام في خريف عام 2024. ^{[ 47 ]}

يشتهر دوكينز بتبسيطه لمفهوم الجين باعتباره الوحدة الرئيسية للاختيار في التطور ؛ وقد تم توضيح هذا الرأي بشكل أوضح في اثنين من كتبه: ^{[ 48 ] [ 49 ]}

• في كتابه "الجين الأناني" (1976)، يشير إلى أن "كل أشكال الحياة تتطور من خلال البقاء التفاضلي للكائنات المتكاثرة".
• في كتابه "النمط الظاهري الممتد " (1982)، يصف دوكينز الانتخاب الطبيعي بأنه "العملية التي تتفوق فيها الكائنات الحية على بعضها البعض في التكاثر". ويُعرّف دوكينز جمهورًا أوسع بالمفهوم المؤثر الذي طرحه عام 1977، ^{[ 50 ]} والذي مفاده أن التأثيرات الظاهرية للجين لا تقتصر بالضرورة على جسم الكائن الحي، بل يمكن أن تمتد إلى البيئة المحيطة، بما في ذلك أجسام الكائنات الحية الأخرى. وقد اعتبر دوكينز النمط الظاهري الممتد أهم إسهاماته في علم الأحياء التطوري، ورأى أن بناء البيئة المتخصصة حالة خاصة من هذا النمط. يُساعد مفهوم النمط الظاهري الممتد في تفسير التطور، ولكنه لا يُساعد في التنبؤ بنتائج محددة. ^{[ 51 ]}

لطالما أبدى دوكينز شكوكًا حول العمليات غير التكيفية في التطور (مثل الزوائد الجانبية ، التي وصفها ستيفن جاي غولد وريتشارد ليونتين ) ^{[ 52 ]} وحول الانتقاء على مستويات "أعلى" من مستوى الجين. ^{[ 53 ]} وهو متشكك بشكل خاص في الإمكانية العملية أو أهمية الانتقاء الجماعي كأساس لفهم الإيثار . ^{[ 54 ]}

يبدو الإيثار في البداية مفارقة تطورية، إذ أن مساعدة الآخرين تستنزف موارد ثمينة وتقلل من فرص الفرد في البقاء، أو ما يُعرف باللياقة . سابقًا، فسّر كثيرون الإيثار كجانب من جوانب الانتقاء الجماعي، مشيرين إلى أن الأفراد يفعلون ما هو الأفضل لبقاء الجماعة أو النوع ككل. استخدم عالم الأحياء التطوري البريطاني، دبليو دي هاميلتون، تحليل تردد الجينات في نظريته عن اللياقة الشاملة ليُبيّن كيف يمكن للسمات الإيثارية الوراثية أن تتطور إذا كان هناك تشابه جيني كافٍ بين مُقدّمي ومُتلقّي هذا الإيثار، بمن فيهم الأقارب المقربون. ^{[ 55 ] [أ]} ومنذ ذلك الحين، طُبّقت نظرية اللياقة الشاملة لهاميلتون بنجاح على نطاق واسع من الكائنات الحية، بما في ذلك البشر . وبالمثل، طوّر عالم الأحياء التطوري، روبرت تريفرز ، انطلاقًا من نموذج الجينات، نظرية الإيثار المتبادل ، حيث يُقدّم كائن حي منفعة لكائن آخر على أمل الحصول على مقابل في المستقبل. ^{[ 56 ]} قام دوكينز بنشر هذه الأفكار في كتابه "الجين الأناني" ، وطورها في أعماله الخاصة. ^{[ 57 ]}

في يونيو 2012، انتقد دوكينز بشدة كتاب زميله عالم الأحياء إي أو ويلسون الصادر عام 2012 بعنوان "الغزو الاجتماعي للأرض" ، معتبرًا إياه سوء فهم لنظرية هاميلتون حول اختيار القرابة. ^{[ 58 ] [ 59 ]} كما انتقد دوكينز بشدة فرضية غايا للعالم المستقل جيمس لوفلوك . ^{[ 60 ] [ 61 ] [ 62 ]}

يرى منتقدو منهج دوكينز البيولوجي أن اعتبار الجين وحدةً للاختيار (حدثًا منفردًا ينجح فيه الفرد أو يفشل في التكاثر) أمرٌ مُضلل. ويقولون إنه من الأنسب وصف الجين بأنه وحدةٌ للتطور (التغيرات طويلة الأمد في ترددات الأليلات في جماعة سكانية). ^{[ 63 ]} في كتابه "الجين الأناني" ، يوضح دوكينز أنه يستخدم تعريف عالم الأحياء جورج سي. ويليامز للجين بأنه "ما ينفصل ويتحد بتردد ملحوظ". ^{[ 64 ]} ومن الاعتراضات الشائعة الأخرى أن الجين لا يستطيع البقاء بمفرده، بل يجب أن يتعاون مع جينات أخرى لبناء الفرد، وبالتالي لا يمكن اعتبار الجين "وحدة" مستقلة. ^{[ 65 ]} في كتابه "النمط الظاهري الممتد "، يقترح دوكينز أنه من وجهة نظر الجين الفردي، تُعد جميع الجينات الأخرى جزءًا من البيئة التي يتكيف معها.

يرى أنصار مستويات أعلى من الانتقاء (مثل ريتشارد ليونتين ، وديفيد سلون ويلسون، وإليوت سوبر ) أن هناك العديد من الظواهر (بما في ذلك الإيثار) التي لا يستطيع الانتقاء الجيني تفسيرها تفسيراً وافياً. وقد انتقدت الفيلسوفة ماري ميدجلي ، التي اختلف معها دوكينز في كتاباته حول كتاب "الجين الأناني" ، ^{[ 66 ] [ 67 ]} الانتقاء الجيني، وعلم الميمات، وعلم الأحياء الاجتماعي، باعتبارها اختزالية مفرطة ؛ ^{[ 68 ]} كما أشارت إلى أن شعبية أعمال دوكينز تعود إلى عوامل في روح العصر ، مثل ازدياد النزعة الفردية في عهد تاتشر/ريغان. ^{[ 69 ]} إضافةً إلى ذلك، توجد آراء وتحليلات أخرى أحدث حول أعماله في مجال العلوم الشعبية. ^{[ 70 ]}

في سلسلة من الجدالات حول آليات التطور وتفسيره (ما يُعرف بـ"حروب داروين")، ^{[ 71 ]} يُنسب أحد الفريقين غالبًا إلى دوكينز، بينما يُنسب الفريق الآخر إلى عالم الحفريات الأمريكي ستيفن جاي غولد ، مما يعكس مكانة كل منهما كمروج للأفكار ذات الصلة. ^{[ 72 ] [ 73 ]} على وجه الخصوص، كان دوكينز وغولد من أبرز المعلقين في الجدل الدائر حول علم الأحياء الاجتماعي وعلم النفس التطوري ، حيث كان دوكينز مؤيدًا بشكل عام، بينما كان غولد ناقدًا بشكل عام. ^{[ 74 ]} ومن الأمثلة النموذجية على موقف دوكينز مراجعته اللاذعة لكتاب " ليس في جيناتنا" لستيفن روز وليون جيه كامين وريتشارد سي ليونتين. ^{[ 75 ]} ومن المفكرين الآخرين الذين يُعتبرون حلفاء لدوكينز في هذا الموضوع ستيفن بينكر ودانيال دينيت . روّج دينيت لنظرية التطور التي تتمحور حول الجينات ودافع عن الاختزالية في علم الأحياء. ^{[ 76 ]} وعلى الرغم من خلافاتهما الأكاديمية، لم تكن العلاقة الشخصية بين دوكينز وغولد عدائية، وقد خصص دوكينز جزءًا كبيرًا من كتابه "قسيس الشيطان" الصادر عام 2003 بعد وفاته إلى غولد، الذي توفي في العام السابق.

عندما سُئل دوكينز عما إذا كانت الداروينية تؤثر على فهمه اليومي للحياة، أجاب: "من ناحية، نعم. فأنا أُمعن النظر باستمرار في حقيقة الوجود الاستثنائية. ليس فقط الوجود البشري، بل وجود الحياة نفسها، وكيف استطاعت هذه العملية الجبارة، وهي الانتخاب الطبيعي، أن تأخذ أبسط حقائق الفيزياء والكيمياء وتُطوّرها لتُنتج أشجار الخشب الأحمر والبشر. هذا الشعور بالدهشة لا يغيب عن بالي أبدًا. من ناحية أخرى، لا أسمح للداروينية بالتأثير على مشاعري تجاه الحياة الاجتماعية البشرية"، مُلمحًا إلى أنه يعتقد أن بإمكان الأفراد الخروج من دائرة البقاء التي تفرضها الداروينية، لأنهم مُتحررون بفضل وعيهم بذواتهم . ^{[ 18 ]}

في عام 1991، ألقى محاضرات عيد الميلاد للمؤسسة الملكية حول موضوع "النشأة في الكون" . ^{[ 6 ]} كانت هذه هي بذرة كتاب "تسلق جبل المستحيل" (1996)، الذي يعتبره دوكينز كتابه المفضل.

شارك دوكينز مع تلميذه يان وونغ في تأليف كتاب "حكاية الأجداد ". يستند الكتاب إلى حكايات كانتربري لتشوسر ، وهو مصمم على شكل "رحلة إلى فجر التطور"، حيث يروي مجموعة من المسافرين حكايات تُلقي الضوء على جوانب من علم الأحياء. في عام 2005، وخلال رحلة إلى جزر غالاباغوس ، كتب دوكينز ثلاث حكايات جديدة. ^{[ 77 ] [ 78 ] [ 79 ]} كما عرض أدلة التطور في كتابه "أعظم عرض على وجه الأرض" . ^{[ 80 ]}

في كتابه "الجين الأناني" ، صاغ دوكينز مصطلح "ميم" (المكافئ السلوكي للجين) كوسيلة لتشجيع القراء على التفكير في كيفية توسيع نطاق مبادئ داروين لتشمل ما هو أبعد من الجينات. ^{[ 81 ]} كان المقصود منه امتدادًا لحجته حول "المُستنسخين"، لكنه اكتسب زخمًا خاصًا به على يد مؤلفين آخرين، مثل دانيال دينيت وسوزان بلاكمور . أدت هذه الشعبية إلى ظهور علم الميمات ، وهو مجال نأى دوكينز بنفسه عنه. ^{[ 82 ]}

يشير مصطلح "الميم" عند دوكينز إلى أي كيان ثقافي قد يعتبره المراقب مُستنسخًا لفكرة معينة أو مجموعة أفكار. وقد افترض أن الناس قد ينظرون إلى العديد من الكيانات الثقافية على أنها قادرة على هذا الاستنساخ، عادةً من خلال التواصل والتفاعل مع البشر، الذين تطوروا ليصبحوا ناسخين فعالين (وإن لم يكونوا مثاليين) للمعلومات والسلوك. ولأن الميمات لا تُنسخ دائمًا بشكل مثالي، فقد تُصقل أو تُدمج أو تُعدل مع أفكار أخرى؛ مما ينتج عنه ميمات جديدة، قد تُثبت بدورها أنها أكثر أو أقل كفاءة في الاستنساخ من سابقاتها، وبالتالي توفر إطارًا لفرضية التطور الثقافي القائمة على الميمات، وهو مفهوم مشابه لنظرية التطور البيولوجي القائمة على الجينات. ^{[ 83 ]}

على الرغم من أن دوكينز هو من ابتكر مصطلح "ميم" ، إلا أنه لم يدّعِ أن الفكرة جديدة تمامًا، ^{[ 84 ]} وقد وُجدت تعابير أخرى لأفكار مشابهة في الماضي. على سبيل المثال، أشار جون لوران إلى أن المصطلح ربما يكون مشتقًا من أعمال عالم الأحياء الألماني غير المعروف ريتشارد سيمون . ^{[ 85 ]} اعتبر سيمون "المنيم" مجموعةً من آثار الذاكرة العصبية (الواعية أو اللاواعية) الموروثة، مع أن هذا الرأي يُعتبر لاماركيًا من قِبل علماء الأحياء المعاصرين. ^{[ 86 ]} كما وجد لوران استخدام مصطلح "المنيم" في كتاب موريس ماترلينك " حياة النملة البيضاء " (1926)، وقد ذكر ماترلينك نفسه أنه استقى العبارة من عمل سيمون. ^{[ 85 ]} في عمله، حاول ماترلينك تفسير الذاكرة لدى النمل الأبيض والنمل العادي بالقول إن آثار الذاكرة العصبية تُضاف "إلى المنيم الفردي". ^{[ 86 ]} ومع ذلك، يصف مؤرخ العلوم جيمس جليك مفهوم دوكينز عن الميم بأنه "أشهر اختراعاته وأكثرها رسوخاً في الذاكرة، وأكثر تأثيراً بكثير من جيناته الأنانية أو دعوته اللاحقة ضد التدين". ^{[ 87 ]}

في عام ٢٠٠٦، أسس دوكينز مؤسسة ريتشارد دوكينز للعقل والعلم ( RDFRS )، وهي منظمة غير ربحية . مولت المؤسسة أبحاثًا في علم نفس المعتقد والدين ، وبرامج ومواد تعليمية علمية، ودعمت المنظمات الخيرية ذات الطابع العلماني . ^{[ ٨٨ ]} في يناير ٢٠١٦، أُعلن عن اندماج المؤسسة مع مركز الاستفسار الأمريكي غير الربحي ، وانضم دوكينز إلى مجلس إدارة المنظمة الجديدة.

انضم دوكينز إلى كنيسة إنجلترا في سن الثالثة عشرة، لكنه بدأ يشكك في معتقداتها. قال إن فهمه للعلوم وعمليات التطور دفعه إلى التساؤل عن كيفية بقاء بالغين في مناصب قيادية في عالم متحضر يفتقرون إلى المعرفة في علم الأحياء، ^{[ 89 ]} كما أنه محتارٌ بشأن استمرار الإيمان بالله بين أفرادٍ متمكنين من العلوم. يقول دوكينز إن بعض الفيزيائيين يستخدمون كلمة "الله" كاستعارةٍ لأسرار الكون المهيبة، وهو ما يُسبب، بحسب قوله، ارتباكًا وسوء فهم لدى الناس الذين يعتقدون خطأً أنهم يتحدثون عن كائنٍ غامضٍ يغفر الذنوب، أو يُحوّل الخمر إلى ماء، أو يُحيي الموتى. ^{[ 90 ]}

يُخالف دوكينز مبدأ ستيفن جاي غولد بشأن عدم تداخل المناهج الدراسية (NOMA)، ^{[ 91 ]} ويقترح أن يُعامل وجود الله كفرضية علمية كغيرها. ^{[ 92 ]} وقد أصبح دوكينز ناقدًا بارزًا للدين ، وصرح بمعارضته للدين من جانبين: فهو مصدر للصراع ومبرر للاعتقاد دون دليل. ^{[ 93 ]} وهو يعتبر الإيمان - أي الاعتقاد غير المبني على دليل - "أحد أعظم شرور العالم". ^{[ 94 ]}

على مقياسه لاحتمالية الإيمان بالله ، والذي يتراوح من 1 (يقين تام بوجود إله أو آلهة) إلى 7 (يقين تام بعدم وجود إله أو آلهة)، صرّح دوكينز بأنه يُصنّف عند 6.9، وهو ما يُمثّل "ملحدًا بحكم الواقع" يعتقد: "لا أستطيع الجزم، لكنني أعتقد أن وجود الله أمرٌ مستبعدٌ للغاية، وأعيش حياتي على افتراض عدم وجوده". وعندما سُئل عن شكه الطفيف، أجاب دوكينز مازحًا: "أنا لا أدريّ، تمامًا كما أنا لا أدريّ بشأن الجنيات في قاع الحديقة". ^{[ 95 ] [ 96 ]} في مايو 2014، خلال مهرجان هاي الأدبي في ويلز، أوضح دوكينز أنه على الرغم من عدم إيمانه بالعناصر الخارقة للطبيعة في الديانة المسيحية، إلا أنه لا يزال يشعر بالحنين إلى الجانب الاحتفالي للدين. ^{[ 97 ]} بالإضافة إلى المعتقدات بالآلهة، انتقد دوكينز المعتقدات الدينية باعتبارها غير عقلانية، مثل أن يسوع حوّل الماء إلى خمر ، وأن الجنين يبدأ ككتلة غير منتظمة ، وأن الملابس الداخلية السحرية تحمي الناس، وأن يسوع قام من بين الأموات ، وأن المني يخرج من العمود الفقري ، وأن يسوع مشى على الماء ، وأن الشمس تغرب في مستنقع ، وأن جنة عدن كانت موجودة في آدم-أوندي-أهمان في ولاية ميسوري الأمريكية ، وأن والدة يسوع كانت عذراء ، وأن محمد شق القمر ، وأن لعازر قام من بين الأموات . ^{[ 105 ]}

برز دوكينز في النقاشات العامة حول العلم والدين منذ نشر كتابه الأكثر شهرة، " وهم الإله" ، عام 2006، والذي حقق مبيعات عالمية هائلة. ^{[ 106 ]} وبحلول عام 2015، بيع منه أكثر من ثلاثة ملايين نسخة، وتُرجم إلى أكثر من 30 لغة. ^{[ 107 ]} وقد اعتبره الكثيرون مؤشراً على تغير في روح العصر الثقافية ، كما رُبط بصعود الإلحاد الجديد . ^{[ 108 ]} في كتابه، يزعم دوكينز أن وجود خالق خارق للطبيعة شبه مؤكد، وأن الإيمان الديني وهمٌ - "معتقد خاطئ راسخ". ^{[ 109 ]} وفي محاضرته على منصة TED في فبراير 2002 ، بعنوان "الإلحاد المتشدد"، حثّ دوكينز جميع الملحدين على إعلان موقفهم جهاراً، ومقاومة تدخل الكنيسة في السياسة والعلم. ^{[ 110 ]} في 30 سبتمبر 2007، اجتمع دوكينز، وكريستوفر هيتشنز ، وسام هاريس، ودانيال دينيت في منزل هيتشنز في واشنطن العاصمة ، في نقاش خاص غير مُدار استمر ساعتين. وقد سُجّل النقاش بعنوان "الفرسان الأربعة". ^{[ 111 ]}

يرى دوكينز أن التعليم والتوعية هما الأداتان الأساسيتان في معارضة ما يعتبره تعصبًا دينيًا وتلقينًا. ^{[ 37 ] [ 112 ] [ 113 ]} وتشمل هاتان الأداتان مكافحة بعض الصور النمطية، وقد تبنى مصطلح "مشرق" كوسيلة لربط دلالات عامة إيجابية بمن يمتلكون نظرة طبيعية للعالم. ^{[ 113 ]} وقد أيّد فكرة مدرسة التفكير الحر، ^{[ 114 ]} التي لا "تلقين" الأطفال، بل تُعلّمهم البحث عن الأدلة والتشكيك والنقد والانفتاح. ويقول دوكينز إن هذه المدرسة يجب أن "تُدرّس الأديان المقارنة، وأن تُدرّسها بشكل صحيح دون أي تحيز تجاه أديان معينة، وأن تشمل الأديان التاريخية المهمة التي اندثرت، مثل أديان اليونان القديمة وآلهة الإسكندنافية، وذلك لأنها، مثل الكتب المقدسة الإبراهيمية، مهمة لفهم الأدب الإنجليزي والتاريخ الأوروبي". ^{[ 115 ] [ 116 ]} استلهامًا من نجاحات النسويات في رفع الوعي وإثارة استياء واسع النطاق من الاستخدام الروتيني لضمير المذكر "هو" بدلًا من ضمير المؤنث "هي"، يقترح دوكينز بالمثل أن عبارات مثل "طفل كاثوليكي" و"طفل مسلم" يجب اعتبارها عبثية اجتماعيًا، مثل عبارة "طفل ماركسي" على سبيل المثال، إذ يعتقد أنه لا ينبغي تصنيف الأطفال بناءً على المعتقدات الأيديولوجية أو الدينية لآبائهم. ^{[ 113 ]}

بينما دافع بعض النقاد، مثل صديقه هيتشنز، وعالم النفس ستيفن بينكر، والحائزين على جائزة نوبل السير هارولد كروتو ، وجيمس دي واتسون، وستيفن واينبرغ ، عن موقف دوكينز من الدين وأشادوا بعمله، ^{[ 117 ]} انتقد آخرون، بمن فيهم الفيزيائي النظري الحائز على جائزة نوبل بيتر هيغز ، وعالم الفيزياء الفلكية مارتن ريس ، وفيلسوف العلوم مايكل روس ، والناقد الأدبي تيري إيغلتون ، والفيلسوف روجر سكرتون ، والناقد الأكاديمي والاجتماعي كاميل باجليا ، والفيلسوف الملحد دانيال كام، واللاهوتي أليستر ماكغراث ، ^{[ 124 ]} دوكينز لأسباب مختلفة، بما في ذلك التأكيد على أن عمله لا يعدو كونه نظيرًا ملحدًا للأصولية الدينية بدلاً من كونه نقدًا مثمرًا لها، وأنه أساء فهم أسس المواقف اللاهوتية التي يدعي دحضها بشكل أساسي. رفض كلٌّ من ريس وهيغز، على وجه الخصوص، موقف دوكينز التصادمي تجاه الدين، واصفين إياه بالضيق و"المُحرج"، حيث ساوى هيغز بين دوكينز والأصوليين الدينيين الذين ينتقدهم. ^{[ 125 ] [ 126 ] [ 127 ] [ 128 ]} وقد ندد الفيلسوف الملحد جون غراي بدوكينز ووصفه بأنه "مبشر معادٍ للدين"، وأن مزاعمه "ليست جديدة أو مبتكرة بأي حال من الأحوال"، مشيرًا إلى أن "دوكينز، المنشغل بدهشته من طريقة تفكيره، يغفل الكثير مما هو مهم في الإنسان". كما انتقد غراي ولاء دوكينز المزعوم لداروين، مصرحًا بأنه إذا كان "العلم، بالنسبة لداروين، منهجًا للبحث مكّنه من الاقتراب بحذر وتواضع من الحقيقة، فإن العلم بالنسبة لدوكينز هو رؤية للعالم لا جدال فيها". ^{[ 129 ]} وجدت دراسة أجريت عام 2016 أن العديد من العلماء البريطانيين لديهم رأي سلبي تجاه دوكينز وموقفه من الدين. ^{[ 130 ]} ردًا على منتقديه، يؤكد دوكينز أن اللاهوتيين ليسوا أفضل من العلماء في معالجة المسائل الكونية العميقة ، وأنه ليس أصوليًا، إذ إنه على استعداد لتغيير رأيه في ضوء الأدلة الجديدة. ^{[ 131 ] [ 132 ] [ 133 ]}

واجه دوكينز ردود فعل عنيفة بسبب بعض تصريحاته العلنية حول الإسلام. ففي عام 2013، غرد قائلاً : "عدد جوائز نوبل التي حصل عليها جميع مسلمي العالم أقل من عدد جوائز كلية ترينيتي في كامبريدج . مع ذلك، فقد أنجزوا أعمالاً عظيمة في العصور الوسطى ." ^{[ 134 ]} وفي عام 2016، سُحبت دعوة دوكينز للتحدث في مؤتمر شمال شرق الولايات المتحدة للعلوم والتشكيك، وذلك بسبب مشاركته ما وُصف بأنه "فيديو مسيء للغاية" يُظهر بشكل ساخر شخصيات كرتونية نسوية وإسلامية تغني عن القواسم المشتركة بينهما. وذكر دوكينز في تغريدته أن هذا "لا ينطبق بالطبع على الغالبية العظمى من النسويات، وأنا من بينهن. لكن الأقلية ضارة." ^{[ 135 ]}

انتقاد نظرية الخلق

يُعدّ دوكينز ناقدًا بارزًا لنظرية الخلق ، وهي اعتقاد ديني يُفيد بأنّ البشرية والحياة والكون خُلقت على يد إله ^{[ 136} ] دون اللجوء إلى التطور. ^{[ 137 ]} وقد وصف دوكينز وجهة نظر الخلقيين القائلة بأنّ عمر الأرض بضعة آلاف من السنين فقط بأنها "مغالطة سخيفة تُضيّق الأفق". ^{[ 138 ]} يتضمن كتابه "صانع الساعات الأعمى" الصادر عام 1986 ^نقدًا مُفصّلًا لحجة التصميم ، وهي حجة مهمة من حجج الخلقيين. في هذا الكتاب، يُجادل دوكينز ضد تشبيه صانع الساعات الذي اشتهر به اللاهوتي الإنجليزي ويليام بالي في القرن الثامن عشر من خلال كتابه "اللاهوت الطبيعي" ، حيث يُجادل بالي بأنّه كما أنّ الساعة مُعقّدة ووظيفية للغاية بحيث لا يُمكن أن تكون قد وُجدت بمحض الصدفة، فكذلك يجب أن تكون جميع الكائنات الحية - بتعقيدها الأكبر بكثير - مُصمّمة تصميمًا هادفًا. يتفق دوكينز مع الرأي السائد بين العلماء بأن الانتقاء الطبيعي كافٍ لتفسير الوظائف الظاهرة والتعقيد غير العشوائي للعالم البيولوجي، ويمكن القول إنه يلعب دور صانع الساعات في الطبيعة، وإن كان ذلك كصانع ساعات آلي، غير موجه من قبل أي مصمم، وغير ذكي، وأعمى . ^{[ 139 ]}

في عام ١٩٨٦، شارك دوكينز وعالم الأحياء جون ماينارد سميث في مناظرةٍ في اتحاد أكسفورد ضد إيه إي وايلدر سميث (أحد أنصار نظرية الخلق التي تفترض أن الأرض صغيرة السن ) وإدغار أندروز (رئيس جمعية الخلق التوراتية ). ^[ب] عمومًا، اتبع دوكينز نصيحة زميله الراحل ستيفن جاي غولد، ورفض المشاركة في مناظراتٍ رسمية مع أنصار نظرية الخلق، لأن "ما يسعون إليه هو اكتساب الاحترام"، والمشاركة في هذه المناظرات "ستمنحهم هذا الاحترام بمجرد التفاعل معهم". ويشير إلى أن أنصار نظرية الخلق "لا يمانعون في الهزيمة في النقاش. المهم هو أن نمنحهم التقدير من خلال مناقشتهم علنًا". ^{[ ١٤٠ ]} في مقابلةٍ أجراها معه الصحفي الأمريكي بيل مويرز في ديسمبر ٢٠٠٤ ، قال دوكينز: "من بين الأمور التي يعرفها العلم، يُعد التطور من أكثر الحقائق يقينًا التي نعرفها". عندما سأله مويرز عن استخدام كلمة " نظرية" ، صرّح دوكينز قائلاً: "لقد لوحظ التطور، لكن لم يُلاحظ أثناء حدوثه". وأضاف: "الأمر أشبه بمحقق يصل إلى مسرح جريمة قتل بعد وقوعها... المحقق لم يشاهد الجريمة نفسها، بالطبع. لكن ما يراه هو دليل بالغ الأهمية... كميات هائلة من الأدلة الظرفية. يمكن شرحها بوضوح تام". ^{[ 141 ]}

عارض دوكينز إدراج نظرية التصميم الذكي في مناهج العلوم، واصفًا إياها بأنها "ليست حجة علمية على الإطلاق، بل حجة دينية". ^{[ 142 ]} وقد أُشير إليه في وسائل الإعلام بلقب " روت وايلر داروين "، ^{[ 143 ] [ 144 ]} في إشارة إلى عالم الأحياء الإنجليزي توماس هنري هكسلي ، الذي عُرف بلقب " بولدوغ داروين " لدفاعه عن أفكار تشارلز داروين التطورية. وكان دوكينز من أشد منتقدي منظمة "الحقيقة في العلم" البريطانية ، التي تروج لتدريس نظرية الخلق في المدارس الحكومية، والتي وصف دوكينز عملها بأنه "فضيحة تعليمية". ويعتزم دوكينز دعم المدارس من خلال مؤسسة ريتشارد دوكينز للعقل والعلم، وذلك بتوفير الكتب والأقراص المدمجة والكتيبات التي تُفنّد عمل هذه المنظمة. ^{[ 145 ]}

دوكينز ملحد صريح [ ^{146 ] وداعم} للعديد من المنظمات الإلحادية والعلمانية ^{[ 147 ] [ 148 ]} والإنسانية [ ^{149 ] [ 150 ] [ 151 ] [ 152 ]} ، بما في ذلك منظمة "هيومانيستس يو كيه" ^وحركة "برايتس" [ ^{110 ] .} ويرى دوكينز أن على الملحدين أن يفخروا بإلحادهم لا أن يعتذروا عنه، مؤكدًا أن الإلحاد دليل على عقل سليم ومستقل ^{[ 153 ]} . ويأمل أنه كلما زاد عدد الملحدين الذين يعلنون عن أنفسهم، ازداد وعي الجمهور بحجم عدد غير المؤمنين، مما يقلل من النظرة السلبية للإلحاد لدى الأغلبية المتدينة ^{[ 154 ]} . مستلهمًا من حركة حقوق المثليين ، أيد حملة "أوت" لتشجيع الملحدين في جميع أنحاء العالم على إعلان موقفهم علنًا. ^{[ 155 ]} دعم مبادرة إعلانية ملحدة في المملكة المتحدة، وهي حملة حافلات الملحدين في عامي 2008 و2009، والتي هدفت إلى جمع الأموال لوضع إعلانات ملحدة على الحافلات في منطقة لندن. ^{[ 156 ]}

أعرب دوكينز عن قلقه إزاء نمو السكان ومسألة الاكتظاظ السكاني . ^{[ 157 ]} في كتابه "الجين الأناني" ، أشار بإيجاز إلى النمو السكاني، ضاربًا مثال أمريكا اللاتينية ، التي كان عدد سكانها، وقت كتابة الكتاب، يتضاعف كل 40  عامًا. وانتقد دوكينز مواقف الكنيسة الكاثوليكية الرومانية تجاه تنظيم الأسرة والتحكم في السكان ، مصرحًا بأن القادة الذين يحظرون وسائل منع الحمل و"يُفضلون الطرق الطبيعية للحد من النمو السكاني" سيواجهون هذه الطريقة تحديدًا في صورة المجاعة . ^{[ 158 ]}

بصفته داعمًا لمشروع القردة العليا - وهي حركة تهدف إلى توسيع نطاق بعض الحقوق الأخلاقية والقانونية لتشمل جميع القردة العليا - ساهم دوكينز بمقال "ثغرات في العقل" في كتاب مشروع القردة العليا الذي حررته باولا كافالييري وبيتر سينغر . في هذا المقال، ينتقد دوكينز المواقف الأخلاقية للمجتمع المعاصر باعتبارها قائمة على "ضرورة متقطعة وتمييزية ضد الأنواع ". ^{[ 159 ]}

يعلق دوكينز بانتظام في الصحف والمدونات على القضايا السياسية المعاصرة، وهو مساهم دائم في النشرة الإلكترونية العلمية والثقافية " 3 Quarks Daily " . ^{[ 160 ]} تشمل آراؤه معارضته لغزو العراق عام 2003 ، ^{[ 161 ]} والردع النووي البريطاني ، وتصرفات الرئيس الأمريكي آنذاك جورج دبليو بوش ، ^{[ 162 ]} وأخلاقيات الأطفال المصممين وراثيًا . ^{[ 163 ]} وقد نُشرت عدة مقالات من هذا القبيل في كتاب " A Devil's Chaplain" ، وهو مختارات من كتابات حول العلوم والدين والسياسة. كما أنه من مؤيدي حملة " Republic " لاستبدال النظام الملكي البريطاني بنظام جمهوري ديمقراطي . ^{[ 164 ]} وقد وصف دوكينز نفسه بأنه كان ناخبًا لحزب العمال في سبعينيات القرن الماضي، ^{[ 165 ]} وناخبًا للديمقراطيين الليبراليين منذ تأسيس الحزب. في عام ٢٠٠٩، ألقى كلمةً في مؤتمر الحزب معارضًا قوانين التجديف ، والطب البديل ، والمدارس الدينية . وخلال الانتخابات العامة في المملكة المتحدة عام ٢٠١٠ ، أعلن دوكينز رسميًا تأييده للديمقراطيين الليبراليين، دعمًا لحملتهم المطالبة بالإصلاح الانتخابي و " رفضهم الخضوع لاعتبارات دينية " . ^{[ ١٦٦ ]} وقبيل الانتخابات العامة في المملكة المتحدة عام ٢٠١٧ ، جدد دوكينز تأييده للديمقراطيين الليبراليين وحثّ الناخبين على الانضمام إلى الحزب. ^{[ ١٦٧ ]}

في أبريل/نيسان 2021، صرّح دوكينز على تويتر قائلاً: "في عام 2015، تعرّضت راشيل دوليزال ، رئيسة فرع الجمعية الوطنية للنهوض بالملونين (NAACP) البيضاء، لحملة تشويه بسبب تعريفها لنفسها بأنها سوداء. بعض الرجال يختارون تعريف أنفسهم كنساء، وبعض النساء يخترن تعريف أنفسهم كرجال. ستتعرضون للتشويه إذا أنكرتم أنهم فعلاً ما يُعرّفون أنفسهم به. ناقشوا هذا الأمر". بعد تلقّيه انتقادات على هذه التغريدة، ردّ دوكينز قائلاً: "لا أقصد الإساءة إلى المتحولين جنسياً. أرى أن سؤالي الأكاديمي "ناقشوا هذا الأمر" قد أُسيء فهمه على هذا النحو، وأنا أستنكر ذلك. كما لم يكن من نيتي التحالف بأي شكل من الأشكال مع المتعصبين الجمهوريين في الولايات المتحدة الذين يستغلون هذه القضية الآن". ^{[ 168 ]} وفي مقابلة عام 2021، صرّح دوكينز بشأن المتحولين جنسياً بأنه لا "ينكر وجودهم ولا يضطهدهم بأي شكل من الأشكال". وهو يعترض على عبارة "المرأة المتحولة جنسياً هي امرأة"، لأنها "تحريف للغة وتحريف للعلم". ^{[ 169 ] [ 170 ]} سحبت الجمعية الإنسانية الأمريكية جائزة دوكينز للإنساني المتميز لعام 1996 ردًا على هذه التعليقات. ^{[ 171 ]} انتقد روبي سواف من مجلة ريزون عملية السحب، قائلاً: "إن السعي لمعاقبة المعارضين لمختلف المذاهب السائدة هو في حد ذاته عمل غير ليبرالي". ^{[ 172 ]}

أعرب دوكينز عن دعمه لحملة إنشاء جمعية برلمانية للأمم المتحدة ، وهي منظمة تُناضل من أجل الإصلاح الديمقراطي في الأمم المتحدة، وإنشاء نظام سياسي دولي أكثر خضوعاً للمساءلة. ^{[ 173 ]}

يُعرّف دوكينز نفسه بأنه مناصر لحقوق المرأة. ^{[ 174 ]} وقد صرّح بأن الحركة النسوية "بالغة الأهمية". ^{[ 175 ]} وقد اتُهم دوكينز من قِبل كُتّاب مثل أماندا ماركوت ، وكايتلين ديكسون، وآدم لي، بكراهية النساء ، حيث ينتقد أولئك الذين يتحدثون عن التحرش والاعتداء الجنسيين بينما يتجاهلون التمييز الجنسي داخل حركة الإلحاد الجديد . ^{[ 176 ] [ 177 ] [ 178 ]}

في عام ١٩٩٨، أعرب دوكينز، في مراجعة كتابية نُشرت في مجلة نيتشر ، عن تقديره لكتابين مرتبطين بقضية سوكال : "الخرافة العليا: اليسار الأكاديمي وخلافاته مع العلم" لبول ر. غروس ونورمان ليفيت ، و "الخداع الفكري" لآلان سوكال وجان بريكمونت . يشتهر هذان الكتابان بنقدهما لما بعد الحداثة في الجامعات الأمريكية (وتحديدًا في أقسام الدراسات الأدبية، والأنثروبولوجيا، وغيرها من الدراسات الثقافية). ^{[ ١٧٩ ]}

يُردد دوكينز، مُردداً آراء العديد من النقاد، أن ما بعد الحداثة تستخدم لغةً مُبهمة لإخفاء افتقارها للمضمون ذي المعنى. كمثال على ذلك، يستشهد بالمحلل النفسي فيليكس غاتاري : "من الواضح أنه لا يوجد تطابق ثنائي أحادي بين الروابط الدلالية الخطية أو الكتابة الأثرية، بحسب المؤلف، وهذا التحفيز الآلي متعدد المراجع والأبعاد". يُفسر دوكينز ذلك بطموحات بعض المثقفين الأكاديمية. فشخصيات مثل غاتاري أو جاك لاكان ، بحسب دوكينز، ليس لديهم ما يقولونه، لكنهم يرغبون في جني ثمار السمعة والشهرة التي تنجم عن مسيرة أكاديمية ناجحة: "لنفترض أنك مُدّعٍ فكري ليس لديك ما تقوله، ولكن لديك طموحات قوية للنجاح في الحياة الأكاديمية، وتكوين حاشية من التلاميذ المُبجلين، وجعل الطلاب في جميع أنحاء العالم يُلونون صفحاتك بقلم التظليل الأصفر المُحترم. أي نوع من الأسلوب الأدبي ستُطوره؟ بالتأكيد ليس أسلوباً واضحاً، لأن الوضوح سيكشف افتقارك للمضمون". ^{[ 179 ]}

في عام ٢٠٢٤، شارك دوكينز في كتابة مقال رأي في صحيفة بوسطن غلوب مع سوكال ينتقدان فيه استخدام مصطلح "الجنس المحدد عند الولادة" بدلاً من "الجنس" من قبل الجمعية الطبية الأمريكية ، والجمعية الأمريكية لعلم النفس ، والأكاديمية الأمريكية لطب الأطفال ، ومراكز السيطرة على الأمراض والوقاية منها . جادل دوكينز وسوكال بأن الجنس "حقيقة بيولوجية موضوعية" "تُحدد عند الإخصاب ثم تُلاحظ عند الولادة"، وليس تحديدًا من قبل طبيب مختص. ووصفا هذا التوجه بأنه " نزعة بنائية اجتماعية جامحة"، وأضافا أن "تحريف الحقائق العلمية لخدمة قضية اجتماعية" يُهدد بتقويض الثقة في المؤسسات الطبية. ^{[ ١٨٠ ]}

بصفته أستاذًا لتبسيط العلوم للجمهور، انتقد دوكينز العلوم الزائفة والطب البديل . يتناول كتابه " فك شفرة قوس قزح" (1998) اتهام جون كيتس لإسحاق نيوتن بأن تفسيره لقوس قزح قد قلل من جماله؛ بينما يجادل دوكينز بعكس ذلك. ويشير إلى أن الفضاء السحيق ، ومليارات السنين من تطور الحياة، والعمليات المجهرية للبيولوجيا والوراثة، تحوي من الجمال والروعة ما يفوق " الأساطير " و" العلوم الزائفة ". ^{[ 181 ]} ناقش دوكينز "اكتشافات العلم" مع إيان ماك إيوان في برنامج "في عصرنا" . ^{[ 182 ]} أما كتاب جون دايموند "زيت الأفعى" ( الذي نُشر بعد وفاته) ، وهو كتاب مخصص لتفنيد الطب البديل ، فقد كتب دوكينز مقدمة يؤكد فيها أن الطب البديل ضار، ولو لمجرد أنه يصرف انتباه المرضى عن العلاجات التقليدية الأكثر نجاحًا ويمنحهم آمالًا زائفة. ^{[ 183 ]} ​​يذكر دوكينز أنه "لا يوجد طب بديل. يوجد فقط دواء فعال ودواء غير فعال." ^{[ 184 ]} في فيلمه الوثائقي " أعداء العقل" الذي عُرض على القناة الرابعة عام 2007 ، خلص دوكينز إلى أن بريطانيا تعاني من "وباء التفكير الخرافي". ^{[ 185 ]}

استمرارًا لشراكة طويلة الأمد مع القناة الرابعة، شارك دوكينز في سلسلة تلفزيونية من خمس حلقات بعنوان " عباقرة بريطانيا" ، إلى جانب زملائه العلماء ستيفن هوكينج ، وجيمس دايسون ، وبول نيرس ، وجيم الخليلي . عُرضت السلسلة لأول مرة في يونيو 2010، وتركز على الإنجازات العلمية البريطانية البارزة عبر التاريخ. ^{[ 186 ]} وفي عام 2014، انضم إلى حركة التوعية العالمية " يوم الكويكبات " بصفته أحد الموقعين المئة. ^{[ 187 ]}

في عام 2025، انضم إلى جون ماكوورتر لمناقشة "الصلة بين التطور واللغة". ^{[ 188 ]}

في عام 2026، وفي مقال رأي نُشر في موقع Unherd ، ادعى دوكينز أن الذكاء الاصطناعي واعٍ بعد محادثة مع كلود من شركة Anthropic . ^{[ 189 ]}

• الجين الأناني . 1976.
• النمط الظاهري الموسع . 1982.
• صانع الساعات الأعمى . 1986.
• نهر خارج عدن . 1995.
• تسلق جبل إمبروبابل . 1996.
• فك تشابك قوس قزح . 1998.
• كاهن الشيطان . 2003.
• حكاية الأجداد . 2004.الطبعة الثانية مع يان وونغ، 2016
• وهم الإله . 2006.
• كتاب أكسفورد للكتابة العلمية الحديثة . 2008.(محرر)
• أعظم عرض على وجه الأرض: الأدلة على التطور . 2009.
• سحر الواقع: كيف نعرف ما هو صحيح حقًا . 2011.
• شهية للعجب . 2013.المجلد الأول من مذكراته .
• شمعة قصيرة في الظلام . 2015.المجلد الثاني من مذكراته.
• العلم في الروح . 2017.
• تجاوز الله: دليل المبتدئين . 2019.
• الكتب تُثري الحياة . 2021.
• رحلات الخيال: تحدي الجاذبية من خلال التصميم والتطور . 2021.
• كتاب الجينات للموتى: تأمل داروين . 2024.

• الطيبون يفوزون أولاً (1986)
• صانع الساعات الأعمى (1987) ^{[ 221 ]}
• النشأة في الكون (1991)
• كسر حاجز العلم (1996)
• أشرطة الإلحاد (2004)
• السؤال الكبير (2005) – الجزء الثالث من المسلسل التلفزيوني، بعنوان "لماذا نحن هنا؟"
• أصل كل الشرور؟ (2006)
• أعداء العقل (2007)
• عبقرية تشارلز داروين (2008)
• هل تشكل المدرسة الدينية خطراً؟ (2010)
• عقول جميلة (أبريل 2012) – فيلم وثائقي من إنتاج BBC4
• الجنس والموت ومعنى الحياة (2012) ^{[ 222 ]}
• غير المؤمنين (2013)

ظهر دوكينز في العديد من البرامج التلفزيونية الإخبارية، معربًا عن آرائه السياسية، ولا سيما وجهة نظره كملحد. كما أُجريت معه مقابلات إذاعية، غالبًا ضمن جولاته الترويجية لكتبه. وناقش العديد من الشخصيات الدينية. وألقى العديد من المحاضرات في الجامعات، غالبًا بالتزامن مع جولاته الترويجية لكتبه. وبحلول عام 2016، كان لديه أكثر من 60 عملًا مسجلًا في قاعدة بيانات الأفلام على الإنترنت (IMDb) ، حيث ظهر بشخصيته الحقيقية.

• التطور (2001) - يناقش دوكينز مفهومه عن الميمات. ^{[ 223 ]}
• فيلم "مطرودون: ممنوع الذكاء " (2008) - يظهر فيه بشخصيته الحقيقية، ويُقدَّم كمعارض علمي بارز لنظرية التصميم الذكي، في فيلم يزعم أن المؤسسة العلمية السائدة تقمع الأكاديميين الذين يعتقدون أنهم يرون أدلة على التصميم الذكي في الطبيعة، والذين ينتقدون الأدلة التي تدعم نظرية داروين للتطور.
• دكتور هو : " الأرض المسروقة " (2008) – بشخصيته الحقيقية
• داخل عمالقة الطبيعة (2009-2012) - كخبير ضيف
• عائلة سيمبسون : " عيون سوداء، من فضلك " (2013) - يظهر في حلم نيد فلاندرز عن الجحيم؛ قدم صوتًا كنسخة شيطانية من نفسه ^{[ 224 ]}
• ألبوم Endless Forms Most Beautiful (2015) لفرقة نايتويش : استضافت فرقة نايتويش الفنلندية لموسيقى الميتال السيمفوني ، دوكينز، كضيف شرف في هذا الألبوم. ^{[ 225 ] [ 226 ] [ 227 ]} وقدّم دوكينز التعليق الصوتي في أغنيتين: "Shudder Before the Beautiful"، حيث افتتح الألبوم باقتباس من تأليفه، و"The Greatest Show on Earth"، المستوحاة من كتابه " The Greatest Show on Earth: The Evidence for Evolution" والذي يحمل اسمه، حيث اقتبس فيه من كتاب "On the Origin of Species" لتشارلز داروين . ^{[ 228 ] [ 229 ]} وقدّم دوكينز لاحقًا فقراته مع نايتويش في حفل مباشر بتاريخ 19 ديسمبر 2015 في ساحة ويمبلي بلندن؛ وصدر الحفل لاحقًا ضمن ألبوم/قرص DVD مباشر بعنوان Vehicle of Spirit .
• فيلم Intersect ، وهو فيلم إثارة أمريكي صدر عام 2020، حيث أدى دوكينز صوت شخصية Q42/Computer. ^{[ 230 ] [ 231 ]}

في ساوث بارك : " انطلق يا إلهي انطلق " و" انطلق يا إلهي انطلق 12 " (2006) - دوكينز شخصية، لكنه لا يمثل نفسه. ^{[ 232 ]}