سندريلا

سندريلا
حكاية شعبية
اسمسندريلا
ويعرف أيضا باسمالحذاء الزجاجي الصغير
مجموعة آرن-تومبسونATU 510 A (البطلة المضطهدة)
دولة
منطقةأوراسيا

" سندريلا[أ] أو " الحذاء الزجاجي الصغير "، هي حكاية شعبية لها آلاف النسخ المختلفة التي تُروى في جميع أنحاء العالم. [2] [3] البطلة هي فتاة صغيرة تعيش في ظروف مهجورة وتنعم فجأة بثروة رائعة، مع صعودها إلى العرش عن طريق الزواج. تعتبر قصة رودوبيس ، التي رواها الجغرافي اليوناني سترابو في وقت ما بين 7 قبل الميلاد و23 بعد الميلاد، عن فتاة يونانية جارية تتزوج ملك مصر، عادةً أقدم نسخة معروفة من قصة سندريلا. [2] [3] [4]

نُشرت أول نسخة أوروبية أدبية من القصة في إيطاليا بواسطة جيامباتيستا باسيل في كتابه Pentamerone في عام 1634؛ أما النسخة الأكثر شهرة الآن في العالم الناطق باللغة الإنجليزية فقد نُشرت باللغة الفرنسية بواسطة تشارلز بيرولت في Histoires ou contes du temps passé في عام 1697 باسم Cendrillon وتم ترجمتها إلى الإنجليزية باسم Cinderella . [5] نُشرت نسخة أخرى لاحقًا باسم Aschenputtel بواسطة الأخوين جريم في مجموعة الحكايات الشعبية Grimms' Fairy Tales في عام 1812.

على الرغم من أن عنوان القصة واسم الشخصية الرئيسية يتغيران في لغات مختلفة، إلا أن سندريلا في الفولكلور الإنجليزي هي اسم نموذجي. أصبحت كلمة سندريلا تعني، عن طريق القياس، شخصًا لا يتم التعرف على سماته، أو شخصًا يحقق الاعتراف أو النجاح بشكل غير متوقع بعد فترة من الغموض والإهمال. في عالم الرياضة، تُستخدم كلمة "سندريلا" لفريق أو نادٍ غير مقدر يفوز على منافسين أقوى وأكثر تفضيلاً. لا تزال قصة سندريلا الشعبية تؤثر على الثقافة الشعبية على المستوى الدولي، حيث تقدم عناصر الحبكة والإشارات والأساليب لمجموعة واسعة من الوسائط.

النسخ القديمة

اوروبي

رودوبيس

زوج من الصنادل القديمة من مصر

أقدم نسخة شفوية معروفة لقصة سندريلا هي القصة اليونانية القديمة عن رودوبيس ، [4] [6] وهي مومس يونانية تعيش في مستعمرة ناوكراتيس في مصر ، والتي يعني اسمها "الخدود الوردية". تم تسجيل القصة لأول مرة من قبل الجغرافي اليوناني سترابو في كتابه الجغرافيا (الكتاب 17 ، 33): "يروون [المصريون] القصة الرائعة التي مفادها أنه عندما كانت تستحم، انتزع نسر أحد صندلها من خادمتها وحمله إلى ممفيس ؛ وبينما كان الملك يقيم العدل في الهواء الطلق، عندما وصل النسر فوق رأسه، ألقى الصندل في حجره؛ وأثار الملك كل من الشكل الجميل للصندل وغرابة الحدث، فأرسل رجالًا في جميع الاتجاهات إلى البلاد بحثًا عن المرأة التي كانت ترتدي الصندل؛ وعندما تم العثور عليها في مدينة ناوكراتيس، تم إحضارها إلى ممفيس، وأصبحت زوجة الملك ". [7]

وقد روى الخطيب الروماني إيليان ( حوالي  175 - حوالي  235 ) نفس القصة لاحقًا في كتابه التاريخ المتنوع ، والذي كتب بالكامل باللغة اليونانية. تشبه قصة إيليان القصة التي رواها سترابو، لكنه يضيف أن اسم الفرعون المعني كان بساماتيكوس. [ب] [8] تشير رواية إيليان إلى أن قصة رودوبيس ظلت شائعة طوال العصور القديمة .

سجل هيرودوتس ، قبل سترابو بخمسة قرون تقريبًا، أسطورة شعبية عن مومس ربما كانت مرتبطة به تدعى رودوبيس في تاريخه ، [9] : 27  مدعيًا أنها جاءت من تراقيا ، وكانت عبدة لإيدمون الساموسي وعبدة زميلة للقاص إيسوب ، وتم نقلها إلى مصر في عهد الفرعون أماسيس ، وتم تحريرها هناك مقابل مبلغ كبير من قبل كاراكسوس من ميتيليني ، شقيق سافيو الشاعرة الغنائية. [9] : 27-28  [10]

لقد تم بالفعل ملاحظة التشابه بين اختبار حذاء رودوبيس ونعال سندريلا في القرن التاسع عشر، بواسطة إدغار تايلور [11] والقسيس سابين بارينج جولد . [12]

أسبازيا من فوكايا

قد تكون أسبازيا فوكايا السلف الثاني لشخصية سندريلا، والتي تنحدر من أواخر العصور القديمة . وقد رويت قصتها في Varia Storia لإيليان : فقدت أمها في طفولتها المبكرة ونشأها والدها، وعلى الرغم من العيش في فقر، إلا أن أسبازيا حلمت بلقاء رجل نبيل. وبينما كانت تغفو، رأت الفتاة رؤية لحمامة تتحول إلى امرأة، والتي علمتها كيفية إزالة عيب جسدي واستعادة جمالها. في حلقة أخرى، تم إجبارها هي وعاهرات أخريات على حضور وليمة أقامها الوصي الفارسي كورش الأصغر . أثناء المأدبة، وضع الملك الفارسي أنظاره على أسبازيا نفسها وتجاهل النساء الأخريات. [13] [14]

لي فريسن

رسم توضيحي لماري دو فرانس ، مؤلفة كتاب Le Fresne ، من مخطوطة مزخرفة من العصور الوسطى

قصة لي فريسن ("فتاة شجرة الرماد") التي ترجع إلى القرن الثاني عشر الميلادي ، والتي أعادت سردها ماري دو فرانس ، هي نسخة مختلفة من قصة "سندريلا" [9] : 41  حيث تتخلى امرأة نبيلة ثرية عن ابنتها الرضيعة عند قاعدة شجرة رماد خارج دير للراهبات بخاتم وتطريز كعلامة على هويتها [9] : 41  لأنها واحدة من الأختين التوأم [9] : 41  - تخشى الأم أن تُتهم بالخيانة الزوجية [9] : 41  (وفقًا للاعتقاد السائد، كان التوأم دليلاً على وجود أبوين مختلفين). [15] يكتشف البواب الرضيعة، ويطلق عليها اسم فريسن ، أي "شجرة الرماد"، [9] : 41  وتربيها الراهبات. [9] : 41  بعد أن بلغت مرحلة النضج، يراها أحد النبلاء الشباب ويصبح حبيبها. [9] : 41  ومع ذلك، يضطر النبيل إلى الزواج من امرأة من أصل نبيل. [9] : 41  تقبل فريسن أنها لن تتزوج حبيبها أبدًا [9] : 41  لكنها تنتظر في غرفة الزفاف كخادمة. [9] : 41  تغطي السرير بديباجها الخاص [9] : 41  ولكن دون علمها، فإن عروس حبيبها هي في الواقع أختها التوأم، [9] : 41  وتتعرف والدتها على الديباج باعتباره نفس الديباج الذي أعطته لابنتها التي تخلت عنها قبل سنوات عديدة. [9] : 41  يتم الكشف عن أصل فريسن الحقيقي [9] : 41  ، ونتيجة لميلادها النبيل، يُسمح لها بالزواج من حبيبها، [9] : 41  بينما تزوجت أختها التوأم من نبيل مختلف. [9] : 41 

تشيكليمفوسا من مالطا

تُدعى سندريلا المالطية Ċiklemfusa. وتُصوَّر على أنها طفلة يتيمة في طفولتها المبكرة. وقبل وفاته، أعطاها والدها ثلاثة أشياء سحرية: كستناء وجوز ولوز. وكانت تعمل خادمة في قصر الملك. ولم ينتبه أحد إلى الفتاة المسكينة. وفي أحد الأيام سمعت عن حفلة كبيرة وبمساعدة تعويذة سحرية حولت نفسها إلى أميرة جميلة. ووقع الأمير في حبها وأعطاها خاتمًا. وفي الليلة التالية أعطاها الأمير ماسة وفي الليلة الثالثة أعطاها خاتمًا به جوهرة كبيرة. وبحلول نهاية الحفلة كانت Ċiklemfusa تهرب وتختبئ في أقبية القصر. كانت تعلم أن الأمير حزين جدًا على اختفائها، لذا في أحد الأيام صنعت له بعض الكرستيني (بسكويت مالطي نموذجي) وخبأت الهدايا الثلاث في كل منها. عندما أكل الأمير البسكويت وجد الهدايا التي قدمها للأميرة الغامضة وسرعان ما أدرك الخطأ الفادح الذي ارتكبه بتجاهل تشيكليمفوسا بسبب مظهرها السيئ. سرعان ما عقدا ترتيبات الزواج وأصبحت زوجته. [16] [17] [18]

خارج أوروبا

يي شيان

ظهرت حكاية يي شيان لأول مرة في كتاب Miscellaneous Morsels from Youyang الذي كتبه Duan Chengshi حوالي عام 860. [19] في هذه النسخة، يي شيان هي ابنة زعيم القبيلة المحلي الذي توفيت والدته عندما كانت صغيرة. ولأن والدتها توفيت مبكرًا، فهي الآن تحت رعاية زوجة والدها الثانية، التي أساءت معاملتها. تصادق سمكة، وهي تناسخ لوالدتها المتوفاة. [19] تقتل زوجة أبيها وأختها غير الشقيقة السمكة، لكن يي شيان تجد العظام، وهي سحرية، وتساعدها في ارتداء ملابس مناسبة لمهرجان محلي، بما في ذلك حذاء ذهبي فاتح للغاية. [19] تتعرف عليها عائلتها غير الشقيقة في المهرجان، مما يتسبب في فرارها وفقدان الحذاء عن طريق الخطأ. بعد ذلك، يحصل ملك جزيرة أخرى على الحذاء ويشعر بالفضول تجاهه حيث لا يوجد أحد لديه أقدام يمكن أن تناسب الحذاء. يبحث الملك في كل مكان ويصل أخيرًا إلى منزل يي، حيث تجرب الحذاء. يدرك الملك أنها هي ويعيدها إلى مملكته. تُقتل زوجة أبيها القاسية وأختها غير الشقيقة بسبب الصخور المتطايرة. [20] كما توجد أشكال مختلفة من القصة في العديد من المجموعات العرقية في الصين. [19]

تام وكام

قصة تام وكام ، من فيتنام ، تشبه النسخة الصينية. البطلة تام كان لديها أيضًا سمكة قتلتها زوجة أبيها وأختها غير الشقيقة، وعظامها تعطيها ملابسها أيضًا. [21] لاحقًا بعد زواجها من الملك، قُتلت تام على يد زوجة أبيها وأختها، وتجسدت عدة مرات في هيئة طائر ونول وتفاحة ذهبية . اجتمعت أخيرًا مع الملك وعاشت في سعادة دائمة. سألها كام عن سر جمالها. قادتها تام إلى حفرة وأخبرتها بالقفز إلى الداخل. ثم أمرت الحراس الملكيين بصب الماء المغلي على كام. تم استخدام جثتها لصنع صلصة مخمرة، وأرسلتها إلى زوجة الأب. أكلتها زوجة الأب مع كل وجبة. بعد أن وصلت إلى قاع الجرة، نظرت إلى أسفل لترى جمجمة ابنتها. ماتت من الصدمة.

هناك العديد من الاختلافات لنهاية هذه القصة، حيث تنتهي النسخة العائلية عادةً بنفي زوجة الأب وكام، ثم تضربهما صاعقة فتقتلهما. أما الإصدارات الأخرى فتنتهي بنهاية مختلفة للقصة أو تحذف ببساطة جزء الانتقام تمامًا.

كونجوي وباتجوي

نشأت قصة Kongjwi and Patjwi في كوريا، وهي قصة تشبه قصة سندريلا ديزني ، مع خاصيتين مميزتين: درجة العنف واستمرار الحبكة بعد الزواج من الأمير الساحر . تفقد البطلة، Kongjwi، والدتها عندما كانت طفلة ويتزوج والدها من أرملة. الأرملة لديها أيضًا ابنة تدعى Patjwi. بعد وفاة والدها، تسيء زوجة الأب وباتجوي معاملة Kongjwi بتجويعها وضربها وإجبارها على العمل بوحشية. تتلقى Kongjwi المساعدة من الحيوانات والمساعدين الخارقين للطبيعة، مثل البقرة والضفدع وسرب الطيور والجنية. يساعد هؤلاء المساعدون Kongjwi في حضور رقصة تكريمًا لقاضي . في طريق عودتها من الرقصة، تفقد Kongjwi أحد حذائها، ويبحث القاضي في البلدات للعثور على من يمكنها أن تناسب الحذاء. عندما يجد Kongjwi، يتزوجها. [22] [23]

حيث تنتهي قصة سندريلا ديزني، تستمر مصاعب كونجوي في الزواج. تتظاهر باتجوي، التي تحسد هذا الزواج، بطلب المغفرة من كونجوي ثم تغرق كونجوي في بركة. ثم تتظاهر باتجوي بأنها كونجوي وتتزوج القاضي. ثم تتجسد كونجوي في زهرة لوتس، ويحرقها باتجوي، ثم تتجسد مرة أخرى في رخام. بمساعدة شخصيات إضافية، تتمكن كونجوي من إبلاغ زوجها بأفعال باتجوي. كعقاب، يتم تمزيق باتجوي حية، وتحويل جسدها إلى jeotgal ، وإرسالها إلى والدتها. تأكله في جهل، وعندما قيل لها أنه لحم باتجوي، تموت من الصدمة. هناك 17 نسخة مختلفة من هذه الحكاية معروفة في كوريا الجنوبية. [24] [25]

الفرق الملحوظ عن سندريلا ديزني هو أن كونجوي ليست عذراء عاجزة تعتمد على رجل ذي قوة أكبر لحل مشاكلها. تنتقم كونجوي لوفاتها بتصميمها وقوتها الإرادية. [26] على عكس نسخة بيرولت من سندريلا، المسماة سندريلون، التي تسامح عائلتها غير الشقيقة عندما تتوسل للمغفرة، [27] تتولى كونجوي ملكية مبدأ kwon seon jing ak (권선징악) وتنفذ انتقامها بنفسها. تنبع الدرجة العنيفة للعقوبات من العنف المتزايد (التجويع والضرب والخيانة والقتل في النهاية) الذي عانت منه كونجوي مقارنة بالإساءات التي تعرضت لها سندريلا ديزني. [28]

إصدارات آسيوية أخرى

توجد نسخة كمبودية (يطلق عليها جامعوها اسم "الخميرية") باسم نيانج كانتوك . [29] قارنها جامعوها بقصة تام وكام الفيتنامية . [30]

تم جمع نسخة أخرى من شعب تشام في جنوب شرق آسيا، باسم La Sandale d'Or ("الصندل الذهبي") أو Conte de demoiselles Hulek et Kjong ("حكاية السيدتين هوليك وكجونغ"). [31] في الفولكلور الإندونيسي، توجد قصة مماثلة Bawang Merah dan Bawang Putih ("حكاية الكراث والثوم").

نشر جامع الحكايات الشعبية في القرن العشرين كينيتشي ميزوساوا تحليلاً للنسخ اليابانية من سندريلا، وقسمها إلى نوعين: "نوكابوكو، كوميبوكو" (حول الأخوات غير الشقيقات المتنافسات) و"أوباغاوا" (حول تمويه البطلة). [32]

إصدارات غرب آسيا

النسخة الإيرانية من القصة تسمى جبهة القمر أو بالفارسية، ماهبيشوني ( بالفارسية : ماه پیشونی ، بالحروف اللاتينيةماهبيشوني ). القصة تشبه إلى حد كبير النسخة الألمانية ولكن الفتاة وُصفت بأنها ولدت بقمر مضيء على جبهتها وبعد أن فقدت أمها الطبيعية، أُجبرت على العيش تحت الرماد، لحجب قمرها المضيء الذي يمكن أن يحجب ابنتي زوجة أبيها. يشير التباين بين القمر المضيء والرماد إلى الإمكانات، على غرار النار تحت الرماد. يمكن أن يكون موقع اللمعان على الجبهة إشارة إلى المعرفة أو الشخصية المتفوقة.

قام الباحث الألماني أولريش مارزولف  [de] بإدراج المتغيرات الإيرانية لسندريلا تحت النوع الحكائي *510A، "Aschenputtel"، ولاحظ أنه في التقليد الإيراني، لا يوجد النوع إلا بالاشتراك مع النوع 480، "Stirnmöndlein". [33]

ألف ليلة وليلة

تظهر عدة أشكال مختلفة من القصة في ألف ليلة وليلة ، والمعروفة أيضًا باسم ألف ليلة وليلة ، بما في ذلك "قصة الشيخ الثاني" و"حكاية السيدة الكبرى" و"عبد الله بن فاضل وإخوته"، وكلها تتناول موضوع شقيق أصغر يتعرض لمضايقات من قبل اثنين من الشيوخ الغيورين. في بعض هذه القصص، يكون الأشقاء من الإناث، بينما في البعض الآخر، يكونون من الذكور. تبتعد إحدى القصص، "جودار وإخوته"، عن النهايات السعيدة للمتغيرات السابقة وتعيد صياغة الحبكة لإعطائها نهاية مأساوية بدلاً من ذلك، حيث يتم تسميم الأخ الأصغر من قبل إخوته الأكبر. [34]

النسخ الأدبية

كتب المؤلف الإيطالي جيامباتيستا باسيلي النسخة الأدبية الأولى للقصة.

نُشرت أول نسخة أوروبية مكتوبة بالنثر في نابولي بإيطاليا بواسطة جيامباتيستا باسيل في كتابه بنتاميروني (1634). [35] تدور أحداث القصة نفسها في مملكة نابولي ، التي كانت في ذلك الوقت أهم مركز سياسي وثقافي في جنوب إيطاليا ومن بين العواصم الأكثر نفوذاً في أوروبا، وقد كُتبت باللهجة النابولية . وقد أعاد سردها لاحقًا، إلى جانب حكايات باسيل الأخرى، شارل بيرولت في Histoires ou contes du temps passé (1697)، [5] ومن قبل الأخوين جريم في مجموعة الحكايات الشعبية حكايات جريم الخيالية (1812).

يشتق اسم "Cenerentola" من الكلمة الإيطالية cenere "رماد، جمر"، وهي إشارة إلى حقيقة أن الخدم ومساعديهم في ذلك الوقت كانوا عادة متسخين بالرماد، ويرجع ذلك جزئيًا إلى واجباتهم في التنظيف وجزئيًا لأنهم كانوا يعيشون في أقبية باردة وبالتالي كانوا يميلون إلى التجمع بالقرب من المواقد للدفء. [ بحاجة لمصدر ]

لا غاتا سينرينتولابقلم باسيل

قام جيامباتيستا باسيل ، وهو كاتب وجندي ومسؤول حكومي، بتجميع مجموعة من الحكايات الشعبية الشفهية في مجموعة مكتوبة بعنوان " قصة القصص " أو "بنتاميروني" . وقد تضمنت قصة سينرينتولا، التي تتحدث عن زوجة أب شريرة وأخوات غير شقيقات شريرات، وتحولات سحرية، وحذاء مفقود، ومطاردة من قبل أحد الملوك لصاحب الحذاء. وقد نُشرت بعد وفاته في عام 1634.

حبكة:

لدى الأمير ابنة، زيزولا (توني) [ بحاجة لتوضيح ] (شخصية سندريلا)، تعتني بها مربية محبوبة. تقنع المربية، بمساعدة زيزولا، الأمير بالزواج منها. ثم تقدم المربية ست بنات لها، يسيئن معاملة زيزولا (توني) ويرسلنها إلى المطبخ للعمل كخادمة. يذهب الأمير إلى جزيرة سينيا، ويقابل جنية تقدم هدايا لابنته، وتحضر لها: مجرفة ذهبية، ودلو ذهبي، ومنديل حريري، وشتلة تمر. تزرع الفتاة الشجرة، وعندما يستضيف الملك حفلة، تظهر زيزولا مرتدية ملابس فاخرة من قبل جنية تعيش في شجرة التمر. يقع الملك في حبها، لكن زيزولا تهرب قبل أن يتمكن من معرفة من هي. تهرب زيزولا مرتين من الملك وخدمه. في المرة الثالثة، يلتقط خادم الملك إحدى شتلاتها. يدعو الملك جميع الفتيات في البلاد إلى حفلة باستخدام اختبار النمط، ويحدد هوية زيزولا (توني) بعد أن تقفز النمط من يده إلى قدمها، ويتزوجها في النهاية. [36]

Cendrillon أو الزجاج الصغير، بقلم بيرولت

سندريلا: مباراة مثالية ، لوحة من عام 1818 لجان أنطوان لوران  [بالفرنسية]

كانت إحدى أشهر إصدارات سندريلا هي تلك التي كتبها شارل بيرولت باللغة الفرنسية عام 1697 تحت اسم Cendrillon ou la petite pantoufle de verre . وكانت شعبية قصته ترجع إلى الإضافات التي أدخلها على القصة، بما في ذلك اليقطين والعرابة الجنية وإدخال النعال "الزجاجية". [37]

حبكة:

يتزوج أرمل ثري من امرأة فخورة ومتغطرسة كزوجة ثانية له. ولديها ابنتان ، مغرورتان وأنانية بنفس القدر. لكن الرجل لديه أيضًا ابنة صغيرة جميلة من زوجته الأولى، فتاة تتمتع بلطف لا مثيل له وطباع حلوة. تغار زوجة الأب من الفتاة الصغيرة لأن حسن تصرفها يكشف عن عيوب ابنتيها، وتجبرها على العبودية، حيث تُجبر الفتاة على العمل ليلًا ونهارًا في أداء الأعمال المنزلية الشاقة. بعد الانتهاء من أعمالها المنزلية اليومية، تتجمع بالقرب من الموقد في محاولة للبقاء دافئة. غالبًا ما تستيقظ مغطاة بالرماد، مما أدى إلى لقب "سندريلا" الساخر من قبل أخواتها غير الشقيقات. تتحمل سندريلا الإساءة بصبر ولا تخبر والدها، الذي كان سيوبخها.
ذات يوم، يدعو الأمير جميع الناس في البلاد إلى حفل ملكي . تخطط الأختان غير الشقيقتين بسعادة لخزانة ملابسهما للحفل، وتسخران من سندريلا بإخبارها أن الخادمات غير مدعوات إلى الحفل.
عندما تغادر الأختان غير الشقيقتان وزوجة الأب إلى الحفل، تبكي سندريلا من اليأس. تظهر العرابة الجنية بطريقة سحرية وتبدأ على الفور في تحويل سندريلا من خادمة منزلية إلى السيدة الشابة التي كانت عليها منذ الولادة، كل ذلك في محاولة لإحضار سندريلا إلى الحفل. تحول اليقطين إلى عربة ذهبية ، والفئران إلى خيول، والجرذ إلى سائق عربة ، والسحالي إلى خدم . ثم تحول خرق سندريلا إلى ثوب جميل مرصع بالجواهر، مكتمل بزوج رقيق من النعال الزجاجية. تطلب منها العرابة الجنية الاستمتاع بالحفل، لكنها تحذرها من أنها يجب أن تعود قبل منتصف الليل، عندما يتم كسر التعويذات .
في الحفلة، انبهرت سندريلا بكل من في الملعب ، وخاصة الأمير. وفي الحفلة الأولى، تذكرت سندريلا أن تغادر قبل منتصف الليل. وعندما عادت إلى المنزل، شكرت سندريلا عرابتها الجنية بكل لطف. ثم حيت ببراءة الأختين غير الشقيقتين اللتين لم تتعرفا عليها من قبل، ولم تتحدثا عن أي شيء سوى الفتاة الجميلة في الحفلة.
في المساء التالي، تقام حفلة أخرى، وتحضرها سندريلا مرة أخرى بمساعدة عرابتها الجنية. أصبح الأمير مفتونًا بالمرأة الغامضة في الحفلة، وأصبحت سندريلا بدورها مفتونة به لدرجة أنها فقدت إحساسها بالوقت ولم تغادر إلا عند منتصف الليل، وفقدت أحد نعالها الزجاجية على درجات القصر في عجلة من أمرها. يطاردها الأمير، ولكن خارج القصر، يرى الحراس فقط فتاة ريفية بسيطة تغادر. يضع الأمير الحذاء في جيبه ويتعهد بالعثور على الفتاة التي ينتمي إليها ويتزوجها. في غضون ذلك، تحتفظ سندريلا بالحذاء الآخر، الذي لا يختفي عندما يتم فك التعويذة.
يجرب رسول الأمير الحذاء على جميع نساء المملكة. وعندما يصل الرسول إلى منزل سندريلا، تحاول الأختان غير الشقيقتين دون جدوى كسبه. تسأل سندريلا عما إذا كان بإمكانها المحاولة، لكن الأختان غير الشقيقتين تسخران منها. وبطبيعة الحال، يناسب الحذاء تمامًا، وتخرج سندريلا الحذاء الآخر للتأكد من ذلك. تتوسل عائلة سندريلا غير الشقيقة للمغفرة، وتوافق سندريلا. كانت سندريلا تأمل أن تحبها عائلتها غير الشقيقة دائمًا. تتزوج سندريلا من الأمير وتسامح أختيها غير الشقيقتين، ثم تزوجهما من اثنين من النبلاء الأثرياء في البلاط. عاشوا جميعًا في سعادة بعد ذلك. [38]

الدرس الأخلاقي الأول من القصة هو أن الجمال كنز، ولكن اللطف لا يقدر بثمن. فبدونه لا شيء ممكن؛ وبه يستطيع الإنسان أن يفعل أي شيء. [39]

ومع ذلك، فإن الدرس الأخلاقي الثاني من القصة يخفف من الدرس الأخلاقي الأول ويكشف عن الانتقاد الذي يستهدفه بيرولت: "لا شك أن امتلاك الذكاء والشجاعة والتربية الجيدة والحس السليم يشكل ميزة كبيرة. هذه المواهب وغيرها من المواهب المماثلة تأتي فقط من السماء، ومن الجيد أن تمتلكها. ومع ذلك، حتى هذه المواهب قد تفشل في تحقيق النجاح، دون مباركة عراب أو عرابة". [39]

أشينبوتل، من تأليف الأخوين جريم

وهناك نسخة أخرى معروفة من هذه القصة سجلها الأخوان الألمانيان جاكوب وويلهلم جريم في القرن التاسع عشر. وتسمى هذه الحكاية "أشنبوتل" أو "أشبتل" أو "أشبتل" ["فتاة الرماد الصغيرة"] (أو "سندريلا" في الترجمات الإنجليزية). وهذه النسخة أكثر عنفاً من نسخة شارل بيرولت وديزني، حيث لم يمت والد سندريلا، وقامت الأختان غير الشقيقتين بتشويه أقدامهما لتناسب الحذاء الذهبي. ولا توجد عرابة خرافية في هذه النسخة من قصة الأخوين جريم، بل تأتي المساعدة من شجرة الأمنيات التي زرعتها البطلة على قبر والدتها المتوفاة، عندما تتلو ترنيمة معينة. وفي الطبعة الثانية من مجموعتهما (1819)، استكمل الأخوان جريم النسخة الأصلية لعام 1812 بخاتمة حيث تعاني الأختان غير الشقيقتين من عقاب رهيب من الأميرة سندريلا بسبب قسوتهما. [40] [41] [42] حكاية خرافية مشابهة جدًا لقصة جريم، Aschenbrödel ، تم نشرها بواسطة Ludwig Bechstein في عام 1845 في Deutsches Märchenbuch . [43]

ملخص

تصاب زوجة رجل ثري بمرض خطير، وبينما هي ترقد على فراش الموت، تنادي ابنتها الوحيدة، وتوصيها بأن تظل طيبة ولطيفة، لأن الله سيحميها. ثم تموت وتدفن. تزور الطفلة قبر والدتها كل يوم لتحزن عليها، ويمر عام. يتزوج الرجل امرأة أخرى لديها ابنتان أكبر سناً من زواج سابق. تتمتعان بوجهين جميلين وبشرة فاتحة، لكن قلبيهما قاسي وشر. تسرق الأختان غير الشقيقتين ملابس الفتاة الجميلة ومجوهراتها وتجبرانها على ارتداء الخرق. ينفيانها إلى المطبخ، ويطلقان عليها لقب "أشنبوتل" ("أشفول"). تُجبر على القيام بجميع أنواع العمل الشاق من الفجر إلى الغسق من أجل الأخوات. لا تفعل الأختان القاسيتان شيئًا سوى السخرية منها وجعل أعمالها المنزلية أكثر صعوبة من خلال خلق الفوضى. ومع ذلك، على الرغم من كل ذلك، تظل الفتاة طيبة ولطيفة، وتزور قبر والدتها بانتظام لتبكي وتصلي إلى الله أن ترى ظروفها تتحسن.

في أحد الأيام، يزور السيد معرضًا، ويعد بنات زوجته بهدايا فاخرة. تطلب الكبرى فساتين جميلة، بينما تطلب الصغرى اللؤلؤ والماس. تتوسل ابنته فقط للحصول على أول غصن لقطع قبعته في الطريق. يواصل السيد طريقه، ويحصل على هدايا لابنتيه. أثناء مروره بغابة، يحصل على غصن بندق، ويعطيه لابنته. تغرس الغصن فوق قبر والدتها، وتسقيه بدموعها، ومع مرور السنين، ينمو ليصبح شجرة بندق متوهجة. تصلي الفتاة تحت الغصن ثلاث مرات في اليوم، ويأتي إليها طائر أبيض دائمًا أثناء صلاتها. تخبر الطائر بأمنياتها، وفي كل مرة يلقي لها الطائر ما تمنته.

يقرر الملك أن يعلن عن مهرجان يستمر لمدة ثلاثة أيام ويدعو جميع الفتيات الجميلات في ذلك البلد لحضوره حتى يتمكن الأمير من اختيار إحداهن لتكون عروسه. تتم دعوة الأختين أيضًا، ولكن عندما تتوسل إليهما أشينبوتل للسماح لها بالذهاب معهما إلى الاحتفال، ترفض زوجة الأب لأنها لا تملك فستانًا ولا حذاءً لائقًا لارتدائه. عندما تصر الفتاة، ترمي المرأة طبقًا من العدس في الرماد لتلتقطه، وتضمن لها الإذن بحضور المهرجان إذا استطاعت تنظيف العدس في غضون ساعتين. عندما أنجزت الفتاة المهمة في أقل من ساعة بمساعدة سرب من الحمائم البيضاء التي جاءت عندما غنت ترنيمة معينة، تضاعف زوجة الأب المهمة فقط وألقت كمية أكبر من العدس. عندما تتمكن Aschenputtel من إنجاز ذلك بسرعة أكبر، لأنها لا تريد أن تفسد فرص بناتها، تسارع زوجة الأب مع زوجها وبناتها إلى الاحتفال وتترك ابنة الزوجة الباكية خلفها.

تتوسل سندريلا إلى الشجرة، فيقدم لها الطيور الصغيرة فستانًا جميلًا. رسم بواسطة إلينور أبوت .

تتراجع الفتاة إلى المقبرة وتطلب أن تلبسها ثياباً فضية وذهبية. يخلع الطائر الأبيض ثوباً ذهبياً وفضياً وحذاءً حريرياً. تذهب إلى الوليمة. يرقص الأمير معها طوال الوقت، ويدعي أنها شريكته في الرقص كلما طلبها أحد السادة، وعندما تأتي الغروب تطلب المغادرة. يرافقها الأمير إلى منزلها، لكنها تهرب منه وتقفز داخل حظيرة الحمام في العقار. عاد الأب إلى المنزل قبل الوقت المحدد وطلب منه الأمير أن يقطع حظيرة الحمام، لكن أشينبوتل هرب بالفعل من الخلف، إلى المقبرة إلى شجرة البندق لإعادة ملابسها الجميلة. يجدها الأب نائمة في موقد المطبخ، ولا يشك في أي شيء. في اليوم التالي، تظهر الفتاة في ملابس أكثر فخامة. يرقص الأمير معها مرة أخرى طوال اليوم، وعندما حل الظلام، يرافقها الأمير إلى المنزل. ومع ذلك، تتسلق شجرة كمثرى في الحديقة الخلفية للهروب منه. ينادي الأمير والدها الذي يقطع الشجرة، متسائلاً عما إذا كانت أشينبوتل، لكن أشينبوتل كانت بالفعل في المطبخ عندما وصل الأب إلى المنزل. في اليوم الثالث، ظهرت مرتدية ملابس فاخرة، ونعالاً من الذهب. الآن قرر الأمير الاحتفاظ بها، وأمر بتلطيخ الدرج بأكمله بالقار. في عجلة من أمرها للهروب من الأمير، فقدت أشينبوتل أحد نعالها الذهبية بسبب ذلك القار. التقط الأمير النعال وأعلن أنه سيتزوج الفتاة التي تناسب قدمها النعال الذهبية.

في صباح اليوم التالي، يذهب الأمير إلى منزل أشينبوتل ويجرب الحذاء على الأخت غير الشقيقة الكبرى. وبما أنها لن تحتاج إلى المشي بعد الآن عندما تصبح ملكة، فقد نصحت والدتها الأخت بقطع أصابع قدميها لتناسب الحذاء. وبينما كان يركب مع الأخت غير الشقيقة، أخبرته الحمامتان السحريتان من السماء أن الدم يقطر من قدمها. فذعر من خيانتها، فعاد مرة أخرى وجرب الحذاء على الأخت غير الشقيقة الأخرى. قطعت جزءًا من كعبها لإدخال قدمها في الحذاء، ومرة ​​أخرى خدع الأمير. وبينما كان يركب معها إلى قلعة الملك، نبهته الحمامتان مرة أخرى إلى الدم على قدمها. عاد ليسأل عن فتاة أخرى. أخبره الرجل أن زوجته المتوفاة تركت "سندريلا صغيرة قذرة" في المنزل، متجاهلاً ذكر أنها ابنته، وأنها قذرة للغاية بحيث لا يمكن رؤيتها، لكن الأمير يطلب منه السماح لها بتجربة الحذاء. تظهر أشينبوتل بعد أن تغسل وجهها ويديها، وعندما ترتدي الحذاء الذي يناسبها مثل القفاز، يتعرف الأمير عليها باعتبارها الغريبة التي رقص معها في المهرجان، حتى قبل أن يجربها. وإلى رعب زوجة الأب والأختين العرجتين، فازت خادمتهما البسيطة دون أي حيلة. وضع الأمير أشينبوتل أمامه على حصانه وركب إلى القصر. وبينما كانت تمر بشجرة البندق، أعلنت الحمامتان السحريتان من السماء أشينبوتل كعروس حقيقية للأمير، وظلتا على كتفيها، واحدة على اليسار والأخرى على اليمين.

في خاتمة أضيفت في الطبعة الثانية من عام 1819، خلال حفل زفاف أشينبوتل الملكي، كانت الأخوات غير الشقيقات يأملن في شق طريقهن إلى حظوظها كملكة المستقبل. وبينما كانت تسير في الممر مع الأخوات غير الشقيقات كوصيفات شرف لها، ضربت حمائم أشينبوتل عيني الأختين غير الشقيقتين، واحدة في اليسار والأخرى في اليمين. كانت هذه فرصتهما الأخيرة للخلاص، ولكن نظرًا لأنهما يائستان لكسب عواطف الأميرة الجديدة، لم تستسلما وخاضتا الحفل، لذلك عندما انتهى الزفاف، وخرجت أشينبوتل وأميرها الحبيب من الكنيسة، طارت حمائمها مرة أخرى، وضربت على الفور عيني الأختين غير الشقيقتين الشريرتين، وهي عقوبة مروعة حقًا يجب أن تتحملاها. [44]

نسخة 1812

بالإضافة إلى غياب معاقبة الأخوات غير الشقيقات، هناك اختلافات طفيفة أخرى في الطبعة الأولى لعام 1812، بعضها يذكرنا بنسخة بيرولت. في الطبعة الأولى، تطلب والدة سندريلا بنفسها منها أن تزرع شجرة على قبرها. لا يقف أي طائر على الشجرة، لكن الشجرة نفسها تعطي الفتاة ما تريده. تظهر الطيور فقط عندما تساعد سندريلا في جمع العدس، وهي مهمة أسندتها إليها الأخوات غير الشقيقات وليس زوجة أبيها، وهما ليسا قطيعًا بل مجرد حمامتين. في مساء الحفل الأول، لا تشارك سندريلا ولكنها تشاهد الأخوات غير الشقيقات يرقصن مع الأمير من حظيرة الحمام. لاحقًا، تخبر سندريلا الأخوات أنها رأتهن يرقصن، فيدمرن حظيرة الحمام بدافع الغيرة. في نسخة عام 1812، تعطي الشجرة أيضًا سندريلا عربة بها ستة خيول للذهاب إلى الحفلة ويطلب منها الحمام العودة قبل منتصف الليل. تمت إضافة الحلقات التي تختبئ فيها سندريلا في حظيرة الحمام وعلى شجرة الكمثرى إلى نسخة عام 1819. علاوة على ذلك، ولأن الأمير لا يعرف منزل سندريلا، فإنه يجعل الفتيات الأخريات في المملكة يجربن الحذاء قبلها. [45]

اختلافات في الحبكة والروايات البديلة

سندريلا ، بواسطة إدوارد بيرن جونز ، 1863، متحف الفنون الجميلة، بوسطن

لقد درس علماء الفولكلور منذ فترة طويلة المتغيرات لهذه الحكاية عبر الثقافات. في عام 1893، أنتجت ماريان روالف كوكس ، بتكليف من جمعية الفولكلور البريطانية، كتاب سندريلا: ثلاثمائة وخمسة وأربعون متغيرًا من سندريلا، وقطط الجلد ، وقبعة راش ، ملخصة ومجدولة مع مناقشة النظائر والملاحظات في العصور الوسطى. واستمرت دراسات علم الصرف الأخرى على هذا العمل الرائد. [46]

حاول جوزيف جاكوبس إعادة بناء الحكاية الأصلية باعتبارها The Cinder Maid من خلال مقارنة السمات المشتركة بين مئات المتغيرات التي تم جمعها في جميع أنحاء أوروبا. [47] يصنف نظام آرني -تومبسون-أوثر سندريلا على أنها من النوع 510A، "البطلة المضطهدة". تشمل القصص الأخرى من هذا النوع The Sharp Grey Sheep ؛ The Golden Slipper ؛ The Story of Tam and Cam ؛ Rushen Coatie ؛ The Wonderful Birch ؛ Fair, Brown and Trembling ؛ و Katie Woodencloak . [48] [9] : 24–26 

المساعدة السحرية

تفتقر النسخ العالمية إلى العرابة الجنية الموجودة في حكاية بيرولت الشهيرة. بدلاً من ذلك، تكون المتبرعة هي والدتها، متجسدة في شكل حيوان (إذا كانت ميتة) أو متحولة إلى بقرة (إذا كانت على قيد الحياة). في نسخ أخرى، تكون المساعدة حيوانًا، مثل بقرة أو ثور أو رمح أو قديس أو ملاك. [49] تظهر المساعدة البقرية في بعض النسخ اليونانية، في " التقليد البلقاني السلافي للحكاية"، وفي بعض المتغيرات في آسيا الوسطى. تُقتل الأم البقرة على يد أخوات البطلة، وتُجمع عظامها وتحصل البطلة من قبرها على الفساتين الرائعة. [50]

صرحت عالمة أفريقيا سيجريد شميت أن "المشهد النموذجي" في حكايات كابمالايين ( رأس الملايو ) هو أن الأم تتحول إلى سمكة، وتؤكل في شكل سمكة، والابنة تدفن عظامها وشجرة تنبت من قبرها. [51]

تعترف الأستاذة جرازينا سكابيكيتي-كازلاوسكييني بأن السمكة والبقرة وحتى الكلبة (في أشكال أخرى)، هذه الحيوانات تمثل "إرث أم البطلة". [52] وخلص جاك زيبس ، في تعليقه على أحد الأشكال الصقلية، إلى نفس النتيجة تقريبًا: حيث تساعد أم سندريلا "سندريلا في هيئة حمامة وجنيات وعرابات". [53] وفي ملاحظاته على إعادة بناء الشخصية، أقر جوزيف جاكوبس بأن الحيوان المساعد للبطلة (مثل البقرة أو الأغنام) "كان مرتبطًا بشكل واضح بوالدتها"، كما كانت الشجرة الموجودة على قبر والدة سندريلا مرتبطة بها. [54]

الأشرار

على الرغم من أن العديد من متغيرات سندريلا تتميز بزوجة الأب الشريرة، فإن السمة المميزة للنوع 510A هي المضطهدة الأنثوية: في Fair, Brown and Trembling و Finette Cendron ، لا تظهر زوجة الأب على الإطلاق، وتكون الأخوات الأكبر سنًا هن من يحصرنها في المطبخ. في حكايات خرافية أخرى تتميز بالحفل، طُردت من المنزل بسبب اضطهاد والدها، وعادةً لأنه كان يرغب في الزواج منها. من هذا النوع (510B) Cap O' Rushes و Catskin و و Allerleirauh (أو جميع أنواع الفراء )، وهي تعمل كعبدة في المطبخ لأنها وجدت وظيفة هناك. [55] في Katie Woodencloak ، تطردها زوجة الأب من المنزل، وتجد أيضًا مثل هذه الوظيفة. [56]

في La Cenerentola ، قلب جواكينو روسيني الأدوار الجنسية: تعرضت Cenerentola لسوء المعاملة من قبل زوج أمها . (وهذا يجعل الأوبرا من نوع Aarne-Thompson 510B.) كما أوضح الأساس الاقتصادي لمثل هذا العداء بشكل غير عادي، حيث يرغب دون ماجنيفيكو في زيادة مهور بناته ، لجذب زوج أكبر، وهو أمر مستحيل إذا كان عليه توفير مهر ثالث. غالبًا ما يفسر علماء الفولكلور العداء بين زوجة الأب وابنة الزوجة على أنه مجرد تنافس على الموارد، لكن نادرًا ما توضح القصة ذلك. [57]

في بعض الروايات المعاد سردها، كانت إحدى الأخوات غير الشقيقات على الأقل لطيفة إلى حد ما مع سندريلا وشككت في معاملة زوجة الأب. يظهر هذا في فيلم Ever After ، وهما تتمتان مباشرتان لفيلم والت ديزني لعام 1950 ، والمسرحية الموسيقية التي عُرضت على برودواي عام 2013 .

الكرة، ثوب السهرة، وحظر التجوال

يختلف عدد الكرات، أحيانًا واحدة، وأحيانًا اثنتين، وأحيانًا ثلاث، ولا يجب أن يكون الحدث حفلة، حيث تذهب بعض البطلات إلى الكنيسة بدلاً من ذلك. العرابة الجنية هي إضافة بيرولت الخاصة للحكاية. [58] الشخص الذي ساعد سندريلا (أشينبوتل) في نسخة الأخوين جريم هي والدتها المتوفاة. يطلب أشينبوتل مساعدتها بالصلاة عند قبرها، حيث تنمو شجرة. الحمائم المفيدة التي تستقر في الشجرة تهز الملابس التي تحتاجها للحفل. تم العثور على هذا الدافع في متغيرات أخرى من الحكاية أيضًا، مثل المسرحية الفنلندية The Wonderful Birch . أدرج الكاتب المسرحي جيمس لابين هذا الدافع في حبكة سندريلا الموسيقية في الغابة . جمعت مسرحية لا جاتا سينرينتولا لجيامباتيستا باسيل بينهما؛ تطلب شخصية سندريلا، زيزولا، من والدها أن يوصي بها إلى حمامة الجنيات ويطلب منها أن ترسل لها شيئًا، وتتلقى شجرة ستوفر لها الملابس. في المتغيرات الأخرى، ساعدتها الحيوانات الناطقة، كما في كاتي وودن كلوك ، راشن كوتي ، باوانج بوتيه باوانج ميراه ، قصة تام وكام ، أو الخروف الرمادي الحاد - غالبًا ما يكون لهذه الحيوانات بعض الصلة بأمها المتوفاة؛ في الحذاء الذهبي ، تساعدها سمكة بعد أن تضعها في الماء. في "الخلخال"، إنه وعاء سحري من المرمر اشترته الفتاة بأموالها الخاصة والذي يجلب لها الفساتين والخلخال التي ترتديها في الحفلة. كتب جواكينو روسيني ، بعد أن وافق على عمل أوبرا مبنية على سندريلا إذا كان بإمكانه حذف جميع العناصر السحرية، لا سينرينتولا ، حيث ساعدتها أليدورو، الفيلسوف ومعلم الأمير سابقًا.

كما أن حظر التجول في منتصف الليل غائب في العديد من النسخ؛ حيث تترك سندريلا الحفلة لتعود إلى المنزل قبل زوجة أبيها وأخواتها غير الشقيقات، أو ربما تكون متعبة ببساطة. وفي نسخة الأخوين جريم، تتسلل أشينبوتل بعيدًا عندما تكون متعبة، وتختبئ في مزرعة والدها في شجرة، ثم في حظيرة الحمام، لتهرب من مطارديها؛ ويحاول والدها الإمساك بها بقطعهم، لكنها تهرب. [59]

تحديد العنصر

الحذاء الذي تركه خلفه، رسم توضيحي في حكايات شارل بيرولت الخيالية بقلم هاري كلارك، 1922

الحذاء الزجاجي فريد من نوعه في رواية شارل بيرولت ومشتقاتها؛ وفي روايات أخرى من الحكاية قد يكون مصنوعًا من مواد أخرى (في النسخة التي سجلها الأخوان جريم ، بالألمانية: Aschenbroedel و Aschenputtel ، على سبيل المثال، يكون مصنوعًا من الذهب) وفي روايات أخرى، لا يكون حذاءً بل خلخالًا أو خاتمًا أو سوارًا يمنح الأمير مفتاح هوية سندريلا. ما يهم في القصة هو أن العنصر المحدد لن يناسب سوى امرأة واحدة.

في أوبرا روسيني " لا سينرينتولا " ("سندريلا")، تم استبدال الحذاء بسوارين توأم لإثبات هويتها. في النسخة الفنلندية البتولا الرائعة ، يستخدم الأمير القطران للحصول على شيء في كل كرة، وكذلك لديه خاتم ودائرة وزوج من الأحذية. اقترح بعض المترجمين، الذين ربما انزعجوا من عدم العملية في الملابس، أن "حذاء الزجاج" الخاص ببيرولت ( pantoufle de verre ) كان "حذاء من فراء السنجاب" ( pantoufle de vair ) في بعض الإصدارات السابقة غير المحددة للحكاية، وأن بيرولت أو أحد مصادره خلط بين الكلمات. [60] ومع ذلك، يعتقد معظم العلماء أن الحذاء الزجاجي كان قطعة متعمدة من اختراع شعري من جانب بيرولت. [61] [ج] يزعم نابوكوف أن البروفيسور تيموفي بنين يؤكد كحقيقة أن "أحذية سندريلون لم تكن مصنوعة من الزجاج ولكن من فراء السنجاب الروسي - vair ، بالفرنسية". [63]

استغل فيلم ديزني المقتبس عام 1950 الحذاء المصنوع من الزجاج لإضافة لمسة جديدة حيث تحطمه زوجة الأب الشريرة قبل أن تتاح لسندريلا فرصة تجربته. في وقت سابق من الفيلم، حذر الدوق من أن الحذاء يمكن أن يناسب أي عدد من النساء، لكن سندريلا أخرجت الحذاء الجميل المطابق، مما يثبت بما لا يدع مجالاً للشك أنها هي من كانت في الحفلة.

الوحي

في العديد من إصدارات الحكاية، قيل للأمير أن سندريلا لا يمكن أن تكون هي الفتاة المناسبة، لأنها متسخة وممزقة الثياب. وغالبًا ما تقول زوجة الأب أو الأخوات غير الشقيقات هذا. وفي نسخة الأخوين جريم، حثتها زوجة الأب والأب على ذلك. [64] ومع ذلك، أصر الأمير على محاولتها. وصلت سندريلا وأثبتت هويتها من خلال ارتداء الحذاء أو أي شيء آخر (في بعض الحالات احتفظت بالآخر).

خاتمة

وفقًا للمنح الدراسية الكورية، تستمر الإصدارات الآسيوية الشرقية لسندريلا "بشكل نموذجي" حيث تحل زوجة أبي البطلة محل شخصية سندريلا لابنتها، [ يحتاج إلى توضيح ] بينما تمر البطلة بدورة من التحولات . [65] تستمر مثل هذه الحكايات في الحكاية الخيالية إلى ما هو في الواقع حلقة ثانية.

في ألف ليلة وليلة ، في حكاية تسمى "الخلخال"، [66] تعود الأخوات غير الشقيقات باستخدام اثني عشر دبوس شعر سحري لتحويل العروس إلى حمامة في ليلة زفافها. في البتولا الرائعة ، تمكنت زوجة الأب، الساحرة، من استبدال ابنتها بالعروس الحقيقية بعد ولادتها.

أعمال مستوحاة من قصة سندريلا

تشمل الأعمال المقتبسة من قصة سندريلا ما يلي:

الأوبرا والباليه

أوبرا سندريلون لماسينيت

مسرح

البانتومايم في أديلفي

في عام 1804، عُرضت سندريلا في مسرح دروري لين بلندن، ووصفت بأنها "مشهد بانتومايمي رمزي جديد رائع" على الرغم من أنها كانت بعيدة جدًا في الأسلوب والمحتوى عن البانتومايم الحديث. ومع ذلك، فقد تضمنت المهرج البارز جوزيف جريمالدي الذي لعب دور خادم يُدعى بيدرو، سلف شخصية بوتونز اليوم . [68] في عام 1820، كان لدى هارلكوين وسندريلا في المسرح الملكي، كوفنت جاردن الكثير من القصة الحديثة (مأخوذة من أوبرا لا سينرينتولا ) لروسيني ولكنها كانت هارلكويناد مرة أخرى تضم جريمالدي. [68] في عام 1830، استخدم روفينو لاسي موسيقى روسيني ولكن مع حوار منطوق في أوبرا كوميدية مع العديد من الشخصيات الرئيسية: البارون والأختان غير الشقيقتين وبيدرو الخادم، كلهم ​​كشخصيات كوميدية، بالإضافة إلى ملكة الجنيات بدلاً من الساحر. [68] ومع ذلك، كان تحويل هذا من خلال البورليسك والأبيات الشعرية المتناغمة بواسطة هنري بايرون هو الذي أدى إلى ما كان في الواقع البانتومايم الحديث في كل من القصة والأسلوب في مسرح رويال ستراند في عام 1860: سندريلا! أو العاشق، والخادم، والحذاء الزجاجي الصغير . [68]

في النسخة التقليدية من البانتومايم، يحدث المشهد الافتتاحي في غابة أثناء عملية صيد؛ وهنا تلتقي سندريلا لأول مرة بالأمير الساحر و"يده اليمنى" دانديني ، الذي اشتق اسمه وشخصيته من أوبرا جواكينو روسيني ( لا سينرينتولا ). تخطئ سندريلا بين دانديني والأمير والأمير دانديني. والدها، البارون هاردوب، تحت سيطرة ابنتي زوجته، الأخوات القبيحات ، ولديه خادمة، صديقة سندريلا بوتونز . (خلال التمثيلية الصامتة، يتعرض البارون لمضايقات مستمرة من قبل رجال السمسرة (غالبًا ما يتم تسميتهم على اسم السياسيين الحاليين) بسبب الإيجار المستحق. يجب على العرابة الجنية أن تصنع بطريقة سحرية عربة (من اليقطين)، وخدم (من الفئران)، وسائق عربة (من ضفدع)، وفستان جميل (من الخرق) لسندريلا للذهاب إلى الحفل. ومع ذلك، يجب أن تعود بحلول منتصف الليل، حيث تنتهي التعويذة عندها.

المسرحيات الموسيقية

الأفلام والتلفزيون

على مدى العقود من الزمن، تم إنتاج مئات الأفلام التي كانت إما مقتبسة بشكل مباشر من قصة سندريلا أو كانت لها حبكات مبنية بشكل فضفاض على القصة.

الرسوم المتحركة

بيتي بوب بدور سندريلا في فيلم الرسوم المتحركة Poor Cinderella لعام 1934

الأفلام الحية والبرامج التلفزيونية غير الناطقة باللغة الإنجليزية

سندريلا في الحفلة الراقصة في الفيلم السوفييتي (1947)

أفلام روائية حية باللغة الإنجليزية

سندريلا (1911)
ملصق فيلم سندريلا (1914)

التحديث والمحاكاة الساخرة

أفلام ومسلسلات تلفزيونية حية باللغة الإنجليزية

محاكاة ساخرة للبرامج التليفزيونية وتحديثاتها

كتب

ألعاب الفيديو

  • ياكوزا 0 ، تمت الإشارة إليه فيأغنية غورو ماجيما 24 ساعة سندريلا.
  • Persona 5 Royal ، حيث تعتمد شخصية كاسومي على سندريلا وتم تسميتها على اسم ترجمتها الفرنسية، Cendrillon.

انظر أيضا

الحواشي

  1. ^ الإيطالية : Cenerentola ; الفرنسية : Cendrillon ; الألمانية : Aschenputtel .
  2. ^ كان هناك ثلاثة فراعنة يدعون بسماتيكيوس ، ومن غير الواضح من هو الذي كان في ذهن إيليان.
  3. ^ أحذية زجاجية — وهي قطعة كانت تستخدم حتى ذلك الوقت فقط لتزيين قدم سندريلا في إحدى القصص الخيالية، ويمكن رؤيتها الآن في ذلك المستودع الواسع من الاكتشافات والتحسينات، معهد البوليتكنيك ، شارع ريجنت. نشير هنا إلى زوج غريب جدًا من أحذية السيدات الرسمية، مصنوعة من الزجاج، ليست أقل مرونة من الجلد أو الساتان، وخفيفة الوزن بنفس القدر، وأكثر متانة، إذا حكمنا من صلابة نسيجها. [62]

مراجع

  1. ^ أ ب كاروثرز، أميليا (24 سبتمبر 2015). سندريلا – والفتيات الأخريات اللاتي فقدن نعالهن (أصول القصص الخيالية). قراءة الكتب. رقم ISBN 9781473370111.
  2. ^ ab Zipes, Jack (2001). The Great Fairy Tale: From Straparola and Basile to the Brothers Grimm. WW Norton & Co. p. 444. ISBN 978-0-393-97636-6.
  3. ^ أب دوندز ، آلان. سندريلا، كتاب الحالة. ماديسون، ويسكونسن: مطبعة جامعة ويسكونسن، 1988.
  4. ^ ab Green, Roger Lancelyn (2011). "أرض مصر". حكايات مصر القديمة . بنغوين المملكة المتحدة . ISBN 978-0-14-133822-4.
  5. ^ أب بوتيغيمر، روث (2008). "قبل Contes du Temps passé (1697): "Grisélidis" لتشارلز بيرولت (1691)، و"Souhaits Ridicules" (1693)، و"Peau d'Asne" (1694)". المراجعة الرومانسية . 99 (3): 175-89.
  6. ^ هانسن، ويليام (2017). كتاب الحكايات الشعبية اليونانية والرومانية والأساطير والخرافات . برينستون، نيو جيرسي: مطبعة جامعة برينستون. ص 86-87. ISBN 9780691170152.
  7. ^ سترابو: "الجغرافيا"، الكتاب 17، 33
  8. ^ أيليان: "تاريخ مختلف"، الكتاب 13، الفصل 33
  9. ^ abcdefghijklmnopqrs أندرسون، جراهام (2000). حكاية خرافية في العالم القديم. مدينة نيويورك ولندن، إنجلترا: روتليدج. رقم ISBN 978-0-415-23702-4.
  10. ^ هيرودوت، "التاريخ"، الكتاب الثاني، الفصول 134-135
  11. ^ جريم، جاكوب وجريم، فيلهلم؛ تايلور، إدغار؛ كروكشانك، جورج (رسام توضيحي). عفاريت جريم: قصص أسرة جريم . لندن: آر. ميك وشركاه. 1877. ص 294.
  12. ^ بارينج جولد، سابين. كتاب حكايات خرافية . [الطبعة الثانية] لندن: ميثيون. 1895. ص 237-238.
  13. ^ بن آموس، دان (2010). "سترابارولا: الثورة التي لم تكن". مجلة الفولكلور الأمريكي . 123 (490): 426-446. doi :10.5406/jamerfolk.123.490.0426. JSTOR  10.5406/jamerfolk.123.490.0426.
  14. ^ أندرسون، جراهام. حكاية خرافية في العالم القديم . روتليدج. 2000. ص 29-33. ISBN 0-203-18007-0 
  15. ^ "الولادات المتعددة في الأساطير والفولكلور". www.pitt.edu . تم الاسترجاع في 15 يناير 2018 .
  16. ^ {{cite %20Rakkont.pdf|title=Ċiklemfusa|website=Rakkonti|تاريخ الوصول=23 مايو 2020}}
  17. ^ “شيكليمفوسا”. Filmat mill-Aġenzija tal-Litteriżmu . فبراير 2019. مؤرشفة من الأصلي في 29 أكتوبر 2021 . تم الاسترجاع في 23 مايو 2020 .
  18. ^ أتارد، أنطون ف. (2019). "مراجعة كتاب: سندريلا المالطية وتقليد سرد القصص للنساء (فيرونيكا فين)" (PDF) . The Gozo Observer (39).
  19. ^ abcd Beauchamp, Fay. "Asian Origins of Cinderella: The Zhuang Storyteller of Guangxi" (PDF) . Oral Tradition . 25 (2): 447–496. مؤرشف من الأصل (PDF) في 15 ديسمبر 2017. تم الاسترجاع في 25 يوليو 2017 .
  20. ^ كو، دوروثي (2002). كل خطوة زهرة لوتس: أحذية للأقدام المقيدة. مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 26-27. ISBN 978-0520232839.
  21. ^ "حكاية سندريلا من فيتنام: قصة تام وكام". www.furorteutonicus.eu . تم الاسترجاع في 10 سبتمبر 2017 .
  22. ^ خدمة (KOCIS)، الثقافة والمعلومات الكورية. "Kongjwi and Patjwi: Cinderella tale offers insight into old Korea : Korea.net : The official website of the Republic of Korea". www.korea.net . تم الاسترجاع في 2 أكتوبر 2023 .
  23. ^ يون سون، أوه (2006). "قصة كونغجوي باتجوي - دراسة الأهمية الثقافية من خلال مقارنة بين إصدارات مختلفة من سندريلا -". أدب الأطفال والترجمة (باللغة الكورية) (11): 261-289. ISSN  2093-1700.
  24. ^ خدمة (KOCIS)، الثقافة والمعلومات الكورية. "Kongjwi and Patjwi: Cinderella tale offers insight into old Korea : Korea.net : The official website of the Republic of Korea". www.korea.net . تم الاسترجاع في 2 أكتوبر 2023 .
  25. ^ يون سون، أوه (2006). "قصة كونغجوي باتجوي - دراسة الأهمية الثقافية من خلال مقارنة بين إصدارات مختلفة من سندريلا -". أدب الأطفال والترجمة (باللغة الكورية) (11): 261-289. ISSN  2093-1700.
  26. ^ يون سون، أوه (2006). "قصة كونغجوي باتجوي - دراسة الأهمية الثقافية من خلال مقارنة بين إصدارات مختلفة من سندريلا -". أدب الأطفال والترجمة (باللغة الكورية) (11): 261-289. ISSN  2093-1700.
  27. ^ تاتار، ماريا (2002). الحكايات الخرافية الكلاسيكية الموضحة . نيويورك، لندن: دبليو دبليو نورتون آند كومباني. رقم ISBN 978-0-393-05163-6.
  28. ^ ها، هاها (2016). <콩쥐팥쥐> 설화 연구 - 세계 <신데렐라> 유형 설화와의 비교를 중심으로 (أطروحة) (PDF) (باللغة الكورية). جامعة سيول. ص 90-93.
  29. ^ لوكلير، أديمارد؛ فير، ليون. كمبودج: Contes et légendes . مكتبة إميل بوالون. 1895. ص 70-90.
  30. ^ لوكلير، أديمارد؛ فير، ليون. كمبودج: Contes et légendes . مكتبة إميل بوالون. 1895. ص. 91.
  31. ^ لوكلير، أديميرد. "Le Conte de Cendrillion chez les Cham". في: مجلة التقاليد الشعبية . يونيو/1898. ص 311-337.
  32. ^ ماير ، فاني هاجين. "العمل الذي تمت مراجعته: 越後のシンデレラ بواسطة 水沢謙一" [ إيتشيغو نو شيندريرا بواسطة كينيتشي ميزوساوا]. في: دراسات الفولكلور الآسيوي 24، رقم. 1 (1965): 151-153. تم الوصول إليه في 25 يوليو 2021. دوى:10.2307/1177604.
  33. ^ مارزولف ، أولريش. Typologie des persischen Volksmärchens . بيروت: معهد الشرق. der Deutschen Morgenländischen Ges.; فيسبادن: شتاينر [في كوم]، 1984. ص 105-106.
  34. ^ أولريش مارزولف، ريتشارد فان ليوين، حسن وسوف (2004). موسوعة ألف ليلة وليلة . ABC-CLIO . ص. 4. ISBN 1-57607-204-5.
  35. ^ كانيبا، نانسي (2007). حكاية الحكايات، أو الترفيه للصغار لجيامباتيستا باسيل . مطبعة جامعة ولاية وين. ص. 83 (حاشية). رقم ISBN 978-0-8143-3738-7.  كتاب مشروع ميوز رقم 14344. حكاية باسيل هي أقدم نسخة أدبية لسندريلا في أوروبا، وتسبق حكاية "سندريلون" التي كتبها بيرولت (1697) بأكثر من ستين عامًا.
  36. ^ Basile, Giambattista (1911). Stories from Pentamerone , London: Macmillan & Co., translater by John Edward Taylor. Chapter 6. See also "Il Pentamerone: Cenerentola" Archived 23 November 2019 at the Wayback Machine
  37. ^ توجد نسخة حديثة من النص الفرنسي الأصلي الذي كتبه بيرولت في كتاب تشارلز بيرولت "حكايات" ، تحرير مارك سوريانو (باريس: فلاماريون، 1989)، ص 274-279.
  38. ^ الحكايات الخرافية الكلاسيكية الموضحة . تاتار، ماريا، 1945– (الطبعة الأولى). نيويورك: نورتون. 2002. ISBN 0393051633. OCLC  49894271.{{cite book}}: CS1 maint: others (link)
  39. ^ ab "Perrault: Cinderella; or, The Little Glass Slipper". Pitt.edu. 8 أكتوبر 2003. تم الاسترجاع في 17 يونيو 2014 .
  40. ^ جريم، جاكوب وويلهلم؛ زيبس، جاك؛ ديزو، أندريا. "سندريلا". في: الحكايات الشعبية والخرافية الأصلية للأخوة جريم: الطبعة الأولى الكاملة . برينستون؛ أكسفورد: مطبعة جامعة برينستون، 2014. ص 69-77. تم الوصول إليه في 29 أبريل 2021.
  41. ^ "كتب العصر". نيويورك تايمز . 7 أغسطس 2000.
  42. ^ "Ashputtel". Lit2G . تم الاسترجاع في 22 أغسطس 2023 .
  43. ^ “أشنبرودل”. مشروع جوتنبرج-DE .
  44. ^ Aschenputtel، مضمن في Household Stories من تأليف الأخوين جريم، ترجمة لوسي كرين، في مشروع جوتنبرج
  45. ^ “أشنبوتل (1812) – ويكي مصدر”. de.wikisource.org (باللغة الألمانية) . تم الاسترجاع في 2 يناير 2024 .
  46. ^ "إذا كان الحذاء مناسبًا: معايير علماء الفولكلور للرقم 510"
  47. ^ جاكوبس، جوزيف (1916). كتاب جنيات أوروبا. أبناء جي بي بوتنام. ص 1-12. رقم ISBN 9786057876720.
  48. ^ هايدي آن هاينر، “حكايات مشابهة لسندريلا”
  49. ^ جارنر، إيميلين إليزابيث. الفولكلور من تلال شوهاري، نيويورك . آن أربور: مطبعة جامعة ميشيغان، 1937. ص 130.
  50. ^ كابلانوغلو، ماريانثي. ""Stachtopouta"" و""Nifitsa": حكايات غزل في علاقة بالإنتاجية الأنثوية وممارسات المهر في اليونان الحديثة". في: Estudis De Literatura Oral Popular [دراسات في الأدب الشعبي الشفوي]. [على الإنترنت]، 2014، العدد 4، ص 67، 69. https://www.raco.cat/index.php/ELOP/article/view/304851 [استشارة: استشارة: 13 مارس 2021].
  51. ^ شميدت، سيجريد (1995). "مراجعة كتاب العالم والكلمة". أنثروبوس . 90 (1/3): 311-313. جيستور  40463177.
  52. ^ Skabeikytė-Kazlauskienė، جرازينا. الفولكلور السردي الليتواني: المبادئ التوجيهية التعليمية . كاوناس: جامعة فيتوتاس ماغنوس. 2013. ص. 14. ردمك 978-9955-21-361-1 . 
  53. ^ بيتري، جوزيبي؛ زيبس, جاك ديفيد ; روسو، جوزيف. الحكايات الشعبية والخرافية الصقلية المجمعة لجوزيبي بيتري . نيويورك: روتليدج، 2013 [2009]. ص. 845. ردمك 9781136094347 . 
  54. ^ جاكوبس، جوزيف. الحكايات الشعبية والخرافية الأوروبية . نيويورك، لندن: أبناء جي بي بوتنام. 1916. ص 222، 227.
  55. ^ هايدي آن هاينر، “حكايات مشابهة لجلد الحمار”
  56. ^ "Katie Woodencloak (Norwegian Version of Cinderella)". 5 أبريل 2016. مؤرشف من الأصل في 5 أبريل 2016.
  57. ^ وارنر، مارينا . من الوحش إلى الشقراء: حول القصص الخيالية ورواةها . ص 213-214. ISBN 0-374-15901-7.
  58. ^ يولين، جين (1981). Touch Magic . Philomel Books. ص 23. ISBN 0-87483-591-7.
  59. ^ تاتار، ماريا (2004). الأخوان جريم الموضحان . لندن، نيويورك: دبليو دبليو نورتون آند كومباني . ص. 116. ISBN 0-393-05848-4.
  60. ^ جينيفيف وارويك، شاربة كأس سندريلا (دار نشر جامعة كامبريدج، 2022)، ص 23، رقم ISBN 9781009263986 
  61. ^ ماريا تاتار، ص 28، الحكايات الخرافية الكلاسيكية الموضحة ، ISBN 0-393-05163-3 
  62. ^ "الأحذية الزجاجية". مجلة بيل الأسبوعية . 25 نوفمبر 1838. ص 4.
  63. ^ بنين ، الفصل 6
  64. ^ ماريا تاتار، الأخوان جريم الموضحان، ص 126-8، دار نشر دبليو دبليو نورتون وشركاه، لندن، نيويورك، 2004، رقم ISBN 0-393-05848-4 
  65. ^ المتحف الشعبي الوطني لكوريا (كوريا الجنوبية). موسوعة الأدب الشعبي الكوري: موسوعة الفولكلور والثقافة التقليدية الكورية، المجلد الثالث . 길잡이미디어، 2014. ص 311.
  66. ^ ماردروس، جوزيف تشارلز؛ باويز ماذرز (يونيو 1987). كتاب ألف ليلة وليلة . المجلد 4. لندن ونيويورك: روتليدج . ص 191-194. رقم ISBN 0-415-04543-6.
  67. ^ "جوزيف باير (1852–1913)". www.johann-strauss.org.uk . جمعية يوهان شتراوس في بريطانيا العظمى . تم الاسترجاع في 21 ديسمبر 2018 .
  68. ^ أ ب ج د كلينتون-بادلي، ف. س. (1963). بعض أنساب فن التمثيل الإيمائي . جمعية البحوث المسرحية. ص 9-11.
  69. ^ فرايبرجر ، ريجينا (2009). مارشنبيلدر—Bildermärchen. أثينا. ص. 453. ردمك 9783898963503.
  70. ^ ميريل، راسل؛ كوفمان، ج. ب. (2007). سيمفونيات والت ديزني السخيفة: رفيق لسلسلة الرسوم المتحركة الكلاسيكية. مطبعة جامعة إنديانا. رقم ISBN 978-8886155274.
  71. ^ ab "Fairy Tale Flappers: Animated Adaptations of Little Red and Cinderella (1922–1925)". governmentcheese.ca .
  72. ^ من "نيكي نومي يركب مرة أخرى |". cartoonresearch.com .
  73. ^ "YouTube". YouTube. مؤرشف من الأصل في 17 أكتوبر 2013. اطلع عليه بتاريخ 23 سبتمبر 2013 .
  74. ^ "Érase una vez..." FilmoTeca de Catalunya . تم الاسترجاع 10 أبريل 2024 .
  75. ^ راني أور لالباري. iTunes .
  76. ^ نيكولز، جورج؛ لا بادي، فلورنسا (1911)، سندريلا، OCLC  422761848 ، تم الاسترجاع في 25 مايو 2020
  77. ^ دانتاس ، إريان (25 يوليو 2020). "[Resenha] يا غموض الخيال الرائع". Histórias em Mim (باللغة البرتغالية البرازيلية) . تم الاسترجاع في 6 مارس 2023 .
  78. ^ "Witches Abroad". L-Space Web . مؤرشف من الأصل في 25 أبريل 2023 . تم الاسترجاع 30 ديسمبر 2023 .
  79. ^ "قائمة كتب متعددة الثقافات للحكايات الخرافية والحكايات الشعبية". مكتبة نيويورك العامة . تم الاسترجاع في 22 ديسمبر 2023 .

قراءة إضافية

  • باسكوم، ويليام (1972). "سندريلا في أفريقيا". مجلة معهد الفولكلور . 9 (1): 54-70. doi :10.2307/3814022. JSTOR  3814022.تم الوصول إليه في 12 يوليو 2021.
  • تشيشوفا، ماريانا. "الطابع الجذري لنمط الاتصال الأدبي عبر الثقافات وعبر الزمن". في: دراسات الأدب العالمي المجلد 6 (23)، العدد 3 (2014): 111-127.
  • تشين، فان بن لي (2020). "ثلاث حكايات سندريلا من جبال جنوب غرب الصين". مجلة أبحاث الفولكلور . 57 (2): 119-152. doi :10.2979/jfolkrese.57.2.04. S2CID  226626730.تم الوصول إليه في 17 نوفمبر 2020.
  • كريستيانسن، ريدار ث. (1950). “سندريلا في أيرلندا”. بيلويدياس . 20 (1/2): 96-107. دوى :10.2307/20521197. جستور  20521197.تم الوصول إليه في 7 مايو 2021.
  • دينغ نايتونج [بالصينية] (1974). دورة سندريلا في الصين والهند الصينية . هلسنكي: Suomalainen Tiedeakatemia. رقم ISBN 951-41-0121-9.
  • دوبروفولسكايا، ب. (2024). "مجموعة 510A "Золучка" في التقاليد الروسية: Фольклой сказка и литератуurное влияние" [المؤامرة 510A "سندريلا" في التقليد الروسي: الحكاية الفولكلورية والتأثير الأدبي]. Традиционная культура [ الثقافة التقليدية ] (بالروسية). 25 (2): 24-35. دوى :10.26158/TK.2024.25.2.002.
  • جاردنر، فليتشر؛ نيويل، دبليو دبليو (1906). "النسخ الفلبينية (التاغالوغية) من قصة سندريلا". مجلة الفولكلور الأمريكي . 19 (75): 265-80. doi :10.2307/534434. JSTOR  534434.تم الوصول إليه في 5 يوليو 2020.
  • هوي، جوناثان واي إتش (2018). "سندريلا في الأدب الإسكندنافي القديم". الفولكلور . 129 (4): 353-374. doi :10.1080/0015587X.2018.1515207. S2CID  211582470.
  • لابيل ، رونالد (2017). "Le conte de Cendrillon: de la Chine à l'Acadie sur les ailes de la تقليدي". راباسكا . 15 : 7-28. دوى : 10.7202/1041114ar ..
  • ماجي، أرماندو (2014). "خلق سندريلا من باسيل إلى الأخوين جريم". في تاتار، ماريا (المحرر). رفيق كامبريدج للحكايات الخرافية . رفقاء كامبريدج للأدب. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص. 150-165. doi :10.1017/CCO9781139381062.010. ISBN 9781139381062.
  • مولهيرن، تشيكو إيري (1979). “سندريلا واليسوعيين. دورة Otogizōshi كأدب مسيحي “. نصب تذكاري نيبونيكا . 34 (4): 409-47. دوى :10.2307/2384103. جستور  2384103.تم الوصول إليه في 25 يونيو 2021.
  • مولهرن، تشيكو إيري (1985). "تحليل أنماط سندريلا، الإيطالية واليابانية". دراسات الفولكلور الآسيوي . 44 (1): 1-37. doi :10.2307/1177981. JSTOR  1177981.تم الوصول إليه في 25 يونيو 2021.
  • شليب واين (2002). “سندريلا في التبت”. دراسات الفولكلور الآسيوي . 61 (1): 123-47. دوى :10.2307/1178680. جستور  1178680.
  • سيلفا، فرانسيسكو فاز دا (2000). "الموضوعات الرمزية في دورة سندريلا الأوروبية". الفولكلور الجنوبي . 57 (2): 159-180.
  • تانغيرليني، تيموثي (1994). “سندريلا في كوريا: أنواع Oikotypes الكورية من AaTh 510”. فابولا . 35 (3-4): 282-304. دوى :10.1515/fabl.1994.35.3-4.282. S2CID  161765498.
  • ويرث، رومينا (2023). "صوف الكبش: سندريلا في أيسلندا والتقاليد السردية لعباءة العفة". المجلة الأوروبية للدراسات الاسكندنافية . 53 (1): 61-79. doi :10.1515/ejss-2023-2002. S2CID  259327906.
  • وليام، جوي. “حكايات سندريلا في نيغاتا”. في: 敬和学園大学研究紀要 ن. 13 (2004): 213-237. ISSN  0917-8511.
  • ألبانو ماريا لويزا (كورا). سينرينتول في فياجيو . رسم توضيحي لمارسيلا برانكافورتي. محرر فالزيا، ريجيو كالابريا، 2008.
  • المجموعة الكاملة من حكايات الأخوين جريم الخيالية، بما في ذلك حكايات سندريلا في Standard Ebooks
  • مجموعة مشروع جوتنبرج، بما في ذلك Cendrillon الأصلي
  • صور ورسوم توضيحية من إصدارات سندريلا المبكرة، بما في ذلك صورة مع إيلالين تيريس وصورة مع فيليس دير
  • نص موازٍ باللغتين الألمانية والإنجليزية لرواية الأخوين جريم بتنسيق ParallelBook
  • قائمة ببليوغرافية سيندريلا من جامعة روتشستر
  • حكايات شعبية من نوع ATU 510A، "البطلة المضطهدة: سندريلا" بقلم DL Ashliman
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Cinderella&oldid=1254974791"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate