مهمات زينانا

نساء من الطبقة العليا ، هاركوا، الهند، حوالي عام 1915 [ 1 ]

كانت بعثات الزنانة برامج دعوية أُنشئت في الهند البريطانية بهدف تنصير النساء . منذ منتصف القرن التاسع عشر، أرسلت هذه البعثات مبشرات إلى منازل النساء الهنديات ، بما في ذلك الأجزاء الخاصة من المنازل - المعروفة باسم الزنانة - والتي لم يكن يُسمح للزوار الذكور بدخولها. توسعت هذه البعثات تدريجيًا من العمل التبشيري البحت إلى تقديم الخدمات الطبية والتعليمية. ولا تزال المستشفيات والمدارس التي أنشأتها هذه البعثات قائمة حتى اليوم، مما يجعل بعثات الزنانة جزءًا مهمًا من تاريخ المسيحية في الهند .

خلفية

كانت النساء في الهند آنذاك معزولات بموجب نظام الحجاب ، حيث كنّ يُحصرن في أماكن مخصصة للنساء تُعرف باسم "الزنانة" ، وكان يُمنع دخول الرجال غير الأقارب إليها. وتألفت بعثات "الزنانة" من مبشرات كنّ يزرن النساء الهنديات في منازلهن بهدف تنصيرهن.

جعل نظام الحجاب من المستحيل على العديد من النساء الهنديات، وخاصة ذوات المكانة الاجتماعية المرموقة، الحصول على الرعاية الصحية ، مما أدى إلى وفاة الكثيرات ومعاناتهن دون داعٍ. ومن خلال تدريبهن كطبيبات وممرضات، تمكنت نساء مراكز الحراسة من أن يحظين بقبول نساء الهند بشكل لم يكن ليحظى به الرجال.

تاريخ

المبشرات في فناء دار بعثة زينانا، بيشاور (أعلاه)؛ فصل المحطة في سا يونغ، فوكين، الصين (أدناه)

بدأت جمعية المبشرين المعمدانيين بعثات الزنانا في الهند في منتصف القرن التاسع عشر. نتجت أول بعثة زنانا عن اقتراح قدمه توماس سميث عام ١٨٤٠، وبدأت البعثة عملها عام ١٨٥٤ تحت إشراف جون فوردايس . [ ٢ ] تُعرف هانا كاثرين مولينز بأنها من أكثر العاملات في مجال الزنانا كفاءة في الهند، وحصلت على لقب "رسولة الزنانا". في عام ١٨٥٦، أنشأت السيدة مولينز مدرسة صغيرة في بهاوانيبور، ضمت ثلاثة وعشرين طالبة تتراوح أعمارهن بين ثمانية وعشرين عامًا. [ ٣ ] تأسست مدرسة كلكتا للمعلمات في العام نفسه، لتدريب النساء المحليات على العمل في مجال الزنانا. [ ٤ ]

بحلول ثمانينيات القرن التاسع عشر، وسّعت بعثات الزنانة نطاق عملها، فافتتحت مدارس لتوفير التعليم للفتيات، بما في ذلك مبادئ العقيدة المسيحية. وشمل هذا البرنامج أيضًا زيارات منزلية، وإنشاء مستشفيات للنساء، وافتتاح أجنحة منفصلة للنساء في المستشفيات العامة. وشاركت إحدى الجمعيات، وهي بعثة الزنانة للكتاب المقدس والطب ، في استقطاب الطبيبات، وذلك من خلال إقناع الطبيبات في أوروبا بالقدوم إلى الهند، وتشجيع النساء الهنديات على دراسة الطب سعيًا وراء اعتناق المسيحية. ونتيجة لذلك، ساهمت بعثات الزنانة، ولو بشكل طفيف، في الحد من التحيز الذكوري ضد الطب الاستعماري في الهند. [ 5 ]

في ثلاثينيات القرن العشرين، توسعت بعثات الزنانة لتشمل الرعاية الصحية. افتتحت بياتريس ماريان سميث مستشفى إليزابيث نيومان . وقدّم هذا المستشفى، الذي يضم ستين سريراً، خدمات نقل الدم، والولادة، وعلاج حالات فقر الدم لدى الرجال والنساء والأطفال من جميع أنحاء كشمير، الهند.

ألهم عمل المعمدانيين تأسيس جمعية تبشيرية أنجليكانية بريطانية ، هي جمعية زينانا التبشيرية التابعة لكنيسة إنجلترا (التي تأسست عام 1880)، والتي انخرطت في إرسال مبشرين إلى محطات تبشيرية في بلدان مثل الهند (القرنين التاسع عشر والعشرين) والصين في أواخر عهد أسرة تشينغ ، بدءًا من عام 1884. [ 6 ] وكانت لمبشري زينانا مراكز في تريفاندروم ، وبالامكوتا (كلية سارة تاكر)، وماسوليباتنام ، ومدراس في جنوب الهند، وميروت ، وجابالبور ، وكلكتا ، وأمريتسار في شمال الهند. [ 7 ]

نساء الكتاب المقدس في الهند

عُرفت النساء المسيحيات الهنديات المتعلمات، اللواتي عملن كمساعدات للمبشرات في دور العبادة النسائية (زينانا)، باسم " نساء الكتاب المقدس" . ينتمين إلى عائلات مرموقة، وعملن بين النساء الفقيرات في القرى والمدن والمستشفيات والمدارس وغيرها. ساهمت "نساء الكتاب المقدس" في تقريب وجهات النظر الثقافية بين المبشرين الإنجليز وسكان القرى. استخدمت "نساء الكتاب المقدس" الأفكار المحلية لتعليم ونشر مُثلهن عن الإله المسيحي بين نساء شبه القارة الهندية. استخدمن الموسيقى للتواصل مع جمهور واسع، لجذب المزيد من النساء، ولتقديم تفسير لآيات الكتاب المقدس. ارتدت "نساء الكتاب المقدس" الساري الأبيض، وحملن نسخًا من الكتاب المقدس مُغطاة بالقماش، رمزًا لهويتهن الفاضلة. توقفن عن ارتداء الحلي، وتخلين عن جميع مظاهر التباهي. [ 8 ] اضطلعت "نساء الكتاب المقدس" بأدوار متنوعة في دور العبادة النسائية. درّسن في مدارس البنات، التي كانت تستقبل طالبات من جميع الطبقات. زارت "نساء الكتاب المقدس" دور العبادة النسائية، وعلمن النساء والفتيات هناك، ونشرن القيم الدينية، وعملن من أجل الصالح العام للنساء. كما زرن النساء المحليات في المستشفيات والمنازل، وقدّمن خدمات ومرافق الرعاية الصحية. [ 9 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. التعليق الأصلي: "نساء من الطبقة العليا في جناح النساء بقرية هاركوا في جوبالجانج". كان جناح النساء (الذي يعني حرفيًا "المخصص للنساء") جزءًا من المنزل مخصصًا للنساء في الأسر المسلمة في جنوب آسيا. وكانت زوجات المبشرين يزرن هذه المساكن كجزء من عملهم التبشيري.
  2. «عندما ذهب [توماس سميث] إلى الهند، كان من المستحيل على المبشرين الذكور الوصول إلى النساء، اللواتي كنّ جميعهن، باستثناء الطبقة الدنيا، معزولات عن مجتمع الرجال. وقد أثمر اقتراح سميث في صحيفة "كريستيان أوبزرفر" عام 1840 بإرسال مبشرات ومربيات، أوروبيات وهنديات، إلى الزنانة، عن أول بعثة زنانة، والتي بدأت عام 1854.» - ويليام فوربس غراي سميث، توماس (1817-1906) (DNB12)
  3. بيتمان، إيما (1903). بعثات الزنانة الهندية . إنجلترا: جون سنو وشركاه. ص 20-21 . 
  4. "المدرسة العادية - بنغلابيديا" . en.banglapedia.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19-01-2019 .
  5. ريختر، يوليوس (1908). تاريخ البعثات في الهند . إدنبرة: أوليفانت، أندرسون وفيرير.
  6. موراي، جوسلين (2000). "دور المرأة في جمعية الإرساليات الكنسية، 1799-1917" . في: وارد، كيفن؛ ستانلي، برايان (محرران). جمعية الإرساليات الكنسية والمسيحية العالمية: 1799-1999 . غراند رابيدز، ميشيغان: دار نشر ويليام ب. إيردمانز. ص 66-90 . ISBN  978-0-8028-3875-9.
  7. "سجلات جمعية زينانا التبشيرية التابعة لكنيسة إنجلترا - مركز الأرشيف" . archiveshub.jisc.ac.uk . تاريخ الاسترجاع: 19 يناير 2019 .
  8. كينت، إليزا (1999). " نساء الكتاب المقدس التاميلية وبعثات الزنانة في جنوب الهند الاستعمارية". تاريخ الأديان . 39 (2): 117-149 . doi : 10.1086/463584 . JSTOR 3176390. S2CID 161222435 .  
  9. بيتمان، إيما (1903). بعثات زينان الهندية . إنجلترا: جون سنو وشركاه. ص 36-38 . 
  • إيما ريموند بيتمان، بعثات زينانا الهندية . لندن: جون سنو، [1890؟]
  • هيلين كاثرين ماكنزي: الحياة في البعثة، والمخيم، والزنانة؛ أو ست سنوات في الهند. لندن: ريتشارد بنتلي، 1853.