الحركة المناهضة للنوع الاجتماعي في السويد

منذ منتصف العقد الثاني من الألفية الثانية، شهدت السويد تصاعدًا ملحوظًا في حملات مناهضة الجندر ، كجزء من حركة عابرة للحدود أوسع نطاقًا تعارض المساواة بين الجنسين ، وحقوق المتحولين جنسيًا ، وحقوق مجتمع الميم الأخرى ، فضلًا عن الدراسات النسوية والمثلية . وتشمل المنظمات البارزة التي تروج لسياسات مناهضة الجندر أحزابًا يمينية متطرفة مثل حزب ديمقراطيو السويد ، وجماعات منتقدة للجندر مثل جماعة الضغط النسائية السويدية ، ولها مشاريع دولية مثل منصة العمل النسائية الدولية وشبكة موتيريس . وقد وصف أكاديميون نسويون صعود سياسات مناهضة الجندر في السويد، التي تضم فصائل يمينية وأخرى منتقدة للجندر ، بأنه جزء من " نزع ديمقراطي خبيث ". ^{[ 1 ]}

تتجمع الحملات المناهضة للجندر حول مفهوم " أيديولوجية الجندر " المُختلق، وهو مصطلح يستخدمه مناهضو الجندر بشكل ازدرائي لنزع الشرعية عن الدراسات الأكاديمية للجندر وحقوق الإنسان للمثليين والمتحولين جنسياً والنساء. ^{[ 2 ] [ 3 ]}

أشار تقرير المفوضية الأوروبية حول العنف وسبل التسبب فيه في الحملات المناهضة للجندر إلى تصاعد الخطاب المعادي للجندر في السويد منذ منتصف العقد الأول من الألفية الثانية. ^{[ 4 ]} ويصف باحثو دراسات الجندر، كارلبرغ وكورولتشوك وسالتنبرغ، السياسات المناهضة للجندر في السويد بأنها جزء من عملية أوسع نطاقًا لـ" نزع الديمقراطية الخبيث "، والتي يصفونها بأنها مجموعة من الخطابات والممارسات التي تقوض الديمقراطية الليبرالية من خلال تهميش الفئات الضعيفة أصلًا؛ ويؤكدون كذلك أن "السياسات المناهضة للجندر في البلاد مرتبطة ارتباطًا وثيقًا باستخدام العنف السياسي وزيادة تطبيع الإقصاء". ^{[ 1 ]}

يرى باحثو دراسات النوع الاجتماعي، سالتنبرغ وفرنانديز وكارافانتس، أن خطابات الجهات الفاعلة المناهضة للنوع الاجتماعي في السويد تستند بقوة إلى القومية النسوية وتطبيع المساواة بين الجنسين، باعتبارها قيمة أساسية تُنسب إلى الدولة والأشكال المهيمنة لـ"الهوية السويدية"، مشيرين إلى أن هذه الخطابات تستهدف دراسات النوع الاجتماعي ، وعلم أصول تدريس النوع الاجتماعي، وحقوق المتحولين جنسيًا ، فضلًا عن الإسلام والمجتمع المسلم . ^{[ 5 ]} ويؤكد كورولتشوك وسالتنبرغ أن "حالة السويد تُظهر لنا أن شكل المبادرات المناهضة للنوع الاجتماعي يختلف من بلد إلى آخر. لذا، نحتاج إلى فهم تعقيد معارضة مفهوم النوع الاجتماعي وحقوق الأقليات، وعلاقته بأشكال أخرى من القمع الهيكلي، كالعنصرية". ^{[ 6 ]}

يجادل هوغو إكستروم، الباحث في دراسات الإعلام، بأن الخطاب المعادي للمتحولين جنسيًا في السويد، والذي تنشره قنوات يوتيوب اليمينية المتطرفة وحلفاؤها، يعتمد على الإيمان بنظرة ثنائية ثابتة للجنس، ويصوّرها كحقيقة لا جدال فيها. وتُستخدم مزاعم "حماية الأطفال" لتبرير العداء تجاه المتحولين جنسيًا، وللترويج لنظريات المؤامرة التي تربطهم بالبيدوفيليا. يُبيّن إكستروم أن الاستناد إلى "العلم" وإثارة الذعر الأخلاقي يُضفي على هذه الأفكار شرعية زائفة، محولًا التحيز إلى ما يبدو "منطقًا سليمًا". في السويد، يستمد هذا الخطاب قوته من صورة البلاد عن المساواة بين الجنسين، مُحرّفًا إياها للادعاء بأن الحقوق التقدمية "تجاوزت الحد"، ولتطبيع المواقف المعادية للمتحولين جنسيًا والمواقف المعادية للجندر في النقاش العام. ^{[ 7 ]}

في دراستها المقارنة بين الثقافات حول التحيز ضد المتحولين جنسيًا، تُسلط عالمة النفس الاجتماعي جايمي إل. نابير الضوء على السويد باعتبارها العينة الوحيدة في بحثها التي كانت فيها النساء، وليس الرجال، أكثر تحيزًا ضد النساء المتحولات جنسيًا، مشيرةً إلى أن التحيز ضد المتحولين جنسيًا موجود أيضًا بين النسويات اللواتي يُعرّفن أنفسهن كذلك. وتستشهد بموقف كايسا إيكيس إيكمان المعادي للمتحولين جنسيًا كمثال وتفسير محتمل لهذا التوجه. ^{[ 8 ]}

تُظهر الأبحاث أن هذه الجهود المناهضة للمساواة بين الجنسين في السويد لا تستهدف الحقوق القانونية فحسب، بل تستهدف أيضًا إنتاج المعرفة، بما في ذلك دراسات النوع الاجتماعي والدراسات النسوية التقاطعية، والتي غالبًا ما يصفها النقاد بأنها أيديولوجية أو غير علمية. وتستند المعارضة في كثير من الأحيان إلى حجج تتعلق بحماية "العقلانية" و"العلم"، وتعكس أحيانًا خطابات مرتبطة بالحركات اليمينية المتطرفة والشعبوية الدولية. ^{[ 1 ]}

تزامن تزايد شيوع الخطاب المعادي للجندر مع تصاعد العنف السياسي والترهيب ، لا سيما الموجه ضد المدافعين عن حقوق المتحولين جنسيًا، والباحثات النسويات، والناشطين المنتمين إلى أقليات عرقية. ويشمل ذلك المضايقات الإلكترونية، والتهديدات، والتشهير العلني. ويرى الباحثون أن هذا العنف، بنوعيه الرمزي والمادي، يلعب دورًا محوريًا في إسكات المعارضة وتقويض المشاركة الديمقراطية. ^{[ 1 ]}

على الرغم من التزام السويد الرسمي بالمساواة بين الجنسين وحقوق مجتمع الميم، يرى الباحثون أن تبني الخطاب الإقصائي ومقترحات السياسات، وخاصة ضد المتحولين جنسياً والمهاجرين، يعكس تحولاً أعمق في كيفية فهم الديمقراطية والمساواة وتطبيقهما. ^{[ 1 ]}

في عام 2021، أدان 943 كاهنًا وموظفًا في كنيسة السويد " النسوية الإقصائية للمتحولين جنسيًا التي تستخدم خطابًا نعرفه من الجماعات المسيحية اليمينية المتطرفة والشعبويين اليمينيين"، مضيفين: "إننا نأسف لحركة حقوقية تستغل الضعفاء. أنت وأنا ونحن جميعًا بحاجة إلى نسوية واسعة النطاق قائمة على التضامن تكافح المعايير الجندرية التقييدية". ^{[ 19 ]}

في عام 2020، نشرت مجلة "أوتار" السويدية تحقيقًا استقصائيًا حول ما وصفته بـ"تحالف مشؤوم" بين مسيحيين يمينيين ونسويات متطرفات يسعون لتقويض حقوق المتحولين جنسيًا. وذكر المقال أن جماعة الضغط النسائية السويدية دعت في عام 2018 جماعة "جينيد" المناهضة للمتحولين جنسيًا إلى دورة تدريبية داخلية، وحددت عام 2020 كنقطة تحول في حركة التعبئة المنظمة المناهضة للمتحولين جنسيًا في السويد. ^{[ 20 ]} وكتب دانيال بول ، ناشر مجلة " إكسبو " السويدية المناهضة للعنصرية، أن "النسويات المتطرفات والمسيحيين اليمينيين ونظريات المؤامرة والمتطرفين اليمينيين المتطرفين قد وجدوا بعضهم بعضًا في تحالف مشؤوم جعل المتحولين جنسيًا هدفًا جديدًا لكراهية اليمين المتطرف". ^{[ 21 ]} جادل جون فوس في مجلة QX عام 2023 بأن " حزب ديمقراطيو السويد وجماعة اللوبي النسائية السويدية يبدوان متشابهين بشكل مخيف مع بوتين وأوربان وأردوغان وترامب وديسانتيس في أساليب جدالهم من خلال التقليل من شأن المتحولين جنسياً " . ^{[ 22 ]}

جادل الصحفي السويدي غوران إريكسون في صحيفة "سفينسكا داغبلادت" بأن السويد أصبحت أداة في يد اليمين المتطرف الأمريكي، مشيرًا إلى أن رون ديسانتيس اعتبرها نموذجًا لسياساته المعادية للمتحولين جنسيًا. وسلط الضوء على مقال رأي لتانيا أولسون بلاندي من جماعة الضغط النسائية السويدية بعنوان "هل يمكن للمرأة أن تمتلك قضيبًا؟" والذي روّج لحجج شائعة معادية للمتحولين جنسيًا. ^{[ 23 ]}