الزوفيلية

أُدخل مصطلح "زوفيليا" إلى مجال البحث في الجنسانية في كتاب " الاعتلال النفسي الجنسي " (1886) لكرافت-إيبينغ ، الذي وصف عددًا من حالات "انتهاك الحيوانات (البهيمية)"، ^{[ 6 ]} بالإضافة إلى "الزوفيليا الإيروتيكية"، ^{[ 7 ]} التي عرّفها بأنها انجذاب جنسي لجلد أو فراء الحيوانات. يُشتق مصطلح "زوفيليا" من كلمتين يونانيتين : ζῷον ( زْيون ، بمعنى "حيوان") و φιλία ( فيليا ، بمعنى "الحب (الأخوي)"). في الاستخدام المعاصر الشائع، قد يشير مصطلح "زوفيليا" إلى النشاط الجنسي بين الإنسان والحيوانات، أو الرغبة في ممارسة هذا النشاط، أو إلى نوع محدد من الانحراف الجنسي ( أي الإثارة غير النمطية) الذي يدل على تفضيل واضح للحيوانات على البشر كشركاء جنسيين. على الرغم من أن كرافت-إيبينغ صاغ أيضًا مصطلح زويرستي لوصف الشذوذ الجنسي المتمثل في الانجذاب الجنسي الحصري للحيوانات، ^{[ 8 ]}

على الرغم من أن الكلمتين تستخدمان غالبًا بشكل متبادل، إلا أنه يتم التمييز عمومًا بين الزوفيليا (كاهتمام جنسي مستمر بالحيوانات) والبهيمية (كأفعال جنسية مع الحيوانات). ^{[ 9 ]}

وذلك لأنّ ممارسة الجنس مع الحيوانات لا تنبع غالبًا من ميل جنسي نحو الحيوانات. ^{[ 4 ]} وقد وجدت بعض الدراسات أن الميل نحو الحيوانات نادر بين الأشخاص الذين يمارسون الجنس معها. ^{[ 10 ]} علاوة على ذلك، أفاد بعض الأشخاص الذين لديهم ميول جنسية تجاه الحيوانات أنهم لم يمارسوا الجنس مع أي حيوان قط. ^{[ 11 ]} يُعرف الأشخاص الذين لديهم ميول جنسية تجاه الحيوانات باسم "محبي الحيوانات"، ويُطلق عليهم أحيانًا أيضًا "المولعون بالحيوانات"، أو ببساطة "محبو الحيوانات". ^{[ 4 ] [ 12 ]}

كتبت ستيفاني لافارج، الأستاذة المساعدة في الطب النفسي بكلية الطب في نيوجيرسي ومديرة قسم الاستشارات في الجمعية الأمريكية لمنع القسوة على الحيوانات (ASPCA) ، أنه يمكن التمييز بين مجموعتين: البهيمية، الذين يغتصبون الحيوانات أو يسيئون معاملتها، والزوفيلية، الذين يُكوّنون ارتباطًا عاطفيًا وجنسيًا بالحيوانات. ^{[ 13 ]} درس كولين ج. ويليامز ومارتن واينبرغ الزوفيليين الذين عرّفوا أنفسهم بذلك عبر الإنترنت، وذكروا أنهم يفهمون مصطلح الزوفيلية على أنه ينطوي على الاهتمام برفاهية الحيوان ومتعته وموافقته، وهو ما يختلف عن مفهوم الزوفيليين أنفسهم عن "البهيمية"، الذين عرّفهم الزوفيليون في دراستهم بأنهم يركزون على إشباع رغباتهم الشخصية. كما نقل ويليامز وواينبرغ (2003) عن صحيفة بريطانية قولها إن الزوفيلية مصطلح يستخدمه "المدافعون" عن البهيمية . ^{[ 14 ]}

اقترح هاني ميليتسكي مصطلح "الزوجنسي" عام ٢٠٠٢ ^{[ ١٢ ]} كمصطلح محايد . يُستخدم مصطلح "الزوجنسي" كاسم (للإشارة إلى شخص) كمرادف لمصطلح "مُحِبّ الحيوانات"، بينما قد يشير استخدامه كصفة - كما في عبارة "فعل زوجنسي" - إلى نشاط جنسي بين إنسان وحيوان. ويستخدم بعض من يُعرّفون أنفسهم بأنهم مُحِبّو الحيوانات أحيانًا الاسم المشتق "الزوجنسية" في مجموعات الدعم ومنتديات النقاش على الإنترنت للدلالة على الميول الجنسية التي تتجلى في الانجذاب الجنسي للحيوانات. ^{[ ١٢ ]}

صاغ إرنست بورنمان مصطلح "السادية الحيوانية" لوصف أولئك الذين يستمدون المتعة - الجنسية أو غيرها - من إلحاق الألم بالحيوانات. وتُعدّ السادية الحيوانية تحديداً أحد عناصر ثلاثية ماكدونالد التي تُمهّد للسلوك المعادي للمجتمع . ^{[ 15 ]}

يُعرف الإثارة الجنسية من مشاهدة الحيوانات وهي تتزاوج باسم "الفونوفيليا" . ^{[ 16 ]}

إن حب الحيوانات ليس بالضرورة ذا طبيعة جنسية. في علم النفس وعلم الاجتماع، يُستخدم مصطلح "زوفيليا" أحيانًا دون دلالات جنسية. يُعدّ حب الحيوانات عمومًا، أو اقتناءها كحيوانات أليفة، أمرًا مقبولًا في المجتمعات الغربية، وعادةً ما يُحترم أو يُتسامح معه. يُستخدم مصطلح "زوفيليا" للدلالة على الميل الجنسي نحو الحيوانات، مما يجعله ^{[ 35 ]} نوعًا من أنواع الانحراف الجنسي . قد لا يُقدم بعض محبي الحيوانات على ممارسة الجنس معها. قد يشعر من يُعرّفون أنفسهم بأنهم من محبي الحيوانات أن حبهم لها رومانسي وليس جنسيًا بحتًا، ويقولون إن هذا ما يُميّزهم عن أولئك الذين يرتكبون أفعالًا جنسية بحتة من نوع البهيمية. ^{[ 36 ]}

خلص استطلاع رأي عبر الإنترنت، استقطب المشاركين من خلال شبكة الإنترنت، إلى أنه قبل انتشار شبكات الحاسوب على نطاق واسع ، لم يكن معظم محبي الحيوانات يعرفون غيرهم من محبي الحيوانات، وكانوا في الغالب يمارسون الجنس مع الحيوانات سرًا، أو يخبرون فقط أصدقاءهم أو عائلاتهم أو شركائهم الموثوق بهم. أتاح الإنترنت وما سبقه من تقنيات البحث إمكانية الوصول إلى معلومات حول مواضيع لم تكن متاحة بسهولة، والتواصل بأمان وسرية نسبية. وبفضل خصوصية المدونات الشبيهة بالمذكرات الشخصية، وخصوصية الإنترنت، أتيحت لمحبي الحيوانات فرصة مثالية للتعبير عن ميولهم الجنسية "علنًا". ^{[ 37 ]} وكما هو الحال مع العديد من أنماط الحياة البديلة الأخرى ، بدأت شبكات أوسع بالتشكل في ثمانينيات القرن الماضي، عندما أصبح الانضمام إلى مجموعات اجتماعية متصلة بالشبكة أكثر شيوعًا في المنزل وخارجه. ^{[ 38 ]} وقد وصف ماركوف هذه التطورات بشكل عام في عام 1990؛ إذ أن ربط أجهزة الحاسوب يعني أن الناس على بُعد آلاف الأميال يمكنهم الشعور بألفة تُشبه التواجد في قرية صغيرة معًا. ^{[ 39 ]} كانت مجموعة الأخبار الشهيرة alt.sex.bestiality ، التي يُقال إنها ضمن أعلى 1% من مجموعات الأخبار الأكثر اهتمامًا (أي المرتبة 50 من بين حوالي 5000)، والتي يُزعم أنها بدأت بروح الدعابة ^{[ 40 ]} ، إلى جانب لوحات الإعلانات الشخصية ومنتديات النقاش ، وأبرزها Sleepy's multiple worlds و Lintilla و Planes of Existence ، من أوائل وسائل الإعلام الجماعية من هذا النوع في أواخر الثمانينيات وأوائل التسعينيات. وسرعان ما اجتذبت هذه المجموعات محبي الحيوانات، الذين أنشأ بعضهم أيضًا مواقع ويب شخصية واجتماعية ومنتديات إنترنت . وبحلول عامي 1992-1994 تقريبًا، تطورت الشبكة الاجتماعية الواسعة. ^{[ 41 ]} وقد تركزت هذه الشبكة في البداية حول مجموعة الأخبار المذكورة أعلاه ، alt.sex.bestiality ، والتي تطورت خلال السنوات الست التي تلت عام 1990 إلى مجموعة نقاش ودعم. ^{[ 42 ] [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]} تضمنت المجموعة الإخبارية معلومات حول القضايا الصحية، والقوانين التي تحكم ممارسة الجنس مع الحيوانات، وقائمة مراجع متعلقة بالموضوع، وفعاليات مجتمعية. ^{[ 46 ]}

لاحظ ويليامز وواينبرغ (2003) أن الإنترنت قادر على دمج عدد هائل من الناس اجتماعيًا. في زمن كينزي، كانت العلاقات بين محبي الحيوانات أكثر محلية ومحدودة بين الذكور من أبناء وطنهم في مجتمع ريفي معين. علاوة على ذلك، فبينما ربما كان فتيان المزارع الذين بحث عنهم كينزي جزءًا من ثقافة ريفية كان فيها الجنس مع الحيوانات جزءًا من الممارسات، إلا أن الجنس بحد ذاته لم يكن يُحدد هوية المجتمع. لا يُعرف عن مجتمع محبي الحيوانات أنه كبير الحجم مقارنةً بالثقافات الفرعية الأخرى التي تستخدم الإنترنت، لذا افترض ويليامز وواينبرغ (2003) أن أهدافه ومعتقداته لن تتغير كثيرًا مع نموه. قد لا يكون أولئك النشطون بشكل خاص على الإنترنت على دراية بثقافة فرعية أوسع، نظرًا لقلة وجودها؛ لذلك شعر ويليامز وواينبرغ (2003) أن مجموعة محبي الحيوانات الافتراضية ستقود تطور هذه الثقافة الفرعية. ^{[ 38 ]}

تهدف المواقع الإلكترونية إلى تقديم الدعم والمساعدة الاجتماعية لمحبي الحيوانات (بما في ذلك موارد لمساعدة وإنقاذ الحيوانات التي تعرضت للإيذاء أو سوء المعاملة)، ولكن هذه المواقع لا تحظى عادةً بتغطية إعلامية واسعة. وغالباً ما يتم القيام بهذا العمل حسب الحاجة من قبل الأفراد والأصدقاء، ضمن الشبكات الاجتماعية، وعن طريق التوصيات الشخصية. ^{[ 47 ]}

يميل الأشخاص الذين يمارسون الجنس مع الحيوانات إلى تجربة مشاعرهم الجنسية الأولى تجاه الحيوانات خلال فترة المراهقة، ويتكتمون عليها، مما يحد من قدرة المجتمعات غير القائمة على الإنترنت على التكوّن. ^{[ 48 ]}