اليمين المسيحي

في عام ١٨٦٣، أسس ممثلون عن إحدى عشرة طائفة مسيحية في الولايات المتحدة " الرابطة الوطنية للإصلاح" . وكان هدف هذه المنظمة تعديل الدستور الأمريكي لجعل البلاد دولة مسيحية . وتُعد "الرابطة الوطنية للإصلاح" من أوائل المنظمات التي تعاون من خلالها أتباع عدة طوائف مسيحية في محاولة لترسيخ المسيحية في الحكم الأمريكي. ^{[ ٥٠ ]} كما دعمت "الرابطة المدنية المسيحية في ولاية مين" (التي تأسست عام ١٨٩٧)، وغيرها من المنظمات المبكرة لليمين المسيحي، أهداف حركة الاعتدال . وخلال القرنين التاسع عشر والعشرين، كان هناك أيضًا عدد من البروتستانت الإنجيليين الذين دعموا القضايا التقدمية . ويُقال إن محاكمة سكوبس عام ١٩٢٥ أسفرت عن انسحاب معظم الإنجيليين من الساحة السياسية بشكل منظم. ونشأت ثقافة سياسية فرعية إنجيلية، معزولة إلى حد كبير عن العالم الخارجي، وتتألف من منظمات مختلفة مهدت الطريق لليمين المسيحي في أواخر سبعينيات القرن العشرين. ^{[ ٥١ ] [ ٥٢ ]}

بينما يُعزى ظهور نفوذ اليمين المسيحي عادةً إلى أواخر سبعينيات القرن العشرين، يجادل دانيال ك. ويليامز في كتابه " حزب الله الخاص" بأنه كان منخرطًا في السياسة طوال معظم القرن العشرين. ^{[ 53 ]} ويشير أيضًا إلى أن اليمين المسيحي كان متحالفًا سابقًا مع الحزب الجمهوري في الفترة من أربعينيات إلى ستينيات القرن العشرين في قضايا مثل معارضة الشيوعية والدفاع عن "نظام أخلاقي قائم على البروتستانتية". ^{[ 53 ]} وبالمثل، تُرجع الباحثة سيليستيني كارمن تركيز جمعية جون بيرش على قضايا الحرب الثقافية وخطابها الذي يتسم بالتشاؤم ونظريات المؤامرة والخوف إلى صعود اليمين المسيحي من خلال أعضاء الجمعية والناشطين اليمينيين المسيحيين تيم لاهاي وفيليس شلافلي وغيرهم. ^{[ 54 ]}

في ضوء الإلحاد الرسمي الذي تبنته الدول الشيوعية المتحالفة مع الكتلة الشرقية خلال ذروة الحرب الباردة (الخمسينيات والستينيات)، بات يُنظر إلى العلمانية من قِبل العديد من الأمريكيين المتعاطفين مع الخطابات اليمينية المسيحية الناشئة على أنها أكبر تهديد للقيم الأمريكية والمسيحية. ^{[ 55 ] [ 56 ]} وقد أسفرت هذه المخاوف عن عدد من الإجراءات التي اتخذتها الحكومة الفيدرالية الأمريكية طوال الخمسينيات، بما في ذلك إعلان اليوم الوطني للصلاة ، وإضافة شعار " نثق بالله " إلى العملة الأمريكية ، وإضافة عبارة "تحت رعاية الله" إلى قسم الولاء . ^{[ 57 ] [ 58 ]} كما ساهم نفور الديمقراطيين الجنوبيين من الحزب الديمقراطي في صعود اليمين، إذ أثارت ثقافة الستينيات المضادة مخاوف من التفكك الاجتماعي لدى العديد من المحافظين. إضافةً إلى ذلك، ومع ارتباط الحزب الديمقراطي بالسياسات التقدمية والليبرالية، انضم المحافظون الاجتماعيون إلى الحزب الجمهوري بأعداد متزايدة. ^{[ 59 ]} على الرغم من هذه التوجهات، ظل العديد من الإنجيليين البيض غير نشطين سياسياً ولم يشكلوا كتلة تصويتية موحدة ، حيث اعتقد الكثيرون من اليسار الإنجيلي أن النشاط السياسي والمشاركة السياسية يتعارضان مع معتقداتهم. ^{[ 51 ] [ 60 ]}

يعود جزء كبير من نشأة الحركة التي ستُعرف لاحقًا باليمين المسيحي إلى عمل ونشاط الناشط المحافظ بول ويريتش ، الذي استشرف إمكانية تنظيم الإنجيليين المحافظين والكاثوليك في قوة سياسية في أوائل الستينيات ، ويُقال إنه بدأ محاولاته لتحقيق ذلك خلال الانتخابات الرئاسية الأمريكية عام 1964. حاول ويريتش طرح عدد من القضايا الخلافية خلال الستينيات وأوائل السبعينيات، بما في ذلك الإجهاض ، والمواد الإباحية ، وتعديل الحقوق المتساوية المقترح ، والصلاة في المدارس ، دون جدوى. ^{[ 51 ] [ 60 ]} لم يُحقق ويريتش النجاح إلا عندما بدأت الطعن في شرعية مدارس الفصل العنصري في أوائل السبعينيات. في عام 1970، تبنت دائرة الإيرادات الداخلية الأمريكية سياسة إلغاء الإعفاء الضريبي للمدارس الخاصة التي لا تقبل الطلاب الأمريكيين من أصل أفريقي ، وفي العام التالي، قضت المحكمة العليا في قضية كويت ضد غرين بأن المنظمات التي تمارس التمييز العنصري طواعيةً غير مؤهلة للإعفاء الضريبي. ^{[ 61 ]} نشأت هذه القضية من طعن قانوني في الإعفاء الضريبي لمجموعة من أكاديميات الفصل العنصري في مقاطعة هولمز بولاية ميسيسيبي . ^{[ 51 ] [ 60 ]} كانت العديد من المدارس المستهدفة بهذه الأحكام تابعة للكنائس، ويُقال إن هذه الإجراءات لفتت انتباه عدد من القادة الإنجيليين، بمن فيهم جيري فالويل . وكانت جامعة بوب جونز أكبر مؤسسة تعليمية استهدفتها دائرة الإيرادات الداخلية ، حيث فقدت إعفاءها الضريبي في عام 1976 بسبب سياستها التي تحظر العلاقات العاطفية بين الأعراق. ويُقال إن هذا الإجراء زاد من غضب القادة الإنجيليين، الذين اعتقد الكثير منهم أن دائرة الإيرادات الداخلية تجاوزت صلاحياتها القانونية. ^{[ 62 ] [ 63 ]} سعى ويريتش أيضًا إلى تصوير حملة مصلحة الضرائب الأمريكية على الأكاديميين المؤيدين للفصل العنصري على أنها قضية تدخل حكومي واعتداء على الحرية الدينية، مما صرف الانتباه فعليًا عن الجانب العنصري للقضية. ^{[ 51 ] [ 64 ]}

خلال الانتخابات الرئاسية الأمريكية عام 1976 ، حظي جيمي كارتر ، الذي وصف نفسه بأنه مسيحي إنجيلي متجدد الإيمان ، بدعم أغلبية الإنجيليين الأمريكيين واليمين المسيحي الصاعد، ويعود ذلك بشكل كبير إلى اعتناقه المسيحية الذي لاقى استحسانًا واسعًا. مع ذلك، استمرت قضية المدارس المنفصلة عرقيًا خلال فترة رئاسة كارتر، وفي عام 1978، اقترحت مصلحة الضرائب الأمريكية قانونًا جديدًا يلغي الإعفاء الضريبي للمدارس الخاصة بناءً على تركيبتها العرقية مقارنةً بمجتمعاتها. ورغم أن هذا القانون لم يُفعّل قط، إلا أنه أثار ردود فعل غاضبة واحتجاجات من قادة الإنجيليين ورواد الكنائس على حد سواء، إذ اعتبره الكثيرون هجومًا على المؤسسات غير التمييزية وعلى الحرية الدينية. وورد أن مصلحة الضرائب تلقت أكثر من 150 ألف رسالة معارضة لهذا المقترح، معظمها من مسيحيين. ^{[ 65 ] [ 66 ]} ويُقال إن هذا الإجراء شجع العديد من الإنجيليين البيض على الانخراط في العمل السياسي لأول مرة، وحوّلهم ضد جيمي كارتر. ^{[ 67 ]} صرّح ويريتش لاحقًا بأن ما دفع الإنجيليين إلى الانخراط في السياسة هو "تدخل جيمي كارتر ضد المدارس المسيحية، محاولًا حرمانها من الإعفاء الضريبي استنادًا إلى ما يُسمى بالفصل العنصري الفعلي"، ^{[ 68 ]} وقال ريتشارد فيغيري إن إجراء مصلحة الضرائب الأمريكية عام 1978 "أثار غضبًا عارمًا". ^{[ 60 ]} وأكد آخرون، بمن فيهم زعيم اليمين الديني إد دوبسون والناشط المحافظ غروفر نوركويست، أن هذا كان بداية اليمين الديني. ^{[ 69 ] [ 70 ]}

في نفس الفترة تقريبًا، أدرك ويريتش أن دعم أكاديميات الفصل العنصري غير مجدٍ، فبدأ بالبحث عن قضايا أخرى. وقد أقنعه النجاح غير المتوقع للناشطين المناهضين للإجهاض، ومعظمهم من الكاثوليك، في انتخابات التجديد النصفي عام 1978، بأن معارضة الإجهاض قد تُشكّل قضية خلافية تُبقي الإنجيليين مُفعّلين سياسيًا. ^{[ 51 ] [ 60 ]} وقد فضّل ويريتش هذه القضية لأنها يُمكن صياغتها في سياق القيم الأسرية ، واستخدامها للادعاء بالتفوق الأخلاقي، فضلًا عن مهاجمة الموجة الثانية من الحركة النسوية . ^{[ 71 ] [ 72 ]} قبل ذلك، كانت الكنيسة الكاثوليكية هي الطائفة المسيحية الوحيدة التي تُعارض الإجهاض بشدة، بينما كانت العديد من الطوائف البروتستانتية والإنجيلية، بما في ذلك المؤتمر المعمداني الجنوبي ، إما تُؤيد تقنين الإجراء في بعض الظروف، أو لا تتخذ موقفًا بشأن هذه القضية. في العام التالي، أنتج المخرج فرانك شيفر سلسلة أفلام مناهضة للإجهاض بعنوان "ماذا حدث للجنس البشري؟" ، من بطولة والده، المبشر فرانسيس شيفر ، وجراح الأطفال الدكتور سي. إيفريت كوب . ^{[ 51 ] [ 64 ]} وفي العام نفسه، ورد أن قضية الإجهاض طُرحت كقضية خلافية خلال مكالمة جماعية بين عدد من قادة اليمين الديني، على الرغم من أن الكثيرين كانوا لا يزالون متشككين في قدرتها على حشد الإنجيليين. ^{[ 73 ]} كما ورد أن أفلام شيفر قوبلت باستقبال فاتر خلال جولة عُرضت فيها في العديد من الكنائس في جميع أنحاء الولايات المتحدة، وكان قادة مثل جيري فالويل مترددين في البداية في استخدام قضية الإجهاض، معتقدين أن الصورة النمطية السائدة عنها بين الإنجيليين باعتبارها "قضية كاثوليكية" ستعيق قدرتها على حشدهم سياسياً. ^{[ 74 ]} لم يصبح الإجهاض فعلياً القضية الخلافية الرئيسية لليمين الديني إلا في أوائل ثمانينيات القرن العشرين، وبدأ الإنجيليون المحافظون بالانضمام بأعداد كبيرة إلى حركة مناهضة الإجهاض. ^{[ 10 ] [ 75 ] [ 76 ]}

في عام ١٩٧٩، تأسست " الأغلبية الأخلاقية" ، التي تُعتبر على نطاق واسع أول منظمة يمينية دينية، على يد فالويل وويريتش وآخرين من رفاقهما، وبدأت بالتركيز على قضايا مثل الإجهاض، والإباحية، وحقوق المثليين، ومعارضة تعديل الحقوق المتساوية ، وما اعتبرته انحدارًا أخلاقيًا في الولايات المتحدة، ولعبت دورًا رئيسيًا في حشد الإنجيليين لدعم رونالد ريغان في الانتخابات الرئاسية الأمريكية عام ١٩٨٠. [ ^{٧٧ ] [ ٧٨ ] وقد} أبدى بعض المسيحيين شكوكًا حول خلفية ريغان كممثل هوليوودي سابق متزوج مرتين ، وله سجل ليبرالي في الإجهاض ودعم الطلاق بالتراضي عندما كان حاكمًا لولاية كاليفورنيا . ^{[ ٧٩ ]} واستجابةً لصعود اليمين المسيحي، تبنى برنامج الحزب الجمهوري لعام ١٩٨٠ عددًا من مواقفه، بما في ذلك استئناف الصلاة في المدارس العامة. بينما عارض البرنامج الإجهاض، ومال إلى تقييد تمويل دافعي الضرائب لعمليات الإجهاض، وسعى إلى تعديل دستوري يمنح الأجنة صفة الشخصية ، فقد أقرّ أيضًا بأن العديد من الأمريكيين، بمن فيهم الجمهوريون، كانوا منقسمين حول هذه القضية. ^{[ 17 ] [ 18 ] [ 80 ]} في ذلك الوقت، كان الحزبان السياسيان الرئيسيان منقسمين داخليًا بشأن حقوق الإجهاض، ولم يُنظر إلى الإجهاض كقضية حزبية إلا في أواخر الثمانينيات. ^{[ 71 ]} خلال حملته الرئاسية عام 1980، قال ريغان إنه إذا تقطعت به السبل على جزيرة مهجورة، فسيرغب في الحصول على الكتاب المقدس، ^{[ 81 ]} ووعد الزعماء الدينيين بأنه لن يسمح لمصلحة الضرائب بالتدخل في المدارس المسيحية، ^{[ 82 ]} وشكك في شرعية نظرية التطور واقترح تدريس نظرية الخلق أيضًا، ^{[ 83 ]} وشجع الإنجيليين على أن يصبحوا أكثر نشاطًا سياسيًا. ^{[ 83 ]} على خلفية قضية جامعة بوب جونز ضد الولايات المتحدةأبلغت وزارة العدل في عهد ريغان المحكمة العليا بأن الإدارة ستتخلى عن معارضتها للدعاوى القضائية التي رفعتها مدرستا بوب جونز وغولدزبورو، والتي تطالبان باستعادة وضعهما المعفى من الضرائب. دافعت إدارة ريغان عن هذه الخطوة بحجة أن رفض الإعفاء الضريبي من اختصاص الكونغرس. بعد ردود فعل غاضبة من النقاد، اقترح ريغان تشريعًا يحرم المدارس المنفصلة عرقيًا من الإعفاء الضريبي، لكن الكونغرس لم يُقرّ هذا التشريع، لاعتقاده بأن مصلحة الضرائب الأمريكية تملك هذه الصلاحية بالفعل. ^{[ 84 ]} على مدى العقدين التاليين، ازداد نشاط المواطنين المسيحيين اليمينيين سياسيًا في فترة عُرفت باسم " اليمين المسيحي الجديد" . ^{[ 85 ] [ 86 ]} بالإضافة إلى "الأغلبية الأخلاقية" (التي تفككت في أواخر ثمانينيات القرن العشرين)، ارتبط اليمين المسيحي بمنظمات جديدة طوال ثمانينيات وتسعينيات القرن العشرين، بما في ذلك التحالف المسيحي الأمريكي ، ومنظمة "فوكس أون ذا فاميلي" ، وتحالف الدفاع عن الحرية ، ومجلس أبحاث الأسرة ، والمركز الأمريكي للقانون والعدالة . ^{[ 87 ] [ 88 ] [ 89 ]}

في كتاباتها عام 2016، ذكرت باتريشيا ميلر أن "التحالف بين القادة الإنجيليين والأساقفة الكاثوليك كان حجر الزاوية لليمين المسيحي لما يقرب من عشرين عامًا". ^{[ 90 ]}

منذ نشأتها، انخرطت اليمينية المسيحية في معارك حول الإجهاض، والقتل الرحيم ، ومنع الحمل ، والإباحية ، والمقامرة، والفحش ، والقومية المسيحية ، والتقيد بالسبتية (فيما يتعلق بقوانين حظر العبادة يوم الأحد)، والصلاة في المدارس العامة التي ترعاها الدولة ، وإدراج نظرية الخلق في مناهج المدارس العامة (إن لم يكن حظر تدريس علم التطور السائد )، وحقوق المثليين والمتحولين جنسيًا ، والتربية الجنسية . ^{[ 26 ] [ 27 ]} صرّح رالف ريد ، رئيس التحالف المسيحي، بأن الحملة الرئاسية لبات روبرتسون عام 1988 كانت بمثابة "البوتقة السياسية" التي أدت إلى انتشار جماعات اليمينية المسيحية في الولايات المتحدة. ^{[ 91 ]} ربما تشتهر اليمينية المسيحية بتحالفها مع الحركة الأمريكية المناهضة للإجهاض، وجهودها الرامية إلى إلغاء حكم رو ضد ويد الصادر عام 1973 ، والذي أقرّ الإجهاض كحق دستوري مكفول في الولايات المتحدة. ^{[ 91 ]} وقد أدت التغيرات السياسية إلى تبني اليمينية المسيحية قضايا أخرى، مثل معارضة القتل الرحيم ، والدعوة إلى تعليم جنسي قائم على الامتناع عن ممارسة الجنس فقط . ^{[ 91 ]}

في الانتخابات الرئاسية لعام 2016 ، دعم اليمين المسيحي دونالد ترامب ، الذي وعد بتعيين قضاة في المحكمة العليا يُلغون قرار رو ضد ويد . في البداية، تردد العديد من الإنجيليين في دعم ترامب بسبب عيوبه الشخصية وقلة تدينه. ^{[ 92 ]} في نهاية المطاف، عيّن ترامب ثلاثة قضاة في المحكمة العليا، وصوّتوا جميعًا لإلغاء قرار عام 1973 في قضية دوبس ضد منظمة جاكسون لصحة المرأة عام 2022. ^{[ 93 ] [ 94 ]} كما يُعزى دعم ترامب بين الإنجيليين، من قِبل البعض، بمن فيهم الصحفي تيم ألبرتا ، إلى الخوف من أن الإنجيليين البيض والحركة الإنجيلية، إن لم تكن المسيحية بشكل عام، تفقد نفوذها السياسي. ^{[ 95 ] [ 96 ]} منذ تسعينيات القرن الماضي، انخفضت نسبة الأمريكيين الذين يُعرّفون أنفسهم كمسيحيين، كجزء من تراجع أوسع للمسيحية في العالم الغربي . ^{[ 97 ]} جادلت ألبرتا، وغيرها، بأن العديد من الإنجيليين البيض ينظرون إلى ترامب كشخصية مُنقذة، وأن خطابه حول إعادة الولايات المتحدة إلى حالة من العظمة السابقة، والذي تجسد في شعار حملته الانتخابية " لنجعل أمريكا عظيمة مرة أخرى "، يلقى صدىً قويًا لديهم. بالإضافة إلى انخفاض أعدادهم، أفاد الكثيرون أيضًا عن خوفهم من عالم يزداد علمانية، وهو ما جادل بعض الباحثين والمعلقين بأنه دفعهم إلى تبني الترامبية . ^{[ 95 ] [ 96 ]} في مناسبات عديدة، صرّح ترامب بأنه يعتقد أن المسيحية تتعرض للهجوم في الولايات المتحدة. ^{[ 98 ] [ 99 ]} استمر ترامب في تلقي دعم قوي من اليمين المسيحي في الانتخابات الرئاسية لعامي 2020 و 2024 . ^{[ 92 ]} منذ العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين، دعم اليمين المسيحي بشكل متزايد تدابير أخرى تستهدف فصل الدين عن الدولة ، بما في ذلك قسائم التعليم وجهود دمج الكتاب المقدس المسيحي والوصايا العشر في مناهج المدارس العامة. ^{[ 100 ] [ 101 ]} بحلول العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين، تأثر اليمين المسيحي بشكل متزايد بالقومية المسيحية . ^{[ 102 ] :774–776 [ 103 ] [ 104 ] [ 105 ]}

بدأت محاولة مبكرة لإدخال اليمين المسيحي إلى السياسة الأمريكية عام ١٩٧٤ عندما أسس روبرت غرانت ، أحد قادة الحركة، منظمة "القضية المسيحية الأمريكية" للدفاع عن التعاليم المسيحية في جنوب كاليفورنيا. وانطلاقًا من قلقه إزاء تصويت المسيحيين بأغلبية ساحقة لصالح الرئيس جيمي كارتر عام ١٩٧٦، أسس غرانت منظمة "الصوت المسيحي" لحشد الناخبين المسيحيين لدعم المرشحين المحافظين اجتماعيًا. وقبل تحالفه مع فالويل، سعى ويريتش إلى التحالف مع غرانت. ^{[ ١٠٩ ]} وسرعان ما أنشأ غرانت وموظفو "الصوت المسيحي" مكتبهم الرئيسي في مقر مؤسسة التراث التابعة لويريتش. ^{[ ١٠٩ ]} وانهار التحالف بين ويريتش وغرانت عام ١٩٧٨. ^{[ ١٠٩ ]}

في أواخر ثمانينيات القرن العشرين، أسس بات روبرتسون التحالف المسيحي الأمريكي ، مستفيدًا من حملته الرئاسية عام ١٩٨٨ ، بالتعاون مع الناشط الجمهوري رالف ريد ، الذي أصبح المتحدث الرسمي باسم التحالف. وفي عام ١٩٩٢، بدأ التحالف المسيحي الوطني، ومقره فيرجينيا بيتش بولاية فيرجينيا، بإصدار أدلة انتخابية، وزعها على الكنائس المسيحية المحافظة، البروتستانتية والكاثوليكية على حد سواء، بمباركة أبرشية نيويورك الكاثوليكية الرومانية . ^{[ ١١٠ ]} تحت قيادة ريد وروبرتسون، سرعان ما أصبح التحالف الصوت الأبرز في الحركة المسيحية المحافظة، وبلغ نفوذه ذروته بدعم انتخاب مرشح مسيحي محافظ للرئاسة عام ١٩٩٦. إضافةً إلى ذلك، شجع التحالف على دمج الأيديولوجية المسيحية المحافظة مع القضايا السياسية، مثل الرعاية الصحية والاقتصاد والتعليم والجريمة. ^{[ ١١١ ]}

مارس النشطاء السياسيون ضغوطًا داخل الحزب الجمهوري على المستويين المحلي والوطني للتأثير على برامج الحزب وترشيحاته. ^{[ 25 ]} ومؤخرًا، حظيت جماعة جيمس دوبسون، "فوكس أون ذا فاميلي" (Focus on the Family) ومقرها كولورادو سبرينغز، ومجلس أبحاث الأسرة في واشنطن العاصمة، باحترام كبير من المشرعين الجمهوريين. وبينما يدافع دوبسون بقوة عن هذه القضايا الأيديولوجية، إلا أنه أكثر حذرًا من الطيف السياسي، ويُكرّس جزءًا كبيرًا من موارد جماعته لأهداف أخرى كالإعلام. ^{[ 112 ]} ومع ذلك، وبصفته مواطنًا عاديًا، فقد عبّر دوبسون عن رأيه في الانتخابات الرئاسية؛ ففي 5 فبراير/شباط 2008، أصدر بيانًا بشأن الانتخابات الرئاسية لعام 2008، معربًا عن خيبة أمله الشديدة من مرشحي الحزب الجمهوري. ^{[ 113 ]}

في مقالٍ كتبه عام ١٩٩٦، عارض رالف ريد النبرة الأخلاقية المطلقة لقادة اليمين المسيحي، داعيًا إلى أن يركز برنامج الحزب الجمهوري على البُعد الأخلاقي للإجهاض بدلًا من التركيز على إلغاء قرار رو ضد ويد. ويعتقد ريد أن البراغماتية هي أفضل سبيل للدفاع عن اليمين المسيحي. ^{[ ١١٤ ]}

قد تُهدد التصرفات الحزبية الصريحة للكنائس وضعها كمنظمات غير ربحية معفاة من الضرائب بموجب المادة 501(c)(3) من قانون الإيرادات الداخلية، وذلك بموجب تعديل جونسون . ^{[ 115 ]} في مثال بارز، قال القس السابق لكنيسة إيست واينزفيل المعمدانية في واينزفيل، بولاية كارولاينا الشمالية ، لأفراد الكنيسة: "على كل من ينوي التصويت للسيناتور الديمقراطي جون كيري أن يغادر الكنيسة أو يتوب ". ^{[ 116 ]} طردت الكنيسة لاحقًا تسعة أعضاء صوتوا لكيري ورفضوا التوبة، مما أدى إلى انتقادات على المستوى الوطني. استقال القس، وسُمح لأعضاء الكنيسة المطرودين بالعودة. ^{[ 117 ]}

بدأ صندوق الدفاع عن التحالف ، وهو جماعة مسيحية يمينية تُعرف الآن باسم تحالف الدفاع عن الحرية، مبادرة حرية المنبر ^{[ 118 ]} في عام 2008. ويذكر صندوق الدفاع عن التحالف أن "هدف يوم حرية المنبر بسيط: إعلان عدم دستورية تعديل جونسون - وإزالة قدرة مصلحة الضرائب الأمريكية على فرض رقابة على ما يقوله القس من على المنبر بشكل نهائي". ^{[ 119 ]}

يميل الإنجيليون البيض في الولايات المتحدة إلى الانتماء إلى الحزب الجمهوري. ^{[ 120 ]}

تراجع عدد البروتستانت الرئيسيين ، الذين كانوا يمثلون في السابق مركز الحياة السياسية والدينية والثقافية الأمريكية، بمقدار الثلثين في السنوات الخمسين الماضية. ^{[ 120 ]}

أظهر الناخبون المسيحيون، وخاصة الناخبون المسيحيون البيض، تفضيلاً عاماً لدونالد ترامب على كامالا هاريس في الانتخابات الرئاسية الأمريكية لعام 2024. ^{[ 120 ]}

تُجري كلٌّ من منظمات استطلاعات الرأي التابعة لليمين المسيحي والعلمانية استطلاعات رأي لتحديد المرشحين الرئاسيين الذين سيحظون بدعم ناخبي اليمين المسيحي. وقد أُجري أحد هذه الاستطلاعات في قمة ناخبي القيم التي ينظمها مجلس أبحاث الأسرة . ^{[ 121 ] [ 122 ]} ويعود الفضل في نجاح جورج دبليو بوش الانتخابي إلى حد كبير إلى الدعم الساحق الذي حظي به من الناخبين الإنجيليين البيض، الذين يشكلون 23% من الأصوات. ففي عام 2000، حصل على 68% من أصوات الإنجيليين البيض، وارتفعت هذه النسبة إلى 78% في عام 2004. ^{[ 123 ]} وفي عام 2016، حصل دونالد ترامب على 81% من أصوات الإنجيليين البيض. ^{[ 124 ] [ 125 ]}

تأسست جمعية الدفاع القانوني عن التعليم المنزلي عام ١٩٨٣ على يد مايكل فارس ، الذي أسس لاحقًا منظمة "جيل يشوع" وكلية باتريك هنري ، ومايكل سميث. تسعى هذه المنظمة إلى الطعن في القوانين التي تعرقل حق الآباء في تعليم أبنائهم في المنزل، وتوحيد جهود الأسر التي تختار التعليم المنزلي في كيان واحد متماسك. وقد ازداد عدد هذه الأسر خلال العشرين عامًا الماضية، ويُعرّف حوالي ٨٠٪ منها أنفسهم بأنهم من أتباع المذهب الإنجيلي. ^{[ ١٢٦ ]}

الجامعات الرئيسية المرتبطة باليمين المسيحي في الولايات المتحدة هي:

• جامعة بوب جونز – مؤسسة بروتستانتية أصولية، تأسست عام 1927. ^{[ 127 ]}
• كلية كريستندوم – مؤسسة كاثوليكية رومانية، تأسست عام 1977 ^{[ 128 ]}
• جامعة ليبرتي – مؤسسة معمدانية، تأسست عام 1971 ^{[ 129 ]}
• جامعة ريجنت – مؤسسة مسيحية إنجيلية، تأسست عام 1977 ^{[ 129 ]}

لعبت وسائل الإعلام دورًا محوريًا في صعود اليمين المسيحي منذ عشرينيات القرن الماضي، ولا تزال قوة مؤثرة في المسيحية السياسية حتى اليوم. وقد كان لدور الإعلام في خدمة اليمين الديني أثرٌ بالغٌ في ربط الجماهير المسيحية بالثقافة الأمريكية الأوسع، مع توظيف الدين في الوقت نفسه كقوة سياسية وثقافية. ^{[ 130 ]} وقد نُشرت الأجندة السياسية لليمين المسيحي للجمهور عبر وسائل إعلامية متنوعة، تشمل الإذاعة والتلفزيون والأدب.

بدأ البث الديني في عشرينيات القرن العشرين عبر الراديو. ^{[ 130 ]} وبين خمسينيات وثمانينيات القرن العشرين، أصبح التلفزيون وسيلةً فعّالةً لليمين المسيحي للتأثير على الرأي العام من خلال برامج مثل برنامج "نادي 700" لبات روبرتسون وقناة "فاميلي" (التي تُعرف الآن باسم " فري فورم "). كما ساهم الإنترنت في وصول اليمين المسيحي إلى جمهور أوسع بكثير. وتلعب مواقع هذه المنظمات الإلكترونية دورًا بارزًا في نشر مواقف اليمين المسيحي بشأن القضايا الثقافية والسياسية، وتزويد المشاهدين المهتمين بمعلومات حول كيفية المشاركة. فعلى سبيل المثال، استخدم التحالف المسيحي الأمريكي الإنترنت لتوعية الجمهور، فضلًا عن بيع منتجاته واستقطاب الأعضاء.

أدى تأييد عقوبة الإعدام إلى انقسام بين الكاثوليك والبروتستانت الإنجيليين ضمن اليمين المسيحي: فالكنيسة الكاثوليكية الرومانية تعارض عقوبة الإعدام ، بينما يؤيدها كل من المؤتمر المعمداني الجنوبي والكنيسة اللوثرية - مجمع ميسوري . ^{[ 131 ]} ومع ذلك، أيد بعض الكاثوليك المحافظين عقوبة الإعدام. ^{[ 132 ]} وقد جعلت الأغلبية الأخلاقية تأييد عقوبة الإعدام جزءًا من أجندتها المحافظة اجتماعيًا . ^{[ 133 ]} وأظهرت استطلاعات الرأي أن البروتستانت الإنجيليين هم أكثر الجماعات الدينية الأمريكية ميلًا لتأييد عقوبة الإعدام. ^{[ 134 ] [ 135 ]}

يدعو اليمين المسيحي بقوة إلى نظام حرية اختيار التعليم، باستخدام نظام قسائم مدرسية ، بدلاً من التعليم الحكومي. ستكون هذه القسائم ممولة حكومياً، ويمكن استبدالها بمبلغ أقصى محدد لكل طفل سنوياً عند إنفاقه على خدمات تعليمية معتمدة. ^{[ 136 ]} تتيح هذه الطريقة للآباء اختيار المدرسة التي يلتحق بها طفلهم، مع تخفيف العبء الاقتصادي المرتبط بالمدارس الخاصة. يحظى هذا المفهوم بشعبية بين رواد المدارس التابعة للكنائس، بما في ذلك المدارس الإنجيلية اللوثرية والكاثوليكية.

يروج أعضاء اليمين المسيحي البروتستانت في الولايات المتحدة عمومًا لتدريس نظرية الخلق والتصميم الذكي ، إما بالتوازي مع التطور البيولوجي أو في مقابله. ^{[ 137 ] [ 138 ] [ 139 ] [ 140 ]} وقد عارض بعض أنصار اليمين المسيحي تدريس نظرية التطور في الماضي، لكنهم لم يتمكنوا من منع تدريسها في المدارس الحكومية، كما حدث خلال محاكمة سكوبس في دايتون، تينيسي ، حيث حوكم مدرس علوم لتدريسه موضوع التطور في مدرسة حكومية. ^{[ 141 ]} في المقابل ، دعمت منظمات أخرى تابعة لليمين المسيحي تدريس نظرية الخلق، إلى جانب نظرية التطور، في المدارس الحكومية، وتحديدًا الترويج للتطور الإلهي (المعروف أيضًا بالخلق التطوري) الذي يُعتبر فيه الله خالق هذه العملية. ^{[ 137 ] [ 138 ]}

قام أعضاء ومنظمات تابعة لليمين المسيحي، مثل معهد ديسكفري ، بابتكار ونشر مفهوم التصميم الذكي الحديث، الذي لم يُعرف على نطاق واسع إلا بعد نشر كتاب " عن الباندا والبشر" عام ١٩٨٩. ^{[ ١٤٢ ]} وقد أيّد معهد ديسكفري، من خلال مبادرته للتصميم الذكي المسماة " مركز العلوم والثقافة" ، منهج "تدريس الجدل" . ووفقًا لمؤيديه، يضمن هذا المنهج مناقشة نقاط القوة والضعف في نظرية التطور ضمن المناهج الدراسية. ^{[ ١٤٣ ]} وقد انتقد القاضي جون إي. جونز الثالث هذا الأسلوب في قضية كيتزميلر ضد منطقة دوفر التعليمية ، واصفًا إياه بأنه "في أحسن الأحوال مُخادع، وفي أسوأ الأحوال محض افتراء". ^{[ ١٤٤ ]}

خلصت الغالبية العظمى من الأبحاث العلمية، في الولايات المتحدة وخارجها، إلى أن نظرية التطور، وفقًا للتعريف التقني لكلمة "نظرية"، هي التفسير الوحيد المقبول لتطور الحياة، كما أن غالبية علماء الأحياء يؤيدون بشدة تدريسها في مناهج العلوم بالمدارس الحكومية. ^{[ 145 ]} خارج الولايات المتحدة، وكذلك بين الكاثوليك والبروتستانت الأمريكيين، بات المحافظون المسيحيون عمومًا يتقبلون نظرية التطور. ^{[ 146 ] [ 147 ] [ 148 ] [ 149 ] [ 150 ]}

تدعو بعض الجماعات المسيحية إلى إزالة مواد التثقيف الجنسي من المدارس الحكومية، ^{[ 151 ]} وإلى منح أولياء الأمور خيار عدم إلحاق أبنائهم ببرامج التثقيف الجنسي الشاملة، أو إلى الاكتفاء بالتثقيف الجنسي القائم على الامتناع عن ممارسة الجنس . وقد كتب سام هاريس أن ثلاثين بالمئة من برامج التثقيف الجنسي في أمريكا تعتمد على الامتناع عن ممارسة الجنس، وهي غير فعّالة. ^{[ 152 ]}

يروج اليمين المسيحي للتعليم المنزلي والتعليم الخاص كبديلٍ مقبول للتعليم الحكومي للآباء الذين يعترضون على المحتوى المُدرَّس في المدارس. ارتفعت نسبة الأطفال الذين يتلقون تعليمهم في المنزل من 1.7% من إجمالي الطلاب عام 1999 إلى 2.2% عام 2003، ^{[ 153 ]} ويعزى جزء كبير من هذه الزيادة إلى الرغبة في دمج التعاليم المسيحية في المناهج الدراسية. ^{[ 154 ]} في عام 2003، ذكر 72% من الآباء الذين يُعلِّمون أبناءهم في المنزل أن القدرة على توفير تعليم ديني أو أخلاقي هي السبب وراء إخراج أبنائهم من المدارس الحكومية. ^{[ 155 ]} وقد أرست قضية كيتزميلر ضد منطقة دوفر التعليمية مبدأ عدم جواز تدريس نظرية الخلق في المدارس الحكومية، واستجابةً لذلك، خصص المسؤولون بشكل متزايد أموالاً عامة للمدارس المستقلة التي تُدرِّس مناهج مثل برنامج التعليم المسيحي المُعجَّل . ^{[ 156 ]}

يؤيد اليمين المسيحي التشريعات التي تحافظ على حرمة يوم الأحد وتعززها ، مثل قوانين حظر التسوق يوم الأحد التي تقيد بيع الكحول، وهو يوم الرب في المسيحية السائدة. ^{[ 27 ]}

لا يتبنى أنصار اليمين المسيحي موقفًا موحدًا بشأن دور الحكومة، إذ أن الحركة تدعو في المقام الأول إلى المحافظة الاجتماعية ؛ بل إن "صراعات اندلعت داخل منظمات الأحزاب على مستوى الولايات" بين أنصار اليمين المسيحي وغيرهم من المحافظين. ^{[ 157 ] [ 158 ]} وهي تروج لتفسيرات محافظة للكتاب المقدس كأساس للقيم الأخلاقية، وتسعى إلى فرض هذه القيم من خلال التشريعات. وقد أيد المسيحيون الإنجيليون عمومًا سياسات اقتصادية قائمة على مبدأ عدم التدخل منذ عهد الصفقة الجديدة ، ^{[ 159 ]} بينما يقبل الكاثوليك، في المقابل، دعم الكنيسة الكاثوليكية القوي للنقابات العمالية . ^{[ 160 ]}

يعتقد اليمين المسيحي أن فصل الدين عن الدولة ليس منصوصًا عليه صراحةً في الدستور الأمريكي، بل يرى أن هذا الفصل من صنع قضاةٍ متطرفين، كما يصفهم، في النظام القضائي. ^{[ 161 ] [ 162 ] [ 163 ]} وفي الولايات المتحدة، غالبًا ما يدعم اليمين المسيحي مزاعمه بالقول إن البلاد " أسسها مسيحيون كأمة مسيحية ". ^{[ 164 ] [ 165 ]} ويرى أعضاء اليمين المسيحي أن بند تأسيس الدين يمنع الحكومة الفيدرالية من إنشاء أو رعاية كنيسة رسمية (مثل كنيسة إنجلترا)، ولكنه لا يمنعها من الاعتراف بالدين. ويشير اليمين المسيحي إلى أن مصطلح "فصل الدين عن الدولة" مستمد من رسالة كتبها توماس جيفرسون، وليس من الدستور نفسه. ^{[ 166 ] [ 167 ] [ 168 ]} علاوة على ذلك، يرى تحالف الدفاع عن الحرية (ADF) أن مفهوم "فصل الدين عن الدولة" قد استُخدم من قِبل الاتحاد الأمريكي للحريات المدنية وحلفائه لكبح الاعتراف العلني بالمسيحية وتقييد الحريات الدينية للمسيحيين. ^{[ 169 ]}

لذا، جادل قادة اليمين المسيحي بأن بند عدم التأسيس لا يحظر إظهار الدين في المجال العام. وعليه، يعتقد هؤلاء القادة أنه ينبغي السماح للمؤسسات العامة، بل وإلزامها، بعرض الوصايا العشر . وقد رفضت المحاكم هذا التفسير مرارًا وتكرارًا، إذ رأت أن مثل هذه العروض تنتهك بند عدم التأسيس . ومع ذلك، يُحظر على المسؤولين العموميين استخدام سلطتهم إذا كان أثرها الأساسي هو "الترويج للدين أو حظره"، وفقًا لاختبار ليمون الصادر عن المحكمة العليا، ولا يجوز أن يكون هناك "تداخل مفرط بين الدين" والحكومة. ويجادل البعض، مثل برايان فيشر من جمعية الأسرة الأمريكية ، بأن التعديل الأول، الذي يقيد الكونغرس تحديدًا، ينطبق على الكونغرس فقط وليس على الولايات. ويرفض هذا الموقف دمج وثيقة الحقوق . ^{[ 170 ]}

عموماً، يدعم اليمين المسيحي وجود المؤسسات الدينية في الحكومة والمجال العام، ويدعو إلى تخفيف القيود المفروضة على التمويل الحكومي للجمعيات الخيرية والمدارس الدينية. وقد أبدى كل من الكاثوليك والبروتستانت، وفقاً لدراسة أجرتها مؤسسة غالوب عام ٢٠٠٥ ، تأييدهم للصلاة في المدارس الحكومية. ^{[ ١٣٨ ] [ ١٧١ ]}

كان الأصوليون الأمريكيون الأوائل، مثل جون ر. رايس ^{[ 172 ] [ 173 ]} ، يميلون في كثير من الأحيان إلى اقتصاد السوق الحر ، وكانوا من أشد منتقدي برنامج الصفقة الجديدة ، ولاحقًا برنامج المجتمع العظيم . ^{[ 172 ]} أما اليمين المسيحي المعاصر فيدعم سياسات اقتصادية محافظة، مثل تخفيض الضرائب، وسياسات اجتماعية محافظة، مثل الإعفاءات الضريبية للأطفال. ^{[ 174 ]}

استمر هذا التقليد حتى أواخر القرن العشرين، عندما ساهم قادة اليمين المسيحي في عهد ريغان في دمج المحافظة الاجتماعية مع السياسة الاقتصادية النيوليبرالية . ^{[ 175 ]} وقد انحازت منظمات مثل "الأغلبية الأخلاقية" إلى جانب تخفيضات الضرائب من جانب العرض ، وإلغاء القيود، والعولمة، حتى مع استخدام الخطاب الديني لتأطير الانتعاش الاقتصادي كضرورة أخلاقية. ^{[ 176 ]}

في السياسة المعاصرة، لا يزال هذا التوليف واضحًا، ولكنه تطور بطرق ملحوظة. تُظهر بيانات الاستطلاع أن البروتستانت الإنجيليين البيض من بين أقوى المؤيدين للرأسمالية كسمة مميزة للهوية الأمريكية ( معهد أبحاث الدين العام ، 2019). ^{[ 177 ]} في الوقت نفسه، أبدوا دعمًا كبيرًا للإجراءات الحمائية، بما في ذلك الرسوم الجمركية في عهد دونالد ترامب، حيث أعرب نحو ثلثيهم عن تأييدهم لها في عام 2025، واستمرت أغلبية مؤيدة لسياسات عهد ترامب بشكل أوسع في عام 2026. ويعكس هذا تحولًا من التركيز السابق على التجارة الحرة نحو موقف اقتصادي أكثر قومية. ^{[ 178 ]}

أيد العديد من البروتستانت الإنجيليين المؤيدين لليمين الديني بقوة الصهيونية المسيحية ^{[ 3 ]} ودولة إسرائيل في العقود الأخيرة، وشجعوا على دعم إسرائيل داخل حكومة الولايات المتحدة. ^{[ 179 ]} وقد ربط بعضهم إسرائيل بنبوءات الكتاب المقدس ؛ فعلى سبيل المثال، قال إد ماكاتير، مؤسس الأغلبية الأخلاقية: "أعتقد أننا نشهد تحقق النبوءات بسرعة وبشكل مذهل ورائع، وهذا، دون مبالغة، يجعلني أشعر بالذهول". ^{[ 180 ]} ينبع هذا الاعتقاد، وهو مثال على مذهب التدبير الإلهي ، من فكرة أن قيام إسرائيل شرط أساسي للمجيء الثاني ليسوع، لأنه يمثل جمع إسرائيل المذكور في نبوءات الكتاب المقدس . ويشير استطلاع رأي أُجري عام 2017 إلى أن 80% من الإنجيليين يؤمنون بهذا الاعتقاد، وأن نصفهم يعتبرونه سببًا مهمًا لدعمهم لدولة إسرائيل. ^{[ 181 ]} مع ذلك، رفضت كنائس بروتستانتية أخرى وأيديولوجيون من اليمين المسيحي الأساس الديني للصهيونية وأدانوا هذه الأيديولوجية. ^{[ 182 ] [ 183 ]}

تاريخيًا، عارضت نسبة كبيرة من الكاثوليك والبروتستانت الإنجيليين الأمريكيين الإجهاض، ولا تزال تعارضه، ^{[ 184 ]} لاعتقادهم بأن الحياة تبدأ عند الإخصاب وأن الإجهاض قتل. ولذلك، سعى المنتمون إلى هذه الحركة إلى إلغاء قراري رو ضد ويد (1973) وبلاند بارنت هود ضد كيسي (1992). كما دعم اليمين المسيحي خطوات تدريجية للحد من إمكانية الحصول على الإجهاض. وتشمل هذه الجهود حظر الإجهاض في المراحل المتأخرة من الحمل (بما في ذلك التوسيع والاستخراج غير الكاملين )، ^{[ 185 ]} وحظر تمويل برنامج ميديكيد وغيره من التمويل العام لعمليات الإجهاض الاختيارية، وسحب تمويل دافعي الضرائب من بلاند بارنت هود وغيرها من المنظمات التي تقدم خدمات الإجهاض، وسن تشريعات تشترط موافقة الوالدين أو إخطارهما قبل إجراء عمليات الإجهاض للقاصرات ، ^{[ 186 ]} وتوفير الحماية القانونية للأجنة ضحايا العنف، والحماية القانونية للأطفال المولودين أحياءً بعد فشل عمليات الإجهاض، وحظر الأدوية المُجهضة .

أيد الجناح اليميني المسيحي في ائتلاف ريغان الرئيس بقوة عام 1980، لاعتقادهم بأنه سيعين قضاة في المحكمة العليا لإلغاء قرار رو ضد ويد . وقد أصيبوا بالذهول والاستياء عندما كانت أولى تعييناته ساندرا داي أوكونور ، التي خافوا من تسامحها مع الإجهاض. وبذلوا جهودًا حثيثة لإفشال تثبيتها، لكنهم فشلوا. ^{[ 187 ]}

يزعم اليمين المسيحي أن حبوب منع الحمل الطارئة، مثل "بلان بي" و "إيلا" ، قد تكون من مسببات الإجهاض، إذ يمكنها أن تعيق انغراس البويضة المخصبة في جدار الرحم . ^{[ 188 ]} وتشير الملصقات التي تفرضها إدارة الغذاء والدواء الأمريكية (FDA) على "بلان بي" و"إيلا" إلى احتمالية إعاقتهما لعملية الانغراس، ولكن وفقًا لمقال نُشر في صحيفة نيويورك تايمز في يونيو 2012 ، يعتقد العديد من العلماء أن تأثيرهما يقتصر على تعطيل الإباضة ، ويطالبون بإزالة عبارة "الانغراس" من ملصقات المنتج. ويؤكد اليمين المسيحي أن الخصائص الكيميائية لحبوب منع الحمل الطارئة تجعلها من مسببات الإجهاض، وأن السياسة المتعلقة بالإجهاض تؤثر على الأحكام العلمية. ويقول جوناثان إمبودي، من الرابطة الطبية المسيحية، إنه يتساءل "عما إذا كانت الاعتبارات الأيديولوجية هي التي تحرك هذه القرارات". ^{[ 188 ]} وعلى وجه التحديد، شنّ العديد من الأعضاء الكاثوليك، بالإضافة إلى بعض الأعضاء البروتستانت المحافظين، من اليمين المسيحي حملات ضد وسائل منع الحمل بشكل عام. ^{[ 189 ] [ 190 ]}

في مايو/أيار 2022، نشر موقع بوليتيكو مسودة رأي مسربة للأغلبية، كتبها القاضي صموئيل أليتو . ^{[ 192 ]} وكان من شأن هذه المسودة نقض قراري رو ضد ويد وكيسي ، وذلك بإبطال حقوق الخصوصية المحددة محل النزاع، وإلغاء التدخل الفيدرالي، وترك البت في المسألة للولايات. ومن خلال بيان أدلى به رئيس المحكمة العليا للولايات المتحدة ، جون روبرتس ، أكدت المحكمة صحة الوثيقة، لكنها أوضحت أنها ليست قرارًا نهائيًا، ولا هي القرار النهائي للقاضي، والذي كان من المتوقع صدوره بحلول يونيو/حزيران أو يوليو/تموز.

صدر القرار في 24 يونيو/حزيران 2022، بأغلبية 6 أصوات مقابل 3، لإلغاء أحكام المحكمة الأدنى؛ بينما نقض حكمٌ آخر، بأغلبية 5 أصوات مقابل 4، قراري رو وكيسي . وذكر رأي الأغلبية أن الإجهاض ليس حقًا دستوريًا ، وأن للولايات سلطة تقديرية في تنظيمه. وكان رأي الأغلبية، الذي كتبه أليتو، مشابهًا إلى حد كبير للمسودة المسربة. ووافق رئيس المحكمة العليا روبرتس على الحكم الذي أيّد قانون ولاية ميسيسيبي، لكنه لم ينضم إلى الأغلبية في رأيها بإلغاء قراري رو وكيسي .

بسبب آراء اليمين المسيحي فيما يتعلق بالأخلاق، وإلى حد ما بسبب النظرة السلبية لتحسين النسل الشائعة في معظم الأيديولوجيات في أمريكا الشمالية، فقد سعى اليمين المسيحي إلى تنظيم وتقييد بعض تطبيقات التكنولوجيا الحيوية . ويعارض اليمين المسيحي على وجه الخصوص الاستنساخ البشري العلاجي والتناسلي ، ويدعم حظر الأمم المتحدة لهذه الممارسة عام 2005، كما يعارض أبحاث الخلايا الجذعية الجنينية البشرية ، التي تتضمن استخلاص خلية أو أكثر من جنين بشري. ^{[ 40 ]} ويدعم اليمين المسيحي الأبحاث التي تُجرى على الخلايا الجذعية البالغة ، والخلايا الجذعية السلوية ، والخلايا الجذعية المستحثة متعددة القدرات ، والتي لا تستخدم خلايا من أجنة بشرية، إذ يعتبرون استخلاص مواد بيولوجية من جنين غير قادر على منح الموافقة اعتداءً على كائن حي.

كما يعارض اليمين المسيحي القتل الرحيم ، وفي إحدى القضايا التي حظيت بتغطية إعلامية واسعة، لعب دورًا فعالًا في السعي إلى تدخل حكومي لمنع حرمان تيري شيافو من التغذية والترطيب . ^{[ 193 ] [ 194 ] [ 195 ]}

لطالما دعم اليمين المسيحي حركة الاعتدال ، كالحفاظ على قوانين حظر بيع المشروبات الكحولية يوم الأحد ، وإضافة تحذيرات على عبواتها، والحد من الإعلانات الكحولية. ^{[ 25 ]} كما دعا إلى حظر المخدرات وعارض جهود تقنين الماريجوانا. ^{[ 196 ]} مع ذلك، تدعم الكنيسة الكاثوليكية في كندا استخدام الماريجوانا الطبية لأغراض علاجية. ^{[ 197 ]}

تجلّت الجذور الحديثة لآراء اليمين المسيحي بشأن المسائل الجنسية في خمسينيات وستينيات القرن العشرين، وهي فترة اعتبر فيها العديد من المسيحيين المحافظين في الولايات المتحدة الانحلال الجنسي ليس فقط مفرطًا، بل تهديدًا لرؤيتهم المثالية للبلاد. ^{[ 30 ] : 30} وابتداءً من سبعينيات القرن العشرين، بدأت الاحتجاجات المسيحية المحافظة ضد الانحلال الجنسي بالظهور، كرد فعل على ما وصفه بـ" الستينيات المتساهلة " والتغيرات في السلوك الجنسي التي أكدتها قضية رو ضد ويد وحركة حقوق المثليين والمتحولين جنسيًا . وشرع اليمين المسيحي في جعل قضايا الجنسانية قضية سياسية ذات أولوية. ^{[ 30 ] : 28}

نظّمت أنيتا براينت حملة "أنقذوا أطفالنا" ، وهي حملة واسعة النطاق لمعارضة التشريعات التي تحظر التمييز على أساس الميول الجنسية في مقاطعة ميامي-ديد بولاية فلوريدا . ^{[ 198 ]} زعمت المجموعة أن المثليين " يجندون " أو " يتحرشون بالأطفال " لجعلهم مثليين. ^{[ 198 ]} قالت براينت: "بصفتي أمًا، أعلم أن المثليين لا يستطيعون إنجاب الأطفال بيولوجيًا؛ لذلك، يجب عليهم تجنيد أطفالنا"، وأضافت: "إذا مُنح المثليون حقوقًا، فسيتعين علينا بعد ذلك منح حقوق للبغايا ولمن يمارسون الجنس مع كلاب سانت برنارد ولمن يقضمون أظافرهم". ^{[ 199 ]} حققت حملة براينت نجاحًا في إلغاء بعض قوانين مكافحة التمييز في المدينة، واقترحت مبادرات أخرى للمواطنين، مثل اقتراح فاشل في كاليفورنيا يهدف إلى منع المثليين أو مؤيدي حقوق مجتمع الميم من شغل وظائف التدريس العامة. وقد لاقت حملة براينت معارضة ومقاطعات واسعة النطاق أدت إلى توقفها عن العمل.

منذ أواخر سبعينيات القرن العشرين، عارضت بعض المنظمات المسيحية المحافظة ، مثل شبكة البث المسيحية ، ومنظمة "فوكس أون ذا فاميلي" ، ومنظمة "كونسيرند وومن فور أمريكا" ، وجمعية الأسرة الأمريكية ، والتحالف المسيحي الأمريكي ، إلى جانب جماعات مسيحية يمينية متطرفة مثل كنيسة ويستبورو المعمدانية ، حقوق المثليين والمتحولين جنسيًا بشكل صريح. ^{[ 2 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 24 ]} وفي أواخر عام 1979، أدى إحياء ديني جديد بين البروتستانت الإنجيليين المحافظين والكاثوليك إلى تشكيل التحالف الجمهوري المتحالف سياسيًا مع اليمين المسيحي ، والذي سيطر على الولايات المتحدة بين سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين، ليصبح عقبة أخرى أمام تقدم حركة حقوق المثليين والمتحولين جنسيًا . ^{[ 2 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 24 ]} خلال وباء فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز في ثمانينيات القرن العشرين ^، تعرضت مجتمعات المثليين والمتحولين جنسياً لمزيد من الوصم حيث أصبحت محوراً للهستيريا الجماعية وعانت من العزلة والتهميش والعنف . ^{[ 200} ]

يُقدّم اليمين المسيحي نفسه على أنه "ضمير المجتمع الأمريكي المُنصّب ذاتيًا". خلال ثمانينيات القرن الماضي، استهزأ به المحللون السياسيون والزعماء الدينيون السائدون، واصفين إياه بأنه "مجموعة من الحمقى المُنهكين". لاحقًا، عاد للظهور، أكثر تنظيمًا وتركيزًا، متخذًا مواقف حازمة ضد الإجهاض، والإباحية، والانحراف الجنسي، والنسوية المتطرفة. ^{[ 41 ] [ 201 ] : 4} ابتداءً من عهد دونالد ترامب ، امتنع المحافظون المسيحيون إلى حد كبير عن الخوض في نقاشات حول الأخلاق الجنسية. ^{[ 202 ]}

تشمل المنظمات المسيحية اليمينية المؤثرة في طليعة حركة مناهضة حقوق المثليين في الولايات المتحدة: منظمة "فوكس أون ذا فاميلي"، ومجلس أبحاث الأسرة، ومعهد أبحاث الأسرة . ^{[ 30 ] : 15-16.} تتمثل إحدى الاستراتيجيات المهمة في سياسات اليمين المسيحي المناهضة للمثليين في رفضه "لسلطات الدولة المتسلطة"، مما يسمح له بالاستفادة من "شعور عام بالاستياء والإحباط من الحكومة". ونتيجة لذلك، أيد اليمين المسيحي تقليص دور الحكومة، مما حد من قدرته على الفصل في النزاعات المتعلقة بالقيم والتقاليد. في هذا السياق، أصبحت قوانين حقوق المثليين ترمز إلى "تدخل الحكومة غير الدستوري المزعوم في الحريات الفردية". ^{[ 30 ] : 170-171}

تُركز المبادئ الأساسية لمنظمة "فوكس أون ذا فاميلي" والمنظمات المماثلة، مثل مجلس أبحاث الأسرة، على قضايا مثل الإجهاض وضرورة تحديد الأدوار الجندرية. ووفقًا لعالم الاجتماع برايان إس. تيرنر، فإن عددًا من المنظمات، بما فيها اليمين المسيحي الجديد، "رفضت الليبرالية الأمريكية بطرق مختلفة، مُفضلةً تنظيم المواد الإباحية، وسنّ قوانين مناهضة للإجهاض، وتجريم المثلية الجنسية، والتأكيد على فضائل الإخلاص والوفاء في العلاقات الجنسية " . ^{[ 34 ]}

ينظر بعض أعضاء اليمين المسيحي إلى زواج المثليين باعتباره قضية محورية في الصراعات الثقافية، بل وأكثر أهمية من قضايا حقوق المثليين الأخرى، وحتى من الإجهاض. ^{[ 201 ] : 57} وقد غيّر تقنين زواج المثليين في ماساتشوستس عام 2004 توجه اليمين المسيحي، ما دفعه إلى إعطاء الأولوية لمعارضته لهذه الزيجات على معظم القضايا الأخرى. كما أدى ذلك إلى ظهور تحالفات عرقية ومسكونية غير مسبوقة، وحفّز نشاطًا انتخابيًا جديدًا بين القساوسة والجماعات الدينية. ^{[ 201 ] : 58}

إن "خطيئة التعاطف" هي خطاب مثير للجدل داخل بعض فصائل اليمين المسيحي ظهر في منتصف العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين، والذي يصف التعاطف بأنه فشل أخلاقي كتابي ^{[ 203 ].}

يتبنى مسيحيون آخرون نهجًا أكثر دقةً تجاه هذا المفهوم. فبعض اللاهوتيين، مثل جو ريغني في كتابه "خطيئة التعاطف"، يميزون بين التعاطف والشفقة: فالأول ينغمس تمامًا في ألم الآخر، وقد يُبرر الخطيئة أو الزيف تجنبًا للظهور بمظهر القسوة. ويطرح هذا الرأي التعاطف كأداة للتلاعب العاطفي، تُستخدم كسلاح في الصراعات الثقافية حول قضايا مثل الإجهاض أو حقوق مجتمع الميم، حيث تُمارس ضغطًا لتأكيد الأخطاء المتصورة. ^{[ 204 ]}

تُطرح إحدى الحجج التي تُشكك في شرعية اليمين المسيحي، مفادها أن يسوع المسيح يُمكن اعتباره يساريًا على الطيف السياسي المعاصر. ويُجادل أنصار اليسارية المسيحية بأن اهتمام يسوع والكاثوليك بالفقراء وإطعام الجياع، من بين أمور أخرى ، يُعدّ من السمات الأساسية للاشتراكية والعدالة الاجتماعية في العصر الحديث . ^{[ 209 ] [ 210 ] [ 211 ]} مع ذلك، يرى آخرون أنه في حين أن اهتمام يسوع بالفقراء والجياع فضيلة، وأن على الأفراد واجبًا أخلاقيًا لمساعدة الآخرين، إلا أنه لا ينبغي تفسير العلاقة بين العمل الخيري والدولة بالطريقة نفسها. ^{[ 212 ] [ 213 ]}

بحسب فرانك نيوبورت من مؤسسة غالوب ، "يوجد اليوم عدد أقل من الأمريكيين المتدينين بشدة والليبراليين في آن واحد مقارنةً بالأمريكيين المتدينين بشدة والمحافظين في آن واحد". وأشار نيوبورت أيضًا إلى أن 52% من المحافظين البيض يُعرّفون أنفسهم بأنهم "متدينون بشدة"، بينما لا تتجاوز هذه النسبة 16% بين الليبراليين البيض. ومع ذلك، فإن الأمريكيين من أصل أفريقي ، "الأكثر تدينًا بين جميع المجموعات العرقية والإثنية الرئيسية في البلاد"، "يميلون بشدة إلى التصويت للديمقراطيين". وبينما لاحظ نيوبورت أن الديمقراطيين الأمريكيين من أصل أفريقي أكثر تدينًا من نظرائهم الديمقراطيين البيض، أشار أيضًا إلى أن الديمقراطيين الأمريكيين من أصل أفريقي "أكثر ميلًا إلى الاعتدال أو المحافظة من الناحية الأيديولوجية". ^{[ 214 ]}

ينتقد البعض ما يعتبرونه تسييساً للمسيحية لأنهم يقولون إن يسوع يتجاوز المفاهيم السياسية. ^{[ 215 ] [ 216 ]}

أشار ميخائيل غورباتشوف إلى يسوع بوصفه "أول اشتراكي". ^{[ 217 ] [ 218 ]}

سعى اليمين المسيحي إلى استقطاب المحافظين الاجتماعيين من الكنيسة السوداء . ^{[ 219 ]} قبل الانتخابات الرئاسية الأمريكية لعام 2016 ، برز الجمهوري الأمريكي من أصل أفريقي بن كارسون كزعيم لليمين المسيحي. ^{[ 220 ]} ومن بين الأمريكيين الأفارقة المسيحيين الآخرين الذين يتبنون الفكر المحافظ: قاضي المحكمة العليا كلارنس توماس ، ^{[ 221 ]} ومغني الراب كانييه ويست ، ^{[ 222 ]} وألفيدا كينغ ، والقس توني إيفانز . ^{[ 223 ] [ 224 ]}

بينما يتبنى اليمين المسيحي في الولايات المتحدة عمومًا بعض جوانب معارضة حقوق المثليين ، تجادل حركات مسيحية أخرى بأن النصوص الكتابية لا تعارض إلا أنواعًا محددة من السلوك الجنسي الشاذ، مثل اللواط (أي ممارسة الجنس بين الصبيان والرجال). ^{[ 225 ] [ 226 ] [ 227 ] [ 228 ]} خلال إدارة ترامب، تزايدت الدعوات لإقرار قوانين الحرية الدينية ، التي تهدف إلى إعفاء الأفراد والشركات من قوانين مكافحة التمييز المصممة لحماية المثليين، إذا ادعوا أن دوافعهم دينية. ومن بين أقوى المنظمات التي روجت لتشريعات معادية للمثليين والمتحولين جنسيًا في عهد إدارة ترامب، تحالف الدفاع عن الحرية . ^{[ 229 ]}

استخدم بعض علماء الاجتماع مصطلح "السيادة" للإشارة إلى التمسك بنظرية السيادة اللاهوتية ، ^{[ 230 ] [ 231 ] [ 232 ]} وكذلك إلى تأثير الأفكار المستوحاة من هذه النظرية في التيار المسيحي اليميني الأوسع. ^{[ 230 ]} ورغم أن هذا التأثير (وخاصةً تأثير حركة إعادة البناء) قد وصفه العديد من المؤلفين، ^{[ 88 ] [ 233 ]} فإن المؤيدين الكاملين لحركة إعادة البناء قليلون ومهمشون بين المسيحيين المحافظين. ^{[ 88 ] [ 234 ] [ 235 ]}

في أوائل التسعينيات، عرّفت عالمة الاجتماع سارة دايموند ^{[ 236 ] [ 237 ]} في أطروحتها للدكتوراه حركة الهيمنة المسيحية بأنها حركة، وإن كانت تشمل لاهوت الهيمنة المسيحية وإعادة البناء كفروع فرعية، إلا أنها أوسع نطاقًا بكثير، إذ تمتد لتشمل جزءًا كبيرًا من اليمين المسيحي. ^{[ 238 ]} وقد تبعها صحفيون من بينهم فريدريك كلاركسون ^{[ 239 ] [ 240 ]} وكريس هيدجز ^{[ 241 ] [ 242 ] [ 243 ]} وغيرهم ممن أكدوا على تأثير أفكار الهيمنة المسيحية على اليمين المسيحي. ^{[ 244 ] [ 245 ] [ 246 ] [ 247 ] [ 248 ] [ 249 ] [ 250 ] [ 251 ] [ 252 ] [ 253 ]}

نادرًا ما يُستخدم مصطلحا "السيادي" و"السيادية" لوصف الذات، وقد تعرض استخدامهما لانتقادات من جهات يمينية. وصفهما ستانلي كورتز بأنهما "هراء مؤامراتي" و"جنون ارتياب سياسي" و" إدانة بالتبعية "، ^{[ 254 ]} وانتقد "توصيفات هيدجز المبهمة" التي تسمح له "برسم صورة مشكوك فيها للغاية لجماعة مسيحية "سيادية" مجهولة الهوية والاسم". ^{[ 255 ]} كما اشتكى كورتز من وجود صلة متصورة بين المسيحيين الإنجيليين العاديين والتطرف مثل حركة إعادة البناء المسيحية .

إنّ فكرة رغبة المسيحيين المحافظين في إعادة العبودية والحكم بالإبادة الجماعية ليست مجرد جنون، بل هي خطيرة للغاية. أكثر ما يثير القلق في مقال غلاف مجلة هاربرز (بقلم كريس هيدجز) هو محاولة ربط المسيحيين المحافظين بهتلر والفاشية. يبدو أن هيدجز يُلمّح إلى أنه بمجرد إدراكنا للتشابه بين المسيحيين المحافظين والفاشيين، يُمكننا مواجهة الشر المسيحي بتجاهل "قواعد الديمقراطية التقليدية". إذن، فإنّ نظريات المؤامرة الجامحة وتصورات الإبادة الجماعية ليست سوى أعذار لليسار لتجاهل قواعد الديمقراطية وهزيمة المسيحيين المحافظين  - بأي وسيلة ممكنة. ^{[ 254 ]}

قالت ليزا ميلر من مجلة نيوزويك إن العديد من التحذيرات بشأن "الهيمنة" هي "مبالغة"، وأضافت أن "الكلمة تخلق عقلية الحصار حيث يتعين علينا "الحماية" من "هم " . ^{[ 256 ]} وأشار روس دوثات من صحيفة نيويورك تايمز إلى أن " العديد من الأشخاص الذين يصفهم كتاب مثل دايموند وغيره بأنهم "مؤيدون للهيمنة" سيرفضون هذا الوصف، وأن العديد من تعريفات الهيمنة تخلط بين عدة لاهوتيات سياسية مسيحية مختلفة تمامًا، وهناك نقاش حاد حول ما إذا كان المصطلح مفيدًا على الإطلاق". ^{[ 257 ]} وفقًا لجوي كارتر من مجلة "فيرست ثينغز "، "صاغت دايموند هذا المصطلح في ثمانينيات القرن الماضي، ولا يُستخدم إلا في المدونات والمواقع الإلكترونية الليبرالية. ولا يستخدمه أي باحث مرموق لأنه مصطلح جديد لا معنى له ابتكرته دايموند لأطروحتها". ^{[ 258 ]} بينما صاغ جيريمي بيرس من " فيرست ثينغز " مصطلح "الهيمنة" لوصف أولئك الذين يروجون لفكرة وجود مؤامرة هيمنة. ^{[ 259 ]}

انصبّ نقد آخر على الاستخدام الصحيح للمصطلح. كتب بيرليت أن "بعض منتقدي اليمين المسيحي قد بالغوا في استخدام مصطلح الهيمنة إلى حدٍّ غير مقبول" ^{[ 260 ]} ، وجادل بأنه بدلاً من وصف المحافظين بالمتطرفين، من الأفضل "التحدث إلى هؤلاء الأشخاص" و"التفاعل معهم" ^{[ 261 ]} . وكتبت سارة دايموند أن "كتابات الليبراليين حول خطط اليمين المسيحي للاستيلاء على السلطة اتخذت عمومًا شكل نظرية المؤامرة "، وجادلت بأنه ينبغي بدلاً من ذلك "تحليل الطرق الدقيقة" التي تترسخ بها أفكار مثل الهيمنة "داخل الحركات، ولماذا" ^{[ 262 ] .}

قال دان أولينجر، الأستاذ بجامعة بوب جونز الأصولية في غرينفيل، كارولاينا الجنوبية : "نريد أن نكون مواطنين صالحين ومشاركين فاعلين، لكننا لسنا مهتمين حقًا باستخدام قبضة القانون الحديدية لإجبار الناس على فعل كل ما ينبغي على المسيحيين فعله". ^{[ 263 ]} وقال بوب ماركوريل، القس المؤقت في كنيسة ماونتن سبرينغز المعمدانية في بيدمونت، إن العصور الوسطى كانت دليلاً كافيًا على أن الجماعات الحاكمة المسيحية غالبًا ما تفسدها السلطة. وتساءل ماركوريل: "عندما تصبح المسيحية هي الحكومة، فالسؤال هو: مسيحية من؟". ^{[ 264 ]}

في أستراليا، يستقطب اليمين المسيحي أعضاءً من الكاثوليك والبروتستانت على حد سواء. تاريخيًا، كان حزب العمل الديمقراطي أول حزب يميني مسيحي . ^{[ 268 ]} تأسس حزب العمل الديمقراطي عام 1955 بانشقاق عن حزب العمل الأسترالي . في ولايتي فيكتوريا ونيو ساوث ويلز ، طُرد أعضاء الهيئة التنفيذية للولاية، والبرلمانيون، وأعضاء الفروع المرتبطون بالجماعات الصناعية أو بي إيه سانتاماريا و"الحركة" (وبالتالي المرتبطون ارتباطًا وثيقًا بالكاثوليكية الرومانية ) من الحزب، وشكلوا حزب العمل الديمقراطي . وفي وقت لاحق من عام 1957، حدث انشقاق مماثل في كوينزلاند ، وانضمت المجموعة الناتجة لاحقًا إلى حزب العمل الديمقراطي. كما ضم الحزب أعضاءً حاليين من تسمانيا ونيو ساوث ويلز في أوقات مختلفة، على الرغم من أنه كان أقوى بكثير في الولايتين المذكورتين. تمثلت أهداف الحزب في مناهضة الشيوعية ، وتطبيق اللامركزية في الصناعة، والسكان، والإدارة، والملكية. ^{[ 269 ]} قرر الحزب، انطلاقاً من رأيه بأن حزب العمال الأسترالي مليء بالشيوعيين، أنه سيفضل الحزب الليبرالي الحاكم وحزب الريف المحافظ على حزب العمال الأسترالي. ^{[ 270 ]}

خسر حزب العمل الديمقراطي (DLP) تأييدًا كبيرًا في الانتخابات الفيدرالية لعام 1974، حيث انخفضت أصواته الأولية بنحو الثلثين، وفاز حزب العمل الأسترالي (ALP) بالحكومة. لم يستعد الحزب دعمه السابق في الانتخابات اللاحقة، وتم حله رسميًا عام 1978، إلا أن مجموعة صغيرة داخله رفضت هذا القرار، وأسست حزبًا صغيرًا مُصلحًا خلفًا له (يُعرف الآن باسم حزب العمل الديمقراطي ). ورغم زوال حزبه فعليًا، اتخذ سانتاماريا ومجلسه المدني الوطني (NCC) موقفًا معارضًا بشدة للتيارات السائدة في التيار الثالث / الليبرالية الجديدة / اليمين الجديد داخل كل من حزب العمل الأسترالي والحزب الليبرالي طوال ثمانينيات القرن العشرين وأوائل تسعينياته.

أنتجت كلية بي. إيه. سانتاماريا وحزب العمال الديمقراطي العديد من الخريجين الذين شكلوا قاعدة اليمين المسيحي في أستراليا. ومن بين هؤلاء في الحزب الليبرالي ، توني أبوت وكيفن أندروز . ^{[ 268 ]} وخارج الحزب الليبرالي، ارتبط معلقون محافظون مثل غريغ شيريدان وجيرارد هندرسون بسانتاماريا. أما داخل حزب العمال الأسترالي ، فيمكن العثور على هؤلاء الخريجين في رابطة عمال المتاجر والتوزيع والحلفاء (SDA) ، التي انفصلت عن حزب العمال وانضمت إلى المجموعات الصناعية في خمسينيات القرن الماضي، ثم عادت للانضمام إليه في ثمانينيات القرن نفسه. ^{[ 271 ]} عارضت رابطة عمال المتاجر والتوزيع والحلفاء زواج المثليين والإجهاض، وكان ذلك من بين الأسباب التي دفعت العمال إلى تشكيل نقابة منافسة أخرى . ^{[ 272 ]} وكان توني بيرك، الذي عارض القتل الرحيم، من أعضاء رابطة عمال المتاجر والتوزيع والحلفاء. ^{[ 273 ] [ 274 ]} حاليًا، تعمل NCC كمنظمة أقلية داخل اليمين المسيحي.

كانت التيارات البروتستانتية في اليمين المسيحي أكثر تنوعًا. وقد ألهمت المسيحية الأصولية فريد نايل وأحزابه بشكل مباشر. شغل نايل منصب مساعد مدير حملة بيلي غراهام في سيدني خلال الفترة 1967-1968. أما الحزب الديمقراطي المسيحي (المعروف سابقًا باسم حزب "نداء إلى أستراليا") فيتبنى التوجهات الدينية المحافظة في الطيف السياسي الأسترالي، إذ يروج للمحافظة الاجتماعية، ويعارض حقوق المثليين والإجهاض. ^{[ 275 ]} وقد حصد الحزب 9.1% من الأصوات في انتخابات ولاية نيو ساوث ويلز عام 1981. وتقتصر قاعدة دعمه عمومًا على نيو ساوث ويلز وغرب أستراليا ، حيث يحصل عادةً على ما بين 2-4% من الأصوات، بينما يكون دعمه ضئيلاً للغاية في الولايات الأخرى. بدأ الحزب بالتفكك عام 2019 عندما خسر بول غرين، العضو المعتدل في فصيله، مقعده، وعندما حاولت مجموعة من الشباب عزل مجلس إدارته. ^{[ 276 ] [ 277 ]} على الرغم من فشل هذه المحاولة، إلا أنها أدت إلى انقسام بين فصائل الحزب التقليدية، مما أسفر عن نزاعات قانونية مطولة وحلّ الحزب في عام 2022. ^{[ 278 ]} وسرعان ما انضم فريد نايل إلى حزب جديد. ^{[ 279 ]}

حزب "العائلة أولاً" هو حزب سياسي سابق كان مرتبطًا بالكنيسة الخمسينية وغيرها من الطوائف المسيحية الصغيرة، وكان يُعرف أيضًا بانتمائه إلى التيار المحافظ المتدين بشدة في الطيف السياسي الأسترالي. وقد شغل الحزب مقعدًا أو مقعدين في برلمان جنوب أستراليا منذ عام 2002، كما نجح في عام 2004 في انتخاب عضو في مجلس الشيوخ عن ولاية فيكتوريا. ويُعتبر دعمه الانتخابي محدودًا، حيث تتركز أكبر دوائره الانتخابية في جنوب أستراليا (4-6%) وفيكتوريا (حوالي 4%). ويحظى حزب "العائلة أولاً" عمومًا بدعم أقل في الانتخابات الوطنية مقارنةً بانتخابات الولايات. وقد اندمج الحزب مع حزب المحافظين الأستراليين في عام 2017. ^{[ 280 ]}

وبغض النظر عن الروابط الكاثوليكية مع بي إيه سانتاماريا والأحزاب البروتستانتية الصغيرة، فإن بعض أعضاء حزب الائتلاف الليبرالي الوطني وحزب العمال الأسترالي يدعمون أيضاً بعض قيم اليمين المسيحي فيما يتعلق بالإجهاض وحقوق المثليين. وتدعو جماعة الضغط المسيحية الأسترالية إلى معارضة زواج المثليين في السياسة على مستوى الولايات والمستوى الفيدرالي. ^{[ 281 ]}

في البرازيل ، يتمتع التكتل الإنجيلي بنفوذ كبير في البرلمان والمجتمع عمومًا. يتبنى هذا التكتل مواقف اجتماعية محافظة متشددة، مثل معارضة الإجهاض ، وحقوق المثليين، وتقنين الماريجوانا ، والتربية الجنسية والجندرية في المدارس، ودعم خفض سن الدفاع عن الأطفال . باستثناء أحزاب اليسار واليسار المتطرف ذات المعتقدات الاجتماعية التقدمية القوية، مثل حزب العمال وحزب الاشتراكية والحرية ، يمكن العثور على محافظين مسيحيين في جميع الأحزاب السياسية في البرازيل، إلا أنهم أكثر ارتباطًا بأحزاب مثل الحزب الديمقراطي الاجتماعي ، والديمقراطيين ، وحزب الاشتراكية والحرية ، والحزب المسيحي الاجتماعي ، والحزب الجمهوري البرازيلي ، وحزب الوطنيين ، وحزب الجمهورية . في عام 2016، فاز مارسيلو كريفيلا ، وهو قسٌّ خماسيٌّ مرخَّصٌ من الكنيسة العالمية لملكوت الله ، في جولة الإعادة لانتخابات رئاسة بلدية ريو دي جانيرو ، ثاني أكبر مدن البرازيل، عن الحزب الجمهوري البرازيلي، ليصبح بذلك أول عضو في الكتلة الإنجيلية يتولى رئاسة بلدية مدينة كبيرة في البرازيل. وفي عام 2018، انتُخب جاير بولسونارو رئيسًا بدعمٍ واسعٍ من الكاثوليك المحافظين والكاريزماتيين والإنجيليين والخماسيين؛ بينما حظي مرشحٌ آخر، كابو داسيولو ، من حزب باتريوتا ، باهتمامٍ كبيرٍ من وسائل الإعلام والجمهور عمومًا، على الرغم من حصوله على نسبة تصويتٍ أقل. كان لدى كليهما برنامجٌ يمينيٌّ شعبويٌّ قوميٌّ مسيحيٌّ ، لكن بولسونارو كان أقرب إلى برنامجٍ قوميٍّ محافظٍ وليبراليٍّ اقتصاديًّا ، على عكس أسلوب داسيولو القوميّ المتطرف والثيوقراطيّ والحمويّ .

كان للدين دور محوري في السياسة الكندية منذ ما قبل تأسيس الاتحاد الكندي عام ١٨٦٧، حين كان حزب المحافظين يمثل الكاثوليك والأنجليكان التقليديين، بينما كان حزب الليبراليين يمثل المنشقين البروتستانت والكاثوليك المعارضين لرجال الدين . واستمر هذا النمط إلى حد كبير حتى منتصف القرن العشرين، حين ظهر انقسام جديد بين اليسار المسيحي (المتمثل بفلسفة الإنجيل الاجتماعي والحركة المسكونية ) واليمين المسيحي (المتمثل بالأصولية والتفسير الحرفي للكتاب المقدس ). وانضم اليسار المسيحي (إلى جانب اليسار العلماني والمناهض للدين) إلى صفوف الحزب الديمقراطي الجديد، بينما اتجه اليمين نحو حزب الائتمان الاجتماعي ، لا سيما في غرب كندا، وبدرجة أقل نحو حزب المحافظين التقدميين .

مثّل حزب الائتمان الاجتماعي، الذي تأسس عام ١٩٣٥، تحولاً جذرياً في السياسة الدينية الكندية. فقبل ذلك، كان الأصوليون يتجنبون السياسة باعتبارها " دنيوية " ومشتتة عن الممارسة الصحيحة للدين. إلا أن الحزب الجديد أسسه ويليام أبرهارت، الواعظ الإذاعي الأصولي ومعلم مدرسة الكتاب المقدس ، أو ما يُعرف بـ"بيل الكتاب المقدس". مزج أبرهارت تفسيره الخاص للنصوص المقدسة والنبوءات بنظريات الإصلاح النقدي للائتمان الاجتماعي ، ليُنشئ حركة اجتاحت مقاطعة ألبرتا، وفازت في انتخابات المقاطعة عام ١٩٣٥ فوزاً ساحقاً. ثم حكم أبرهارت وتلميذه إرنست مانينغ المقاطعة على مدى الأربعين عاماً التالية، وسعيا مراراً وتكراراً إلى التوسع في بقية أنحاء كندا ^{[ ٢٨٢ ].}

في عام ١٩٨٧، أسس بريستون مانينغ ، نجل مانينغ، حزب الإصلاح الكندي الجديد ، الذي سرعان ما أصبح الحزب الرئيسي لليمين الديني. حصد الحزب أغلبية المقاعد في غرب كندا في انتخابات متكررة، لكنه لم يتمكن من تحقيق اختراق في شرق كندا، رغم أنه أصبح المعارضة الرسمية من عام ١٩٩٧ إلى عام ٢٠٠٣ (أُعيد تسمية حزب الإصلاح إلى التحالف الكندي في عام ٢٠٠٠). في عام ٢٠٠٣، اندمج التحالف الكندي مع حزب المحافظين التقدميين لتشكيل حزب المحافظين الكندي ، بقيادة ستيفن هاربر ، عضو التحالف المسيحي التبشيري ، الذي أصبح فيما بعد رئيسًا للوزراء في عام ٢٠٠٦.

أثار الميثاق الكندي للحقوق والحريات ، الذي أُقرّ مع إعادة دستور كندا إلى وطنه عام ١٩٨٢، جدلاً واسعاً داخل التيار المسيحي اليميني في كندا. فرغم أن هذا الميثاق يرسخ حقوقاً وحريات (كحرية الدين) تُعدّ جوهرية في معتقدات هذا التيار، إلا أن المحكمة العليا الكندية فسّرت الميثاق على نحوٍ أدى إلى إلغاء العديد من القوانين التي يدعمها. ففي عام ١٩٨٢، ألغت المحكمة العليا قانون يوم الرب الكندي ، الذي كان يُلزم العديد من المتاجر بالإغلاق أيام الأحد، باعتباره انتهاكاً لحرية الضمير والدين. أما الإجهاض، الذي أُلغي تجريمه جزئياً عام ١٩٦٩ بموجب قانون برلماني ، فقد أُلغي تجريمه بالكامل بعد قضيتي "آر ضد مورغنتالر" ( عامي ١٩٨٨ و ١٩٩٣ ). حاول البرلمان سنّ قانون جديد ينظم الإجهاض عام ١٩٩٣، إلا أن هذا التشريع رُفض بعد تعادل الأصوات في مجلس الشيوخ . أدت سلسلة من قرارات المحاكم العليا الإقليمية التي شرّعت زواج المثليين إلى قيام الحكومة الفيدرالية بتقديم تشريع يُشرّع زواج المثليين في جميع أنحاء كندا . وقبل توليه منصبه، صرّح رئيس الوزراء المحافظ السابق ستيفن هاربر بأنه سيُجري تصويتًا حرًا على هذه المسألة، ^{[ 283 ]} وأعلن إغلاق الملف بعد رفضه في مجلس العموم عام 2006. ^{[ 284 ]}

في عام 2013، ألغت المحكمة العليا قانون الدعارة الكندي في قضية كندا ضد بيدفورد ، مما دفع حكومة ستيفن هاربر إلى سنّ قانون جديد للدعارة مستوحى من النموذج النوردي . وفي عام 2015، ألغت المحكمة العليا حظر كندا للقتل الرحيم في قضية كارتر ضد كندا ، مما دفع البرلمان مجدداً إلى إقرار قانون جديد ينظم القتل الرحيم . وقد انتقد اليمين المسيحي جميع هذه القرارات القضائية، وكان عموماً من أشد المدافعين عن القوانين الصارمة ضد الإجهاض وزواج المثليين والدعارة والقتل الرحيم، وإن بدرجات متفاوتة. فعلى سبيل المثال، يتميز اليمين المسيحي في كندا بتنظيم قوي وفعّال فيما يتعلق بموضوع الإجهاض، بينما نادراً ما ينتقد زواج المثليين. ^{[ 285 ]} وفي عام 2021، أقرت الحكومة الكندية مشروع القانون C-4، الذي يحظر ما يُسمى بـ"علاج التحويل" على مستوى البلاد، وهو ما لاقى معارضة من اليمين المسيحي وأعضاء البرلمان المحافظين. وقد عدّل القساوسة المسيحيون جداول خطبهم لانتقاد هذا القانون الجديد ومناقشته. ^{[ 286 ]}

ترتبط سياسات اليمين المسيحي في منطقة الكاريبي وأمريكا اللاتينية وأفريقيا جنوب الصحراء ارتباطًا وثيقًا بالانتشار المتزايد للحركة الإنجيلية الخمسينية في الجنوب العالمي ودول العالم الثالث . ^{[ 287 ] [ 288 ] [ 289 ] [ 290 ]} وعلى الرغم من كونهم محافظين اجتماعيًا في العادة، يميل الكاثوليك في منطقة الكاريبي وأمريكا اللاتينية وأفريقيا جنوب الصحراء إلى تبني توجهات يسارية في الاقتصاد ^{[ 291 ] [ 292 ]} نظرًا لتعاليم العقيدة الاجتماعية الكاثوليكية التقليدية . ^{[ 290 ]} أما المسيحيون الإنجيليون الخمسينيون، فهم في الغالب من الحركة الخمسينية الجديدة ، وبالتالي يؤمنون بلاهوت الرخاء الذي يبرر معظم أفكارهم الاقتصادية النيوليبرالية . ^{[ 287 ] [ 290 ] [ 293 ] [ 294 ]} وهم أيضًا محافظون اجتماعيًا بشدة، حتى بمعايير أمريكا اللاتينية. ^{[ 290 ]}

في المكسيك ، تُمثَّل مصالح اليمين المسيحي من خلال منظمات سياسية وجمعيات مدنية مختلفة. أبرزها حزب العمل الوطني ، وهو حزب محافظ يتبنى أفكار الديمقراطية المسيحية ، ويتأثر بشكل خاص بالتعاليم الاجتماعية للكنيسة الكاثوليكية ، وقد تولى رئاسة المكسيك مرتين. ينص برنامج الحزب على معارضة شديدة للإجهاض ، وزواج المثليين ، وتقنين المخدرات ، إلى جانب العديد من السياسات المحافظة الأخرى. بالإضافة إلى ذلك، ترتبط شخصيات بارزة في الحزب بمنظمات تابعة للكنيسة الكاثوليكية . أما الكتلة الإنجيلية، وإن كان ذلك لفترة قصيرة نسبيًا، فقد مثّلها حزب اللقاء الاجتماعي وحزب لقاء التضامن ، الذي يُعدّ خلفًا للأول. أسس الحزبين هوغو إريك فلوريس ، الذي كان، وفقًا لبعض المصادر، قسًا إنجيليًا قبل دخوله عالم السياسة. بدأ حزب اللقاء الاجتماعي حكمه على مستوى ولاية باخا كاليفورنيا ، ثم تولى حكم الولاية في ائتلاف مع حزب العمل الوطني. وفي وقت لاحق، تم إضفاء الطابع الرسمي على الحزب كحزب سياسي على المستوى الفيدرالي. وتشمل المنظمات والجمعيات الأخرى التي تلتزم بمبادئ اليمين المسيحي الجبهة الوطنية من أجل الأسرة، ومنظمة الخير العام ، والمعروفة شعبياً باسم إل يونكي ولها صلات وثيقة بحزب العمل الوطني، وجماعة فرسان المسيح ، وهي جماعة دينية كاثوليكية رومانية من الكهنة والمرشحين للكهنوت تأسست في المكسيك.

في هولندا ، لطالما كان للبروتستانت الكالفينيين أحزابهم السياسية الخاصة، والتي تُعرف الآن باسم الحزب السياسي الإصلاحي (SGP) على اليمين، والاتحاد المسيحي (CU) في الوسط. ولأجيال، أداروا صحفهم الخاصة وجمعية البث الخاصة بهم. يضم الحزب السياسي الإصلاحي حوالي 28,000 عضو، ويمثل ثلاثة من أصل 150 عضوًا في مجلس النواب الهولندي. وقد كان دائمًا في صفوف المعارضة للحكومة. ^{[ 295 ]}

في أيرلندا الشمالية ، قاد إيان بيزلي حزبًا بروتستانتيًا أصوليًا، هو الحزب الوحدوي الديمقراطي ، الذي كان له تأثير كبير على ثقافة المقاطعة. ^{[ 296 ] [ 297 ]} لفترة من الزمن بعد الانتخابات العامة في المملكة المتحدة عام 2017 ، قدم الحزب الوحدوي الديمقراطي الدعم والمساندة لحزب المحافظين الحاكم، على الرغم من أن هذا الاتفاق أثار مخاوف لدى العناصر الليبرالية اجتماعيًا في الحزب بشأن احتمال تأثير الحزب الوحدوي الديمقراطي على السياسة الاجتماعية. ^{[ 298 ]} مع أنه لا يوجد دليل على حدوث ذلك. وقد ذكرت كارين أرمسترونغ أن الزعيم الإنجيلي البريطاني كولين أوركهارت كان يتبنى مواقف مشابهة لليمين المسيحي. ^{[ 299 ]}

في فيجي ، يُعتبر حزب سوديلبا حزباً محافظاً وقومياً يسعى لجعل المسيحية دين الدولة ، بينما ينص الدستور على أن فيجي جمهورية علمانية. وبعد الانتخابات العامة لعام 2014، أصبح سوديلبا حزب المعارضة الرئيسي في البرلمان.

في المجر ، يُمكن اعتبار حزب فيدس الحاكم، ذو التوجهات القومية المحافظة، حزباً من أحزاب اليمين المسيحي. ويُعرف فيكتور أوربان بتوظيفه للقيم المسيحية المحافظة في معارضته للهجرة وصعود الإسلام في أوروبا. ^{[ 300 ] [ 301 ]}

في الفلبين ، وبسبب الاستعمار الإسباني ودخول الكنيسة الكاثوليكية، باتت المحافظة الدينية مؤثرة بقوة على السياسات الوطنية. وقد ذهب البعض إلى القول بأن اليمين المسيحي الأمريكي قد يكون له جذور في الفلبين. ^{[ 302 ]}

في بولندا ، يمكن اعتبار حزب القانون والعدالة الكاثوليكي المحافظ حزباً من أحزاب اليمين المسيحي. ^{[ 303 ]}

في روسيا ، تعاون حزب روسيا الموحدة بشكل وثيق مع الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، مما عزز جاذبية الكرملين لدى المحافظين الاجتماعيين . ^{[ 304 ]}

في الدول الاسكندنافية ، يُعتبر حزب الوسط في جزر فارو حزباً أصولياً ذا توجه ديني، ويحظى بنحو 4% من الأصوات. أما حزب الشعب المسيحي النرويجي، والحزب الديمقراطي المسيحي السويدي ، والحزب الديمقراطي المسيحي الدنماركي، فهم أقل تمسكاً بالعقيدة الدينية، ويشبهون التيار السائد في الديمقراطية المسيحية الأوروبية .

في سويسرا ، يُعتبر الاتحاد الديمقراطي الفيدرالي حزباً بروتستانتياً محافظاً صغيراً يحصل على حوالي 1% من الأصوات. ^{[ 305 ]}

• الكنيسة الكاثوليكية الرومانية (القضايا الاجتماعية والأخلاقية والثقافية)
  • الكاثوليكية التقليدية
• مؤتمر المعمدانيين الجنوبيين
• جمعيات الله
• الكنيسة المشيخية في أمريكا
• الكنيسة اللوثرية - مجمع ميسوري ومجمع ويسكونسن الإنجيلي اللوثري
• الأنجليكان المستمرون
• الكنيسة الميثودية الحرة والكنيسة الميثودية العالمية
• طوائف أخرى من الإنجيلية المحافظة
• كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة