يي شيان

" يي شيان " ( بالصينية التقليدية :؛ بالصينية المبسطة :؛ بنظام بينيين : Yè Xiàn ؛ بنظام ويد-جايلز : Yeh Hsien ؛ [je ̂ ɕjɛ ̂ n] ) هي حكاية خرافية صينية تشبه قصة سندريلا الأوروبية، وحكاية باوانغ بوتيه باوانغ ميراه الماليزية الإندونيسية ، [ 1 ] وقصصًا من مجموعات عرقية أخرى، بما في ذلك التبتيين والتشوانغ . [ 2 ] وهي من أقدم النسخ المعروفة من قصة سندريلا ، [ 3 ] [ 4 ] حيث نُشرت لأول مرة في مجموعة "مختارات من يو يانغ " التي كتبها دوان تشنغشي حوالي عام 850 في عهد أسرة تانغ . [ 5 ] وتشهد المجموعات الصينية على وجود عدة نسخ منها من مصادر شفهية. [ 6 ] 

حبكة

قبل عهد أسرتي تشين وهان بزمن طويل ، في قرية تقع في مكان ما جنوب البلاد، كان زعيمهم، وو، متزوجًا من امرأتين، ولكل منهما ابنة. يي شيان هي ابنة وو من إحدى زوجتيه، وهي فائقة الجمال، طيبة القلب، رقيقة القلب، وموهوبة في العديد من الفنون، كصناعة الفخار والشعر . في المقابل، أختها غير الشقيقة، جون لي، عادية المظهر، قاسية، وأنانية، وكلتاهما، هي ووالدتها، زوجة وو الأخرى، جين، تحسدان وو على الاهتمام الذي يوليه ليي شيان. توفيت والدة يي شيان وهي رضيعة، فبذل وو كل ما في وسعه لتربية ابنته اليتيمة.

لسوء الحظ، توفي والد يي شيان بسبب وباء محلي، وعُيّن زعيم جديد ليحل محله، إذ لم يكن لدى وو أبناء. ومع تدهور حال عائلتها، اضطرت يي شيان للعمل كخادمة متواضعة لدى زوجة أبيها القاسية عديمة الرحمة، جين، وأختها غير الشقيقة المدللة والكسولة، جون لي. ورغم حياتها المليئة بالأعمال المنزلية الشاقة ومعاناتها من سوء معاملة زوجة أبيها، وجدت العزاء عندما صادقت سمكة جميلة طولها 3 أمتار في البحيرة القريبة من منزلها، ذات عيون وقشور ذهبية. كانت السمكة في الحقيقة روحًا حامية أرسلتها لها والدتها، التي لم تنسَ ابنتها حتى بعد وفاتها. 

في أحد الأيام، تتبعت جون لي يي شيان إلى البحيرة، فوجدتْها تتحدث إلى السمكة. غضبت جون لي لأن يي شيان وجدت السعادة، فأخبرت والدتها بكل ما رأت. خدعت جين القاسية يي شيان وأعطتها ثوبها الممزق، وبذلك اصطادت السمكة وقتلتها وقدمتها عشاءً لها ولجون لي. شعرت يي شيان بحزن شديد حتى ظهر لها شبح رجل عجوز، ربما أحد أسلافها أو جدها لأمها، يرتدي رداءً أبيض وشعره أبيض، وأخبرها أن تدفن عظام السمكة في أربعة أوانٍ وتخفي كل إناء في زاوية تحت سريرها. وأخبرها الشبح أيضًا أن كل ما تحتاجه سيُلبى إذا تحدثت إلى العظام.

يُحتفل بعيد رأس السنة مرة في السنة، وهو أيضاً الوقت المناسب للفتيات الصغيرات للقاء أزواجهن المحتملين. ولأن زوجة الأب لا ترغب في إفساد فرص ابنتها، تُجبرها على البقاء في المنزل وتنظيف منزلهم المبني من الكهف. بعد أن غادرت عائلة زوجها للاحتفال، زارت روح السمكة يي شيان مرة أخرى. تمنت يي شيان أمنية صامتة للعظام، فوجدت نفسها ترتدي ثوباً رائعاً من الحرير بلون البحر الأخضر، وعباءة من ريش طائر الرفراف ، وزوجاً من النعال الذهبية الصغيرة.

ذهبت يي شيان إلى المهرجان سيرًا على الأقدام. نالت إعجاب الجميع، وخاصةً الشباب الذين ظنوا أنها أميرة، واستمتعت بوقتها حتى سمعت جون لي ينادي على الحشد: "تلك الفتاة تشبه أختي الكبرى!". أدركت يي شيان أن عائلة زوجة أبيها ربما تعرفت عليها، فغادرت، تاركةً وراءها خفًا ذهبيًا عن غير قصد. عندما وصلت إلى المنزل، أخفت ملابسها الفاخرة والخف المتبقي تحت سريرها. لكن عظام السمك صمتت الآن، فقد حذرت يي شيان من قبل ألا تفقد حتى خفًا واحدًا من خفّيها. وللأسف، غفت تحت شجرة. عادت عائلة زوجة أبيها من المهرجان وذكرت فتاة جميلة غامضة ظهرت فيه، لكنها لم تكن تعلم أنها يي شيان المقصودة.

عثر فلاح محلي على النعل الذهبي وباعه، فتناقله الناس حتى وصل إلى ملك جزر توهان القريبة، وهي مملكة قوية تضم آلاف الجزر الصغيرة. انبهر الملك بصغر حجم النعل، فأمر بالبحث عن فتاة تناسب قدمها النعل، وأعلن أنه سيتزوجها. امتد البحث حتى وصل إلى مجتمع سكان الكهوف، وجرّبت كل فتاة، حتى جون لي، النعل، لكن لم يناسب أي منها قدمها. يئس الملك لعدم عثوره على المرأة التي يبحث عنها، فبنى جناحًا كبيرًا وعرض النعل فيه. وصلت يي شيان في وقت متأخر من المساء لاستعادة النعل، لكن ظنّها أحدهم لصّة. أُحضرت يي شيان أمام الملك، وهناك أخبرته بكل شيء عن حياتها، وكيف فقدت صديقتها، والسمكة ذات العيون الذهبية، والآن نعلها. الملك، الذي انبهر بطيبتها وجمالها رغم أنها تعيش في أرض المتوحشين، صدقها وسمح لها بالعودة إلى منزلها مع النعل.

في صباح اليوم التالي، ذهب الملك إلى منزل يي شيان وطلب منها مرافقته إلى مملكته. ارتدت يي شيان حذاءيها وظهرت بثوبها الأخضر البحري الجميل. لكن جين وجون لي أصرتا على أن يي شيان لا تملك ملابس كهذه، فهي مجرد جارية لديهما. قالت جين إن الزينة تخص جون لي، وأن يي شيان سرقتها. رفض الملك أكاذيبها ودعا يي شيان للزواج منه والعيش في قصره. قبلت، لكن مصير عائلة زوجة أبيها القاسية كان أسوأ مصير ممكن: أن يصبحوا بعضهم بعضًا. أجبرت زوجة الأب جون لي، التي فقدت كل أمل في الزواج من رجل ثري، على نفس حالة العبودية التي عانت منها يي شيان لسنوات طويلة. عندما ثارت جون لي على الفور وبمرارة على مصيرها، نشب شجار عنيف، نتج عنه انهيار كهف دفن المرأتين ودمر منزلهما. في هذه الأثناء، تزوج الملك من يي شيان وجعلها ملكته.

نهايات بديلة

في رواية أخرى لهذه القصة، دُفنت زوجة الأب وأختها غير الشقيقة في ضريح يُسمى "ضريح النساء النادمات". أصبحت هاتان المرأتان إلهتين في التقاليد اللاحقة، وتملكان القدرة على تحقيق أي أمنية. بعد زواج يي شيان من الملك، طمع زوجها وأساء استخدام قوى عظام السمك، حتى توقفت عن إنتاج أي سحر بعد فترة وجيزة. لذلك، دفنت الملكة يي شيان عظام السمك في شاطئ قريب، مع كمية كبيرة من الذهب. بعد عام، قاد شعب الملك ثورة، ولتهدئة غضبهم، حاول الملك استخراج عظام السمك وتوزيع الذهب على الجنود المتمردين. لكن جرف المد الذهب، مع العظام السحرية، وبقي مصير الملك ويي شيان بعد الحصار مجهولاً .

في رواية أخرى، يُحضر زوج يي شيان الجديد عائلتها الجديدة للعيش معه في قصره. لكن ثمة شرط: على جين وجون لي تلبية نزوات الملكة ونزواته، ونزوات أبنائهما وورثتهم في المستقبل. وإلا، سيُطردان من بين العامة... الذين، لعلمهم بطبيعتهما البشعة، سيمزقونهما إربًا إربًا عند رؤيتهما. وهكذا تسود العدالة الشعرية: تجد عائلة يي شيان نفسها أسيرة العبودية، محاطة بنمط حياة الملوك الذي طمحوا إليه؛ هم جزء منه، لكنهم لن يمتلكوه أبدًا. بل هو الذي يمتلكهم.

تحليل

نوع القصة

بحسب الدراسات، تشبه هذه الحكاية قصة سندريلا الشهيرة ، [ 7 ] [ 8 ] لا سيما فيما يتعلق بعنصرين: اختبار الزواج بالحذاء وعقاب عائلة الزوجة الجديدة. [ 9 ] [ 10 ]

في أول فهرس له للحكايات الشعبية الصينية، الذي وضعه عالم الفولكلور وولفرام إيبرهارد عام 1937، استخلص إيبرهارد نمطًا شعبيًا صينيًا أطلق عليه مؤقتًا اسم (آشنبرودل) ("سندريلا"). في هذا النمط، المُفهرس برقم 32 في فهرسه، تعيش فتاة جميلة مع أقاربها من زوجة الأب البخيلين، لكن بقرة تُوفر لها الطعام وتساعدها في أعمالها؛ فتقتل قريبات زوجة الأب البقرة عقابًا للفتاة، التي تستخدم عظام البقرة لصنع فساتينها؛ ثم تحضر الفتاة حفلة أو احتفالًا وتتزوج من عالم. [ 11 ]

تتمة القصة

بحسب عالم الصينيات بوريس ل. ريفتين ، على عكس الروايات الأوروبية لقصة سندريلا ، حيث تتزوج الأميرة من الأمير وتنتهي الحكاية، فإن الروايات الآسيوية (بما فيها تلك القادمة من الصين وجنوب شرق آسيا ) تنتقل بسلاسة إلى انتقام عائلة زوجة الأب واستبدال البطلة بأختها غير الشقيقة. [ 12 ] وفي فهرسي إيبرهارد وتينغ، قد تنتقل الروايات الصينية لقصة سندريلا بسلاسة إلى غرق البطلة ودخولها في سلسلة من التحولات (من طائر إلى خيزران). [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]

الزخارف

تجسد الأم

بحسب فهرس إيبرهارد، فإنّ مُعين البطلة سمكة في جنوب الصين . [ 16 ] وفي فهرس تينغ، في النوع 510A، "سندريلا"، يكون مُعين البطلة سمكة. [ 17 ] في النسخ الجنوبية الشرقية والصينية من هذا النوع من القصص، تُولد والدة البطلة من جديد على هيئة حيوان مائي: في حكايات الفيتناميين والتشام والتايلانديين، تكون دائمًا تقريبًا سمكة (أو روبيان)، ولكن في نصوص الهان، تتحول إلى حيوان بقري، مثل بقرة أو جاموس. [ 18 ]

التكيفات

انظر أيضاً

المراجع والحواشي

  1. " Yeh-Shen (مراجعة)" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17-06-2010 .
  2. بيوشامب، فاي. "الأصول الآسيوية لسندريلا: راوي قصص تشوانغ في غوانغشي" (ملف PDF) . التراث الشفهي . 25 (2): 447-496 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 15 ديسمبر 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 يوليو 2017 .
  3. تيري ويندلنج، "سندريلا: الرماد والدم وحذاء الزجاج"
  4. لي، جينغ (2008). "الحكايات الصينية". في دونالد هاس (محرر). موسوعة غرينوود للحكايات الشعبية والخرافية . المجلد الأول: AF. مطبعة غرينوود. ص 197. ISBN   9780313334429... تحتفظ الصين بأقدم سجل مكتوب لهذه الحكاية في العالم. ظهرت سندريلا، تحت اسم يي شيان، لأول مرة في مجموعة دوان تشنغشي (803-863)...
  5. شيرلي سي يان ما (4 ديسمبر 2009). تقييد القدم: دراسة يونغية للثقافة وعلم النفس الصينيين . تايلور وفرانسيس المحدودة. الصفحات 75-78 . ISBN  9781135190071.
  6. تشانغ، جوين (يوليو 2020). "إعادة اكتشاف الأخوين غريم الصينيين: لين لان". مجلة الفولكلور الأمريكي . 133 (529): 285-306 . doi : 10.5406/jamerfolk.133.529.0285 .
  7. ويليامز، كريستي (2021). رسم خريطة فضاء الحكاية الخرافية: المحاكاة الساخرة وما وراء الخيال في الحكايات بلا حدود . مطبعة جامعة واين ستيت. ص 175. ISBN  978-0-8143-4384-5كتاب Project MUSE رقم 96005. غالبًا ما يُنسب أقدم شكل مسجل لقصة "سندريلا" إلى "يي شيان" لدوان تشنغشي، ويعود تاريخه إلى حوالي عام 850 ميلادي في الصين ...   
  8. جوين تشانغ، محرر (2022). "مقدمة: إعادة اكتشاف الحكايات الخرافية في الصين". ابنة التنين وحكايات لين لان الخرافية الأخرى . برينستون: مطبعة جامعة برينستون . ص 7. doi : 10.1515/9780691225067-004 . ISBN  978-0-691-22506-7... بما في ذلك قصة "سندريلا" الصينية (Ye Xian, 叶限) ATU510A، التي قدمها RD Jameson لأول مرة إلى الغرب (1932).
  9. ^ سكوبي ، أليكس (1977). “بعض الحكايات الشعبية في المصادر اليونانية الرومانية والشرق الأقصى”. فيلولوجوس . 121 ( 1– 2): 17– 18. دوى : 10.1524/phil.1977.121.12.1 .
  10. "حكايات وأساطير دونغان الشعبية". المؤلفون [المترجمون]: محمود حسنوف، إلياس جوسوبوف. موسكو: التحرير الرئيسي لمؤلفات الأدب "ناوكا"، 1977. ص. 444.
  11. ^ إبرهارد، ولفرام. النوع الصيني Volksmärchen . FF Communications 120. هلسنكي: Academia Scientiarum Fennica، 1937. ص. 52.
  12. "حكايات وأساطير دونغان الشعبية". المؤلفون [المترجمون]: محمود حسنوف، إلياس جوسوبوف. موسكفا: Главная дакция восточной literatures издательства «ناوكا»، 1977. ص 444-446.
  13. ^ إبرهارد، ولفرام. النوع الصيني Volksmärchen . FF Communications 120. هلسنكي: Academia Scientiarum Fennica، 1937. ص. 53.
  14. ناي تونغ تينغ. فهرس أنواع الحكايات الشعبية الصينية في التراث الشفهي والأعمال الرئيسية للأدب الكلاسيكي غير الديني . منشورات FF، العدد 223. هلسنكي، أكاديمية العلوم الفنلندية، 1978. الصفحات 91-92.
  15. لي، جينغ (2008). "الحكايات الصينية". في دونالد هاس (محرر). موسوعة غرينوود للحكايات الشعبية والخرافية . المجلد الأول: AF. مطبعة غرينوود. ص 197. ISBN   9780313334429ومع ذلك ، في النسخ الصينية المتوفرة حاليًا، تظهر حكايات سندريلا الصينية في أغلب الأحيان بشكل مجمع ... يتحول محور الحكاية إلى مقتل البطلة على يد أختها غير الشقيقة الغيورة بعد زواجها، وكيف تخوض روح البطلة سلسلة من التحولات السحرية لكي يتعرف عليها زوجها.
  16. ^ إبرهارد، ولفرام. النوع الصيني Volksmärchen . FF Communications 120. هلسنكي: Academia Scientiarum Fennica، 1937. ص 52-53.
  17. ناي تونغ تينغ. فهرس أنواع الحكايات الشعبية الصينية في التراث الشفهي والأعمال الرئيسية للأدب الكلاسيكي غير الديني . منشورات FF، العدد 223. هلسنكي، أكاديمية العلوم الفنلندية، 1978. ص 91.
  18. ^ “الأقوال والادعاءات في فيتنام”. المضيفة: جوليا مينينا. موسكو: Издательский дом Выссей schколы економики، 2021. ص. 29. ردمك 978-5-7598-2539-5.

قائمة مختارة من المراجع

  • لاي، آمي (15 مارس 2007). "ترجمتان لقصة سندريلا الصينية". وجهات نظر . 15 (1): 49-56 . doi : 10.2167/pst004.0 .
  • والي، آرثر (مارس 1947). "قصة سندريلا الصينية". الفولكلور . 58 (1): 226-238 . doi : 10.1080/0015587X.1947.9717844 .
  • دينغ نايتونج [بالصينية] (1974). دورة سندريلا في الصين والهند الصينية . هلسنكي: Suomalainen Tiedeakatemia. رقم ISBN 951-41-0121-9.

للمزيد من القراءة

  • النص الكامل لرواية يي شيان