ووزي

كتاب "ووزي" هو عمل صيني كلاسيكي في الاستراتيجية العسكرية يُنسب إلى وو تشي . ويُعتبر أحد الكتب العسكرية السبعة الكلاسيكية في الصين .

يُقال إن وو تشي ألّف كتابين في فن الحرب، لكن أحدهما فُقد، مما جعل كتاب "ووزي" الكتاب الوحيد الباقي الذي يحمل أفكاره العسكرية. يعود تاريخ أقدم نسخة منشورة باقية من "ووزي" إلى عهد أسرة سونغ (960-1279). ونظرًا لقلة النسخ الباقية، لا يوجد إجماع بين الباحثين المعاصرين حول أحدث تاريخ لتأليف "ووزي" ، ولكن يُفترض مبدئيًا أن جوهر العمل قد أُلِّف في فترة حياة وو تشي (440-381 قبل الميلاد)، في منتصف فترة الممالك المتحاربة . تشير المراجع التاريخية إلى أن " ووزي" كان مشهورًا جدًا وذا شعبية واسعة في كل من فترة الممالك المتحاربة وعهد أسرة هان . بالإضافة إلى الدراسات الاستراتيجية والتكتيكية وفلسفة الحرب، يولي "ووزي" اهتمامًا كبيرًا بالإنجازات اللوجستية للاستعداد للحرب.

يتألف المحتوى الفلسفي لهذا العمل بشكل أساسي من توليفة بين الكونفوشيوسية والقانونية . يسعى العمل إلى التوفيق بين الاهتمام الإنساني (الكونفوشيوسي) بالقيم الأخلاقية والحكم الرشيد، والحاجة الإدارية (القانونية) إلى مكافآت وعقوبات صارمة وقابلة للتنبؤ. وتُعدّ محاولة التوفيق بين القيم الكونفوشيوسية والقانونية سمةً مشتركةً مع مؤلفات عسكرية أخرى تعود بشكل أدق إلى فترة الممالك المتحاربة . ^{[ 1 ]}

يتألف النص الحالي لكتاب "ووزي" من ستة أقسام، يركز كل منها على جانب حاسم من الشؤون العسكرية: التخطيط للدولة؛ تقييم العدو؛ قيادة الجيش؛ مبادئ القائد العسكري؛ الاستجابة للتغيير؛ وتحفيز الضباط. ورغم أن كل فصل أقل تركيزًا مما توحي به عناوين المواضيع التقليدية، إلا أنها تُصوّر موضوع الكتاب ونطاقه العام ككل. ^{[ 2 ]}

أمضى وو تشي، في شبابه، ثلاث سنوات حاسمة في دراسة الكونفوشيوسية. وبعد اكتسابه خبرة إدارية لعدة سنوات، اقتنع بأن بقاء الخير والعدل في عصره يتطلب قوة عسكرية واستعدادًا جيدًا. فبدون جيش قوي يدافع عن الحق، اعتقد أن الفضائل الكونفوشيوسية ستتلاشى، وسيسود الشر العالم. ونظرًا لتأكيده على أهمية الجيش في حماية الحقوق المدنية والحريات، يذكر مؤلف كتاب "وو تزو" أنه يجب اختيار القادة بعناية، ويفضل أن يكونوا من الشجعان والمتفوقين في الفنون العسكرية، والذين يمتلكون أيضًا مهارات إدارية مدنية جيدة، ويتحلون بالفضائل الكونفوشيوسية، ولا سيما الحكمة وضبط النفس. ^{[ 3 ]}

نظرًا لاعتماد جيوش فترة الممالك المتحاربة اعتمادًا كبيرًا على الخيول، سواءً للنقل أو لتشغيل العربات، يولي كتاب "ووزي" أهميةً بالغةً لتجنيد قوة من سلاح الفرسان والحفاظ عليها، أكثر من تركيزه على الحفاظ على المشاة، في مناقشاته اللوجستية. ونظرًا للتحول من الحروب التي كانت تُخاض بين النبلاء إلى التعبئة الجماهيرية للجيوش المدنية، يؤكد كتاب " ووزي" على أهمية كسب الدعم والولاء القويين من عامة الشعب. ونظرًا لتركيزه على أهمية الإدارة المدنية كعامل مساعد ضروري للقوة العسكرية، يشدد كتاب " ووزي" على تطبيق السياسات الكونفوشيوسية المصممة لتحسين الرفاه المادي للشعب، وكسب دعمه المعنوي، ودعم فضائله الأخلاقية. ^{[ 4 ]}

يُعدّ الانسجام والتنظيم عنصرين متساويين في الأهمية: فبدون الانسجام، لن يكون التنظيم متماسكًا؛ ولكن بدون التنظيم، لن يكون الانسجام فعالًا في تحقيق الأهداف الجماعية. هناك ثلاث خطوات لبناء قوة قتالية منضبطة وفعّالة: التنظيم السليم، والتدريب المكثف، والتحفيز العميق. وبعد بناء جيش منضبط ومتماسك، يصبح تحقيق النصر مسألة تكتيكات واستراتيجية. ويتناول كتاب "ووزي" (Wuzi) في معظمه وسائل بناء مثل هذه القوة. ^{[ 5 ]}

فيما يتعلق بنظريات المذهب القانوني لتحقيق السلوك المنشود من خلال تطبيق الثواب والعقاب بشكل صحيح، يذكر كتاب وو تزو أن الثواب والعقاب، في حد ذاتهما، غير كافيين: فالثواب المفرط قد يدفع الأفراد إلى السعي وراء الربح والمجد على حساب الجماعة، بينما قد يؤدي العقاب المفرط إلى انخفاض الروح المعنوية، وفي أسوأ الأحوال، إلى إجبار الرجال على الفرار من الخدمة بدلاً من مواجهة عواقب الفشل. إضافةً إلى الثواب والعقاب، ينبغي على القائد غرس قيم (شبه كونفوشيوسية) في جنوده: فالرجال الذين يقاتلون من أجل ما يعتقدون أنه قضية أخلاقية سيفضلون الموت على العيش في عار، مما يحسن فرص النجاح لكل من الجندي الفرد والجيش ككل. فقط من خلال الجمع بين التركيز الأخلاقي والثواب والعقاب الفعالين، سيصبح الجيش قوة منضبطة، ذات روح عالية، وحافز قوي. ^{[ 6 ]}

ينصح كتاب "ووزي" القادة العسكريين بتبني تكتيكات واستراتيجيات مختلفة بناءً على تقييمهم لأوضاع ساحة المعركة. تشمل العوامل المؤثرة في التكتيكات والاستراتيجيات المناسبة ما يلي: طبيعة التضاريس والطقس في ساحة المعركة؛ والطابع القومي للمقاتلين؛ والتاريخ الشخصي لقائد العدو وخصائصه؛ والمستوى المعنوي والانضباط والإرهاق والعدد والجودة العامة للقوات الصديقة والعدوة. في جمع هذه المعلومات، ومنع العدو من الحصول عليها، يُعد التجسس والخداع عنصرين أساسيين. ^{[ 7 ]}

نظراً لقلة الأدلة الأثرية، لا يوجد إجماع بين الباحثين المعاصرين حول تاريخ تأليف كتاب "ووزي" أو تاريخ آخر تعديل له. كان كتاب " ووزي" من أكثر الكتب المرجعية في الاستراتيجية العسكرية بين السجلات الموجودة في فترة الممالك المتحاربة . (من السجلات المعاصرة البارزة التي ذكرت " ووزي" حوليات الربيع والخريف وهان فيزي ). يُساوي سيما تشيان ، في كتابه "شيجي" ، بين شعبية "ووزي" ، في كل من فترة الممالك المتحاربة وسلالة هان ، وشعبية كتاب " فن الحرب" لسون تزو . ^{[ 8 ]} تشير الأدلة إلى وجود نصين مختلفين بعنوان " ووزي " في فترة الممالك المتحاربة ، ولكن فُقد أحدهما على الأقل. إن فقدان أجزاء كبيرة من النص أو حذفها عمداً من الطبعات المتبقية يجعل تحديد تاريخ الكتاب أكثر صعوبة. ^{[ 9 ]} هناك أدلة تدعم النظرية القائلة بأن جزءًا كبيرًا من النص الحالي قد تم تأليفه في منتصف فترة الممالك المتحاربة ، وأنه تم تعديله بعد هذا التاريخ.

خلصت الدراسة الأكثر منهجية لتاريخ تأليف كتاب "ووزي" ومؤلفه، استنادًا إلى المراجع التاريخية ومحتوى الكتاب، إلى أن جوهر العمل من تأليف وو تشي نفسه على الأرجح، ولكنه تعرض على الأرجح لفقدان كبير في المحتوى، وتعديلات، وإضافات بعد وفاته. تفترض هذه النظرية أن تلاميذ وو تشي استمروا في البداية في تعديل النص، لكنها لا تستطيع تفسير بعض المحتويات التي يبدو أنها أُضيفت في وقت متأخر من عهد أسرة هان (ربما في محاولة "لتحديث" العمل). ^{[ 10 ]} تلخص النقاط الخمس التالية استنتاجات هذه الدراسة فيما يتعلق بتاريخ تأليف كتاب "ووزي" .

• فن الحرب
• وو تشي
• سبعة كتب عسكرية كلاسيكية
• فترة الدول المتحاربة
• سلالة هان
• فن الحرب لسون بين