ويليام ليكان

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

ويليام جي. ليكان ( يُلفظ / ˈlaɪkən / ، وُلِد في 26 سبتمبر 1945) فيلسوف أمريكي وأستاذ فخري في جامعة نورث كارولينا في تشابل هيل ، حيث كان يشغل سابقًا منصب أستاذ ويليام راند كينان جونيور المتميز. ومنذ عام 2011، يشغل ليكان أيضًا منصب أستاذ زائر متميز للفلسفة في جامعة كونيتيكت ، حيث يواصل البحث والتدريس والإشراف على طلاب الدراسات العليا.

التعليم والمسار الوظيفي

حصل ويليام ليكان على شهادة البكالوريوس من كلية أمهيرست عام 1966، حيث عمل أيضًا كمساعد تدريس في قسم الموسيقى . وكانت أطروحته الجامعية بعنوان " بحث نعوم تشومسكي في النحو ". ثم التحق بالدراسات العليا في جامعة شيكاغو ، حيث حصل على درجة الماجستير عام 1967 ودرجة الدكتوراه عام 1970. وكانت أطروحته للدكتوراه بعنوان "الأشخاص والمعايير والمادية ".

قام ليكان بالتدريس لمدة اثني عشر عامًا في جامعة ولاية أوهايو ، قبل أن ينضم إلى هيئة التدريس في جامعة نورث كارولينا في تشابل هيل عام 1982، حيث أصبح الآن أستاذًا فخريًا.

حصل على جائزة أعضاء هيئة التدريس المتميزين لعام 2001 (في عام 2001) وجائزة التدريس المتميز للتدريس ما بعد البكالوريوس في عام 2002. وفي عام 2013، تم انتخابه زميلًا فخريًا في الأكاديمية الأسترالية للعلوم الإنسانية .

العمل الفلسفي

تشمل اهتماماته الرئيسية فلسفة العقل ، وفلسفة اللغة ، وفلسفة اللسانيات ، ونظرية المعرفة ، والميتافيزيقا . ليكان، مؤلف ثمانية كتب وأكثر من 150 مقالاً (وأكثر من 20 مراجعة)، هو من دعاة النسخة الوظيفية المعروفة بالوظيفية الهومونكولارية .

يُعتبر ليكان واقعيًا وماديًا لا يعتذر عن آرائه في كل شيء تقريبًا - من الحالات الذهنية ( القصدية والوعي )، إلى التبرير المعرفي ، والمعنى اللغوي ، والإدراك (وخاصة اللون والرائحة)، والخصائص الأخلاقية، والخصائص الجمالية، وغير ذلك. وتترابط هذه الرؤية الفلسفية بخيوط مشتركة عديدة، من بينها: الاعتقاد بأن الإنسان نظام معقد يتألف من أنظمة دون شخصية، وأنظمة دون دون شخصية، وهكذا، وصولًا إلى الوظائف دون الذرية؛ والاعتقاد بأن الغائية الطبيعية حاضرة في كل مكان، وأن هناك توافقًا تطوريًا غير مثالي ولكنه قابل للتمييز بين القدرات البشرية والبيئة؛ والاعتقاد بأن المعنى في اللغة الطبيعية يتجلى في شكل منطقي جوهره قائم على الصدق الوظيفي.

تُعدّ هذه الخيوط المشتركة (وغيرها) بارزة في نظريات ليكان عن العقل. فالحالات العقلية تُطابق نوعيًا الحالات الوظيفية المُجسّدة في أنظمة دون شخصية أو دون دون شخصية، حيث تُحدّد وظيفة أي حالة من هذه الحالات بغايتها الطبيعية. هذا هو ما يُعرف بالوظيفية الهومونكالية عند ليكان. ويُسهم الاستناد إلى الغائية في حلّ المشكلات التي واجهتها النظريات الوظيفية السابقة، لا سيما تلك المتعلقة بالوعي. فمن وجهة نظر ليكان، تتألف النظرية الصحيحة للوعي من أجزاء متعددة تُقابل الظواهر المتعددة التي يُطلق عليها مصطلح "الوعي". وهكذا، يُدافع ليكان عن نظرية إدراكية داخلية من الرتبة العليا، تُفيد بأن آليات الانتباه لها وظيفة مراقبة ودمج العمليات النفسية من المستوى الأدنى؛ ونظرية ضميرية للذاتية، تُفيد بأن الطبيعة الذاتية أو المنظورية للحالات الواعية هي نتاج الدور الدلالي الفريد تمامًا للمفاهيم العقلية الاستبطانية (مثل "أنا")؛ ونظرية تمثيلية للكيفيات الحسية ، تُفيد بأن الصفات الحسية هي موضوعات مقصودة للتمثيلات الحسية؛ وغير ذلك. (الوعي 1987؛ الوعي والتجربة 1996.)

تبرز هذه الخيوط نفسها في رؤية ليكان للمعرفة، بما في ذلك رؤيته لاكتساب المعتقدات والتبرير المعرفي. فاكتساب معتقد جديد يعني اكتساب تمثيل داخلي حقيقي جديد مُجسّد في البنية الوظيفية للفرد. ويُبرَّر المعتقد الجديد إذا كان، أفضل من غيره، يزيد من التماسك التفسيري لمجموعة معتقدات الشخص بأكملها. هذه هي نظرية ليكان التفسيرية للتبرير. أما معايير القيمة المعرفية المستخدمة لتحديد درجات التماسك التفسيري، فهي نفسها مُبرَّرة بالاستناد إلى الغائية الطبيعية. (الحكم والتبرير، 1988). دفاعًا عن وجهة نظره، يُقيِّم ليكان نقدًا المتنافسين الرئيسيين (وخاصة الموثوقية ) ووجهات النظر الأخرى (مثل التبسيط المعرفي ).

يشرح ليكان المعنى في اللغة الطبيعية ( الشكل المنطقي في اللغة الطبيعية ، 1984)، بما في ذلك معنى الجمل الشرطية الدلالية (الجمل الشرطية الحقيقية، 2001)، من منظور نظرية الحقيقة. وهنا أيضًا، تتسق الآلية النفسية اللغوية اللازمة مع الوظيفية الهومونكالية لليكان، وبشكل أعم، مع الخيوط المشتركة المذكورة أعلاه.

إلى جانب روبرت آدامز ، يعتبر ليكان مفهوم ديفيد كيلوج لويس عن العوالم الممكنة مبالغًا فيه من الناحية الميتافيزيقية، ويقترح بدلاً منه تفسيرًا واقعيًا للعوالم الممكنة على أنها مجموعات متسقة وكاملة إلى أقصى حد من الأوصاف أو القضايا المتعلقة بالعالم، بحيث يُتصور "العالم الممكن" على أنه وصف كامل (أي مجموعة متسقة إلى أقصى حد من القضايا) لطريقة يمكن أن يكون عليها العالم - بدلاً من عالم هو على هذا النحو.

المنشورات

  • الشكل المنطقي في اللغة الطبيعية (كتب برادفورد / مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، 1984)، xii + 348 صفحة.
  • معرفة من (مع ستيفن بوير ) (كتب برادفورد / مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، 1986)، xiv + 212 صفحة.
  • الوعي (كتب برادفورد / مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، 1987)، 9 + 165 صفحة.
  • الحكم والتبرير (مطبعة جامعة كامبريدج، 1988)، 13 + 230 صفحة.
  • الأسلوب والمعنى (دار نشر كلوير الأكاديمية، سلسلة دراسات في اللغويات والفلسفة، 1994)، xxii + 335 صفحة.
  • الوعي والتجربة (كتب برادفورد / مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، 1996)، xx + 211 صفحة.
  • فلسفة اللغة: مقدمة معاصرة (دار نشر روتليدج، 1999، الطبعة الثالثة 2018)، xvi + 243 صفحة.
  • الشروط الحقيقية (مطبعة جامعة أكسفورد، 2001)، 7 + 223 صفحة.
  • حول الأدلة في الفلسفة (مطبعة جامعة أكسفورد، 2018)، 106 صفحة.

انظر أيضاً