ترتيبات حجرية من ووروورووي

يُعدّ لقاء فليندرز مع بوباسو أول سجل أسترالي لصناعة التريبنج في شمال أستراليا . وربما بدأ سكان ماكاسان بزيارة الساحل الشمالي لأستراليا قبل عام 1650 ^{[ 5 ]،} لكن وثائق شركة الهند الشرقية الهولندية تشير إلى أن الصيد المكثف وتجهيز التريبنج للسوق الصينية بدأ على الأرجح حوالي عام 1750. ^{[ 6 ] [ 7 ]} وانتهى انخراط سكان ماكاسان في هذه الصناعة عام 1906 عندما قيّدت حكومة جنوب أستراليا ، التي كانت تُدير الإقليم الشمالي آنذاك، إصدار التراخيص للسفن المملوكة محليًا. ^{[ 2 ]}

يُقدّم انتشار أشجار التمر الهندي (وهي نوع دخيل)، ومواقع معالجة التريبنج، وتصوير تماثيل براوس المكاسانية وغيرها من عناصر الثقافة المادية المكاسانية في فنون الصخور، أدلة مادية مباشرة على صناعة التريبنج في مكاسان. توجد مواقع معالجة التريبنج على ساحل كيمبرلي ^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]} وعلى سواحل أرض أرنهيم وجزيرة غروت إيلاند ^{[ 11 ]} . في حين أن تصوير تماثيل براوس وعناصر الثقافة المادية المكاسانية ليس بالأمر النادر في فنون الصخور في أرض أرنهيم ^{[ 5 ] [ 12 ]} والجزر البحرية مثل جزيرة غروت إيلاند ^{[ 13 ] [ 14 ]} وجزيرة تشازم ^{[ 13 ]} وجزيرة بيكرتون ^{[ 15 ]} ، إلا أن هذه الصور نادرة في كيمبرلي. ^{[ 16 ]} تشير هذه البيانات والتقاليد الشفوية للسكان الأصليين إلى أن العلاقة بين المكاسان والسكان الأصليين في كيمبرلي كانت مختلفة عن العلاقة بين المكاسان واليولنجو، حيث اتسمت العلاقة الأولى بالعداء. ^{[ 17 ] [ 2 ]}

تبنى السكان الأصليون في أرنهيم العديد من عناصر الثقافة المادية المكاسانية ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]} ، بما في ذلك الزوارق المحفورة من جذع الشجرة والحديد . وقد أدى ذلك إلى تحول في اقتصادات السكان الأصليين، حيث ازداد تركيزهم على الموارد البحرية. ويتضح ذلك من خلال الأعداد الكبيرة من عظام الأطوم والسلاحف الموجودة في مواقع النفايات في شبه جزيرة كوبورغ، والتي يعود تاريخها إلى زمن صناعة التريبانغ المكاسانية ^{[ 22 ]} ، بالإضافة إلى ازدياد التركيز على الموارد البحرية في جزيرة غروت إيلاندت ^{[ 23 ] [ 24 ]} . كما توجد أدلة على تغيرات في طريقة استخدام السكان الأصليين للمساحة، وأدلة أخرى على تغيرات في شبكات التبادل الخاصة بهم ^{[ 25 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 12 ] [ 2 ] .}

أدمج السكان الأصليون في أرض أرنهيم ذكرى الماكاسان في حياتهم الاجتماعية والثقافية. فعلى سبيل المثال، يُعدّ الماكاسان ورحلاتهم عنصرًا هامًا في بعض الاحتفالات ودورات الأغاني، حيث قد تُشير الأغاني إلى الصلوات الإسلامية . ^{[ 26 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 27 ]} كما تُقدّم الروايات الشفوية قصصًا عن عمل السكان الأصليين لدى الماكاسان في مواقع بناء السفن، وقيامهم برحلات على متن قوارب "براوس" إلى سولاويزي وما وراءها. ^{[ 28 ] [ 29 ]} وتتجلى العلاقة الوثيقة بين الماكاسان والسكان الأصليين في العدد الكبير من الكلمات المُستعارة من لغة الماكاسان الموجودة في لغات السكان الأصليين في أرض أرنهيم وجزيرة غروت إيلاند، والتي تشمل كلمات لأجزاء مختلفة من قوارب "براوس" وحبالها . ويستخدم السكان الأصليون في هذه المناطق أسماء الماكاسان لبعض أجزاء قوارب "براوس" وحبالها، والتي تظهر في فنون الصخور. ^{[ 30 ] [ 2 ]}

تُعدّ الصور الحجرية في وورووروي جزءًا من تاريخ تفاعلات السكان الأصليين من شعب ماكاسان في أرض أرنهيم. تقع هذه الصور ضمن أراضي عشيرة لاموميري ، ولكن بعد وفاة آخر رجل مسؤول من لاموميري، نُقلت إلى عهدة عشيرة غوماتج . قام أب وابنه، يومبول وداتالاميري، برسم هذه الصور، على الأرجح في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. ^{[ 31 ]} تشير الروايات الشفوية المسجلة عام 1967 إلى أن يومبول، ربما بمساعدة بعض أفراد عشيرته، هو من رسم الصور الأولى. ثم أُسند الموقع إلى ابنه الثاني، داتالاميري، الذي أضاف المزيد من الصور لاحقًا. ^{[ 2 ]}

تُصوّر النقوش الحجرية التي رسمها يومبول وداتالاميري بيوتًا من طراز ماكاسان، وقوارب الكانو، ومنازل متعددة الغرف، ومواقد كان يُغلى فيها سمك التريبانغ، وبيوتًا لتجفيفه، ومخزنًا للخشب، وأحجارًا لشحذ السكاكين الحديدية. كما توجد أيضًا صور لمصيدة أسماك أصلية ومساكن أصلية أخرى، ربما لم يرسمها الأب والابن. ^{[ 2 ]}

عندما قام ماكنايت وغراي بتسجيل الموقع عام ١٩٦٧، ^{[ ٣٢ ]} تمكن اثنان من السكان الأصليين، مونغوراوي (أحد حراس غوماتج) وماوالان (أحد أقارب يومبول وداتالاميري)، من شرح كيف تمثل التقسيمات داخل صور البراو أجزاءً مختلفة من السفينة: مساكن الطاقم، والمطبخ ، ومكان تناول الطعام، والمخزن، وخزان المياه. كما قدّما أسماءً ماكاسانية لأجزاء البراو المختلفة، كالدفة ، والصاري الأمامي ، والصاري الثلاثي مع شراعه وحباله. تُظهر هذه الصور أن شعب يولنغو زاروا مواقع التريبانغ وقضوا وقتًا كافيًا على متن البراو ليتعرفوا على أجزاء السفن المختلفة وأماكن سكن الطاقم وتناولهم الطعام. يتوافق هذا مع السجلات التاريخية التي تُشير إلى أن السكان الأصليين سافروا في البراو إلى سولاويزي، ^{[ ٣٣ ] [ ٣٤ ]} وهي رحلة قام بها والد مونغوراوي. ^{[ 35 ]} أخبر القيّمون ماكنايت وغراي أن ووروورووي إرثٌ من الماضي لا يحمل أي دلالات مقدسة. ^{[ 36 ]} ورأوا أنه مفيد لأنه يُعطي الشباب فكرةً عن نمط حياة سكان ماكاسا الذين قدموا إلى المنطقة لجمع التريبانغ. تُعدّ الصور تذكيراً دائماً بمعرفة شعب يولنغو بهذا الماضي. ^{[ 2 ]}

عند تسجيل الموقع لأول مرة في ستينيات القرن الماضي، كان قد تعرض لبعض الأضرار الطفيفة نتيجة احتكاكه بالجاموس، لا سيما في الطرف الجنوبي، ولكن لم يُرصد أي دليل على تدهوره لاحقًا. وقد تم تسييج الموقع وإنشاء مسارات ولوحات تعريفية. ويتولى حراس السكان الأصليين التابعون لمؤسسة ديمورو صيانة الموقع. ^{[ 2 ]}

تُعدّ الصور الحجرية في وورووروي ذات أهمية وطنية، فهي مثال نادر على استخدام الأحجار لتصوير مواضيع دنيوية، بدلاً من ربطها بالطقوس والطقوس المقدسة. تُصوّر هذه الصور مجموعة متنوعة من المواضيع، بما في ذلك مخيمات السكان الأصليين، ومصائد الأسماك، وصور تتعلق بصناعة التريبانغ في ماكاسا، كالقوارب التقليدية (براو)، والزوارق، والمواقد الحجرية التي كان يُغلى فيها التريبانغ، ومنازل ماكاسا. وتُظهر رسومات قوارب براو في وورووروي الترتيب الداخلي لهذه القوارب، وهو أمر نادر في رسومات السكان الأصليين لقوارب براو، سواءً في الفن أو غيره. ومن المرجح أن يكون مُبدعو هذه الصور الحجرية قد اكتسبوا معرفتهم بالترتيب الداخلي لقوارب براو خلال زياراتهم أو رحلاتهم على متنها. ^{[ 2 ]}

تم إدراج ترتيبات أحجار ووروورووي في قائمة التراث الوطني الأسترالي في 9 أغسطس 2013 بعد استيفائها للمعايير التالية. ^{[ 2 ]}

المعيار ب: الندرة

تُعدّ الصور الحجرية في ووروورووي ذات قيمة تراثية استثنائية للأمة، فهي مثال نادر على ترتيب الأحجار لتصوير أشياء نفعية ودنيوية، بدلاً من ارتباطها بالطقوس والأمور المقدسة. كما أنها موقع يضمّ نقوشًا نادرة للترتيبات الداخلية في سفن "براوس". وهذه معرفة اكتسبها المبدعون إما خلال زياراتهم لهذه السفن أو رحلاتهم عليها. ^{[ 2 ]}

• مجلس التراث الأسترالي 2010. تقرير ويست كيمبرلي بليس. تم تنزيله في 14 يونيو 2012 من http://www.environment.gov.au/heritage/places/national/west-kimberley/pubs/ahc-final-assessment-full.pdf .
• بيرندت ر. وبيرندت س. 1954. أرض أرنهيم، تاريخها وشعبها. ملبورن: إف دبليو تشيشاير.
• بودلر، س. 2005. "الحركة والتبادل والحياة الطقوسية في جنوب شرق أستراليا". في: ماكفارلين، إ.، وماونتن، م. ج.، وباتون، ر. (محررون). تبادلات عديدة: علم الآثار، والتاريخ، والمجتمع، وأعمال إيزابيل ماكبرايد. سلسلة دراسات التاريخ الأسترالي الأصلي، الجزء الثاني. ص  131-146.
• كامبل تي دي وهوسيفيلد بي إس 1966. "ترتيبات الأحجار للسكان الأصليين الأستراليين في شمال غرب نيو ساوث ويلز". معاملات الجمعية الملكية لجنوب أستراليا 90: 171-176.
• كلارك، أ. 2000أ. "الزمن والتقاليد والتحول: التفاوض على التفاعلات بين الثقافات في جزيرة غروت إيلاند، شمال أستراليا". في: تورنس، ر. وكلارك، أ. (محرران). علم آثار الاختلاف: التفاوض على التفاعل بين الثقافات في أوقيانوسيا. لندن: روتليدج. ص  142-177.
• كلارك، أ. 2000ب. "سراويل المورمان: التفاعلات بين سكان ماكاسان والسكان الأصليين والنسيج المتغير للحياة الاجتماعية للسكان الأصليين". في: أوكونور، س. وفيث، ب. (محرران). شرق خط والاس: دراسات عن الثقافات البحرية الماضية والحاضرة لمنطقة المحيطين الهندي والهادئ. روتردام: إيه إيه بالكيما. ص  315-335.
• كلارك أ. وفريدريك يو. 2006. "تقريب المسافات: تفسير التفاعلات بين الثقافات من خلال فنون الصخور الأصلية". في ليلي آي. (محرر)، علم آثار أوقيانوسيا: أستراليا وجزر المحيط الهادئ. أكسفورد: بلاكويل للنشر. ص  116-133.
• كروفورد، آي إم، 1968. فن الواندجينا: رسومات الكهوف الأصلية في كيمبرلي، غرب أستراليا. لندن: مطبعة جامعة أكسفورد.
• كروفورد، آي إم، 2001. لقد حققنا النصر: السكان الأصليون والغرباء على الساحل الشمالي الغربي لمنطقة كيمبرلي. فريمانتل: مطبعة مركز فريمانتل للفنون.
• مؤسسة ديمورو للسكان الأصليين 1999. توثيق القيم التراثية - نانيدجاكا. كانبرا: تقرير غير منشور إلى لجنة التراث الأسترالية.
• فلندرز م. 1814. رحلة إلى تيرا أستراليس: المجلد 2. تم تنزيله في 15 يونيو 2012 من http://freeread.com.au/ebooks/e00050.html#chapter2-8 وتمت أرشفته في 15 سبتمبر 2023 في Wayback Machine .
• ماكنايت سي سي 1972. "المكاسانيون والسكان الأصليون". أوقيانوسيا 42: 283-321.
• ماكنايت سي سي 1976. الرحلة إلى ماريج: صيادو الأنقليس المكاسانيون في شمال أستراليا. ملبورن: مطبعة جامعة ملبورن.
• ماكنايت سي سي 1986. "المكاسانيون في الماضي الأصلي". علم الآثار في أوقيانوسيا 21: 69-75.
• ماكنايت سي سي 2011. "الرؤية من ماريج: المعرفة الأسترالية بماكاسار وتأثير صناعة التريبانج على مدى قرنين من الزمان". تاريخ السكان الأصليين 35: 121-143.
• ماكنايت سي سي وغراي دبليو جيه 1970. صور حجرية أصلية في أرض أرنهيم. كانبرا: المعهد الأسترالي لدراسات السكان الأصليين.
• مكارثي إف دي 1940. "ترتيبات الأحجار الأصلية في أستراليا". مجلة المتحف الأسترالي 7(6): 184-189.
• مكارثي إف دي، 1953أ. "حفل ختان وترتيب حجري في جزيرة غروت إيلاند". سجلات المتحف الأسترالي 23: 97-103.
• مكارثي إف دي، 1953ب. "المرأة الأفعى جينينغبِرنا". سجلات المتحف الأسترالي 23: 105-110.
• مكارثي، ف. 1960. «الرسومات الكهفية في جزيرة غروت إيلاند وجزيرة تشازم». في: ماونتفورد، سي. (محرر). البعثة الأسترالية الأمريكية إلى أرض أرنهيم: المجلد 2: الأنثروبولوجيا والتغذية. ملبورن: مطبعة جامعة ملبورن.
• ماكنتاير-تاموي إس. وهاريسون آر. 2004. "آثار الاستعمار؟ الترتيبات الحجرية، والأكوام الحجرية السياحية، وسحر السلاحف في خليج إيفانز، كيب يورك". علم الآثار الأسترالي 59: 31-42
• ماسولا أ. 1968. "ترتيب الأحجار المحلية في كاريسبروك". عالم الطبيعة الفيكتوري 80: 177-180.
• ماي إس، تاكون بي، ويسلي دي، وترافيرز إم. 2010. "تاريخ الرسم: ملاحظات السكان الأصليين وتصويرهم لـ "الآخر" في شمال غرب أرض أرنهيم، أستراليا". علم الآثار الأسترالي 71: 57-65.
• ميتشل س. 1996. "الأطوم والزوارق المحفورة، والأسلحة الحادة والصدفية: اتصال المكاسان والصيد البحري للسكان الأصليين في شبه جزيرة كوبورغ، شمال غرب أرض أرنهيم". نشرة جمعية ما قبل التاريخ في منطقة المحيطين الهندي والهادئ 15: 181-191.
• ميتشل، س. 2000. «الأسلحة أم المقايضة؟ شبكات التبادل الأصلية ووساطة الصراع في غرب أرض أرنهيم بعد التواصل مع الأوروبيين». في: تورنس، ر. وكلارك، أ. (محرران). علم آثار الاختلاف: التفاوض على التفاعل بين الثقافات في أوقيانوسيا. لندن: روتليدج. ص  182-214.
• مورود م. وهوبز د. 1997. "الصلة الآسيوية: تقرير أولي عن مواقع التريبانغ الإندونيسية على ساحل كيمبرلي، شمال غرب أستراليا". علم الآثار في أوقيانوسيا 32، ص  197-206.
• أوكونور، س. وأرو، س. 2008. "صور القوارب في فنون الصخور في شمال أستراليا مع إشارة خاصة إلى منطقة كيمبرلي، غرب أستراليا". في: كلارك، ج.، وليتش، ف.، وأوكونور، س. (محررون). جزر البحث: الاستعمار، والملاحة البحرية، وعلم آثار المناظر الطبيعية البحرية. كانبرا: مطبعة الجامعة الوطنية الأسترالية الإلكترونية. ص  397-409.
• روس أ. 2008. "إدارة المعنى في موقع أثري في القرن الحادي والعشرين: ترتيب الأحجار الأصلي في غومينغورو في دارلينغ داونز، جنوب كوينزلاند". أوقيانوسيا 78: 91-108.
• رولاندز آر جيه ورولاندز إم آر 1966. "ترتيبات الأحجار الأصلية في الصحراء الغربية لأستراليا". مانكايند: 6: 335-369.
• رولاندز آر جيه ورولاندز إم آر 1985. "ترتيبات الأحجار الأصلية؛ تقرير عن العمل الميداني في غرب نيو ساوث ويلز، وغرب كوينزلاند، وشمال شرق جنوب أستراليا". كانبرا: تقرير غير منشور للمعهد الأسترالي لدراسات السكان الأصليين.
• راسل د. 2004. "التفاعلات بين السكان الأصليين والماكاسان في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر في شمال أستراليا ومطالبات حقوق البحر المعاصرة". دراسات السكان الأصليين الأستراليين 1: 1-17.
• ستوكتون ج. ورودجرز ر. 1979. "ترتيبات الأحجار الأصلية في تسمانيا". القطع الأثرية 4 (3-4): 1-13.
• تاكون بي إس، ماي إس كيه، فالون إس جيه، ترافيرز إم، داريل ويسلي دي، ولاميلامي آر. 2010. "الحد الأدنى لعمر تصوير تماثيل براوس في جنوب شرق آسيا في فنون الصخور في أرض أرنهيم، الإقليم الشمالي". علم الآثار الأسترالي 71: 1-10.
• تيرنر د. 1973. "فن الصخور في جزيرة بيكرتون من منظور مقارن". أوقيانوسيا: 43: 286-325.
• تيرنر د. 1974. التقاليد والتحول: دراسة عن السكان الأصليين في منطقة غروت إيلاند، شمال أستراليا. كانبرا: المعهد الأسترالي لدراسات السكان الأصليين.
• تومسون دي إف 1949. البنية الاقتصادية ودورة التبادل الاحتفالي في أرض أرنهيم. ملبورن: ماكميلان.
• وارنر، ويسكونسن، 1932. التأثير الماليزي على ثقافات السكان الأصليين في شمال شرق أرض أرنهيم. أوقيانوسيا 2: 476-495.

استندت هذه المقالة في ويكيبيديا في الأصل إلى Wurrwurrwuy ، رقم الإدخال 106088 في قاعدة بيانات التراث الأسترالي التي نشرتها كومنولث أستراليا عام 2018 بموجب ترخيص CC-BY 4.0 ، وتم الوصول إليها في 13 أكتوبر 2018.