فيليس تشيسلر

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

فيليس تشيسلر (مواليد 1 أكتوبر 1940) كاتبة ومعالجة نفسية أمريكية ، وأستاذة فخرية في علم النفس ودراسات المرأة في كلية جزيرة ستاتن ( جامعة مدينة نيويورك ). [ 1 ] [ 2 ] وهي عالمة نفس نسوية بارزة من الموجة الثانية ، ومؤلفة 20 كتابًا، من بينها الكتب الأكثر مبيعًا: "النساء والجنون" (1972)، و" مع طفل: يوميات الأمومة" (1979)، و "عروس أمريكية في كابول: مذكرات" (2013). كتبت تشيسلر باستفاضة عن مواضيع مثل النوع الاجتماعي ، والأمراض النفسية ، والطلاق وحضانة الأطفال ، وتأجير الأرحام ، والموجة الثانية من الحركة النسوية ، والإباحية ، والدعارة ، وزنا المحارم ، والعنف ضد المرأة .

ألّفت تشيسلر العديد من الأعمال حول مواضيع مثل معاداة السامية ، والمرأة في الإسلام ، وجرائم الشرف . وتجادل تشيسلر بأن العديد من المثقفين الغربيين، بمن فيهم اليساريون والنسويات، قد تخلوا عن القيم الغربية باسم النسبية التعددية الثقافية ، وأن هذا أدى إلى تحالف مع الإسلاميين ، وتزايد معاداة السامية، وإهمال النساء المسلمات والأقليات الدينية في الدول ذات الأغلبية المسلمة .

الحياة الشخصية

تشيسلر هي الابنة الكبرى لثلاثة أطفال نشأوا في عائلة يهودية أرثوذكسية من الطبقة العاملة في بروكلين، نيويورك . [ 3 ] التحقت بالمدرسة العبرية من سن السادسة حتى تخرجت من مدرسة مارشاليا العبرية الثانوية، وهي برنامج ما بعد المدرسة لدراسة التوراة ، في سن الرابعة عشرة. في شبابها، كانت عضوة في حركة الشباب الصهيونية الاشتراكية " هاشومير هاتزير" ، ولاحقًا في حركة الشباب الصهيونية اليسارية الأكثر راديكالية " عين هارود" . [ 4 ] على الرغم من معارضة والديها، استمرت في التمرد على تربيتها الدينية. [ 5 ]

التحقت بمدرسة نيو أوتريخت الثانوية ، حيث كانت محررة الكتاب السنوي والمجلة الأدبية. حصلت على منحة دراسية كاملة في كلية بارد ، حيث التقت علي، وهو رجل مسلم متأثر بالثقافة الغربية من أفغانستان ، ابن أبوين مسلمين متدينين. تزوجا مدنياً عام ١٩٦١ في ولاية نيويورك، وزارا كابول ، حيث أقاما في منزل والد زوجها الكبير الذي يضم زوجات متعددات. وتعزو الفضل لهذه التجربة في إلهامها لتصبح مناصرة متحمسة لحقوق المرأة. [ ٦ ] [ ٧ ]

بحسب تشيسلر، بدأت مشاكلها فور وصولها إلى أفغانستان. أجبرتها السلطات الأفغانية على تسليم جواز سفرها الأمريكي ، وانتهى بها المطاف سجينة في منزل أهل زوجها. تصف تشيسلر هذه المعاملة بأنها كانت تُمارس ضد الزوجات الأجنبيات. [ 8 ] وقد وثّق آخرون هذه الظاهرة. [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] وتفيد بأن السفارة الأمريكية رفضت مساعدتها على مغادرة البلاد. بعد خمسة أشهر، أُصيبت بالتهاب الكبد وتدهورت حالتها الصحية بشدة. عندئذٍ، وافق والد زوجها على السماح لها بالعودة إلى الولايات المتحدة بتأشيرة مؤقتة. [ 7 ] [ 12 ]

بعد عودتها، أكملت فصلها الدراسي الأخير وتخرجت من كلية بارد ، ثم التحقت ببرنامج الدكتوراه، وعملت في مختبر أبحاث الدماغ لدى إي. روي جون ، ونشرت دراسات في مجلة ساينس [ 13 ] [ 14 ] ، وحصلت على زمالة في علم وظائف الأعصاب في كلية الطب بنيويورك في مستشفى فلاور فيفث أفينيو. لاحقًا، حصلت على درجة الدكتوراه في علم النفس عام 1969 من المدرسة الجديدة للبحوث الاجتماعية ، وبدأت مسيرتها المهنية كأستاذة ومؤلفة ومعالجة نفسية في عيادة خاصة. [ 15 ]

حصلت تشيسلر على بطلان زواجها الأول وتزوجت من رجل إسرائيلي أمريكي، ثم انفصلت عنه لاحقًا. ولديها ابن واحد. تصف تشيسلر علاقتهما، وحملها، وولادتها، وعامها الأول كأم في كتابها "مع طفل: يوميات الأمومة" . وفي طبعة عام 1998، كتب ابنها مقدمة الكتاب. [ 16 ]

حياة مهنية

عالم نفس

في عام ١٩٦٩، شاركت تشيسلر في تأسيس جمعية النساء في علم النفس . [ ١٧ ] وفي عام ١٩٧٢، نشرت كتابها " النساء والجنون "، الذي تنطلق أطروحته من وجود معايير مزدوجة للصحة النفسية والمرض، وأن النساء غالباً ما يُوصمن عقابياً بناءً على جنسهن أو عرقهن أو طبقتهن الاجتماعية أو ميولهن الجنسية. بيع من الكتاب أكثر من ٣ ملايين نسخة حول العالم. [ ١٨ ] حظي الكتاب بمراجعة في الصفحة الأولى من صحيفة نيويورك تايمز بقلم أدريان ريتش ، التي وصفته بأنه "مكثف، سريع، لامع، مثير للجدل... إسهام رائد في تأنيث الفكر والممارسة في الطب النفسي". [ ١٩ ]

استُشيرت تشيسلر من قبل محامين وعلماء نفس وأطباء نفسيين في مواضيع متنوعة، تشمل العلاقات الجنسية بين المريض والمعالج، والاغتصاب، وزنا المحارم، والعنف الأسري، والحضانة، وجرائم الشرف، وإساءة معاملة النساء في السجون والمؤسسات النفسية. [ 20 ] لسنوات عديدة، مارست العلاج النفسي بشكل محدود، وفي عام 1997 درّست دورة في علم النفس الجنائي في كلية جون جاي . [ 21 ] في عام 1997، كانت الشاهدة الخبيرة الوحيدة في دعوى قضائية جماعية في نبراسكا نيابةً عن مريضات نفسيات تعرضن للاعتداء الجنسي والجسدي والطبي والنفسي. [ 22 ] في عام 1998، درّست دورة في علم النفس المتقدم ودراسات المرأة في جامعة برانديز . [ 21 ] من عام 2008 إلى عام 2012، قدمت تشيسلر إفادات خطية أمام المحكمة في قضايا هربت فيها فتيات ونساء من جرائم الشرف وتقدمن بطلبات لجوء في أمريكا. [ 23 ]

النسوية

تُعتبر تشيسلر من أبرز النسويات الراديكاليات وقائدات الموجة الثانية من الحركة النسوية . [ 24 ] [ 25 ] تؤمن تشيسلر بأن الرجال قادرون على أن يكونوا نسويين، بل ويجب عليهم ذلك، وقد كتبت في كتابها " رسائل إلى نسوية شابة" أنها تتخيل ورثتها من النساء والرجال على حد سواء. [ 26 ] درست تشيسلر علم نفس الذكور ونشرت كتابًا حول هذا الموضوع ( عن الرجال ) تناولت فيه علاقات الأب والابن، والأم والابن، والأخ بالأخ؛ كما حاول الكتاب فهم ميل الذكور إلى الامتثال، وكيف ولماذا يطيع الرجال أوامر الطغاة الذكور، وما نوع الرجال الذين يقاومون ذلك. [ 27 ]

درّست تشيسلر إحدى أوائل دورات دراسات المرأة في الولايات المتحدة في كلية ريتشموند (التي اندمجت لاحقًا مع كلية ستاتن آيلاند المجتمعية لتشكيل كلية ستاتن آيلاند ) بمدينة نيويورك خلال العام الدراسي 1969-1970. حوّلت تشيسلر دورة دراسات المرأة إلى تخصص فرعي ثم تخصص رئيسي في الجامعة. وأسست مع فيفيان غورنيك صالونًا نسويًا رائدًا. وفي عام 1975، شاركت في قيادة إحدى أولى موائد عيد الفصح النسوية، واستمرت في ذلك لمدة 18 عامًا. [ 25 ] خلال فترة عملها في كلية ريتشموند، أنشأت العديد من الخدمات للطالبات، بما في ذلك دورات الدفاع عن النفس ، ومركز دعم ضحايا الاغتصاب ، ومركز رعاية الأطفال . كما كانت من رواد الدعوى الجماعية المرفوعة ضد جامعة مدينة نيويورك (CUNY) نيابةً عن النساء، والتي استغرقت 17 عامًا لحلها. في عام 1975، أصبحت واحدة من خمسة مؤسسين مشاركين للشبكة الوطنية لصحة المرأة ، مع باربرا سيمان ، وأليس وولفسون ، وبيليتا كوان ، وماري هاول ، وهي عضو مؤسس في منتدى المرأة وعضو مؤسس في اللجنة الدولية لنساء الجدار.

في عام ١٩٦٩، شاركت تشيسلر، مع آخرين، في تأسيس جمعية النساء في علم النفس . وقدّمت تشيسلر، بالتعاون مع الدكتورة دوروثي ريدل ، سلسلة من المطالب في الاجتماع السنوي للجمعية الأمريكية لعلم النفس عام ١٩٦٩، وهي مطالب عملت عليها مجموعة من أعضاء جمعية النساء في علم النفس. أعدّت تشيسلر بيانًا حول التزامات الجمعية الأمريكية لعلم النفس تجاه النساء، وطالبت بتعويض قدره مليون دولار عن الضرر الذي ألحقه علم النفس بالنساء اللواتي يُزعم أنهنّ يعانين من أمراض عقلية وصدمات نفسية. [ ٢٨ ] [ ٢٩ ]

في بداياتها، ورغم دعوة تشيسلر إلى الاندماج، فقد صرّحت عام ١٩٧٢ بأن "النسويات" والقيم النسوية يجب أن تهيمن تدريجيًا وفي نهاية المطاف على المؤسسات الاجتماعية العامة، لضمان عدم استخدامها ضد المرأة، [ ٣٠ ] وجادلت بأن "حربًا بين الجنسين" كانت قائمة دائمًا. [ ٣١ ] [ ٣٢ ] وفي عام ١٩٧٧، أصبحت تشيسلر عضوًا منتسبًا في معهد المرأة لحرية الصحافة . ​​[ ٣٣ ] عملت تشيسلر في الأمم المتحدة (١٩٧٩-١٩٨٠) ونسّقت مؤتمرًا نسويًا دوليًا عُقد في أوسلو، قبيل مؤتمر الأمم المتحدة للمرأة عام ١٩٨٠. [ ٣٤ ]

في عام ١٩٨٦، شاركت تشيسلر في تنظيم فعالية للتحدث عن فقدان الأمهات لحضانة أطفالهن في كلية جون جاي للعدالة الجنائية في نيويورك. حضر الفعالية ما يقارب ٥٠٠ أمٍّ ومتحدثة ممن يواجهن صعوبات في حضانة أطفالهن، بمن فيهن تي-غريس أتكينسون ، وإي إم برونر ، وباولا كابلان ، وتوي ديريكوت ، وأندريا دوركين ، وكيت ميلت . كما شارك فيها مشرّعون من ولاية نيويورك وعلى المستوى الوطني، بالإضافة إلى قيادات نسوية. [ ٣٥ ] وفي العام نفسه، شاركت تشيسلر في تنظيم مؤتمر صحفي في الكونغرس بواشنطن العاصمة حول قضايا الأمهات وحضانة الأطفال. وقد رعاه آنذاك النائبان تشارلز شومر (ديمقراطي من نيويورك) وباربرا بوكسر (ديمقراطية من كاليفورنيا). وتحدثت في المؤتمر بعض الأمهات اللواتي أجرت معهن مقابلات لكتابها " الأمهات في قفص الاتهام" الصادر عام ١٩٨٦. [ ٣٦ ]

في عام ١٩٨٧، تعاونت تشيسلر مع هارولد كاسيدي، محامي ماري بيث وايتهيد ، في قضية "الطفلة إم" التاريخية ، التي أعلنت فيها المحكمة العليا في نيوجيرسي أن عقود تأجير الأرحام تُخالف قانون الولاية. نظمت تشيسلر مظاهرات أمام المحكمة، وكتبت مقالات، وأسست تحالفًا ضمّ مجموعات متنوعة، ووثّقت في نهاية المطاف هذا النضال والقضايا التي أثارتها معركة حضانة الأطفال بموجب عقد تأجير الأرحام في كتابها "الرابطة المقدسة: إرث الطفلة إم" . [ ٣٧ ] في عام ١٩٨٩، بدأت تشيسلر النشر في مجلة "حول القضايا" وشغلت أيضًا منصب رئيسة التحرير فيها. واستمرت في ذلك لمدة خمسة عشر عامًا حتى تحولت المجلة إلى نسخة إلكترونية.

في عامي 1990 و1991، تولى تشيسلر تنظيم جلسات استماع لشهود خبراء في قضية أيلين وورنوس ، وهي قاتلة متسلسلة. وكان هدف تشيسلر المعلن هو توعية هيئة المحلفين والجمهور حول حياة النساء العاملات في الدعارة والظروف الخطيرة التي يواجهنها باستمرار. إلا أن محامي الدفاع العام لم يستدعِ أيًا من هؤلاء الشهود، وهو ما أصبح أحد أسباب الاستئناف الذي قدمه محامو وورنوس أمام المحكمة العليا في فلوريدا. وقد كتب تشيسلر عن القضايا القانونية والنفسية التي أثارتها القضية في صحيفة نيويورك تايمز ومجلة سانت جون للقانون [ 38 ] وتقرير قانون الممارسة الجنائية [ 39 ] .

آراء حول المرأة واليهودية

في عام ١٩٧٦، أُقيم أول احتفال سدر نسويّ لعيد الفصح في أمريكا الشمالية في شقة تشيسلر بمدينة نيويورك، بقيادة برونر، بحضور ١٣ امرأة، من بينهن تشيسلر. [ ٤٠ ] كما ابتكرت تشيسلر وشاركت في طقوس دورة الحياة النسوية اليهودية. [ ٤١ ] [ ٤٢ ]

في عام ١٩٨٨، كانت تشيسلر من بين النساء اللواتي صلّين بالتوراة لأول مرة في مجموعة نسائية متعددة الطوائف، غير ملتزمة بنظام المينيان ، عند حائط المبكى في القدس . وفي عام ١٩٨٩، شاركت تشيسلر في تأسيس اللجنة الدولية لنساء حائط المبكى لتعزيز الحقوق الدينية للمرأة اليهودية في القدس؛ وأصبحت إحدى المدعيات الرئيسيات في دعوى قضائية ضد دولة إسرائيل بشأن هذه القضية. وفي عام ٢٠٠٢، قامت هي والمؤلفة المشاركة ريفكا هاوت بتحرير وكتابة مختارات حول هذا الموضوع. [ ٤٣ ] وفي عام ١٩٨٩، بدأت تشيسلر دراسة التوراة . ونشرت أول كتاب لها في تفسير التوراة (دڤار توراة) عام ٢٠٠٠. [ ٤٤ ]

ناشط مناهض للعنصرية ومعاداة السامية

في ستينيات القرن العشرين، كانت تشيسلر ناشطة في حركة الطلاب الشمالية . [ 25 ] كتبت تشيسلر عن مشاركة النساء الأمريكيات من أصل أفريقي في حركة الحقوق المدنية الأمريكية في ستينيات القرن العشرين، [ 45 ] وأُجريت معها مقابلة مصورة في فيلم وثائقي عن فيولا لوزو ، وهي ناشطة بيضاء في مجال الحقوق المدنية قُتلت على يد أعضاء من جماعة كو كلوكس كلان . [ 46 ] في عام 1973، شاركت تشيسلر في تنظيم أول مؤتمر صحفي حول النسوية ومعاداة السامية، وفي الفترة 1974-1975، شاركت في تنظيم أول فعالية للتحدث النسوي اليهودي في مدينة نيويورك. [ 47 ] في عام 1981، نظمت تشيسلر أول حلقة نقاش على الإطلاق حول العنصرية ومعاداة السامية والنسوية للجمعية الوطنية لدراسات المرأة في ستورز، كونيتيكت. [ 48 ]

في عام 2013، تم تعيين تشيسلر زميلاً في منتدى الشرق الأوسط . [ 49 ]

ملخصات الكتب

النساء والجنون (1972)

يُعتبر كتاب "النساء والجنون" الآن من الأعمال الكلاسيكية. وقد مثّلت مراجعة الشاعرة والكاتبة أدريان ريتش ، التي نُشرت في الصفحة الأولى من صحيفة نيويورك تايمز (المذكورة أعلاه)، سابقةً من نوعها في مجال الدراسات النسوية. عند صدوره، وصفه ناقد واحد على الأقل بأنه "متطرف" و"مبالغ فيه". [ 50 ] بينما كانت المراجعات الأخرى أكثر إيجابية. فقد رأت مجلة "ساترداي ريفيو" أن "هذا كتاب بالغ الأهمية، وإشارة إلى نضوج حركة تحرير المرأة  ... فهي تكتب بشغف وتعاطف كبيرين". [ 51 ] ووصفته صحيفة "لوس أنجلوس تايمز" بأنه "كتاب مذهل  ... رائع ومهم لكل امرأة"؛ [ 52 ] أما صحيفة " بوسطن فينيكس" فقد اعتبرته "استكشافًا معمقًا وعميقًا لتجربة المرأة النفسية  ... لا يُقدّر بثمن". [ 53 ] وعندما تُرجم الكتاب إلى لغات أوروبية، نُشرت العديد من المراجعات. كتب رولان جاكارد في مراجعته لصحيفة لوموند أن "مثل أي كتاب مهم، يتمتع كتاب النساء والجنون بميزة هائلة تتمثل في "إزعاج نوم العالم". [ 54 ]

النساء والمال والسلطة (بالاشتراك مع إميلي جين غودمان) (1976)

يُقدّم الكتاب دراسة معمّقة للتفاوتات الاقتصادية القائمة على النوع الاجتماعي في أمريكا خلال سبعينيات القرن العشرين. وقد منحته صحيفة نيويورك تايمز تقييمًا متباينًا، لكنها وصفته بأنه "مفيد ليس فقط لما يحتويه من رؤى نظرية، بل أيضًا لعرضه عددًا من الجوانب العملية". [ 55 ] أما مجلة كيركوس فقد وصفته بأنه "لاذع وجارح"، ولكنه أيضًا "مُدقّق البحث بشكلٍ مثير للإعجاب  ... أحد أكثر الأعمال تحديًا التي صدرت عن الحركة النسوية". [ 56 ]

عن الرجال (1978)

يصف كتاب "عن الرجال" العلاقات بين الإخوة، والأبناء والآباء، والأبناء والأمهات. عند نشره عام ١٩٧٨، وُصف الكتاب بأنه "مثيرٌ نفسيًا، يغوص في أعماق العلاقات بين الرجال  ... مُصرًّا على أن ننظر إلى الرجال بعيون جديدة وجريئة". [ ٥٧ ] كتب جون ليونارد من صحيفة نيويورك تايمز أن تشيسلر "كتبت كتابًا شجاعًا، حزينًا، فوضويًا، أحيانًا مُنغمسًا في الذات، غالبًا مُثيرًا للغضب، ودائمًا مُستفزًا". [ ٥٨ ]

حامل: يوميات الأمومة (1979)

كانت تشيسلر واحدة من عدد قليل من النسويات في الموجة الثانية اللواتي ركزن على الأمومة. في كتابها "مع طفل: يوميات الأمومة" ، استكشفت تشيسلر تجربة الحمل والولادة والسنة الأولى من الأمومة "الحديثة" من منظور نفسي وروحي وأسطوري. حظي الكتاب بتأييد كل من الرجال ( آلان ألدا ، جيرولد فرانك ) والنساء ( جودي كولينز ، تيلي أولسن ، مارلين فرينش ). كما نُشرت عنه مراجعات في وسائل الإعلام الرئيسية. [ 59 ] أشارت كارولين سيبوم من صحيفة نيويورك تايمز إلى أن هذا الكتاب تميز لكونه من تأليف نسوية راديكالية، ووصفته بأنه "مزيج رائع من السحر الرومانسي والبصيرة الفكرية". [ 60 ] في عام 1998، كتب ابن تشيسلر، البالغ من العمر ثمانية عشر عامًا، مقدمة جديدة للكتاب.

الرابطة المقدسة: إرث الطفلة م (1988)

ناقشت "الرابطة المقدسة" القضايا التي أثارتها قضية "الطفلة إم" الشهيرة ، والتي أُعلن فيها في نهاية المطاف أن تأجير الأرحام غير قانوني في ولاية نيوجيرسي. وعلى الرغم من معارضة النسويات الليبراليات، دافعت تشيسلر عن حقوق الأم البيولوجية، ماري بيث وايتهيد، التي أرادت الاحتفاظ بطفلها على الرغم من أن الأب البيولوجي وزوجته كانا أكثر تعليماً وأعلى دخلاً.

وصفت صحيفة نيويورك تايمز هذا الكتاب بأنه "نقدٌ لاذعٌ لطريقة تفكير الكثيرين منا". وكتب أحد نقاد صحيفة لوس أنجلوس تايمز أن كتاب " الرابط المقدس " "كتابٌ قويٌّ ومثيرٌ للجدل  ... يُسلِّط الضوء على مشاكل اجتماعية من المؤكد أنها ستظل مثيرةً للجدل". [ 61 ] كما لاقى الكتاب وآراءه إدانةً من جماعات مؤيدة لتأجير الأرحام، وجماعات مؤيدة للتبني، ومن قِبَل نسوياتٍ كنَّ مهتماتٍ بتوسيع خياراتهن في حال العقم. ولا تزال هذه القضية راهنةً وتُثار باستمرار في الأخبار.

النظام الأبوي: ملاحظات شاهد خبير (1994)

يتألف هذا المجلد من عدة مقالات كتبها تشيسلر حول مواضيع مثل قضية أيلين وورنوس ، وقضية الطفل إم ، وإساءة معاملة الأطفال، ومعاملة النساء في مؤسسات الصحة النفسية، والنظام الأبوي. كما يتضمن نقدًا لكتاب نعومي وولف " نار بالنار" . [ 62 ]

رسائل إلى ناشطة نسوية شابة (1998)

في عام ١٩٩٨، كتبت تشيسلر رسالة "إرث". أرادت من خلالها مشاركة تاريخ جيلها من النسويات مع الأجيال القادمة، والإشارة إلى العمل الذي لم يُنجز بعد. لاقى هذا العمل استحسان نسويات عصرها، بينما سخرت منه أو قللت من شأنه نسويات الجيل اللاحق، اللواتي لم يرغبن في الاستمرار بالاعتماد على إرث جيل سابق اختلفن معه وتنافسن معه.

رأت صحيفة نيويورك تايمز أن الكثير من النصائح غير ضرورية، إذ "تجاوزت بنات الحركة النسوية مرحلة أسرّتهن". ووجد الناقد أن الكتاب "صاخب" ولا يصل إلى النسويات الشابات، لكنه أقرّ بأن "تشيسلر تبذل جهدًا جديرًا بالثناء. فهي تكتب بأسلوب مؤثر عن صمت جيلها المريب إزاء كراهية النساء بين النساء أنفسهن، بمن فيهن النسويات. وتناشد القارئات تبني منظور عالمي أوسع لحقوق المرأة". [ 63 ] وأشار موقع صالون إلى أن "الكتاب بدا في معظمه مثيرًا لغضب جمهوره المستهدف". [ 64 ]

ومع ذلك، كانت آراء النسويات من جيلها أكثر إيجابية. فقد أشادت غلوريا ستاينم بالكتاب ووصفته بأنه "دليل دافئ وشخصي وسياسي لا يقاوم للنسويات الشابات، والنساء والرجال".

قسوة المرأة على المرأة (2002)

تناول هذا الكتاب الرائد موضوع العدوان غير المباشر لدى النساء، سواء في الأسرة أو مكان العمل، في الطفولة أو البلوغ، وتطرق إلى قدرة المرأة على القسوة والمنافسة والحسد والنبذ؛ والطرق التي استوعبت بها النساء، مثل الرجال، المعتقدات المتحيزة جنسيًا؛ وأهمية الاعتراف بالجانب المظلم للعلاقات بين النساء، لا سيما وأن هذه العلاقات بالغة الأهمية بالنسبة لهن. نُشرت مراجعات للكتاب في العديد من المطبوعات، وأُجريت مقابلات مع المؤلفة على نطاق واسع في أمريكا الجنوبية والشمالية (بما في ذلك في صحيفة نيويورك تايمز )، وأوروبا ، وآسيا. كما حظي الكتاب بمراجعة في الصفحة الأولى من ملحق الكتب في صحيفة واشنطن بوست بقلم ديبورا تانين. كتبت تانين: "يبدو أن تشيسلر قد قرأت كل شيء وتأملت فيه بعمق  ... إلى جانب التعليق الاجتماعي والرؤية النفسية الثاقبة، تقدم تشيسلر نقدًا أدبيًا ثاقبًا  ... العديد من أغنى سيناريوهات تشيسلر مستمدة من أكثر من 500 مقابلة أجرتها  ... العديد من أمثلة تشيسلر تحمل صدىً مألوفًا لا لبس فيه ومؤثرًا. لقد حان الوقت للتوقف عن تمجيد أو شيطنة أي من الجنسين. إن رؤية النساء، مثل الرجال، قادرات على الشجاعة والغيرة، وعلى تقديم الرعاية، وعلى التسبب بالألم، ليس أكثر ولا أقل من الاعتراف بالمرأة كإنسانة كاملة." [ 66 ]

بالإضافة إلى ذلك، تمت مراجعة الكتاب في Salon ، [ 67 ] و Publishers Weekly ، [ 68 ] و Kirkus Reviews . [ 69 ]

معاداة السامية الجديدة (2003)

صدر كتاب تشيسلر " معاداة السامية الجديدة: الأزمة الراهنة وما يجب علينا فعله حيالها" عام ٢٠٠٣. وقد لاقى الكتاب استحسانًا واسعًا من النقاد، بمن فيهم ناتان شارانسكي ، السجين السابق في سجن صهيون والمؤلف، والحاخام الأكبر البريطاني اللورد جوناثان ساكس ، والروائية إريكا جونغ ، والمحاميان آلان ديرشوفيتز وجاي ليفكوفيتز . أشاد شارانسكي بالكتاب ووصفه بأنه "موثوق" و"حساس"، وأضاف: "على كل من يرغب في فهم العلاقة بين معاداة السامية والإرهاب الإسلامي ودور الدعاية وسياسة الاسترضاء أن يقرأ هذا الكتاب". [ ٧٠ ] [ ٧١ ] وأضاف ساكس : "أُعجب بشجاعة هذه الرؤية وقوة أسلوب الكتابة".

أشاد المؤرخ بول جونسون بالكتاب ووصفه بأنه "مؤثر، سهل القراءة، ومؤلم في كثير من الأحيان". فهو "يُظهر مدى ارتباط كراهية اليهود بنظيرتها النفسية، معاداة أمريكا. إن معاداة السامية تعود لتترسخ في الجامعات، متخفيةً وراء ستار الصوابية السياسية - ويا للمفارقة - مناهضة العنصرية. يذكرنا هذا الكتاب بمدى صعوبة نضال الناس المتحضرين ضدها". [ 72 ]

كانت بعض المراجعات أكثر انتقادًا. فقد أشارت مراجعة نُشرت عام ٢٠٠٣ في مجلة "ببلشرز ويكلي " إلى أن الكتاب "يُقوِّض نفسه في كثير من الأحيان عندما يقصد مؤلفه إثارة الجدل"، مستشهدةً بعبارات مثل "الأمريكيون من أصل أفريقي (وليس اليهود) هم اليهود في أمريكا، لكن اليهود هم زنوج العالم". وخلصت المراجعة إلى أن "أسلوب تشيسلر وافتقارها إلى الدقة الفكرية لن يُساعدا أفكارها على الوصول إلى مسامع أولئك الذين لا يتفقون معها مُسبقًا". [ ٧٣ ]

موت الحركة النسوية (2005)

في كتابها "موت النسوية: ما هو التالي في النضال من أجل حرية المرأة ؟"، وثّقت تشيسلر كيف تخلّت الأكاديميات والناشطات النسويات الغربيات عن مفاهيمهنّ السابقة حول حقوق الإنسان العالمية للجميع، وأصبحن من دعاة النسبية الثقافية. وتجادل بأنّ رغبتهنّ في تجنّب وصمهنّ بـ"العنصرية" أو "كراهية الإسلام" طغت في نهاية المطاف على اهتمامهنّ بحقوق المرأة وحقوق الإنسان في العالم الثالث. نُشرت مقتطفات من كتاب "موت النسوية" في مجلة بلاي بوي ، [ 74 ] كما أجرت معها صحيفة واشنطن تايمز مقابلة ، ونالت مراجعات إيجابية في صفحات مجلتي ذا ويكلي ستاندرد وذا ناشيونال ريفيو .

وصفت مجلة كيركوس الكتاب بأنه "نداء إيقاظ مدوٍّ  ... جدل حادّ، حافل بالحجج القوية والقصص الإنسانية المؤلمة". [ 75 ] وكتبت مجلة بابليشرز ويكلي: "لقد كتبت مزيجًا بين صرخة من القلب وجدل بلاغي عميق يطرح عشرات النقاط الاستفزازية  ... وكما في كتابها السابق، "معاداة السامية الجديدة" ، أثارت تشيسلر قضايا مهمة، لكن أسلوبها سينفر الأشخاص الذين تستهدفهم تحديدًا". [ 76 ] ومع ذلك، أشادت كيت ميلت ، إحدى أبرز رائدات الموجة النسوية الثانية ، ومؤلفة كتب "السياسة الجنسية" و "الطيران " و" الذهاب إلى إيران "، بكتاب "موت النسوية" : "من خلال سرد قصتها، توجه تحذيرًا للغرب يتجاهله على مسؤوليته". ووصف المحامي آلان ديرشوفيتز العمل بأنه " عمل فذ  ... لا غنى عن قراءته".

كما أُجريت معها مقابلات حول الكتاب في صحيفة شيكاغو تريبيون [ 77 ] وصحيفة الغارديان اللندنية . وفي عام 2006، شاركت تشيسلر في المؤتمر الأول للمعارضين المسلمين في سانت بطرسبرغ، فلوريدا، والذي غطته لصالح صحيفة التايمز اللندنية.

الأمهات في قفص الاتهام: المعركة من أجل الأطفال والحضانة (2011)

في عام ٢٠١١، أصدرت دار نشر شيكاغو ريفيو طبعةً خاصة بمناسبة مرور ٢٥ عامًا على كتاب تشيسلر الصادر عام ١٩٨٦ بعنوان " الأمهات في قفص الاتهام: معركة الأطفال والحضانة" ، والذي تُجادل فيه بأن النظام القانوني الأمريكي مُتحيز ومُرهق، ويستمر في التقصير في تلبية احتياجات الأمهات والأطفال، لا سيما أولئك الذين يُعانون من عنف وانتقام أزواجهم وآبائهم. وتناقش تشيسلر في كتابها مواضيع مثل التقاضي المُطوّل، والحضانة المُشتركة، وزواج الأقارب الذي تُجيزه المحاكم، وغسل الدماغ، والاختطاف، وحضانة المثليين والمثليات، وجماعات حقوق الآباء، وقوانين حضانة الأطفال الدولية. وتتضمن الطبعة الجديدة مُقدمةً جديدة وثمانية فصول جديدة. وقد حظيت الطبعة الجديدة بإشادة من مجلة المكتبات [ ٧٨ ] ومجلة كيركوس ريفيوز [ ٧٩ ] .

عروس أمريكية في كابول: مذكرات (2013)

يروي الكتاب قصة زواجها عام ١٩٦١ من رجل أفغاني، وحياتها الزوجية القصيرة في حريم بأفغانستان، والدروس التي تعلمتها طوال حياتها. ويستند الكتاب إلى مواد من مذكرات ورسائل ومقابلات امتدت على مدى خمسين عامًا لوصف هذه العلاقة المشؤومة والتجارب التي تعتقد تشيسلر أنها صقلت فكرها النسوي. [ ٨٠ ] وقد فاز كتاب "عروس أمريكية في كابول" بجائزة الكتاب اليهودي الوطني لعام ٢٠١٣. [ ٨١ ] [ ٨٢ ]

الفصل العنصري بين الجنسين في الإسلام: كشف حرب مقنعة ضد المرأة (2017)

يتألف الكتاب من عدد من المقالات التي كتبها تشيسلر خلال الفترة من 2003 إلى 2016. يتناول بعضها قضايا محددة، بينما يستند بعضها الآخر إلى خطابات ألقاها في مؤتمرات أو فعاليات حكومية. الموضوع الرئيسي هو الفصل بين الجنسين في الإسلام . [ 83 ]

يتناول هذا الكتاب مجموعة متنوعة من القضايا التي تواجه المرأة في العالم الإسلامي، بما في ذلك النقاب، وزواج القاصرات، وتعدد الزوجات، والعنف القائم على الشرف، وختان الإناث، والاعتداءات التي ترعاها الدولة والجماعات المسلحة (بما في ذلك رجم النساء وتشويه وجوههن بسكب الأحماض عليها)، وإجبار النساء على الانتحار، وغيرها من المظالم التي قللت وسائل الإعلام والحكومات الغربية من شأنها أو أنكرتها. وتشير تشيسلر في كتابها إلى أن العديد من النسويات تجاهلن هذه القضايا أو رفضن الاهتمام بها، وتشجع النساء الأمريكيات على معارضة الفصل بين الجنسين في المجتمع الإسلامي لأنه يهدد حريتهن أيضاً.

وصفت مجلة "نيو إنجلش ريفيو" الكتاب بأنه "في نفس مستوى الكاتبات الشجاعات الأخريات، مثل آيان حرسي علي  ... وهو كتاب مهم لصناع السياسات في الولايات المتحدة وكذلك للنسويات الأخريات". [ 83 ]

مؤامرة عائلية: جريمة شرف (2018)

بحلول عام ٢٠٠٣، بدأ تشيسلر الكتابة عن جرائم الشرف استنادًا إلى تقارير صحفية ومصادر متاحة عبر الإنترنت ومقابلات ومذكرات، وأصدر لاحقًا عددًا من الدراسات الأكاديمية حول جرائم الشرف في الغرب والشرق الأوسط وجنوب آسيا. جُمعت هذه الدراسات، إلى جانب أكثر من ٩٠ مقالًا، في كتاب. [ ٨٤ ]

يُفرّق تشيسلر بين جرائم الشرف والقتل والعنف الأسري وجرائم العاطفة، إذ تُرتكب جرائم الشرف على يد عائلة بسبب اعتقادها بأن امرأةً جلبت العار للمجتمع. في كتابه، تقود الأدلة التجريبية تشيسلر إلى استنتاج مفاده أن أصول جرائم الشرف تكمن على الأرجح في النزعة القبلية أكثر من أي دين بعينه. في الوقت نفسه، يُحمّل تشيسلر الإسلام والهندوسية والسيخية مسؤولية عدم القضاء على جرائم الشرف وقتل النساء، أو حتى محاولة القضاء عليها. فعلى سبيل المثال، في باكستان، وهي دولة مسلمة، يُشير تشيسلر إلى أن السلطات الدينية لا تُدين جرائم الشرف. [ 84 ]

يصف تشيسلر هذا الكتاب بأنه عمل "أكاديمي تحول إلى مراسل في الخطوط الأمامية". قتل الفتيات والنساء المتهمات أو المشتبه بهن في أي نشاط غير مقبول (رفض الزواج المدبر، رفض الحجاب، الإصرار على التعليم، ترك زواج عنيف، مصاحبة أصدقاء غير مؤمنين، التحدث إلى الأولاد أو ممارسة النشاط الجنسي خارج الزواج (بما في ذلك الاغتصاب)).

وتشمل "الجرائم" التي يستشهد بها تشيسلر والتي أدت إلى جرائم الشرف أيضًا الرغبة في الزواج من الرجل "الخاطئ" من حيث الطبقة أو الطائفة أو المذهب الديني، أو ترك المرء لدينه.

"إن ولادة الفتاة أنثى في مجتمعٍ يُعلي من شأن العار والشرف يُعدّ جريمةً يُعاقب عليها بالإعدام؛ إذ يتعين على كل فتاة أن تُثبت باستمرار أنها لا تُلحق العار بعائلتها؛ ومع ذلك، يُمكن اتهام فتاة بريئة زوراً وقتلها في الحال.  ... إن عذريتها ملكٌ لعائلتها وهي رمزٌ لشرفهم. فإن لم تكن عذراء، فإن العار يقع على عاتق عائلتها وعليهم أن يتطهروا منه بالدم؛ دمها"، كما كتبت. [ 85 ]

نسوية غير ملتزمة بالصواب السياسي (2018)

في كتابها "نسوية غير صحيحة سياسياً" (2018)، تناقش تشيسلر النساء اللواتي ناضلن من أجل حقوق المرأة وألهمن الأخريات للقيام بذلك.

في مراجعةٍ لها في مجلة "لوس أنجلوس ريفيو أوف بوكس" ، كتبت ميريام غرينسبان: "تكمن عبقرية تشيسلر في رفضها الخضوع للنزعة القبلية. فمن خلال سردها لحقائق قاسية عن القيادات النسوية، التي تنتقدها لنشرها فكر القطيع أو تخليها عن قيمها من أجل المصلحة السياسية، تُظهر كيف يمكن حتى لأكثر حركات العدالة الاجتماعية تقدمًا أن تخون أحيانًا أفضل مُثلها. تُعدّ مذكراتها قصة تحذيرية للناشطين الاجتماعيين اليوم، الذين يميلون إلى الجهل بتاريخ الحركة النسوية المندثر، وبالتالي يُكررون بعض أخطائها. من الأفضل لمن يرغب في مواصلة النضال من أجل العدالة الاجتماعية أن يقرأ هذا الكتاب ويستوعب دروسه القيّمة." [ 86 ]

رثاء لقاتلة متسلسلة (2020)

يروي هذا الكتاب جرائم أيلين وورنوس ، التي تُعرف بأنها أول قاتلة متسلسلة في أمريكا، ويتناول مشاركة تشيسلر في قضيتها، ومحاكماتها، وإعدامها في نهاية المطاف. وهو سردٌ يمزج بين الواقع والخيال في عالم الجريمة، ويعرض الأحداث من منظور وورنوس. كما تُسلط تشيسلر الضوء على ما يميز وورنوس كقاتلة متسلسلة فريدة من نوعها. يُصوّر كتاب "مرثية " الدعارة كأبشع أشكال العنف ضد المرأة، ويناقش حق كل امرأة، بما فيها المومس، في الدفاع عن نفسها. وتتناول تشيسلر في كتابها العنصرية والتمييز الجنسي وطبيعة العدالة والظلم في شمال وسط فلوريدا، بالإضافة إلى دور الحركة النسوية في القضية.

حظي كتاب "Requiem" بتأييد غلوريا ستاينم ، التي كتبت: "أخيرًا بدأنا نُقرّ بأن النساء ضحايا، ولكن لماذا الصمت عندما تُدافع النساء عن أنفسهن؟" [ 87 ] وأشاد آلان ديرشوفيتز بالكتاب قائلًا: "إذا كنت من مُحبي روايات الجريمة الحقيقية، مثلي، فعليك قراءة "Requiem" بنظرتها النفسية النسوية. لن تستطيع التوقف عن قراءته. تشيسلر، عالمة النفس البارزة، تُغوص في عقل قاتلة متسلسلة فريدة من نوعها. على مُحللي الشخصيات في مكتب التحقيقات الفيدرالي طلب نسخهم الآن." [ 88 ]

نقد الإسلام

في 14 ديسمبر/كانون الأول 2005، قدمت تشيسلر عرضًا أمام لجنة في مجلس الشيوخ الأمريكي بعنوان "الفصل العنصري بين الجنسين في إيران والعالم الإسلامي". ودعت الحكومة الأمريكية إلى معارضة ما وصفته بـ"الفصل العنصري الإسلامي بين الجنسين"، ودعم حقوق النساء اللواتي يعشن في ظل أنظمة إسلامية متشددة. وقالت: "إذا لم نعارض ونهزم الفصل العنصري الإسلامي بين الجنسين، فلن تزدهر الديمقراطية والحرية في العالم العربي والإسلامي. وإذا لم نوحد جهودنا مع الجماعات الإسلامية المعارضة والنسوية، وقبل كل شيء، إذا لم يكن لدينا معيار عالمي واحد لحقوق الإنسان للجميع، فسوف نفشل في تحقيق مُثلنا اليهودية المسيحية والعلمانية الغربية". كما أخبرت اللجنة أن تجربتها في أفغانستان علمتها "ضرورة تطبيق معيار واحد لحقوق الإنسان، لا معيار مُصمم خصيصًا لكل ثقافة". [ 89 ]

أدلت تشيسلر بتصريحات انتقدت الإسلام في سياق الصراع الإسرائيلي الفلسطيني في مقابلة أجرتها عام 2007 مع صحيفة "ذا جيوويش برس" . ونُقل عنها قولها: "من السهل القول، نعم، إن المسلمين ضد كل من ليس مسلماً. وهذا صحيح. هذا جزء مما يدور حوله الجهاد، وهذا جزء من تاريخ الإسلام. [...] إليكم الأمر. الغرب، وهذا يشمل اليهود والإسرائيليين، يرغبون في عيش حياة هانئة ومسالمة. نحن نواجه الآن عدواً يتوق لقتلنا، ويعيش ليقتل، وفي أحسن الأحوال لا يرغب إلا في فرض قوانينه وأحكامه علينا جميعاً." [ 90 ]

استشهدت بأطروحة بات يئور حول أورابيا كتحذير للغرب، [ 91 ] [ 92 ] ووُصفت بأنها جزء من حركة مناهضة الجهاد . [ 93 ] [ 94 ] [ 95 ]

نشرت تشيسلر أربع دراسات حول جرائم الشرف في المجلة الأمريكية " ميدل إيست كوارترلي" في الأعوام 2009 و2010 و2012 و2015. [ 96 ] [ 97 ] [ 98 ] [ 99 ] وفي إحدى هذه الدراسات، ذكرت أن 91% من إجمالي حالات جرائم الشرف في العالم (كما ورد في وسائل الإعلام الناطقة بالإنجليزية) كانت جرائم ارتكبها مسلمون ضد مسلمين، بما في ذلك تلك التي ارتُكبت في أمريكا الشمالية وأوروبا. [ 100 ] واستنادًا إلى هذه المصادر، خلصت تشيسلر إلى أنه "يوجد نوعان على الأقل من جرائم الشرف وفئتان من الضحايا". وحددت المجموعة الأولى بأنها تتكون من فتيات يبلغ متوسط ​​أعمارهن 17 عامًا قُتلن على يد عائلاتهن، والمجموعة الثانية بأنها تتكون من نساء يبلغ متوسط ​​أعمارهن 36 عامًا. وفي أحدث دراساتها، تؤكد تشيسلر أن كلاً من الهندوس والمسلمين يرتكبون جرائم الشرف، ولكن المسلمين وحدهم هم من يفعلون ذلك على مستوى العالم.

تجادل تشيسلر بأن جرائم الشرف تختلف نوعيًا عن جرائم قتل النساء في المجتمعات الغربية. وقد أقرت بأن "العديد من النسويات الملتزمات بالشرف" لا يوافقن على هذا الرأي، وكتبت أنه "من المفهوم أن تخشى هؤلاء النسويات من استهداف فئة معينة بسلوك قد يكون شائعًا بين جميع الفئات". وتتلخص وجهة نظر تشيسلر في أن مرتكبي جرائم قتل النساء في المجتمعات الغربية يُعتبرون مجرمين، بينما لا يُلصق الوصم نفسه بجرائم الشرف في المجتمعات الأخرى. [ 101 ]

نتيجةً لملاحظاتها حول الإسلام وجرائم الشرف، نجح ناشطون مسلمون ويساريون في الضغط على جامعة أركنساس لإبعاد تشيسلر عن مؤتمر أكاديمي حول جرائم الشرف، لعدم موافقتهم على تغطيتها للموضوع. [ 102 ] وفي خطاب أمام المحكمة العليا لمقاطعة نيويورك ، أفادت تشيسلر بأنها قدمت إفادات خطية نيابةً عن نساء مسلمات ومتحولات من الإسلام، ممن زعمت أنهن اعتقدْنَ أنفسهن في خطر الوقوع ضحايا لجرائم الشرف، واللاتي طلبنَ اللجوء والجنسية في الولايات المتحدة. [ 103 ]

البرقع

في عام ٢٠١٠، نشرت تشيسلر مقالاً في مجلة الشرق الأوسط الفصلية تدعو فيه إلى حظر البرقع في الدول الغربية. دافعت عن موقفها قائلةً إنه على الرغم من أمر القرآن الكريم للرجال والنساء باللباس المحتشم، فقد حظرت العديد من الدول ذات الأغلبية المسلمة، في الماضي، البرقع أو النقاب . وأشارت إلى أن الغالبية العظمى من الدول الإسلامية لا تشترط على النساء ارتداء النقاب، ولاحظت أن البرقع قد يُستخدم كـ"حاجز للحواس وعزلة".

بالإضافة إلى ذلك، كتبت تشيسلر أنها لا تعارض الحجاب الإسلامي لأنه لا يخفي ملامح وجه المرأة. ومع ذلك، أشارت أيضًا إلى وجود صلة بين مجموعة من الأمراض الجسدية والنفسية المرتبطة بالحجاب القسري؛ وتشمل هذه الأمراض التبعية الظاهرة للمرأة، فضلاً عن الحرمان الواضح من ضوء الشمس. ومع ذلك، فقد صرحت أيضًا بأنها لا تعارض الحجاب الإسلامي. [ 104 ]

آخر

بدأت تشيسلر الكتابة عن الاغتصاب، وسفاح القربى، والتحرش الجنسي، والعنف المنزلي في أواخر الستينيات. انصبّ تركيزها في البداية على الدول الغربية، ولكن مع صعود الأصولية الإسلامية، والإرهاب، والفصل العنصري بين الجنسين، واضطهاد الإسلاميين للنساء وغير المسلمين، بدأت تشيسلر باستكشاف مواضيع مماثلة في الدول ذات الأغلبية المسلمة. وقد جادلت، في إعادة صياغة لرأي نانسي كوبرين، [ 105 ] بأن بعض الانتحاريين قد يعبّرون ​​دون وعي عن كراهيتهم للنساء بارتكاب أعمال عنف. ووصفت مراجعة نُشرت عام 2006 في صحيفة تورنتو ستار آراء تشيسلر حول هذا الموضوع بأنها "مقنعة، وإن كانت حادة". [ 106 ]

أشادت نسويات مسلمات ومعارضات، مثل ابن وراق [ 84 ] وأمير طاهري وفرزانة حسن [ 107 ] ، بعمل تشيسلر في هذا المجال، واصفةً إياه بالرائد والصادق. وقد أثنى ابن وراق على "الخدمة الجليلة التي قدمتها تشيسلر في عرض ثمرة بحثها الرصين". [ 84 ]

وفي مقال منفصل، أشاد حسن بمذكرات تشيسلر بعنوان "عروس أمريكية في كابول " باعتبارها "سردًا مؤثرًا ورائعًا يحمل العديد من الدروس للنساء - والرجال - من جميع الثقافات". [ 107 ]

الأنشطة الأخيرة

أثارت تشيسلر جدلاً واسعاً في السنوات الأخيرة، سواءً بسبب عملها حول العنف القائم على الشرف، بما في ذلك جرائم الشرف، أو بسبب انتقادها الصريح للعنصرية المعادية للسامية. فمنذ تسعينيات القرن الماضي، ألّفت تشيسلر ستة كتب تتناول إخفاقات الحركة النسوية الغربية، ومعاداة السامية، والفصل العنصري الديني والجندري في الإسلام، وجرائم الشرف، وانتقدت النسويات الغربيات لتقاعسهن عن الدفاع عن النساء في المجتمعات غير الغربية. [ 108 ]

أثارت أعمالها في هذه المواضيع ردود فعل غاضبة. ففي أبريل/نيسان 2017، أُلغيَت الكلمة الرئيسية التي كان من المقرر أن تلقيها تشيسلر في مؤتمر حول العنف القائم على الشرف في كلية الحقوق بجامعة أركنساس. [ 109 ] وقد انتشرت هذه القضية على نطاق واسع في وسائل التواصل الاجتماعي، ودُعيت الدكتورة تشيسلر على الفور تقريبًا من قِبَل مجموعة من النشطاء الشعبيين في جامعة كوليدج لندن لإلقاء كلمة في مؤتمر يُعقد في تلك الجامعة في نوفمبر/تشرين الثاني 2017. [ 110 ] [ 111 ]

وفي عام ٢٠١٧ أيضاً، رفضت دار تايلور آند فرانسيس نشر مجلديها في هذا المجال، لكن دار نيو إنجلش ريفيو برس وافقت على الفور على نشرهما. وفي خريف عام ٢٠١٧، نشرت الدار كتاب " الفصل العنصري بين الجنسين في الإسلام: فضح حرب خفية ضد المرأة" مع مقدمة جديدة. وكانت المقدمة الأصلية قد نُشرت في مجلات "تابلت" و"ميدل إيست فوروم" و "موزاييك" . [ ١٠٨ ]

في الوقت نفسه، حظيت تشيسلر بإشادة من منظمات نسوية إسلامية. ففي عام ٢٠١٨، نالت جائزة "الشرف الحقيقي" من منظمة حقوق المرأة الإيرانية والكردية (IKWRO) في حفل أقيم بلندن. وفي العام نفسه، قامت باختيار وتحرير وتقديم كتابها الجديد " مؤامرة عائلية: جرائم الشرف" (أبريل ٢٠١٨). وقد تُرجم الكتاب إلى الألمانية من قِبل مجموعة هنريك إم. برودر ونُشر على مدونته "Die Achse des Guten" . [ ١١٢ ]

نُشرت مقابلة رئيسية مع الدكتورة تشيسلر في مجلة إيما ، وهي مجلة نسوية ألمانية. [ 113 ]

بالإضافة إلى ذلك، قدمت تشيسلر، في الفترة من 2012 إلى 2020، إفادات خطية أمام المحكمة لدعم طلبات اللجوء للفتيات والنساء المعرضات لخطر العنف القائم على الشرف في بلدانهن الأصلية. [ 114 ] [ 115 ]

في مقال نُشر عام 2021 في مجلة تابلت بعنوان "المحو التدريجي للنسوية"، كتبت تشيسلر أن قانون المساواة "سيمنح امتيازات خطيرة للأقلية على حساب الأغلبية من خلال تعريض حقوق المرأة القائمة على أساس الجنس للخطر فيما يتعلق بالرياضة، والمساحات الآمنة المخصصة للنساء فقط في السجون، وملاجئ العنف المنزلي والمشردين، وفي الجيش". [ 116 ]

الكتب

  • النساء والجنون (1972 وتم تنقيحه عام 2005)
  • النساء والمال والسلطة (1976)
  • عن الرجال (1979)
  • حامل: يوميات الأمومة (1979)
  • الأمهات في المحاكمة: المعركة من أجل الأطفال والحضانة (1986)
  • الرابطة المقدسة: إرث الطفلة م (1988)
  • النظام الأبوي: ملاحظات شاهد خبير (1994)
  • الأمهات الرائدات في الدراسات النسائية وعلم النفس والصحة العقلية (1995)
  • رسائل إلى ناشطة نسوية شابة (1997)
  • قسوة المرأة على المرأة (2002)
  • نساء الحائط: المطالبة بالأرض المقدسة في الموقع المقدس لليهودية (2002)
  • معاداة السامية الجديدة: الأزمة الحالية وما يجب علينا فعله حيالها (2003)
  • موت الحركة النسوية : ما هو التالي في النضال من أجل حرية المرأة (2005)
  • الأمهات في المحاكمة: المعركة من أجل الأطفال والحضانة (إصدار الذكرى السنوية الخامسة والعشرين) (2011)
  • عروس أمريكية في كابول: مذكرات (2013)
  • التاريخ الحي: على الخطوط الأمامية لإسرائيل واليهود: 2003-2015 (2015)
  • الفصل العنصري بين الجنسين في الإسلام: حرب مقنّعة ضد المرأة (2017)
  • مؤامرة عائلية: جريمة شرف (2018)
  • نسوية غير ملتزمة بالصواب السياسي: إنشاء حركة مع النساء المتسلطات، والمجنونات، والمثليات، والموهوبات، والمحاربات، والنساء الخارقات (2018)
  • رثاء لقاتلة متسلسلة (2020)

انظر أيضاً

  • أورورا نيلسون ، وهي امرأة سويدية مرت بتجارب مماثلة كزوجة لرجل أفغاني في كابول في عشرينيات القرن الماضي، والتي كتبت أيضًا عن تجاربها.

مراجع

  1. ↑ ريتش، أدريان (31 ديسمبر 1972). "النساء والجنون" . صحيفة نيويورك تايمز . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0362-4331 . تاريخ الاسترجاع: 10 فبراير 2020 . 
  2. ↑ تشيسلر، فيليس (10 فبراير 2020). "دار نشر ماكميلان" . دار نشر ماكميلان .
  3. ↑ ماكجينيتي، كيرين ر. "فيليس تشيسلر". الموسوعة اليهودية ، 2004.
  4. ↑ https://phyllis-chesler.com/articles/the-walls-came-tumbling-down
  5. ↑ فيرن سيدمان، مقابلة مع الدكتورة فيليس تشيسلر مؤرشفة في 2015-06-02 على موقع Wayback Machine ، righttruth.typepad.com، 20 يوليو 2007.
  6. ↑ «أخبرتني الأسبوع الماضي أن النسوية المتحمسة التي تبنتها عند عودتها إلى أمريكا قد تشكلت في أفغانستان». باكستر، سارة. «نقطة عمياء في الحركة النسوية»، صحيفة صنداي تايمز ، 15 أغسطس 2006.
  7. 1 2 تشيسلر، فيليس. "كيف شكلت الأسر في أفغانستان فكري النسوي" مؤرشف في 16 مايو 2008، في Wayback Machine ، مجلة الشرق الأوسط الفصلية ، شتاء 2006، ص 3-10.
  8. ↑ تشيسلر، فيليس. "أسري في أفغانستان".
  9. ↑ إدوارد هنتر، الماضي الحاضر: عام في أفغانستان ، لندن، هودر وستوكتون المحدودة، 1959.
  10. ↑ محمودي، بيتي ، مع أرنولد د. دانشوك، من أجل حب طفل ، نيويورك، سانت مارتن بيبرباكس، 1992.
  11. ↑ موت الحركة النسوية؛ ما هو التالي في النضال من أجل حرية المرأة . نيويورك: بالغراف ماكميلان، 2005. 1-235. مطبوع.
  12. ↑ تشيسلر، فيليس. "كيف انفتحت عيناي على وحشية الإسلام" ، صحيفة صنداي تايمز ، 7 مارس 2007.
  13. ↑ تشيسلر، ب . (نوفمبر 1969). "تأثير الأم في التعلم بالملاحظة لدى القطط الصغيرة". مجلة ساينس . 166 (3907): 901-903 . Bibcode : 1969Sci...166..901C . doi : 10.1126/science.166.3907.901 . PMID 5345208. S2CID 683297 .  
  14. ↑ "التعلم بالملاحظة عند القطط". إي آر جون، بي تشيسلر، آي فيكتور، بي بارتليت، مجلة ساينس، المجلد 159، 1489-90، 1968.
  15. ↑ موقع منظمة فيليس تشيسلر الإلكتروني، صفحة السيرة الذاتية
  16. ↑ فيليس تشيسلر، مع طفل: يوميات الأمومة . نيويورك: فور وولس إيت ويندوز، 1998.
  17. ↑ رائدات الحركة النسوية في دراسات المرأة وعلم النفس والصحة العقلية ، فيليس تشيسلر، إستر د. روثبلوم، إلين كول، دار هاوورث للنشر، 1995، ص 1. ISBN 1-56023-078-9
  18. ↑ موقع منظمة فيليس تشيسلر الإلكتروني
  19. ↑ أدريان ريتش (31 ديسمبر 1972). "مراجعة كتاب النساء والجنون " . صحيفة نيويورك تايمز .
  20. ↑ تشيسلر، فيليس (1994)، النظام الأبوي: ملاحظات شاهد خبير ، مونرو، مين: دار كومون كوريج للنشر
  21. 1 2 "السيرة الذاتية: فيليس تشيسلر، دكتوراه" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 3 سبتمبر 2011. تم الاطلاع عليه في 12 يوليو 2011 .
  22. ↑ فيليس تشيسلر، "لا مكان آمن"، حول القضايا ، شتاء 1998.
  23. ↑ فيليس تشيسلر (3 مارس 2011). "في الذكرى المئوية لليوم العالمي للمرأة - ما الذي تفعله النسويات حيال جرائم الشرف؟" . فوكس نيوز.
  24. ↑ كول، إيلين؛ روثبلوم، إستر د.؛ تشيسلر، فيليس (12 مايو 2014). رائدات الحركة النسوية في دراسات المرأة وعلم النفس والصحة العقلية . روتليدج. ISBN 978-1-317-76432-8.
  25. 1 2 3 لوف، باربرا جيه، محررة (2006)، النسويات اللواتي غيرن أمريكا، 1963-1975 ، مطبعة جامعة إلينوي
  26. ↑ فيليس تشيسلر، رسائل إلى نسوية شابة . نيويورك: فور وولس إيت ويندوز، 1997.
  27. ↑ فيليس تشيسلر، عن الرجال . نيويورك: سيمون وشوستر، 1978.
  28. ↑ "الجدول الزمني" . مؤرشف من الأصل في 26 سبتمبر 2012. تم الاطلاع عليه في 21 أكتوبر 2014 .
  29. ↑ روبرت راينهولد، " النساء ينتقدن وحدة علم النفس؛ مطالبة بتعويضات بقيمة مليون دولار في المؤتمر "، صحيفة نيويورك تايمز ، 6 سبتمبر 1970.
  30. ↑ تشيسلر، فيليس، النساء والجنون (غاردن سيتي، نيويورك: دابلداي، 1972 ( ISBN 0-385-02671-4)), ص 299 (التشديد في الأصل)، وتشيسلر، فيليس، النساء والجنون (نيويورك: بالغراف ماكميلان، طبعة منقحة ومحدثة، الطبعة الأولى، 2005 ( ISBN 1-4039-6897-7)), ص. 347 (نص مشابه).
  31. ↑ تشيسلر، فيليس، النساء والجنون (1972)، المرجع السابق ، ص 297.
  32. ↑ تشيسلر، فيليس، النساء والجنون (2005)، المرجع السابق ، ص 345.
  33. ↑ "الشركاء" . معهد المرأة لحرية الصحافة . ​​تم الاطلاع عليه في 21 يونيو 2017 .
  34. ↑ رائدات الحركة النسوية في دراسات المرأة وعلم النفس والصحة العقلية ، تحرير فيليس تشيسلر، وإستر د. روثبلوم، وإيلين كول. هايورث: نيويورك، 1995. 13.
  35. ↑ شارون جونسون، "احتمالات تغيير الحضانة"، صحيفة نيويورك تايمز ، 17 مارس 1986؛ شارون جونسون، "ضحايا معارك الحضانة"، 24 مارس 1986.
  36. ↑ فيليس تشيسلر. الأمهات في المحاكمة . شيكاغو: دار لورانس هيل للنشر، 2011.
  37. ↑ فيليس تشيسلر، الرابط المقدس . نيويورك: فيرست فينتج بوكس، 1988.
  38. ↑ فيليس تشيسلر، "حق المرأة في الدفاع عن النفس: قضية أيلين وورنوس"، مجلة سانت جون للقانون 66، (خريف-شتاء 1993): 933-977.
  39. ↑ فيليس تشيسلر، "العنف الجنسي ضد المرأة وحق المرأة في الدفاع عن النفس: قضية أيلين كارول وورنوس"، تقرير قانون الممارسة الجنائية ، أكتوبر 1993، المجلد 1، العدد 9.
  40. ↑ هذا الأسبوع في التاريخ – إي إم برونر تنشر كتاب "الرواية" | أرشيف المرأة اليهودية . Jwa.org (1 مارس 1993). تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أكتوبر 2011.
  41. ↑ إي إم برونر. رواية: بما في ذلك هاغادا النساء . سان فرانسيسكو: هاربر كولينز، 1993.
  42. ↑ فيليس تشيسلر، "مقدسة بالطقوس"، في كتاب "رفيقة عيد الفصح للنساء: تأملات نسائية حول عيد الحرية" ، تحرير شارون كوهين أنيسفيلد، وتارا موهر، وكاثرين سبيكتور. وودستوك، فيرمونت: دار نشر "جويش لايتس"، 2003.
  43. ↑ فيليس تشيسلر وريفكا هاوت، المطالبة بالأرض المقدسة في الموقع المقدس لليهودية . وودستوك، فيرمونت: دار نشر الأضواء اليهودية، 2002.
  44. ↑ تشيسلر، فيليس (31 أغسطس 2000). "اغتصاب دينا: حول جزء التوراة من فايشلاخ" . ناشيم: مجلة دراسات المرأة اليهودية وقضايا النوع الاجتماعي (فايشلاخ دفار #1) .
  45. ↑ فيليس تشيسلر، "أختي، ليس للخوف مكان هنا"، حول القضايا ، خريف 1994.
  46. ↑ "موطن الشجعان"، إخراج باولا دي فلوريو، أفلام كاونتربوينت، 2004.
  47. ↑ زوكوف، أڤيڤا كانتور (شتاء 1976-1977). "مقابلة حصرية مع الدكتورة فيليس تشيسلر" . ليليث . المجلد 1، العدد 2. الصفحات 26-27 .   
  48. ↑ فيليس تشيسلر، معاداة السامية الجديدة: الأزمة الحالية وما يجب علينا فعله حيالها . سان فرانسيسكو: جوسي-باس، 2003.
  49. ↑ "زملاء الكتابة" . منتدى الشرق الأوسط . مؤرشف من الأصل في 19 مارس 2014. تم الاطلاع عليه في 6 مارس 2016 .
  50. ↑ " نساء على الأريكة "، مراجعة لكتاب "النساء والجنون " . مجلة تايم ، 22 يناير 1973. تاريخ الوصول: 16 يونيو 2016.
  51. ↑ سالفاتور ر. مادي، "عن النساء-2: الأريكة كرف"، مراجعة لكتاب النساء والجنون ، مجلة السبت ، 23 ديسمبر 1972.
  52. ↑ كارولين سي، "هل المرأة 'المجنونة' طبيعية؟"، مراجعة لكتاب النساء والجنون ، لوس أنجلوس تايمز ، 11 فبراير 1973.
  53. ↑ سينثيا غلاوبر، مراجعة كتاب "النساء والجنون" ، صحيفة بوسطن فينيكس ، 12 ديسمبر 1972.
  54. ↑ جاكارد، رولاند. " النساء والكذب " لوموند . 13 يونيو 1975. تم الوصول إليه بتاريخ 16/06/2016. يقول الاقتباس بالفرنسية: "Réquisitoire evil et Tendre, juste et injuste à la fois, Les femmes et la folie , comme tout livre important, a l'immense mérite de 'troubler le sommeil du monde".
  55. ↑ مراجعة الكتب في صحيفة نيويورك تايمز . شركة نيويورك تايمز. 1976.
  56. ↑ كيركوس ريفيوز، مراجعة كتاب المرأة والمال والسلطة ، 15 ديسمبر 1975.
  57. ↑ غيل شيهي، "ماذا يريد الرجال؟" صحيفة نيويورك تايمز ، 19 مارس 1978.
  58. ↑ ليونارد، جون (9 مارس 1978). "كتب العصر". صحيفة نيويورك تايمز . ص 1. 
  59. ↑ "موقع فيليس تشيسلر الإلكتروني" . منظمة فيليس تشيسلر . مؤرشف من الأصل في 4 أكتوبر 2014. تم الاطلاع عليه في 21 أكتوبر 2014 .
  60. ↑ سيبوم، كارولين (21 أكتوبر 1979). "مقتطفات من الأدب الواقعي". صحيفة نيويورك تايمز . ص 1. 
  61. ↑ مراجعة الكتب في صحيفة نيويورك تايمز . شركة نيويورك تايمز. أبريل 1989.
  62. ↑ ستانوب، فيكتوريا (1995). تشيسلر، فيليس (محررة). "شهادة على سلطة الذكور: مراجعة لكتاب فيليس تشيسلر عن النظام الأبوي". أوف أور باكس . 25 (2): 10-11 . JSTOR 20835058 . 
  63. ↑ كيم فرانس، مراجعة لكتاب رسائل إلى نسوية شابة ، صحيفة نيويورك تايمز ، 26 أبريل 1998.
  64. ↑ لورا ميلر، مراجعة لكتاب " قسوة المرأة على المرأة" ، Salon.com ، 29 مارس 2002.
  65. ↑ فيليسيا ر. لي، "هل النساء حنونات؟ ماذا عن كونهن قاسيات، خاصة تجاه بعضهن البعض؟"، صحيفة نيويورك تايمز ، 24 أغسطس 2002
  66. ↑ ديبورا تانين، مراجعة لكتاب " قسوة المرأة على المرأة" ، صحيفة واشنطن بوست ، 10 مارس 2002.
  67. ↑ مراجعة لكتاب "قسوة المرأة على المرأة" ، موقع Salon.com، 29 مارس 2002
  68. ↑ مراجعة لكتاب "قسوة المرأة على المرأة" ، مجلة بابليشرز ويكلي .
  69. ↑ مراجعة لكتاب "قسوة المرأة على المرأة" ، كيركوس ريفيوز ، 15 يناير 2002.
  70. ↑ تشيسلر، فيليس (2015). معاداة السامية الجديدة . دار جيفين للنشر. رقم ISBN 978-965-229-809-6.
  71. ↑ ليفكوفيتز، جاي (22 يناير 2004). "قبيح وسام" . صحيفة وول ستريت جورنال . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0099-9660 . تاريخ الاسترجاع: 17 أبريل 2020 . 
  72. ↑ "أقدم أشكال العنصرية" . صحيفة ديلي تلغراف . 11 أكتوبر 2003. ISSN 0307-1235 . تاريخ الاطلاع: 17 أبريل 2020 . 
  73. ↑ "معاداة السامية الجديدة: الأزمة الحالية وما يجب علينا فعله حيالها [ مراجعة ] " . مجلة بابليشرز ويكلي . المجلد 250، العدد 25. 23 يونيو 2003. ص 58.   
  74. ↑ فيليس تشيسلر، "الفصل العنصري بين الجنسين"، بلاي بوي ، 1 نوفمبر 2005.
  75. ↑ كيركوس ريفيوز ، مراجعة لكتاب موت النسوية ، 12 سبتمبر 2005.
  76. ↑ اطلع على التقييمات: https://www.amazon.com/The-Death-Feminism-Struggle-Freedom/dp/B001QCX85A
  77. ↑ نارا شونبيرج، شيكاغو تريبيون ، 1 فبراير 2006.
  78. ↑ "مراجعات العلوم الاجتماعية" مؤرشفة في 2011-07-14 في Wayback Machine ، مجلة المكتبة ، 15 يوليو 2011.
  79. ↑ "مراجعة لكتاب الأمهات في المحاكمة: معركة الأطفال والحضانة " ، كيركوس ريفيوز ، 28 يونيو 2011
  80. ↑ «عروس أمريكية في كابول: مذكرات» . مؤسسة فيليس تشيسلر . مؤرشف من الأصل في 2 ديسمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 21 أكتوبر 2014 .
  81. ↑ "الفائزون بجائزة الكتاب اليهودي الوطني لعام 2013" . www.jewishbookcouncil.org . مؤرشف من الأصل في 4 أكتوبر 2018. تم الاطلاع عليه في 6 مارس 2016 .
  82. ↑ "جائزة الكتاب اليهودي الوطني" . LibraryThing . تم الاطلاع عليه في 18 يناير 2020 .
  83. ١ ٢ "النسوية الأمريكية الشجاعة: فيليس تشيسلر" . www.newenglishreview.org . مؤرشف من الأصل في ٤ مارس ٢٠٢٠. تم الاطلاع عليه في ٢٨ فبراير ٢٠٢٠ .
  84. 1 2 3 4 وراق، ابن (20 يونيو 2018). "جرائم الشرف والإسلام" . سيتي جورنال . معهد مانهاتن لأبحاث السياسات . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أغسطس 2020 .
  85. ↑ تشيسلر، فيليس (24 أبريل 2018). مؤامرة عائلية: جريمة شرف . دار نشر نيو إنجلش ريفيو. رقم ISBN 978-1-943003-14-3.
  86. ↑ "مراجعة لوس أنجلوس للكتب - الدروس المستفادة بصعوبة من شخصية متمردة بالفطرة" . 26 ديسمبر 2018.
  87. ↑ مراجعات الكتب التحريرية على أمازون . دار نشر نيو إنجلش ريفيو. ١٢ نوفمبر ٢٠٢٠.
  88. ↑ مراجعات الكتب التحريرية على أمازون . دار نشر نيو إنجلش ريفيو. ١٢ نوفمبر ٢٠٢٠.
  89. ↑ ووكر، كيت (25 ديسمبر/كانون الأول 2005)، "النسبية الأخلاقية تُؤدي إلى الفصل العنصري بين الجنسين" ، يو بي آي
  90. ↑ فيرن سيدمان، "إسرائيل اليوم ودائما: كسر الصفوف - مقابلة مع فيليس تشيسلر" مؤرشفة في 16-03-2012 في Wayback Machine ، The Jewish Press ، 15 أغسطس 2007، تم الوصول إليها في 14 يوليو 2011.
  91. ↑ "معاداة السامية الأكاديمية في بريطانيا" . سي بي إس نيوز. 30 مايو 2006.
  92. ↑ "آه، فرنسا الجميلة" . أخبار إسرائيل الوطنية . 21 أكتوبر 2020.
  93. ↑ ميلز، ت.؛ غريفين، ت.؛ ميلر، د. (2011). الحرب الباردة على المسلمين البريطانيين: دراسة لتبادل السياسات ومركز التماسك الاجتماعي (ملف PDF) . تحقيقات المصلحة العامة (تقرير). جامعة باث. ص 29. 
  94. ↑ "نسوية أمريكية تناضل ضد الشريعة: مقابلة مع الدكتورة فيليس تشيسلر" . مجلة نيو إنجلش ريفيو . 1 يناير 2014.
  95. ↑ "مكافحة الجهاد: نحن نهتم بالحقيقة لا بالكراهية". مجلة فرونت بيج . 22 ديسمبر 2015.
  96. ↑ تشيسلر، فيليس (1 مارس 2009). "هل جرائم الشرف مجرد عنف منزلي؟" . مجلة الشرق الأوسط الفصلية .
  97. ↑ تشيسلر، فيليس (1 مارس 2010). "الاتجاهات العالمية في جرائم الشرف" . مجلة الشرق الأوسط الفصلية .
  98. ↑ تشيسلر، فيليس؛ بلوم، ناثان (1 يونيو 2012). "جرائم الشرف بين الهندوس والمسلمين" . مجلة الشرق الأوسط الفصلية .
  99. ↑ تشيسلر، فيليس (1 سبتمبر 2015). "عندما ترتكب النساء جرائم الشرف" . مجلة الشرق الأوسط الفصلية .
  100. ↑ فيليس تشيسلر، "هل جرائم الشرف مجرد عنف منزلي؟"، مجلة الشرق الأوسط الفصلية ، ربيع 2009؛ فيليس تشيسلر، "الاتجاهات العالمية في جرائم الشرف"، مجلة الشرق الأوسط الفصلية ، ربيع 2010.
  101. ↑ فيليس تشيسلر، "أهم نضال للأخوات"، ناشيونال بوست ، 12 مارس 2011، A28.
  102. ↑ "جريمة قتل فيليس تشيسلر بدافع الشرف" . مجلة تابلت . 27 أبريل 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 فبراير 2020 .
  103. ↑ فيليس تشيسلر، " في الذكرى المئوية لليوم العالمي للمرأة - ماذا تفعل النسويات حيال جرائم الشرف؟ " فوكس نيوز، 8 مارس 2011.
  104. ↑ تشيسلر، فيليس (خريف 2010)، "حظر البرقع؟ الحجة المؤيدة"، مجلة الشرق الأوسط الفصلية
  105. ↑ انظر إلى عمل نانسي كوبرين: كوبرين، نانسي هـ. (2010). تفاهة الإرهاب الانتحاري: الحقيقة المجردة حول سيكولوجية التفجيرات الانتحارية الإسلامية . واشنطن العاصمة: بوتوماك بوكس، ص 192. ISBN  978-1-59797-504-9.
  106. ↑ شاراش، رون (17 سبتمبر 2006)، "صارمون بدلًا من متعاطفين؛ هل الأشخاص الذين نشأوا في مجتمعات أصولية أكثر عرضة لكراهية الآخرين؟"، صحيفة تورنتو ستارD10.
  107. 1 2 "قصة عروس أمريكية في كابول" . هاف بوست كندا . 11 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليه في 20 فبراير 2020 .
  108. 1 2 "فيليس تشيسلر: ضد النسويات المزيفات اللواتي ينكرن حقوق النساء المسلمات واليهوديات" . مجلة تابلت . 2 أكتوبر 2017. تم الاطلاع عليه في 18 مارس 2020 .
  109. ↑ "جامعة أركنساس توقف أستاذة بسبب إلغاء دعوة فيليس تشيسلر" . مشروع أركنساس . 4 مايو 2017.
  110. ↑ «فيليس تشيسلر: لماذا لا تقتصر جرائم الشرف على المسلمين فقط» . مجلة تابلت . 16 أبريل 2018. تم الاطلاع عليه في 18 مارس 2020 .
  111. ↑ "مؤتمر المتحدثين بجامعة لندن" . مؤرشف من الأصل في 19 يناير 2022. تم الاطلاع عليه في 18 مارس 2020 .
  112. ↑ "فيليس تشيسلر: العنف كشكل من أشكال الخطاب الإسلامي" . www.achgut.com (بالألمانية) . تاريخ الاطلاع: 18 مارس 2020 .
  113. ^ "Frauen gegen Frauen" . إيما (باللغة الألمانية) . تم الاسترجاع في 18 مارس 2020 .
  114. ↑ "المجلس الاستشاري الخارجي: فيليس تشيسلر - معهد إيلين أورام كاشاك للعدالة الاجتماعية للنساء والفتيات" . معهد إيلين أورام كاشاك للعدالة الاجتماعية للنساء والفتيات - جامعة بينغهامتون . تاريخ الاطلاع: 18 مارس 2020 .
  115. ↑ تشيسلر، فيليس (2013). عروس أمريكية في كابول: مذكرات . دار سانت مارتن للنشر. رقم ISBN 978-1-137-36557-6.
  116. ↑ "المحو التدريجي للحركة النسوية" . مجلة تابلت . 4 أغسطس 2021.

للمزيد من القراءة