ويليام هونغ (عالم صيني)

كان ويليام هونغ ( بالصينية :洪業؛ 27 أكتوبر 1893 - 22 ديسمبر 1980) مؤرخًا وعالمًا صينيًا متخصصًا في الدراسات الصينية ، درّس لسنوات عديدة في جامعة يينتشينغ ببكين ، التي كانت آنذاك الجامعة المسيحية الرائدة في الصين، وفي جامعة هارفارد . اشتهر هونغ بإدخاله معايير البحث العلمي الحديثة لدراسة الكتابات الصينية الكلاسيكية، وبتحريره سلسلة فهرس هارفارد-يينتشينغ، وبكتابه سيرة دو فو ، "تو فو: أعظم شاعر في الصين" ، الذي يُعدّ مرجعًا كلاسيكيًا في الدراسات الصينية الكلاسيكية. ^{[ 1 ]} اعتنق هونغ المسيحية أثناء دراسته في الكلية الأنجلو-صينية في فوتشو، ثم التحق بجامعة أوهايو ويسليان في ديلاوير ، أوهايو ، وجامعة كولومبيا ، ومعهد الاتحاد اللاهوتي . بعد عودته إلى الصين، أصبح أستاذًا وعميدًا لجامعة يينتشينغ، حيث كان له دورٌ بارزٌ في تأسيس معهد هارفارد-يينتشينغ . ^{[ 2 ]} جاء إلى جامعة هارفارد في عام 1946 وقضى بقية حياته في كامبريدج، ماساتشوستس ، حيث قام بتدريس الطلاب وتوجيههم. 

كان ويليام هونغ أكبر إخوته الستة. أطلق عليه والده اسم "هونغ يي" (المشروع العظيم)، ثم اتخذ اسم ويليام عندما هاجر إلى الولايات المتحدة. تزوج من رودا كونغ عام ١٩١٩، وأنجب الزوجان ثلاثة أطفال: روث، وجيرترود، وأغنيس.

وُلد هونغ في 27 أكتوبر 1893 في فوتشو . في عام 1901، سافر هونغ مع عائلته من فوتشو إلى شاندونغ، حيث كان والده قاضيًا في حكومة تشينغ. بدأ هونغ دراسته للكونفوشيوسية هناك في سن الرابعة، وسرعان ما بدأ أيضًا بقراءة الروايات التقليدية. ^{[ 3 ]} التحق بكلية شاندونغ للمعلمين بعد حصوله على المركز الأول في امتحان القبول. مُنح راتبًا شهريًا قدره تيلان من الفضة، لكنه أُجبر على الانتقال إلى مدرسة ضيافة داخلية لأن طلاب شاندونغ المحليين سخروا منه بسبب لكنته الجنوبية واستاؤوا من تفوقه في دراسة الكونفوشيوسية. ^{[ 4 ]}

عند عودته إلى فوتشو، التحق بالكلية الأنجلو-صينية، وهي مدرسة مسيحية يديرها مبشرون ميثوديون. إلا أن المسيحية لم تكن جذابة له في البداية. سعى هونغ لإقناع زملائه الطلاب بأن هذه العقيدة الأجنبية أدنى من التعاليم الكونفوشيوسية، وذلك بمقارنة "أسوأ جوانب" المسيحية بـ"أفضل جوانب" الأدب الصيني الكلاسيكي علنًا. ولم ينجُ من الطرد إلا بعد أن دافعت عنه زوجة المدير، إليزابيث غودي. ^{[ 5 ]} استجابةً لطلب هونغ بالعودة والمساعدة في الدفاع عن الكونفوشيوسية ضد الأجانب، عاد والده إلى فوتشو. وعندما زار المقبرة لزيارة قبور العائلة، أصيب بالتهاب رئوي وتوفي. شعر هونغ بحزن شديد. نجحت السيدة غودي في إقناعه بالمسيحية عندما أوضحت له أنها لا تؤمن بالمفهوم الشائع بين بعض المسيحيين، وهو أن الرجال الوثنيين الصالحين مثل والد هونغ سيذهبون إلى الجحيم، أو أنها، في الواقع، غير متأكدة من وجود مكان كهذا. جادلت بأن الكتاب المقدس أشبه بمأدبة تختار فيها ما هو صحي وجذاب وما هو غير صحي؛ فعند قراءة الكتاب المقدس، ينبغي الانتباه إلى الأجزاء المفيدة، لا إلى التناقضات والأخطاء التي تراكمت عبر القرون. وقد اعتنقت هانغ، التي كانت قد استمعت أيضًا إلى موعظة شيروود إيدي الليبرالي ، هذا التفسير الليبرالي للرسالة المسيحية. ^{[ 6 ]}

بعد تخرجه عام ١٩١٦، أتاحت له معرفة هونغ باللغتين الإنجليزية والألمانية خياراتٍ عديدةً من الوظائف في الوكالات الحكومية التي تتعامل مع الأجانب، لكنّ رجلاً أمريكياً ثرياً راسله من سانت لويس عارضاً عليه تمويل دراسته في الولايات المتحدة. أوصى أسقف فوتشو الميثودي، جيمس باشفورد، هونغ بالالتحاق بجامعة أوهايو ويسليان ، حيث حصل على درجة البكالوريوس في الآداب عام ١٩١٧. وفي عام ١٩١٩، حصل هونغ على درجة الماجستير من جامعة كولومبيا، حيث درس على يد جيمس هارفي روبنسون ، رائد منهج التاريخ الحديث ، وفي عام ١٩٢٠، حصل على شهادة من معهد الاتحاد اللاهوتي في نيويورك. ^{[ ٧ ]}

في عام 1919، التقى هونغ، من خلال عملهما المشترك مع جمعية الطلاب الصينيين وجمعية الشبان المسيحيين بين الكليات ، برودا كونغ، التي غادرت الصين في سن مبكرة ونشأت في هاواي. وسرعان ما تزوجا، ورُزقا بطفليهما، جيرترود وروث، في عامي 1919 و1921. ^{[ 8 ]}

بين عامي 1921 و1922، شغل هونغ منصب السكرتير الصيني لمجلس البعثات الخارجية التابع للكنيسة الأسقفية الميثودية، حيث ألقى أكثر من مئة محاضرة في أنحاء الولايات المتحدة. ذات مرة، بعد انتهاء محاضرته، أخبره أحد الحضور أن خطابه كان شيقًا للغاية، وأنه يجب أن يتخذ هذا مهنةً له. كان هونغ يتمتع بشخصية جذابة، وروح دعابة، وإيجاز، وسرعان ما أصبح شخصيةً بارزةً في مجال إلقاء المحاضرات. في عام 1922، درّس هونغ في جامعة ديباو في إنديانا كمحاضر في برنامج "هورايزون". وفي عام 1923، أصبح رئيسًا بالنيابة لقسم التاريخ في جامعة يينتشينغ. ^{[ 9 ]}

أثناء إقامته في الولايات المتحدة، أصبح هونغ عضواً في نادي مدينة نيويورك المدني ، ونادي رجال الدين ، ومعهد الصين ، وجمعية فاي بيتا كابا . كما انضم إلى الجمعية التاريخية الأمريكية وجمعية برلين لتاريخ الكنيسة. ^{[ 2 ]}

سعت جامعة يينتشينغ، التي افتُتحت عام ١٩١٩، بقيادة رئيسها جون لايتون ستيوارت، إلى أن تصبح الجامعة المسيحية الرائدة في الصين. وكان هونغ من أوائل العلماء الذين تدربوا في الغرب والذين استقطبهم ستيوارت. انضم هونغ إلى يينتشينغ عام ١٩٢٢ كمحاضر بدوام جزئي في التاريخ، كما عمل قسًا صينيًا في بعثة ميثودية لطلاب فوجيان في بكين. ومع ترقيته إلى مُدرّس بدوام كامل، ثم رئيسًا للقسم، ثم عميدًا للكلية، كان طموحه الأكبر هو جعل قسم التاريخ معروفًا بجمعه بين معرفة المصادر الصينية الكلاسيكية والتدريب الحديث في الدراسات الغربية. وأعلن عن طموحه لرفع مستوى يينتشينغ الأكاديمي وجعلها "ندًا لجامعة بيتا " (جامعة بكين). ^{[ ١٠ ]}

كان إنشاء معهد هارفارد-ينتشينغ مشروعًا رئيسيًا لهانغ والرئيس ستيوارت. فقد أوصى أحد الصناعيين الأمريكيين بوقف كبير لدعم التعليم العالي المسيحي في آسيا، لكن هارفارد قررت استخدامه لإنشاء قسم للدراسات الصينية في حرمها الجامعي، مع برنامج داعم في بكين. وكان ستيوارت وهونغ مصممين على جعل ينتشينغ مركزًا للجانب الصيني من هذا المشروع الجديد، على الرغم من أن قادة هارفارد كانوا يميلون إلى جامعة بكين انطلاقًا من افتراضهم أن جامعة تبشيرية مسيحية ستكون أقل شأنًا. ^{[ 11 ]}

في النهاية، وافقت جامعة هارفارد على جعل يينتشينغ شريكها، ولكن ليس قبل أن يساعد هونغ في تذليل عقبة محتملة. ففي عام ١٩٢٥، جاء طالب من يينتشينغ يُدعى وانغ إلى سكن هونغ الجامعي في وقت متأخر من الليل ليُبلغه بأمرٍ وطني. في العام السابق، عمل وانغ مترجمًا للانغدون وارنر ، أستاذ تاريخ الفن في جامعة هارفارد، الذي كان في رحلة استكشافية إلى مكتبات الكهوف في كهوف دونهوانغ بآسيا الوسطى . صادف وانغ وارنر وهو يُجري تجارب باستخدام الشاش والجلسرين لإزالة جداريات فريدة، والآن أبلغ وانغ أن وارنر قد عاد بكمية كبيرة من هذه المواد. ^{[ ١٢ ]} ولأن هونغ كان يعلم أن وارنر مفاوض رئيسي لجامعة هارفارد وأنه كان يُجري محادثات سرية مع جامعة بكين، فقد وجّه وانغ بالتصرف كما لو لم يحدث شيء، ولكنه رتّب أيضًا مع زميل له في وزارة التعليم لإبلاغ كل مسؤول محلي على طول الطريق بأنه يجب الترحيب بوارنر بحفاوة، ولكن لا يُترك بمفرده أبدًا في أي موقع تاريخي. ^{[ ١٣ ]}

بحلول عام ١٩٢٧، شعر هونغ أنه يستطيع أن يدّعي بثقة أن يينتشينغ لم تعد مضطرة إلى "مشاركة عار مناهج اللغة الصينية المتدنية، وهي تهمة تُوجّه باستمرار إلى مؤسسات التعليم التبشيري". ^{[ ١٤ ]} ومع ذلك، استقال من منصبه كعميد في ذروة حملة الحزب الوطني لتوحيد البلاد والتحرر من السيطرة الأجنبية. استقال جزئيًا لأنه شعر بأنه لا يملك الوقت الكافي للتعرف على الطلاب أو أعضاء هيئة التدريس، وجزئيًا لأن بعض الطلاب شعروا أن أساليبه صارمة للغاية ومتأثرة بالثقافة الأمريكية. اشتبه في أن الرئيس ستيوارت نفسه شعر بأن أسلوبه في الانضباط قد نفّر الطلاب القوميين أو الشيوعيين المتشددين، ربما بتحريض من أساتذة اللغة الصينية الأكبر سنًا. ^{[ ١٥ ]}

في عام ١٩٢٨، وفي إطار معهد هارفارد-ينتشينغ الجديد، دعت جامعة هارفارد هونغ إلى كامبريدج، حيث قدّم دورة "الشرق الأقصى منذ ١٧٩٣". ورغم أنها كانت تُدرّس في قسم لغات الشرق الأقصى، وليس في قسم التاريخ، إلا أنها كانت أول دورة استقصائية في التاريخ الصيني تُدرّس في هارفارد. ^{[ ١٦ ]} وفي العام التالي، عاد هونغ إلى ينتشينغ لاستئناف رئاسته لقسم التاريخ ومعهد الدراسات الصينية، وكان مسؤولاً عن منح معهد هارفارد-ينتشينغ. ^{[ ٩ ]}

في ثلاثينيات القرن العشرين، كرّس هونغ جهوده لتدريب الطلاب ونشر أبحاثه. وكان يلتقي بهم غالبًا في منزله الجامعي، الذي بُني وفقًا لمواصفاته الخاصة، مع مدخل مباشر إلى مكتبه، حرصًا منه على عدم إزعاج عائلته. وتضم قائمة منشوراته أكثر من أربعين منشورًا بعد مغادرته إدارة يينتشينغ. ^{[ 17 ]} خلال فترة وجوده في جامعة هارفارد، وجد هونغ أن نقص قوائم المراجع والفهارس يُشكّل عائقًا أمام تدريب الطلاب في علم الصينيات. فقرر استخدام المناهج العلمية لإنشاء نصوص موثوقة ووضع فهارس لأهم الأعمال الكلاسيكية. وكتب هونغ مقدمات لهذه الفهارس، والتي كانت في كثير من الأحيان من أكثر الدراسات شمولًا في هذا المجال. وبلغ مجموع هذه السلسلة في نهاية المطاف أربعة وستين مجلدًا. فاز هونغ بجائزة ستانيسلاس جوليان عام 1937 عن مقدمة فهرس كتاب ليجي ، ليصبح ثاني صيني يحصل على هذه الجائزة. وكان من بين مشاريعه الأكثر طموحًا مقدمة معجم كتاب حوليات الربيع والخريف ، وهو عمل نُسب إلى كونفوشيوس تحريره بعد قرون من تأليفه. من خلال إظهار أن كسوف الشمس في النص يتوافق مع الحسابات الحديثة، أثبت هونغ أن العمل كان سجلاً حقيقياً لعصره، وليس نصاً لاحقاً. أنهى هونغ العمل على المجلد بينما كانت الطائرات الحربية اليابانية تلقي قنابلها على بعد بضع مئات من الأمتار فقط من حرم جامعة ينتشينغ. ^{[ 18 ]}

ومن بين الطلاب الذين دربهم هونغ في يينتشينغ في تلك السنوات كان هناك العديد ممن ذهبوا للتدريس في الجامعات الأمريكية، بما في ذلك كينيث كيه إس تشين ، وفانغ تشاو يينغ ، وتو ليان تشيه ، وجيمس تي سي ليو ، وتينغ سو يو . ^{[ 19 ]}

بعد استيلاء الجيش الياباني على بكين في يوليو 1937، واصل هونغ أبحاثه في الدراسات الصينية في ظل ظروف بالغة الصعوبة. وفي عام 1940، نشر هونغ، وهو في السابعة والأربعين من عمره، فهرسًا لشعر دو فو . وفي العام نفسه، عاد هونغ إلى جامعة أوهايو ويسليان لنيل درجة الدكتوراه الفخرية. وفي عام 1941، احتل الجيش الياباني حرم جامعة ينتشينغ. فعمل هونغ وزملاؤه سرًا في الجامعة الصينية الفرنسية (中法大學، l'Université Franco-Chinoise) على نشر عدة مجلدات أخرى ضمن سلسلة الفهرس. ^{[ 9 ]}

عندما أُعلنت الحرب مع الولايات المتحدة في ديسمبر 1941، اعتقل الجيش الياباني اثني عشر أستاذًا من جامعة يينتشينغ، من بينهم هونغ. وتعرضوا لاستجواب قاسٍ، وضرب مبرح، واحتُجزوا في زنازين باردة، ولم يُقدم لهم سوى القليل من الطعام. ورغم إطلاق سراحهم لاحقًا، مُنعوا من العودة إلى الحرم الجامعي. ورفض هونغ التعاون مع اليابانيين. ^{[ 20 ]}

بعد انتصار الحلفاء في أغسطس 1945، عاد هونغ إلى حرم جامعة ينتشينغ المدمر. فكّر في الذهاب إلى الولايات المتحدة، أولًا لمواكبة التطورات الأكاديمية، وثانيًا لطلب الدعم لجامعة ينتشينغ. دعته جامعة هارفارد لإلقاء محاضرات، فغادر هونغ الصين في أبريل 1946. وفي ربيع عام 1947، عيّنته جامعة هاواي أستاذًا زائرًا. وبينما كان لا يزال ينوي العودة إلى الصين، اندلعت الحرب الأهلية وتدهور الاقتصاد بشدة. في ذلك الصيف، قرر العودة إلى معهد هارفارد-ينتشينغ في كامبريدج، ماساتشوستس، ومع اندلاع الحرب الكورية، تخلى هونغ تمامًا عن فكرة العودة إلى الصين. ^{[ 9 ]}

كان قرار التخلي عن منزله وجامعة ينتشينغ سببًا في تعاسته، لكنه شعر أن إرادته قد استُنفدت. في عام ١٩٤٨، منحه معهد هارفارد-ينتشينغ زمالة، لكنه لم يُعيّنه في وظيفة تدريس رسمية. اشترى هونغ وزوجته منزلًا بالقرب من الجامعة، وقاما بتأجير غرف فيه، وحصلا على الحد الأدنى من المساعدات الاجتماعية. خلال إقامته في الخارج، كان هونغ كثيرًا ما يقول لأصدقائه: "أحب أمريكا، أحب الوطن الأم، وطن والديّ". ^{[ ٩ ]}

في عام 1952، نشرت مطبعة جامعة هارفارد كتابه "تو فو: أعظم شاعر في الصين" . وقدّم هونغ دروسًا ومحاضرات عن "تو فو" في جامعات هارفارد وييل وبيتسبرغ وهاواي. ^{[ 21 ]} وأصبح عضوًا في مجلس إدارة جامعة نانيانغ في سنغافورة عام 1958.

من بين العلماء الذين تأثروا بتدريسه واهتمامه ديفيد نيفيسون وجوزيف فليتشر . أصبح فرانسيس كليفز ، الذي التقاه في الصين قبل الحرب، صديقًا مقربًا له في كامبريدج. كانا يلتقيان كل يوم بعد الظهر في تمام الساعة الثالثة ويتناولان الشاي. عرّف كليفز، المتخصص في اللغة المنغولية ، هونغ على كتاب "التاريخ السري للمغول" . اختلف كليفز مع استنتاجات هونغ في مقالته حول نقل النص، لكنه، بدافع الاحترام، لم ينشر ترجمته الخاصة إلا بعد وفاة هونغ. ^{[ 22 ]}

عاش هونغ يي في كامبريدج، وكان ناشطًا في جماعة للصلاة في نيويورك. كما قدم مساعدة غير رسمية لقسم دراسات شرق آسيا في جامعة هارفارد. وعندما كان يعيش في الخارج، قال متأملًا حياته: "في مسيرتي الأكاديمية، كان منهجي هو المنهج العلمي، وأنا على ثقة تامة بأنه لم يكن خاطئًا". وفي سن السادسة والثمانين، عندما اعتلى المنصة لإلقاء محاضرته الأخيرة، قال: "الآن وقد أُطيح بـ" عصابة الأربعة "، أصبح بالإمكان التفاعل الأكاديمي مع التراث". ^{[ 9 ]}

في مارس 1980، سقط هونغ أثناء تمارين الصباح، مما أدى إلى كسر في مرفقه، ثم تدهورت حالته الصحية. وفي ليلة 16 ديسمبر، أصيب هونغ بارتباك مفاجئ، وكان يتحدث مع من حوله بلهجة فوتشو. وفي 22 ديسمبر 1980، توفي هونغ عن عمر يناهز 87 عامًا. ^{[ 9 ]}

• هونغ، وليام. سلسلة الفهرس الصيني لمعهد هارفارد ينشينغ 哈佛燕京大學圖書館哈佛燕京大學圖書館引得編纂處編纂處 (Hafo Yanjing daxue tushuguan yinde bianzuan chu) . بيبينج: معهد هارفارد ينشينج، 1931-.؛ إعادة طبع تشينغ ون، وزعها مركز خدمة المواد والمساعدات البحثية الصيني، تايبيه، تايوان، 1966.41 مجلداً.
• — — (1934)، هو شين وشو-أوهون-يوان: حلقة من ماضي حرم ينتشينغ الجامعي ، بكين: مكتب رئيس جامعة ينتشينغ
• — — (1932). كما تبدو للصين الفتية  : فصول كتبتها مجموعة من المسيحيين الصينيين . نيويورك: دار فريندشيب للنشر.
• — — (1952). تو فو: أعظم شاعر في الصين . كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد.
• — — (1955). "قصيدة هوانغ تسون شيان "إغلاق البعثة التعليمية في أمريكا"". مجلة هارفارد للدراسات الآسيوية . 18 (1/2): 50– 73. doi : 10.2307/2718411 . JSTOR 2718411 . 
• —— , (1981) 洪業論學集 (Hong Ye Lun Xue Ji) بكين: ZhongHua shu ju: XinHua.

• إيغان، سوزان تشان (1987). كونفوشيوسي معاصر: ذكريات ويليام هونغ (1893-1980) . كامبريدج، ماساتشوستس: مجلس دراسات شرق آسيا، توزيع مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 0674512979.
• فان، شوهوا (2014). معهد هارفارد-ينتشينغ والهندسة الثقافية: إعادة تشكيل العلوم الإنسانية في الصين، 1924-1951 . دار ليكسينغتون للنشر. رقم ISBN 9780739168509.
• هونغ، ويليام (1962). "قائمة جزئية مشروحة لمنشورات ويليام هونغ". مجلة هارفارد للدراسات الآسيوية . 24 : 7-16 . JSTOR 2718644 . 
• ويست، فيليب (1976). جامعة ينتشينغ والعلاقات الصينية الغربية، 1916-1952 . كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 9780674965690.

• 王鈡翰 (وانغ، تشونغهان)، 姚念兹 (ياو نيانزي)، و 达力扎布 (داليزابو) (1996).洪业، 杨联陞卷 (هونغ يي، يانغ ليانشنغ جوان) . شيجياتشوانغ شي: خبى جياو يو تشو بان هي. رقم ISBN 7543429152.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )

• هانغ، ويليام 1893-1980 صفحة مرجعية في وورلد كات