حسد الرحم

في علم النفس ، يُشير مصطلح "حسد الرحم" إلى الحسد الذي قد يشعر به الرجال تجاه الوظائف البيولوجية للمرأة (الحمل، والولادة، والرضاعة الطبيعية). وقد اقترحت الطبيبة النفسية كارين هورني (1885-1952)، وهي من رواد التحليل النفسي الفرويدي، هذا المفهوم كسمة نفسية ذكورية. ويمكن لهذه المشاعر أن تُغذي التبعية الاجتماعية للمرأة، وتدفع الرجال إلى النجاح في مجالات أخرى من الحياة، مثل الأعمال التجارية، والطب، والقانون، والسياسة. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]} ويُشابه كل مصطلح مفهوم " حسد القضيب الأنثوي" الذي طرحه التحليل النفسي الفرويدي . إذ يتناولان في هذا السياق الديناميكيات الاجتماعية المتعلقة بالأدوار الجندرية ، والتي تُفسر "الحسد والافتتان بالثديين الأنثويين والرضاعة، وبالحمل والولادة، وحسد المهبل [الذي] يُعدّ دليلاً على التحول الجنسي، وعلى عقدة الأنوثة لدى الرجال، والتي يُدافعون عنها بوسائل نفسية واجتماعية ثقافية". ^{[ 4 ]}

يشير مصطلح "حسد الرحم" إلى الحسد الذي قد يشعر به الرجال تجاه دور المرأة في رعاية الحياة والحفاظ عليها. عند صياغة هذا المصطلح، اقترحت الطبيبة النفسية كارين هورني (1885-1952)، وهي من رواد التحليل النفسي الفرويدي الجديد، أن الرجال يشعرون بحسد الرحم بشكل أقوى من شعور النساء بحسد القضيب، لأن "الرجال يحتاجون إلى التقليل من شأن النساء أكثر مما تحتاج النساء إلى التقليل من شأن الرجال". ^{[ 5 ]} هذا الشعور أقوى لدى الرجال لأنهم يرغبون في تجسيد الصورة النمطية للرجل المسيطر والمهيمن على الجميع. قال بوهم (1930، ص 457) إنه عندما يمتلك الآخرون شيئًا أكثر مما نمتلكه، فإن هذا يثير حسدنا. ^{[ 6 ]} بصفتها محللة نفسية ، اعتبرت هورني حسد الرحم نزعة ثقافية ونفسية اجتماعية ، مثل مفهوم حسد القضيب، وليس سمة نفسية فطرية لدى الذكور. ^{[ 1 ]} اعتقدت أنه ينشأ عندما يعتقد الرجال أنهم ليسوا مسيطرين على حياتهم كما كانوا يعتقدون. ^{[ 7 ]} 

على الرغم من أن كارين هورني تُنسب إليها عمومًا فكرة "حسد الرحم"، لا سيما في مقالتها عام 1926 بعنوان "الهروب من الأنوثة: عقدة الذكورة لدى النساء كما يراها الرجال والنساء"، ^{[ 8 ]} إلا أنها لم تستخدم هذا المصطلح بنفسها. وقد ظهر هذا المصطلح مبكرًا في كتاب مارغريت ميد عام 1949 بعنوان "الذكر والأنثى" . ^{[ 9 ]} وربما تكون ميد هي من صاغت هذا المصطلح.

يناقش برايان لوك، في كتابه "وحشي: الرجولة واستغلال الحيوانات"، ^{[ 10 ]} ثلاث طرق قد يستجيب بها الرجال الذين يعانون من حسد الرحم: التعويض - بناء مجال للنشاط الذكوري الحصري، وإعادة التقييم - التقليل من شأن الوظائف الخاصة بالنساء و/أو تضخيم الوظائف الخاصة بالرجال، والاستيلاء - السيطرة على الوظائف الخاصة بالنساء. ^{[ 10 ]}

لا ينسب لوك صياغة هذا المصطلح إلى هورني، بل إلى إيفا كيتاي . ففي مقالتها المنشورة عام 1984 بعنوان " إعادة قراءة فرويد حول 'الأنوثة' أو لماذا لا يوجد حسد الرحم؟" ، ^{[ 11 ]} طرحت كيتاي سؤالاً حول سبب عدم وجود مفهوم مماثل لحسد القضيب، واقترحت مصطلح حسد الرحم. ^{[ 11 ]}

في كتابها "نظريات الشخصية"، تناقش باربرا إنجلر الطرق غير الواعية وغير المباشرة التي يتجلى بها حسد الرحم. "غالباً ما يتخذ حسد الرحم، بدلاً من أن يعترف به معظم الرجال صراحةً، أشكالاً خفية وغير مباشرة، مثل طقوس المحرمات والعزلة والتطهير التي غالباً ما ترتبط بالحيض والولادة ، والحاجة إلى التقليل من شأن النساء، واتهامهن بالسحر، والتقليل من شأن إنجازاتهن، وحرمانهن من المساواة في الحقوق." ^{[ 12 ]} كما تشير إنجلر إلى الانتقادات الموجهة لنظرية هورني على أساس أنها ساوت بين الأنوثة والأمومة . ^{[ 12 ]}

في معرض حديثه عن محدودية منظور هورني النفسي الأوسع، يشير برناردو ج. كاردوتشي إلى النقص النسبي في الأدلة التجريبية قائلاً: "مقارنةً بنظريات أخرى...، لم يُسفر عمل هورني إلا عن القليل من البحوث التجريبية بين علماء نفس الشخصية. ورغم أن أفكارها النظرية عُرضت بأسلوب مباشر نسبياً، إلا أنها لم تُثر اهتماماً كبيراً لدى الآخرين للتحقق من صحتها. وقد يعود ذلك جزئياً إلى رفض أفكارها من قِبل المدرسة الفرويدية الأكثر تقليدية وتأثيراً في ذلك الوقت." ^{[ 13 ]}

في كتابه "بذرة حواء " (2000)، وسّع المؤرخ روبرت س. ماكلفين نطاق حجة هورني القائلة بأن حسد الرحم عاملٌ أساسيٌّ وقويٌّ في انعدام الأمن النفسي الذي يعاني منه كثيرٌ من الرجال. وقد صاغ مصطلح "متلازمة اللاحيض " (NMS)، للدلالة على شعور الرجل المحتمل بانعدام الأمان تجاه الصفات البيولوجية والتناسلية للمرأة؛ وبالتالي، قد يدفع حسد الرحم الرجال إلى تعريف هوياتهم في مقابل النساء. ومن ثم، فإن الرجال الذين يحسدون الصفات التناسلية للمرأة يصرّون على أن "الرجل الحقيقي" يجب ألا يكون "امرأة"، وبالتالي قد يسعون إلى الهيمنة الاجتماعية على النساء - فيما قد يفعلنه أو لا يفعلنه في الحياة - كتعويض نفسي عمّا لا يستطيع الرجال فعله بيولوجيًا. ^{[ 14 ]}

إلى جانب مصطلح "حسد الرحم"، وردت إشارات أخرى تناولت موضوع حسد الرحم، وإن لم تستخدم المصطلح نفسه. فقد كتب مايكل جوزيف إيسلر (1921) عنه من خلال دراسة تخيلات الرجال عن الحمل، ولم يذكر مصطلح "حسد الرحم" صراحةً، بل أشار إلى أن حسد الرجال لوظائف الجهاز التناسلي الأنثوي كان موجهاً نحو الرحم. وأطلق عليه بوهم (1930) اسم "حسد الولادة"، وسماه زيلبورغ (1944) "حسد النساء"، وأطلقت عليه فيليس تشيسلر (1978) اسم "حسد الرحم". ^{[ 6 ]}

يشير مصطلح "حسد المهبل" إلى الحسد الذي قد يشعر به الرجال تجاه النساء لامتلاكهن مهبلًا . في كتابه "التحليل النفسي والجنسانية الذكورية " (1966)، يربط هندريك رويتنبيك حسد المهبل برغبة الرجال في القدرة على الإنجاب والتبول والاستمناء بطرق تختلف جسديًا عن تلك المتاحة للرجال، وأن هذا الحسد النفسي قد يُنتج كراهية للنساء لدى الرجال العصبيين . ^{[ 15 ]} علاوة على ذلك، في كتابه "حسد المهبل عند الرجال " (1993)، يُوضح الطبيب هارولد تاربي الاختلافات النظرية بين مفاهيم "حسد المهبل" و"حسد الرحم" و"حسد الثدي" و"حسد الولادة"، وهي مشاعر يعاني فيها الرجال من الحسد - "رغبة مكبوتة في تفوق الآخر أو ميزته" - تجاه القدرات البيولوجية الأنثوية للمرأة في الحمل والولادة والرضاعة الطبيعية، وحرية الدور الاجتماعي في رعاية الأطفال جسديًا. ^{[ 16 ]}

تُنتقد نظرية "حسد الرحم" أو "حسد المهبل" انطلاقًا من كونها تُشير إلى أن جوهر الأنوثة يكمن في الأمومة. ^{[ 17 ]} تُشير ميشيل ووكر إلى أن تعريف المرأة من خلال أمومتها الجوهرية يُختزلها إلى خصائصها الجندرية، وبالتالي يُمكن استغلالها أو تعريفها وفقًا لمنطق النظام الأبوي وفرضياته الذكورية. ^{[ 18 ]} على سبيل المثال، استندت دومنا ستانتون إلى أعمال جاك دريدا لدعم هذه الحجة، ^{[ 18 ]} ولا سيما موقف المنظّر القائل بأن "الأمومة، التي تُصوَّر مجازيًا على أنها الوجود الكامل لتأكيد فكرة قادرة على مواجهة الأبوية، لا تُمثل سوى جانب واحد من جوانب الاختلاف الأنثوي المُحتمل". ^{[ 19 ]}

• كارين هورني
• هورني والتحليل النفسي الإنساني