التوجه الجنسي

الموسوعة الحرة

التوجه الجنسي
التوجهات الجنسية
المصطلحات ذات الصلة
بحث
Animals
Related topics
  • Category
  • v
  • t
  • e

التوجه الجنسي هو نمط شخصي دائم من الانجذاب الرومانسي أو الانجذاب الجنسي (أو مزيج من هذين) لأشخاص من الجنس الآخر أو الجنس نفسه أو كلا الجنسين أو أكثر من جنس واحد. يتم تصنيف الأنماط عمومًا تحت المغايرة الجنسية والمثلية الجنسية والازدواجية الجنسية ، [ 1] [2] [3] بينما يتم تحديد اللاجنسيّة (عدم الشعور بانجذاب جنسي للآخرين) أحيانًا على أنها الفئة الرابعة. [4] [5]

هذه الفئات هي جوانب من الطبيعة الأكثر دقة للهوية الجنسية والمصطلحات. [3] على سبيل المثال، قد يستخدم الأشخاص تسميات أخرى ، مثل بانجنسي أو متعدد الجنس ، [3] [6] أو لا شيء على الإطلاق. [1] وفقًا للجمعية الأمريكية لعلم النفس ، فإن التوجه الجنسي "يشير أيضًا إلى شعور الشخص بالهوية بناءً على تلك الانجذابات والسلوكيات ذات الصلة والعضوية في مجتمع من الآخرين الذين يشتركون في تلك الانجذابات". [1] [7] تُستخدم مصطلحات أندروفيليا و جينفيليا في العلوم السلوكية لوصف التوجه الجنسي كبديل لمفهوم ثنائي الجنس . تصف أندروفيليا الانجذاب الجنسي للذكورة ؛ تصف جينفيليا الانجذاب الجنسي للأنوثة . [8] يتداخل مصطلح التفضيل الجنسي إلى حد كبير مع التوجه الجنسي، ولكنه يتميز عمومًا في البحث النفسي. [9] على سبيل المثال، قد يفضل الشخص الذي يحدد هويته على أنه مزدوج الجنس جنسًا على الآخر. [10] قد يشير التفضيل الجنسي أيضًا إلى درجة من الاختيار الطوعي، [9] [11] [12] في حين أن التوجه الجنسي ليس خيارًا. [13] [14] [15]

على الرغم من عدم وجود نظرية واحدة حول سبب التوجه الجنسي اكتسبت دعمًا واسع النطاق حتى الآن، إلا أن العلماء يفضلون النظريات البيولوجية . [16] [17] [18] هناك أدلة أكثر بكثير تدعم الأسباب البيولوجية غير الاجتماعية للتوجه الجنسي من الأسباب الاجتماعية، وخاصة بالنسبة للذكور. [16] [19] [20] تتضمن فرضية رئيسية البيئة قبل الولادة ، وتحديدًا التأثيرات التنظيمية للهرمونات على دماغ الجنين. [16] [18] لا يوجد دليل جوهري يشير إلى أن تجارب الأبوة أو الطفولة المبكرة تلعب دورًا في تطوير التوجه الجنسي. [16] [21] في جميع الثقافات، يكون معظم الناس من جنسين مختلفين، مع وجود أقلية من الناس لديهم توجه مثلي أو مزدوج الميول الجنسية. [16] [22] : 8  [23] : 9-10  يمكن أن يكون التوجه الجنسي للشخص في أي مكان على استمرارية ، من الانجذاب الحصري للجنس الآخر إلى الانجذاب الحصري لنفس الجنس. [1]

يتم دراسة التوجه الجنسي في المقام الأول في علم الأحياء وعلم الأنثروبولوجيا وعلم النفس (بما في ذلك علم الجنس )، ولكنه أيضًا مجال دراسي في علم الاجتماع والتاريخ ( بما في ذلك وجهات النظر البنائية الاجتماعية ) والقانون . [ 24]

التعريفات والتمييز بين الهوية والسلوك الجنسيين

عام

يُعرَّف التوجه الجنسي تقليديًا بأنه يشمل المغايرة الجنسية ، والازدواجية الجنسية ، والمثلية الجنسية ، بينما يُعتبر اللاجنسي الفئة الرابعة من التوجهات الجنسية من قبل بعض الباحثين وقد تم تعريفه على أنه غياب التوجه الجنسي التقليدي. اللاجنسي لديه القليل من الانجذاب الجنسي للناس أو لا ينجذب إليهم على الإطلاق. [4] [5] يمكن اعتباره افتقارًا إلى التوجه الجنسي، [25] وهناك جدال كبير حول ما إذا كان توجهًا جنسيًا أم لا. [4] [5]

تتضمن معظم تعريفات التوجه الجنسي مكونًا نفسيًا، مثل اتجاه الرغبات الجنسية لدى الفرد، أو مكونًا سلوكيًا يركز على جنس الشركاء الجنسيين للفرد. يفضل بعض الأشخاص ببساطة اتباع تعريف الفرد لذاته أو هويته . الفهم العلمي والمهني هو أن "الجاذبيات الأساسية التي تشكل أساس التوجه الجنسي للبالغين تظهر عادةً بين منتصف الطفولة وأوائل المراهقة". [1] يختلف التوجه الجنسي عن الهوية الجنسية في أنه يشمل العلاقات مع الآخرين، في حين أن الهوية الجنسية هي مفهوم للذات.

تنص جمعية علم النفس الأمريكية على أن "التوجه الجنسي يشير إلى نمط دائم من الانجذابات العاطفية والرومانسية و/أو الجنسية للرجال أو النساء أو كلا الجنسين" وأن "هذا النطاق من السلوكيات والانجذابات قد تم وصفه في ثقافات ودول مختلفة في جميع أنحاء العالم. تستخدم العديد من الثقافات تسميات الهوية لوصف الأشخاص الذين يعبرون عن هذه الانجذابات. في الولايات المتحدة، التسميات الأكثر شيوعًا هي المثليات ( النساء اللواتي ينجذبن إلى النساء)، والرجال المثليون (الرجال الذين ينجذبون إلى الرجال)، ومزدوجي الميل الجنسي (الأشخاص الذين ينجذبون إلى كلا الجنسين). ومع ذلك، قد يستخدم بعض الأشخاص تسميات مختلفة أو لا يستخدمون أي تسميات على الإطلاق". كما تنص الجمعية على أن التوجه الجنسي "يختلف عن المكونات الأخرى للجنس والنوع، بما في ذلك الجنس البيولوجي (الخصائص التشريحية والفسيولوجية والوراثية المرتبطة بكون الشخص ذكرًا أو أنثى)، والهوية الجنسية (الشعور النفسي بكون الشخص ذكرًا أو أنثى)، والدور الاجتماعي للجنس (المعايير الثقافية التي تحدد السلوك الأنثوي والذكوري)". [1]

الهوية الجنسية والسلوك الجنسي مرتبطان ارتباطًا وثيقًا بالتوجه الجنسي، لكنهما يتميزان، حيث تشير الهوية الجنسية إلى مفهوم الفرد عن نفسه، والسلوك يشير إلى الأفعال الجنسية الفعلية التي يقوم بها الفرد، والتوجه يشير إلى "التخيلات والارتباطات والتطلعات". [26] قد يعبر الأفراد أو لا يعبرون عن توجههم الجنسي في سلوكياتهم. [1] يُشار أحيانًا إلى الأشخاص الذين لديهم توجه جنسي غير مغاير الجنس لا يتوافق مع هويتهم الجنسية باسم " المخفيين ". ومع ذلك، قد يعكس المصطلح سياقًا ثقافيًا معينًا ومرحلة انتقالية معينة في المجتمعات التي تتعامل تدريجيًا مع دمج الأقليات الجنسية. في الدراسات المتعلقة بالتوجه الجنسي، عند التعامل مع الدرجة التي تتطابق بها انجذابات الشخص الجنسية وسلوكياته وهويته، يستخدم العلماء عادةً مصطلحي التوافق أو التنافر . وهكذا، يمكن القول إن المرأة التي تنجذب إلى نساء أخريات، ولكنها تطلق على نفسها اسم مغايرة الجنس وتقيم علاقات جنسية مع الرجال فقط، يمكن القول إنها تعاني من عدم الانسجام بين توجهها الجنسي (مثلية الجنس أو مثلية الجنس) وهويتها وسلوكياتها الجنسية (مغايرة الجنس). [27]

يمكن أيضًا استخدام الهوية الجنسية لوصف تصور الشخص لجنسه ، بدلاً من التوجه الجنسي. مصطلح التفضيل الجنسي له معنى مشابه للتوجه الجنسي ، وغالبًا ما يتم استخدام المصطلحين بالتبادل، لكن الجمعية الأمريكية لعلم النفس تنص على أن التفضيل الجنسي يشير إلى درجة من الاختيار الطوعي. [9] تم إدراج المصطلح من قبل لجنة الجمعية الأمريكية لعلم النفس المعنية بشؤون المثليين والمثليات على أنه صياغة تعزز "التحيز الجنسي". [9] تم تقديم مصطلح التوجه الجنسي من قبل عالم الجنس جون موني بدلاً من التفضيل الجنسي ، بحجة أن الانجذاب ليس بالضرورة مسألة اختيار حر. [28]

الانجذاب الجنسي نحو النساء، والانجذاب الجنسي نحو الرجال، ومصطلحات أخرى

تُستخدم مصطلحات مثل الانجذاب الجنسي والانجذاب الجنسي للنساء (أو الانجذاب الجنسي للنساء ) في العلوم السلوكية لوصف الانجذاب الجنسي، كبديل للتصور المثلي والمغاير. تُستخدم هذه المصطلحات لتحديد موضوع انجذاب الشخص دون إسناد تعيين جنس أو هوية جنسية للموضوع. لا تُسند المصطلحات ذات الصلة مثل بانجنسي ومتعدد الجنس أي تعيينات من هذا القبيل للموضوع. [6] [29] قد يستخدم الأشخاص أيضًا مصطلحات مثل شاذ جنسيًا أو بانسينسوال أو متعدد الإخلاص أو ثنائي الجنس أو هويات شخصية مثل بايك أو ثنائي الجنس . [6]

إن استخدام مصطلحي "أندروفيليا" و "جينيفيليا" يمكن أن يجنبنا الارتباك والإساءة عند وصف الأشخاص في الثقافات غير الغربية، وكذلك عند وصف الأشخاص الخنثويين والمتحولين جنسياً. يوضح الطبيب النفسي أنيل أجراوال أن "أندروفيليا" جنبًا إلى جنب مع "جينيفيليا"، [30] [ الصفحة المطلوبة ]

إن تحديد التوجه الجنسي للرجال والنساء المتحولين جنسياً أمر ضروري للتغلب على الصعوبات الهائلة في تحديد التوجه الجنسي للرجال والنساء المتحولين جنسياً. على سبيل المثال، من الصعب تحديد ما إذا كان الرجل المتحول جنسياً الذي ينجذب جنسياً إلى الذكور أنثى مغايرة الجنس أو ذكراً مثلياً؛ أو ما إذا كانت المرأة المتحولة جنسياً التي تنجذب جنسياً إلى الإناث ذكراً مغايرا الجنس أو أنثى مثلية. وأي محاولة لتصنيفهم قد لا تسبب ارتباكاً فحسب، بل قد تثير الاستياء بين الأشخاص المتأثرين. في مثل هذه الحالات، أثناء تعريف الانجذاب الجنسي، من الأفضل التركيز على موضوع الانجذاب بدلاً من التركيز على جنس الشخص.

يكتب عالم الجنس ميلتون دايموند : "من الأفضل استخدام المصطلحات مثل المغاير جنسياً والمثلي الجنسي والثنائي الجنس كصفات وليس أسماء، ومن الأفضل تطبيقها على السلوكيات وليس الأشخاص. هذا الاستخدام مفيد بشكل خاص عند مناقشة شركاء الأفراد المتحولين جنسياً أو الخنثويين. كما أن هذه المصطلحات الأحدث لا تحمل الثقل الاجتماعي للمصطلحات السابقة." [31]

ويؤيد بعض الباحثين استخدام المصطلحات لتجنب التحيز المتأصل في المفاهيم الغربية للجنس البشري. وفي كتابتها عن التركيبة السكانية الساموية الفافافينية ، كتبت عالمة الاجتماع جوهانا شميت أنه في الثقافات التي تعترف بالجنس الثالث ، فإن مصطلحًا مثل "مثلي الجنس المتحول جنسيًا" لا يتوافق مع الفئات الثقافية. [32]

انتقد بعض الباحثين، مثل بروس باجميهل ، بعض الطرق التي استخدمت بها تسميات "مغاير الجنس" و"مثلي الجنس" للأشخاص المتحولين جنسياً، وكتب، "... نقطة المرجع للتوجه "المغاير" أو "المثلي" في هذه التسمية هي فقط الجنس الجيني للفرد قبل إعادة التعيين (انظر على سبيل المثال، بلانشارد وآخرون 1987، كولمان وبوكتينج، 1988، بلانشارد، 1989). وبالتالي تتجاهل هذه التسميات الشعور الشخصي للفرد بأن هويته الجنسية لها الأسبقية على الجنس البيولوجي، وليس العكس". ويستمر باجميهل في الاعتراض على الطريقة التي تجعل بها هذه المصطلحات من السهل الادعاء بأن المتحولين جنسياً هم في الواقع ذكور مثليون يسعون إلى الهروب من الوصمة. [33]

تم اقتراح مصطلحات للانجذاب الجنسي لشخص ولد ذكرًا بتعبير جنسي أنثوي، بما في ذلك gynandromorphophilia (الصفة: gynandromorphophilic ) [34] [35] و gynemimetophilia (الصفة: gynemimetophilic ). [36] [34]

الجنس، والتحول الجنسي، والتوافق الجنسي، والتوافق الجنسي

متحولون جنسيا في تايلاند

كان أقدم الكتاب عن التوجه الجنسي يفهمونه عادةً على أنه مرتبط جوهريًا بجنس الشخص نفسه. على سبيل المثال، كان يُعتقد أن الشخص النموذجي ذي الجسد الأنثوي الذي ينجذب إلى الأشخاص ذوي الجسد الأنثوي سيكون لديه سمات ذكورية، والعكس صحيح. [37] وقد شارك هذا الفهم معظم المنظرين البارزين للتوجه الجنسي من منتصف القرن التاسع عشر إلى أوائل القرن العشرين، مثل كارل هاينريش أولريش ، وريتشارد فون كرافت إيبنج ، وماجنوس هيرشفيلد ، وهافلوك إليس ، وكارل يونج ، وسيجموند فرويد ، بالإضافة إلى العديد من الأشخاص المثليين جنسياً المتغيرين جنسياً. ومع ذلك، كان هذا الفهم للمثلية الجنسية باعتبارها انعكاسًا جنسيًا محل نزاع في ذلك الوقت، وخلال النصف الثاني من القرن العشرين، أصبح يُنظر إلى الهوية الجنسية بشكل متزايد على أنها ظاهرة منفصلة عن التوجه الجنسي. قد ينجذب الأشخاص المتحولون جنسياً والأشخاص الذين لا يعانون من أي انجذاب جنسي إلى الرجال أو النساء أو كليهما، على الرغم من أن انتشار التوجهات الجنسية المختلفة يختلف تمامًا في هاتين المجموعتين. قد يكون الشخص المثلي أو المغاير أو ثنائي الجنس ذكرًا أو أنثويًا أو خنثويًا . ومع ذلك، وجد تحليل أجراه ج. مايكل بيلي وكينيث زوكر أن غالبية الرجال المثليين والمثليات الذين تم أخذ عينات منهم في دراسات متعددة أفادوا بسلوكيات من النوع المتقاطع "أكثر بكثير" في مرحلة الطفولة مقارنة بالأشخاص المغايرين جنسياً. [38]

إن التوجه الجنسي يصبح أكثر تعقيدًا عندما يتم النظر في المفاهيم غير الثنائية لكل من الجنس والنوع الاجتماعي . وتدافع عالمة الاجتماع باولا رودريجيز روست (2000) عن تعريف أكثر تنوعًا للتوجه الجنسي:

معظم النماذج البديلة للجنسانية... تحدد التوجه الجنسي من حيث الجنس البيولوجي الثنائي أو النوع... لن يستبعد معظم المنظرين الإشارة إلى الجنس أو النوع، بل يؤيدون بدلاً من ذلك دمج مفاهيم غير ثنائية أكثر تعقيدًا للجنس أو النوع، وعلاقات أكثر تعقيدًا بين الجنس والنوع والجنسانية، و/أو أبعاد غير جنسية إضافية في نماذج الجنسانية. [39]

العلاقات خارج التوجه

يمكن للأشخاص المثليين والمثليات إقامة علاقات جنسية مع شخص من الجنس الآخر لأسباب متنوعة، بما في ذلك الرغبة في تكوين أسرة تقليدية ومخاوف التمييز والنبذ ​​الديني . [40] [41] [42] [43] [44] في حين يخفي بعض الأشخاص من مجتمع LGBTQ توجهاتهم الخاصة عن أزواجهم، يطور آخرون هويات إيجابية للمثليين والمثليات مع الحفاظ على زيجات ناجحة بين الجنسين . [45] [46] [47] قد يمثل الخروج من الخزانة للذات والزوج من الجنس الآخر والأطفال تحديات لا يواجهها الأشخاص المثليون والمثليات غير المتزوجين من أشخاص من الجنس الآخر أو ليس لديهم أطفال. [48]

سيولة

في كثير من الأحيان، لا يتم التمييز بين التوجه الجنسي وهوية التوجه الجنسي ، مما قد يؤثر على تقييم الهوية الجنسية بدقة وما إذا كان التوجه الجنسي قادرًا على التغيير أم لا؛ يمكن أن تتغير هوية التوجه الجنسي طوال حياة الفرد، وقد تتوافق أو لا تتوافق مع الجنس البيولوجي أو السلوك الجنسي أو التوجه الجنسي الفعلي. [49] [50] [27] التوجه الجنسي مستقر ولا يتغير بالنسبة للغالبية العظمى من الناس، لكن بعض الأبحاث تشير إلى أن بعض الأشخاص قد يعانون من تغيير في توجههم الجنسي، وهذا أكثر احتمالية بالنسبة للنساء منه بالنسبة للرجال. [51] تميز الجمعية الأمريكية لعلم النفس بين التوجه الجنسي (الانجذاب الفطري) وهوية التوجه الجنسي (التي قد تتغير في أي وقت في حياة الشخص). [52]

الأسباب

لم يتم تحديد الأسباب الدقيقة لتطور توجه جنسي معين حتى الآن. حتى الآن، تم إجراء الكثير من الأبحاث لتحديد تأثير العوامل الوراثية، والعمل الهرموني، وديناميكيات النمو، والتأثيرات الاجتماعية والثقافية - مما دفع الكثيرين إلى الاعتقاد بأن العوامل البيولوجية والبيئية تلعب دورًا معقدًا في تشكيلها. [13] [14] [15]

علم الأحياء

وقد حددت الأبحاث العديد من العوامل البيولوجية التي قد تكون مرتبطة بتطور التوجه الجنسي، بما في ذلك الجينات ، والهرمونات قبل الولادة ، وبنية الدماغ . ولم يتم تحديد سبب واحد متحكم، ولا يزال البحث مستمرًا في هذا المجال. [53]

على الرغم من اعتقاد الباحثين عمومًا أن التوجه الجنسي لا يتحدد بعامل واحد بل بمجموعة من التأثيرات الجينية والهرمونية والبيئية، [13] [15] [54] مع العوامل البيولوجية التي تنطوي على تفاعل معقد بين العوامل الجينية والبيئة الرحمية المبكرة، [15] [55] فإنهم يفضلون النماذج البيولوجية للسبب. [13] هناك أدلة أكثر بكثير تدعم الأسباب البيولوجية غير الاجتماعية للتوجه الجنسي من الأسباب الاجتماعية، وخاصة بالنسبة للذكور. [16] لا يعتقد العلماء أن التوجه الجنسي هو خيار، [13] [14] [15] ويعتقد بعضهم أنه يتم تأسيسه عند الحمل. [56] تسعى التحقيقات العلمية الحالية عادةً إلى إيجاد تفسيرات بيولوجية لتبني توجه جنسي معين. [13] وجدت الدراسات العلمية عددًا من الاختلافات البيولوجية الإحصائية بين الأشخاص المثليين جنسياً والمغايرين جنسياً ، والتي قد تنتج عن نفس السبب الأساسي للتوجه الجنسي نفسه. [57]

العوامل الوراثية

قد تكون الجينات مرتبطة بتطور التوجه الجنسي. يبدو أن دراسة أجريت على التوائم عام 2001 تستبعد الجينات كعامل رئيسي، [53] بينما وجدت دراسة أجريت على التوائم عام 2010 أن المثلية الجنسية يمكن تفسيرها من خلال الجينات والعوامل البيئية. [58] ومع ذلك، فإن التصميم التجريبي للدراسات المتاحة للتوائم جعل تفسيرها صعبًا.

 في عام 2012، أجرت عدة مجموعات مستقلة من الباحثين دراسة شاملة وواسعة  النطاق للارتباط بين التوجه الجنسي للذكور. [59] وقد تم العثور على ارتباط كبير بين المثلية الجنسية والجينات الموجودة على الكروموسوم Xq28 والكروموسوم 8 في منطقة حول المركز. وخلص المؤلفون إلى أن "نتائجنا، في سياق العمل السابق، تشير إلى أن التباين الجيني في كل من هذه المناطق يساهم في تطوير السمة النفسية المهمة للتوجه الجنسي للذكور". كانت أكبر دراسة للأساس الجيني للمثلية الجنسية حتى الآن ونُشرت على الإنترنت في نوفمبر 2014. [60]

ومع ذلك، في أغسطس 2019، خلصت دراسة ارتباط على مستوى الجينوم شملت 493001 فردًا إلى أن مئات أو آلاف المتغيرات الجينية تكمن وراء السلوك المثلي في كلا الجنسين، مع وجود 5 متغيرات على وجه الخصوص مرتبطة بشكل كبير. وذكروا أنه على عكس دراسات الارتباط التي وجدت ارتباطًا كبيرًا بين التوجه الجنسي والمتغيرات الموجودة على الكروموسوم X، لم يجدوا أي فائض من الإشارة (ولا متغيرات مهمة على مستوى الجينوم الفردي) على Xq28 أو بقية الكروموسوم X. [61]

الهرمونات

تنص النظرية الهرمونية للجنس على أنه مثلما يلعب التعرض لهرمونات معينة دورًا في التمييز بين الجنسين لدى الجنين ، فإن التعرض الهرموني يؤثر أيضًا على التوجه الجنسي الذي يظهر لاحقًا لدى البالغين. يمكن اعتبار الهرمونات الجنينية إما التأثير الأساسي على التوجه الجنسي لدى البالغين أو كعامل مساعد يتفاعل مع الجينات أو الظروف البيئية والاجتماعية. [62]

بالنسبة للبشر، فإن القاعدة هي أن تمتلك الإناث كروموسومين جنسيين X، بينما يمتلك الذكور كروموسوم X واحد وكروموسوم Y واحد. المسار التنموي الافتراضي للجنين البشري هو أنثى، والكروموسوم Y هو الذي يحفز التغييرات اللازمة للتحول إلى المسار التنموي الذكري. يتم دفع عملية التمايز هذه بواسطة هرمونات الأندروجين ، وخاصة التستوستيرون وديهيدروتستوستيرون (DHT). الخصيتين المتكونتين حديثًا في الجنين مسؤولة عن إفراز الأندروجينات، والتي ستتعاون في دفع التمايز الجنسي للجنين النامي، بما في ذلك دماغه. يؤدي هذا إلى اختلافات جنسية بين الذكور والإناث. [63] دفعت هذه الحقيقة بعض العلماء إلى اختبار نتائج تعديل مستويات التعرض للأندروجين في الثدييات أثناء الحمل وفي وقت مبكر من الحياة بطرق مختلفة. [64]

ترتيب الميلاد

وقد أظهرت كمية كبيرة من الأبحاث أن احتمالات أن يصبح الذكر مثلياً جنسياً تزداد مع كل أخ أكبر له من نفس الأم. ويُعزو العلماء هذا التأثير المعروف باسم تأثير ترتيب الولادة الأخوي إلى آلية بيولوجية قبل الولادة ــ على وجه التحديد استجابة مناعية من جانب الأم للأجنة الذكور ــ لأن هذا التأثير لا يظهر إلا لدى الرجال الذين لديهم إخوة بيولوجيون أكبر سناً، ولا يظهر لدى الرجال الذين لديهم إخوة غير أشقاء أكبر سناً وإخوة بالتبني. وتبدأ هذه العملية، المعروفة باسم فرضية المناعة الأمومية ، عندما تدخل خلايا من جنين ذكر إلى الدورة الدموية للأم أثناء الحمل. وتحمل هذه الخلايا بروتينات Y، التي يُعتقد أنها تلعب دوراً في تذكير الدماغ (التمايز الجنسي) أثناء نمو الجنين. ويبني الجهاز المناعي للأم أجساماً مضادة لهذه البروتينات Y. يتم إطلاق هذه الأجسام المضادة لاحقًا على الأجنة الذكورية المستقبلية وتتداخل مع الدور الذكوري لبروتينات Y، مما يترك مناطق الدماغ المسؤولة عن التوجه الجنسي في الترتيب "الافتراضي" الأنثوي النموذجي، مما يتسبب في انجذاب الابن المعرض للرجال أكثر من النساء. تم تحديد الدليل الكيميائي الحيوي لهذه الفرضية في عام 2017، حيث وجد أن الأمهات اللاتي لديهن ابن مثلي الجنس، وخاصة أولئك اللاتي لديهن إخوة أكبر سنًا، لديهن مستويات أعلى بكثير من الأجسام المضادة لبروتين Y NLGN4Y من الأمهات اللاتي لديهن أبناء من جنسين مختلفين. [65] [66]

يصبح التأثير أقوى مع كل حمل ذكري متتالي، مما يعني أن احتمالات أن يكون الابن التالي مثليًا تزداد بنسبة 38-48٪. هذا لا يعني أن جميع الأبناء أو معظمهم سيكونون مثليين بعد عدة حالات حمل ذكرية، بل إن احتمالات إنجاب ابن مثلي تزداد من حوالي 2٪ للابن المولود الأول، إلى 4٪ للثاني، و6٪ للثالث وهكذا. [65] [67] قدر العلماء أن ما بين 15٪ و 29٪ من الرجال المثليين قد يدينون بتوجههم الجنسي لهذا التأثير، ولكن الرقم قد يكون أعلى، حيث قد تكون حالات الإجهاض وإنهاء الحمل الذكري السابقة قد عرضت أمهاتهم لمستضدات مرتبطة بـ Y. من غير المرجح أن ينطبق تأثير ترتيب الولادة الأخوي على الأبناء المثليين المولودين لأول مرة؛ بدلاً من ذلك، يقول العلماء إنهم قد يدينون بتوجههم إلى الجينات والهرمونات قبل الولادة واستجابات المناعة الأمومية الأخرى التي تؤثر أيضًا على نمو الدماغ. [66] يتم إبطال هذا التأثير إذا كان الرجل أعسر. [68] يُنسب اكتشاف هذا التأثير إلى راي بلانشارد وأنطوني بوجارت في تسعينيات القرن العشرين. [69] يقول ج. مايكل بيلي وجاك بالثازارت إن تأثير FBO يوضح أن التوجه الجنسي يتأثر بشدة بالآليات البيولوجية قبل الولادة وليس العوامل غير المحددة في التنشئة الاجتماعية. [70] [65]

الفرضيات الاجتماعية

في مجال علم الوراثة، يعتبر أي عامل غير وراثي تأثيرًا بيئيًا . ومع ذلك، فإن التأثير البيئي لا يعني تلقائيًا أن البيئة الاجتماعية تؤثر أو تساهم في تطوير التوجه الجنسي. هناك بيئة غير اجتماعية واسعة النطاق غير وراثية ولكنها لا تزال بيولوجية، مثل التطور قبل الولادة ، والتي من المحتمل أن تساعد في تشكيل التوجه الجنسي. [16] : 76 

لا يوجد دليل جوهري يدعم الاقتراح القائل بأن تجارب الطفولة المبكرة، أو تربية الأبناء، أو الاعتداء الجنسي، أو غير ذلك من الأحداث السلبية في الحياة تؤثر على التوجه الجنسي. إن الفرضيات حول تأثير البيئة الاجتماعية بعد الولادة على التوجه الجنسي ضعيفة، وخاصة بالنسبة للذكور. [16] قد تؤثر مواقف الوالدين على ما إذا كان الأطفال يتماهون علنًا مع توجههم الجنسي أم لا. [1] [13] [55] [71] [72] على الرغم من أنه تم منذ ذلك الحين اكتشاف أنه يستند إلى التحيز والمعلومات المضللة، فقد كان يُعتقد ذات يوم أن المثلية الجنسية كانت نتيجة لتطور نفسي معيب، ناتج عن تجارب الطفولة والعلاقات المضطربة، بما في ذلك الاعتداء الجنسي على الأطفال. [1] [2] ارتبطت مثل هذه الفرضيات "بأسباب سياسية وأخلاقية ولاهوتية مشحونة للغاية للرغبة في الاعتقاد بأنها قادرة على ذلك". [73]

التأثيرات: تصريحات المنظمات المهنية

ذكرت الأكاديمية الأمريكية لطب الأطفال في عام 2004: [ 13 ]

لا تزال آليات تطور التوجه الجنسي المعين غير واضحة، لكن الأدبيات الحالية ومعظم العلماء في هذا المجال يؤكدون أن التوجه الجنسي ليس خيارًا؛ أي أن الأفراد لا يختارون أن يكونوا مثليين أو مغايرين جنسياً. وقد تم اقتراح مجموعة متنوعة من النظريات حول التأثيرات على التوجه الجنسي. ربما لا يتم تحديد التوجه الجنسي من خلال أي عامل واحد ولكن من خلال مجموعة من التأثيرات الجينية والهرمونية والبيئية. في العقود الأخيرة، فضل الخبراء النظريات القائمة على البيولوجيا. على الرغم من استمرار الجدل وعدم اليقين بشأن نشأة مجموعة متنوعة من التوجهات الجنسية البشرية، فلا يوجد دليل علمي على أن التربية غير الطبيعية أو الاعتداء الجنسي أو أحداث الحياة السلبية الأخرى تؤثر على التوجه الجنسي. تشير المعرفة الحالية إلى أن التوجه الجنسي عادة ما يتم تأسيسه خلال مرحلة الطفولة المبكرة.

ذكرت الجمعية الأمريكية لعلم النفس ، والجمعية الأمريكية للطب النفسي ، والجمعية الوطنية للعاملين الاجتماعيين في عام 2006 ما يلي: [7]

في الوقت الحالي، لا يوجد إجماع علمي حول العوامل المحددة التي تجعل الفرد يتحول إلى شخص مغاير الجنس أو مثلي الجنس أو ثنائي الجنس ــ بما في ذلك التأثيرات البيولوجية أو النفسية أو الاجتماعية المحتملة للتوجه الجنسي للوالدين. ومع ذلك، تشير الأدلة المتاحة إلى أن الغالبية العظمى من البالغين المثليين والمثليات نشأوا على أيدي آباء مغايرين جنسياً، وأن الغالبية العظمى من الأطفال الذين نشأوا على أيدي آباء مثليين ومثليات يكبرون في نهاية المطاف ليصبحوا من المغايرين جنسياً.

صرحت الكلية الملكية للأطباء النفسيين في عام 2007 بما يلي: [55]

على الرغم من مرور ما يقرب من قرن من الزمان على التكهنات التحليلية والنفسية، فلا يوجد دليل جوهري يدعم الاقتراح القائل بأن طبيعة التربية أو تجارب الطفولة المبكرة تلعب أي دور في تشكيل التوجه الجنسي المغاير أو المثلي الأساسي لدى الشخص. ويبدو أن التوجه الجنسي بيولوجي بطبيعته، ويتحدد من خلال تفاعل معقد بين العوامل الوراثية والبيئة الرحمية المبكرة. وبالتالي فإن التوجه الجنسي ليس خياراً، رغم أن السلوك الجنسي هو خيار واضح.

صرحت الجمعية الأمريكية للطب النفسي في عام 2011 بما يلي: [2]

لا أحد يعرف ما الذي يسبب المغايرية الجنسية أو المثلية الجنسية أو ازدواجية الميول الجنسية. كان يُعتقد ذات يوم أن المثلية الجنسية نتيجة لديناميكيات الأسرة المضطربة أو التطور النفسي الخاطئ. والآن أصبح من المفهوم أن هذه الافتراضات كانت تستند إلى معلومات مضللة وتحيز.

وقد جاء في مذكرة قانونية مؤرخة 26 سبتمبر 2007، ومقدمة بالنيابة عن الجمعية الأمريكية لعلم النفس، والجمعية النفسية بكاليفورنيا، والجمعية الأمريكية للطب النفسي، والجمعية الوطنية للعاملين الاجتماعيين، والجمعية الوطنية للعاملين الاجتماعيين، فرع كاليفورنيا: [7]

ورغم أن العديد من الأبحاث قد بحثت في التأثيرات الجينية والهرمونية والتنموية والاجتماعية والثقافية المحتملة على التوجه الجنسي، فلم تظهر أي نتائج تسمح للعلماء باستنتاج أن التوجه الجنسي ـ المغايرة الجنسية، أو المثلية الجنسية، أو ثنائية الجنس ـ يتحدد بعامل أو عوامل معينة. والواقع أن تقييم أصدقاء هذا الرأي هو أنه على الرغم من أن بعض هذه الأبحاث قد تكون واعدة في تيسير فهم أفضل لتطور التوجه الجنسي، فإنها لا تسمح في الوقت الحاضر بالتوصل إلى استنتاج يستند إلى علم سليم فيما يتصل بأسباب التوجه الجنسي، سواء كان مثلياً أو مزدوج الجنس أو مغاير الجنس.

جهود لتغيير التوجه الجنسي

فخر نوتنغهامشاير 2011

إن جهود تغيير التوجه الجنسي هي طرق تهدف إلى تغيير التوجه الجنسي بين الأشخاص من نفس الجنس. وقد تشمل هذه الطرق تقنيات سلوكية، وعلاج سلوكي معرفي ، وعلاج إصلاحي ، وتقنيات تحليل نفسي، وأساليب طبية، وأساليب دينية وروحية. [52]

لا توجد منظمة مهنية رئيسية للصحة العقلية تؤيد الجهود الرامية إلى تغيير التوجه الجنسي، وقد تبنت جميعها تقريبًا بيانات سياسية تحذر المهنة والجمهور من العلاجات التي تدعي تغيير التوجه الجنسي. وتشمل هذه الجمعية الأمريكية للطب النفسي، والجمعية الأمريكية لعلم النفس، والجمعية الأمريكية للإرشاد، والجمعية الوطنية للعاملين الاجتماعيين في الولايات المتحدة، [7] [74] والكلية الملكية للأطباء النفسيين، [75] والجمعية الأسترالية لعلم النفس. [76]

في عام 2009، أجرت فرقة العمل التابعة للجمعية الأمريكية لعلم النفس والمختصة بالاستجابات العلاجية المناسبة للتوجه الجنسي مراجعة منهجية للأدبيات المنشورة في المجلات التي تمت مراجعتها من قبل الأقران حول جهود تغيير التوجه الجنسي (SOCE) وخلصت إلى: [52]

من غير المرجح أن تنجح الجهود الرامية إلى تغيير التوجه الجنسي، وتنطوي على بعض مخاطر الأذى، على عكس ادعاءات ممارسي SOCE والمدافعين عنها. وعلى الرغم من أن الأبحاث والأدبيات السريرية تثبت أن الانجذابات والمشاعر والسلوكيات الجنسية والرومانسية بين نفس الجنس هي اختلافات طبيعية وإيجابية في التوجه الجنسي البشري، بغض النظر عن هوية التوجه الجنسي ، فقد خلصت فرقة العمل إلى أن السكان الذين يخضعون لـ SOCE يميلون إلى تبني وجهات نظر دينية محافظة بشدة تدفعهم إلى السعي لتغيير توجههم الجنسي. وبالتالي، فإن التطبيق المناسب للتدخلات العلاجية الإيجابية لأولئك الذين يسعون إلى SOCE ينطوي على قبول المعالج ودعمه وفهمه للعملاء وتسهيل التعامل النشط للعملاء والدعم الاجتماعي واستكشاف الهوية وتطويرها، دون فرض نتيجة محددة لهوية التوجه الجنسي.

في عام 2012، أصدرت منظمة الصحة للبلدان الأمريكية (فرع منظمة الصحة العالمية في أمريكا الشمالية والجنوبية ) بيانًا حذرت فيه من الخدمات التي تدعي "علاج" الأشخاص ذوي التوجهات الجنسية غير المغايرة، لأنها تفتقر إلى المبرر الطبي، وتمثل تهديدًا لصحة ورفاهية الأشخاص المتضررين. وأشاروا إلى أن الإجماع العلمي والمهني العالمي هو أن المثلية الجنسية هي اختلاف طبيعي وعادي في الجنس البشري ولا يمكن اعتبارها حالة مرضية. كما دعت منظمة الصحة للبلدان الأمريكية الحكومات والمؤسسات الأكاديمية والجمعيات المهنية ووسائل الإعلام إلى فضح هذه الممارسات وتعزيز احترام التنوع. كما لاحظت المنظمة التابعة لمنظمة الصحة العالمية أن القاصرين المثليين أجبروا أحيانًا على حضور هذه "العلاجات" بشكل غير طوعي، وحرموا من حريتهم وأحيانًا تم عزلهم لعدة أشهر. بالإضافة إلى ذلك، أوصت منظمة الصحة للبلدان الأمريكية بإدانة مثل هذه الممارسات الخاطئة وإخضاعها للعقوبات والجزاءات بموجب التشريعات الوطنية، لأنها تشكل انتهاكًا للمبادئ الأخلاقية للرعاية الصحية وتنتهك حقوق الإنسان التي تحميها الاتفاقيات الدولية والإقليمية. [77]

لم توافق الجمعية الوطنية لبحوث وعلاج المثلية الجنسية (NARTH)، التي وصفت نفسها بأنها "منظمة علمية مهنية تقدم الأمل لأولئك الذين يعانون من المثلية الجنسية غير المرغوب فيها"، على موقف مجتمع الصحة العقلية السائد بشأن العلاج التحويلي، سواء فيما يتعلق بفعاليته أو من خلال وصف التوجه الجنسي ليس كصفة ثنائية ثابتة، أو كمرض، ولكن كسلسلة متواصلة من شدة الانجذاب الجنسي والتأثير العاطفي. [78] [79] [80] أعربت الجمعية الأمريكية لعلم النفس والكلية الملكية للأطباء النفسيين عن مخاوفهما من أن المواقف التي تتبناها NARTH لا يدعمها العلم وتخلق بيئة يمكن أن يزدهر فيها التحيز والتمييز. [75] [81]

التقييم والقياس

إن التعريفات المختلفة والمعايير الاجتماعية القوية حول الجنس قد تجعل من الصعب تحديد التوجه الجنسي.

مخططات التصنيف المبكرة

تم اقتراح أحد أقدم مخططات تصنيف التوجه الجنسي في ستينيات القرن التاسع عشر بواسطة كارل هاينريش أولريش في سلسلة من الكتيبات التي نشرها بشكل خاص. [82] قام مخطط التصنيف، الذي كان من المفترض أن يصف الذكور فقط، بتقسيمهم إلى ثلاث فئات أساسية: الديونينج، والجرار ، واليورانوديونينج . يمكن تصنيف الجرار بشكل أكبر حسب درجة الأنوثة . تتوافق هذه الفئات بشكل مباشر مع فئات التوجه الجنسي المستخدمة اليوم: المغاير جنسياً ، والمثلي جنسياً ، وثنائي الجنس . في سلسلة الكتيبات، حدد أولريش مجموعة من الأسئلة لتحديد ما إذا كان الرجل عبارة عن جرة . فيما يلي تعريفات كل فئة من مخطط تصنيف أولريش:

  • ديونينج - مماثل للمصطلح الحديث "مغاير الجنس"
  • التبول – مماثل للمصطلح الحديث "مثلي الجنس"
مانلينج – جرة رجولية
Weibling - جرة مخنثة
Zwischen - نوع من التبول الرجولي والأنثوي إلى حد ما
ذكوري – جرة تتصرف جنسيًا مثل الديونينج
  • أورانو ديونينج – مماثل للمصطلح الحديث "ثنائي الجنس"

منذ أواخر القرن التاسع عشر على الأقل في أوروبا، كانت هناك تكهنات بأن نطاق الاستجابة الجنسية البشرية يبدو أشبه باستمرارية أكثر من فئتين أو ثلاث فئات منفصلة. نشر عالم الجنس في برلين ماجنوس هيرشفيلد مخططًا في عام 1896 يقيس قوة الرغبة الجنسية لدى الفرد على مقياسين مستقلين من 10 نقاط، A (مثلي الجنس) و B (مغاير الجنس). [83] قد يكون الفرد المغاير الجنس A0، B5؛ قد يكون الفرد المثلي الجنس A5، B0؛ سيكون اللاجنسي A0، B0؛ وسيكون الشخص الذي لديه انجذاب شديد لكلا الجنسين A9، B9.

مقياس كينسي

تم نشر مقياس كينسي ، والذي يُسمى أيضًا مقياس التقييم المغاير-المثلي، لأول مرة في كتاب السلوك الجنسي لدى الذكور البشر (1948) بواسطة ألفريد كينسي ووارديل بومروي وكلايد مارتن ، كما ظهر أيضًا في كتاب السلوك الجنسي لدى الإناث البشر (1953). [84] تم تطوير المقياس لمحاربة الافتراض في ذلك الوقت بأن الناس إما مغايرون جنسياً أو مثليون جنسياً وأن هذين النوعين يمثلان نقيضين في العالم الجنسي. [85] وإدراكًا لحقيقة مفادها أن جزءًا كبيرًا من السكان ليسوا مغايرين جنسياً أو مثليين جنسياً تمامًا وأن هؤلاء الأشخاص يمكن أن يختبروا سلوكًا مغايرًا جنسياً ومثليًا واستجابات نفسية، ذكر كينسي وآخرون:

إن الذكور لا يمثلون مجموعتين سكانيتين منفصلتين، مجموعة المغايرين جنسياً ومجموعة المثليين جنسياً. ولا ينبغي لنا أن نقسم العالم إلى أغنام وماعز. فليس كل شيء أسود ولا كل شيء أبيض... إن العالم الحي متواصل في كل جانب من جوانبه. وكلما أسرعنا في تعلم هذا فيما يتصل بالسلوك الجنسي البشري، كلما أسرعنا في الوصول إلى فهم سليم لواقع الجنس.

—  كينسي وآخرون (1948) ص 639.

يوفر مقياس كينسي تصنيفًا للتوجه الجنسي بناءً على الكميات النسبية للخبرة الجنسية المغايرة والمثلية أو الاستجابة النفسية في تاريخ الفرد في وقت معين. [86] يعمل مخطط التصنيف بحيث يُظهر الأفراد في نفس الفئة نفس التوازن بين العناصر الجنسية المغايرة والمثلية في تاريخهم. يعتمد الموقف على المقياس على العلاقة بين المغايرة الجنسية والمثلية الجنسية في تاريخ الفرد، وليس على الكمية الفعلية للخبرة الظاهرة أو الاستجابة النفسية. يمكن تعيين فرد في موقف على المقياس وفقًا للتعريفات التالية لنقاط المقياس: [87]

تصنيف وصف
0 مخصص حصريًا للمثليين جنسياً . لا يقوم الأفراد بأي اتصال جسدي يؤدي إلى إثارة جنسية أو هزة الجماع ولا يصدرون أي استجابات نفسية للأفراد من نفس جنسهم.
1 في الغالب من جنسين مختلفين/مثليون عرضيًا . لا يكون لدى الأفراد سوى اتصالات عرضية مع مثليين جنسيًا تتضمن استجابة جسدية أو نفسية أو استجابة نفسية عرضية دون اتصال جسدي.
2 أغلبهم من المغايرين جنسياً ولكنهم مثليون جنسياً بشكل عرضي . يمتلك الأفراد أكثر من تجربة مثلية جنسية عرضية أو يستجيبون بشكل حاسم إلى حد ما للمحفزات المثلية.
3 مغايرون جنسياً ومثليون جنسياً على حد سواء . الأفراد مغايرون جنسياً ومثليون جنسياً على حد سواء في تجاربهم أو ردود أفعالهم النفسية.
4 مثلي الجنس في الغالب ولكن في أغلب الأحيان يكون مغاير الجنس. يكون لدى الأفراد نشاط أو ردود أفعال نفسية أكثر وضوحًا في المثلية الجنسية مع الحفاظ على قدر لا بأس به من النشاط المغاير أو الاستجابة بشكل حاسم للاتصال المغاير.
5 أغلبهم مثليون جنسياً/مغايرون جنسياً بشكل عرضي فقط. الأفراد مثليون جنسياً بالكامل تقريباً في أنشطتهم أو ردود أفعالهم.
6 مثليون جنسياً بشكل حصري. الأفراد الذين يعتبرون مثليين جنسياً بشكل حصري، سواء فيما يتعلق بتجاربهم العلنية أو فيما يتعلق بردود أفعالهم النفسية.

لقد حظي مقياس كينسي بالثناء لرفضه التصنيف الثنائي للتوجه الجنسي والسماح بمنظور جديد للجنس البشري. وعلى الرغم من أن سبع فئات قادرة على تقديم وصف أكثر دقة للتوجه الجنسي من المقياس الثنائي، إلا أنه لا يزال من الصعب تحديد الفئة التي يجب تصنيف الأفراد إليها. في دراسة رئيسية تقارن الاستجابة الجنسية لدى الذكور والإناث المثليين، ناقش ماسترز وجونسون صعوبة تعيين تصنيفات كينسي للمشاركين. [88] وعلى وجه الخصوص، وجدوا صعوبة في تحديد الكمية النسبية للخبرة والاستجابة الجنسية المثلية في تاريخ الشخص عند استخدام المقياس. وذكروا أنهم وجدوا صعوبة في تعيين تصنيفات من 2 إلى 4 للأفراد الذين لديهم عدد كبير من التجارب الجنسية المثلية. عندما يكون هناك عدد كبير من التجارب الجنسية المثلية في تاريخ الشخص، يصبح من الصعب على هذا الفرد أن يكون موضوعيًا تمامًا في تقييم الكمية النسبية لكل منها.

انتقد وينريش وآخرون (1993) ووينبرج وآخرون (1994) المقياس لتجميع الأفراد المختلفين بناءً على أبعاد مختلفة من الجنس في نفس الفئات. [89] [90] عند تطبيق المقياس، نظر كينسي في بعدين للتوجه الجنسي: الخبرة الجنسية العلنية وردود الفعل النفسية الجنسية. ضاعت معلومات قيمة من خلال انهيار القيمتين في درجة نهائية واحدة. الشخص الذي لديه فقط ردود فعل من نفس الجنس بشكل أساسي يختلف عن شخص لديه ردود فعل قليلة نسبيًا ولكن لديه خبرة كبيرة في الجنس نفسه. كان من السهل جدًا على كينسي قياس البعدين بشكل منفصل والإبلاغ عن النتائج بشكل مستقل لتجنب فقدان المعلومات. علاوة على ذلك، هناك أكثر من بعدين للجنس يجب مراعاتهما. إلى جانب السلوك وردود الفعل، يمكن للمرء أيضًا تقييم الجاذبية والتعريف وأسلوب الحياة وما إلى ذلك. يتم تناول هذا من خلال شبكة كلاين للتوجه الجنسي.

إن الشاغل الثالث فيما يتعلق بمقياس كينسي هو أنه يقيس بشكل غير مناسب المغايرة الجنسية والمثلية الجنسية على نفس المقياس، مما يجعل أحدهما مقايضة للآخر. [91] وجدت الأبحاث التي أجريت في سبعينيات القرن العشرين حول الذكورة والأنوثة أن مفاهيم الذكورة والأنوثة من الأنسب قياسها كمفاهيم مستقلة على مقياس منفصل بدلاً من كونها متصلة واحدة، حيث يمثل كل طرف طرفين متعارضين. [92] عند مقارنتها على نفس المقياس، فإنها تعمل كمقايضات بحيث يكون المرء أكثر أنوثة يجب أن يكون أقل ذكورة والعكس صحيح. ومع ذلك، إذا تم اعتبارهما أبعادًا منفصلة، ​​فيمكن للمرء أن يكون ذكوريًا وأنثويًا للغاية في نفس الوقت. وبالمثل، فإن النظر في المغايرة الجنسية والمثلية الجنسية على مقاييس منفصلة من شأنه أن يسمح للمرء بأن يكون مغايرًا جنسيًا للغاية ومثليًا جنسيًا للغاية أو ليس كثيرًا من أي منهما. عندما يتم قياسهما بشكل مستقل، يمكن تحديد درجة المغايرين جنسياً والمثليين جنسياً بشكل مستقل، بدلاً من التوازن بين المغايرين جنسياً والمثليين جنسياً كما تم تحديده باستخدام مقياس كينسي. [93]

شبكة التوجه الجنسي لكلاين

ردًا على انتقاد مقياس كينسي الذي يقيس بعدين فقط من التوجه الجنسي، طور فريتز كلاين شبكة كلاين للتوجه الجنسي (KSOG)، وهو مقياس متعدد الأبعاد لوصف التوجه الجنسي. تم تقديم KSOG في كتاب كلاين "الخيار الجنسي المزدوج" (1978)، ويستخدم مقياسًا من 7 نقاط لتقييم سبعة أبعاد مختلفة للجنس في ثلاث نقاط مختلفة من حياة الفرد: الماضي (من أوائل المراهقة حتى عام واحد مضت)، والحاضر (خلال الأشهر الاثني عشر الماضية)، والمثالي (ما قد يختاره الفرد إذا كان ذلك اختياره تمامًا).

تقييم بيع التوجه الجنسي

تم تطوير تقييم بيع التوجه الجنسي (SASO) لمعالجة المخاوف الرئيسية المتعلقة بمقياس كينسي وشبكة كلاين للتوجه الجنسي، وبالتالي، يقيس التوجه الجنسي على طول سلسلة متصلة، وينظر في أبعاد مختلفة للتوجه الجنسي، وينظر في المثلية الجنسية والمثلية الجنسية بشكل منفصل. بدلاً من تقديم حل نهائي لمسألة كيفية قياس التوجه الجنسي على أفضل وجه، فإن SASO يهدف إلى إثارة المناقشة والنقاش حول قياسات التوجه الجنسي. [91]

يتألف مقياس SASO من 12 سؤالاً. ستة من هذه الأسئلة تقيم الانجذاب الجنسي، وأربعة منها تقيم السلوك الجنسي، واثنان يقيمان هوية التوجه الجنسي. لكل سؤال على المقياس الذي يقيس المثلية الجنسية يوجد سؤال مماثل يقيس المغايرية الجنسية مما يعطي ستة أزواج متطابقة من الأسئلة. عند أخذها معًا، توفر الأزواج الستة من الأسئلة والإجابات لمحة عن التوجه الجنسي للفرد. ومع ذلك، يمكن تبسيط النتائج بشكل أكبر إلى أربعة ملخصات تنظر بشكل خاص إلى الاستجابات التي تتوافق إما مع المثلية الجنسية أو المغايرية الجنسية أو ازدواجية الجنس أو اللاجنسية. [94]

من بين جميع الأسئلة على المقياس، اعتبر سيل أن الأسئلة التي تقيم الانجذاب الجنسي هي الأكثر أهمية لأن الانجذاب الجنسي هو انعكاس أفضل لمفهوم التوجه الجنسي الذي عرفه بأنه "مدى الانجذاب الجنسي نحو أفراد من الجنس الآخر، أو نفس الجنس، أو كلا الجنسين، أو لا أحد منهما" مقارنة بالهوية الجنسية أو السلوك الجنسي. يتم قياس الهوية والسلوك كمعلومات تكميلية لأنهما مرتبطان ارتباطًا وثيقًا بالانجذاب الجنسي والتوجه الجنسي. لم يتم تحديد الانتقادات الرئيسية لمقياس SASO، ولكن هناك قلق من أن الموثوقية والصلاحية لا تزال غير مدروسة إلى حد كبير. [94]

صعوبات في التقييم

تستخدم الأبحاث التي تركز على التوجه الجنسي مقاييس التقييم لتحديد من ينتمي إلى أي مجموعة سكانية جنسية. ومن المفترض أن تكون هذه المقاييس قادرة على تحديد الأشخاص وتصنيفهم بشكل موثوق حسب توجهاتهم الجنسية. ومع ذلك، من الصعب تحديد التوجه الجنسي للفرد من خلال مقاييس التقييم، بسبب الغموض فيما يتعلق بتعريف التوجه الجنسي. بشكل عام، هناك ثلاثة مكونات للتوجه الجنسي تستخدم في التقييم. وفيما يلي تعريفاتها وأمثلة لكيفية تقييمها:

عنصر تعريف أسئلة
الانجذاب الجنسي الانجذاب نحو جنس واحد أو الرغبة في إقامة علاقات جنسية أو الدخول في علاقة جنسية محبة أولية مع أحد الجنسين أو كليهما "هل شعرت يومًا بانجذاب رومانسي نحو رجل؟ هل شعرت يومًا بانجذاب رومانسي نحو امرأة؟" [95]
السلوك الجنسي "أي نشاط طوعي متبادل مع شخص آخر يتضمن اتصالاً تناسليًا وإثارة جنسية أو إثارة، أي الشعور بالإثارة الحقيقية، حتى لو لم يحدث جماع أو هزة الجماع" [96] "هل سبق لك أن دخلت في علاقة مع شخص من نفس جنسك أدت إلى الوصول إلى النشوة الجنسية؟" [97]
الهوية الجنسية تسميات شخصية مختارة ومرتبطة باعتبارات ومعنى لدى الأفراد حول هويتهم الجنسية. "اختر من بين هذه الخيارات الستة: مثلي الجنس أو مثلية الجنس؛ ثنائي الجنس، ولكن في الغالب مثلي الجنس أو مثلية الجنس؛ ثنائي الجنس مثلي الجنس/مثلية الجنس ومغاير الجنس على حد سواء؛ ثنائي الجنس ولكن في الغالب مغاير الجنس؛ مغاير الجنس؛ وغير مؤكد، لا أعرف على وجه اليقين." [98]

على الرغم من أن الانجذاب الجنسي والسلوك والهوية هي كلها مكونات للتوجه الجنسي، فإذا كان الشخص الذي يتم تعريفه من خلال أحد هذه الأبعاد متوافقًا مع تلك التي يتم تعريفها من خلال بُعد آخر، فلن يهم أيهما تم استخدامه في تقييم التوجه، ولكن هذه ليست هي الحال. هناك "علاقة متماسكة ضئيلة بين كمية ومزيج السلوك المثلي والمغاير في سيرة الشخص واختيار ذلك الشخص لوصف نفسه بأنه مزدوج الجنس أو مثلي الجنس أو مغاير الجنس". [99] عادةً ما يختبر الأفراد انجذابات وسلوكيات متنوعة قد تعكس الفضول والتجريب والضغوط الاجتماعية ولا تشير بالضرورة إلى توجه جنسي أساسي. على سبيل المثال، قد يكون لدى المرأة تخيلات أو أفكار حول ممارسة الجنس مع نساء أخريات ولكنها لا تتصرف أبدًا بناءً على هذه الأفكار وتمارس الجنس فقط مع شركاء من الجنس الآخر. إذا تم تقييم التوجه الجنسي بناءً على الانجذاب الجنسي للشخص، فسيتم اعتبار هذا الفرد مثليًا، لكن سلوكه يشير إلى المغايرية الجنسية.

نظرًا لعدم وجود بحث يشير إلى أي من المكونات الثلاثة ضروري في تحديد التوجه الجنسي، يتم استخدام الثلاثة بشكل مستقل وتقديم استنتاجات مختلفة فيما يتعلق بالتوجه الجنسي. يناقش سافين ويليامز (2006) هذه القضية ويلاحظ أنه من خلال الاستناد إلى النتائج المتعلقة بالتوجه الجنسي على مكون واحد، قد لا يتمكن الباحثون في الواقع من التقاط السكان المستهدفين. على سبيل المثال، إذا تم تعريف المثلية الجنسية من خلال السلوك الجنسي من نفس الجنس، يتم حذف العذارى المثليين، ويتم حساب المغايرين جنسياً الذين يمارسون سلوكًا جنسيًا من نفس الجنس لأسباب أخرى غير الإثارة الجنسية المفضلة بشكل خاطئ، ويتم استبعاد أولئك الذين لديهم انجذاب جنسي من نفس الجنس والذين لديهم علاقات مع جنسين مختلفين فقط. [100] نظرًا للعدد المحدود من السكان الذين يلتقطهم كل مكون، يجب على مستهلكي البحث توخي الحذر في تعميم هذه النتائج.

أحد استخدامات المقاييس التي تقيم التوجه الجنسي هو تحديد مدى انتشار التوجهات الجنسية المختلفة داخل مجموعة سكانية. اعتمادًا على عمر الشخص وثقافته وجنسه، تختلف معدلات انتشار المثلية الجنسية اعتمادًا على أي مكون من مكونات التوجه الجنسي يتم تقييمه: الانجذاب الجنسي أو السلوك الجنسي أو الهوية الجنسية. سيؤدي تقييم الانجذاب الجنسي إلى أكبر انتشار للمثلية الجنسية في مجموعة سكانية حيث تكون نسبة الأفراد الذين يشيرون إلى أنهم منجذبون إلى نفس الجنس أكبر بمرتين إلى ثلاث مرات من النسبة التي أبلغت عن سلوك من نفس الجنس أو تحديد هويتهم كمثليين أو مثليات أو مزدوجي الميل الجنسي. علاوة على ذلك، فإن التقارير عن سلوك من نفس الجنس تتجاوز عادةً تلك الخاصة بتحديد هوية المثليين أو المثليات أو مزدوجي الميل الجنسي. [101] يوضح الرسم البياني التالي مدى اتساع انتشار المثلية الجنسية اعتمادًا على العمر والموقع ومكون التوجه الجنسي الذي يتم تقييمه:

انتشار المثلية الجنسية
جاذبية سلوك هوية
البلد: الفئة العمرية أنثى ذكر أنثى ذكر أنثى ذكر
الولايات المتحدة: الشباب [102]
 6% 3% 11% 5% 8% 3%
الولايات المتحدة: الشباب [103]
 13% 5% 4% 3% 4% 3%
الولايات المتحدة: البالغون [104]
 8% 8% 4% 9% 1% 2%
أستراليا: البالغون [105] 17% 15% 8% 16% 4% 7%
تركيا: الشباب [106] 7% 6% 4% 5% 2% 2%
النرويج: المراهقون [107] 21% 9% 7% 6% 5% 5%

ينعكس التباين في معدلات الانتشار في استجابات الأشخاص غير المتسقة للمكونات المختلفة للتوجه الجنسي داخل الدراسة وعدم استقرار استجاباتهم بمرور الوقت. وجد لومان وآخرون (1994) أنه بين البالغين في الولايات المتحدة، كان 20٪ من أولئك الذين يُعتبرون مثليين جنسياً في أحد مكونات التوجه مثليين جنسياً في البعدين الآخرين واستجاب 70٪ بطريقة متسقة مع المثلية الجنسية في بُعد واحد فقط من الأبعاد الثلاثة. [108] علاوة على ذلك، قد تكون الجنسية متغيرة؛ على سبيل المثال، لا تكون هوية التوجه الجنسي للشخص مستقرة أو متسقة بالضرورة بمرور الوقت ولكنها عرضة للتغيير طوال الحياة. وجد دايموند (2003) أنه على مدار سبع سنوات، غيرت ثلثي النساء هويتهن الجنسية مرة واحدة على الأقل، حيث أفادت العديد منهن أن التسمية لم تكن كافية لالتقاط تنوع مشاعرهن الجنسية أو الرومانسية. علاوة على ذلك، فإن النساء اللاتي تخلين عن هويتهن الجنسية المزدوجة والمثلية لم يتخلين عن ميولهن الجنسية من نفس الجنس واعترفن بإمكانية وجود انجذابات أو سلوكيات جنسية من نفس الجنس في المستقبل. صرحت إحدى النساء "أنا مستقيمة بشكل أساسي ولكنني من هؤلاء الأشخاص الذين إذا أتيحت الظروف المناسبة، فسوف أغير وجهة نظري". [109] لذلك، قد لا يتم تحديد الأفراد المصنفين على أنهم مثليون جنسياً في دراسة واحدة بنفس الطريقة في دراسة أخرى اعتمادًا على المكونات التي يتم تقييمها ومتى يتم إجراء التقييم مما يجعل من الصعب تحديد من هو مثلي الجنس ومن ليس كذلك وما قد يكون الانتشار العام داخل السكان. [1]

تداعيات

اعتمادًا على أي مكون من التوجه الجنسي يتم تقييمه والإشارة إليه، يمكن استخلاص استنتاجات مختلفة حول معدل انتشار المثلية الجنسية والتي لها عواقب في العالم الحقيقي. إن معرفة مقدار السكان المكون من الأفراد المثليين يؤثر على كيفية رؤية هذا السكان أو معاملتهم من قبل الجمهور والهيئات الحكومية. على سبيل المثال، إذا كان الأفراد المثليون يشكلون 1٪ فقط من عامة السكان، فمن الأسهل سياسياً تجاهلهم أو إذا كان معروفًا أنهم دائرة انتخابية تفوق معظم المجموعات العرقية والأقليات. إذا كان العدد صغيرًا نسبيًا، فمن الصعب الدفاع عن برامج وخدمات المجتمع من نفس الجنس، أو إدراج وسائل الإعلام الجماهيرية لنماذج يحتذى بها للمثليين، أو تحالفات المثليين / المغايرين في المدارس. لهذا السبب، في السبعينيات، أبقى بروس فولر ، رئيس فريق العمل الوطني للمثليين والمثليات، أسطورة شائعة مفادها أن انتشار المثلية الجنسية هو 10٪ للسكان ككل بمتوسط ​​​​13٪ للرجال و 7٪ للنساء. قام فولر بتعميم هذه النتيجة واستخدمها كجزء من حركة حقوق المثليين الحديثة لإقناع الساسة والجمهور بأن "نحن [المثليون والمثليات] موجودون في كل مكان". [110]

الحلول المقترحة

في ورقة بحثية بعنوان "من هو المثلي؟ هل يهم هذا؟"، يقترح عالم النفس ريتش سافين ويليامز نهجين مختلفين لتقييم التوجه الجنسي حتى يتم تطوير تعريفات جيدة وسليمة من الناحية النفسية ومختبرة تسمح للبحوث بتحديد انتشار وأسباب وعواقب المثلية الجنسية بشكل موثوق. [100] يقترح أولاً إعطاء أولوية أكبر للإثارة الجنسية والانجذاب على السلوك والهوية لأنها أقل عرضة للخداع الذاتي والآخر والظروف الاجتماعية والمعاني المتغيرة. لقياس الانجذاب والإثارة، اقترح تطوير واستخدام مقاييس بيولوجية. هناك العديد من المقاييس البيولوجية / الفسيولوجية الموجودة التي يمكنها قياس التوجه الجنسي مثل الإثارة الجنسية ومسح الدماغ وتتبع العين وتفضيل رائحة الجسم والاختلافات التشريحية مثل نسبة طول الأصابع واستخدام اليد اليمنى أو اليسرى. ثانيًا، يقترح سافين ويليامز أن يتخلى الباحثون عن المفهوم العام للتوجه الجنسي تمامًا وتقييم المكونات ذات الصلة فقط بسؤال البحث الذي يتم التحقيق فيه. على سبيل المثال:

  • لتقييم انتقال الأمراض المنقولة جنسياً أو فيروس نقص المناعة البشرية، قم بقياس السلوك الجنسي
  • لتقييم الارتباطات الشخصية، قم بقياس الانجذاب الجنسي/الرومانسي
  • لتقييم الأيديولوجية السياسية، قم بقياس الهوية الجنسية

وسائل التقييم

تشمل الوسائل المستخدمة عادةً الاستطلاعات والمقابلات والدراسات عبر الثقافات وقياسات الإثارة الجسدية [111] والسلوك الجنسي والخيال الجنسي أو نمط الإثارة الجنسية. [112] والأكثر شيوعًا هو الإبلاغ الذاتي اللفظي [111] أو وضع العلامات الذاتية، [112] والتي تعتمد على دقة المستجيبين بشأن أنفسهم. [111]

الإثارة الجنسية

أثبتت دراسة الإثارة الجنسية لدى البشر أنها طريقة مثمرة لفهم كيفية اختلاف الرجال والنساء كأجناس ومن حيث التوجه الجنسي. قد يستخدم القياس السريري التصوير الضوئي للقضيب أو المهبل ، حيث يتم قياس احتقان الأعضاء التناسلية بالدم استجابة للتعرض لمواد جنسية مختلفة. [112]

يزعم بعض الباحثين الذين يدرسون التوجه الجنسي أن المفهوم قد ينطبق بشكل مختلف على الرجال والنساء. وجدت دراسة لأنماط الإثارة الجنسية [113] أن النساء، عند مشاهدة الأفلام الإباحية التي تُظهر نشاطًا جنسيًا بين الإناث، ونشاطًا جنسيًا بين الذكور، ونشاطًا جنسيًا بين الإناث (الجنس الفموي أو الاختراق)، لديهن أنماط إثارة لا تتوافق مع توجهاتهن الجنسية المعلنة وكذلك الرجال. وهذا يعني أن الإثارة الجنسية لدى النساء المغايرات جنسياً والمثليات للأفلام الإباحية لا تختلف بشكل كبير حسب جنس المشاركين (ذكر أو أنثى) أو حسب نوع النشاط الجنسي (مغاير أو مثلي الجنس). تميل أنماط الإثارة الجنسية لدى الرجال إلى أن تكون أكثر انسجامًا مع توجهاتهم المعلنة، حيث يُظهر الرجال المغايرون جنسياً المزيد من إثارة القضيب للنشاط الجنسي بين الإناث وإثارة أقل للمثيرات الجنسية بين الإناث والذكور والذكور، ويكون الرجال المثليون جنسياً ومزدوجي الميل الجنسي أكثر إثارة للأفلام التي تصور الجماع بين الذكور وأقل إثارة من المحفزات الأخرى.

وقد أكدت دراسة أخرى حول أنماط الإثارة الجنسية لدى الرجال والنساء [114] أن الرجال والنساء لديهم أنماط مختلفة من الإثارة، بغض النظر عن توجهاتهم الجنسية. ووجدت الدراسة أن الأعضاء التناسلية للنساء تصبح مثيرة للمثيرات البشرية وغير البشرية من الأفلام التي تظهر البشر من كلا الجنسين وهم يمارسون الجنس (مغاير الجنس والمثليين) ومن مقاطع الفيديو التي تظهر الرئيسيات غير البشرية (البونوبو) وهم يمارسون الجنس. ولم يُظهر الرجال أي إثارة جنسية للمثيرات البصرية غير البشرية، حيث كانت أنماط إثارتهم متوافقة مع اهتماماتهم الجنسية المحددة (النساء للرجال المغايرين والرجال للرجال المثليين).

تشير هذه الدراسات إلى أن الرجال والنساء يختلفون من حيث أنماط الإثارة الجنسية وأن هذا ينعكس أيضًا في كيفية تفاعل أعضائهم التناسلية مع المحفزات الجنسية لكلا الجنسين أو حتى مع المحفزات غير البشرية. التوجه الجنسي له أبعاد عديدة (الانجذابات والسلوك والهوية ) ، والتي تعد الإثارة الجنسية هي المنتج الوحيد للانجذابات الجنسية التي يمكن قياسها في الوقت الحاضر بدرجة معينة من الدقة الجسدية. وبالتالي، فإن حقيقة إثارة النساء عند رؤية الرئيسيات غير البشرية تمارس الجنس لا تعني أن التوجه الجنسي للمرأة يشمل هذا النوع من الاهتمام الجنسي. يزعم بعض الباحثين أن التوجه الجنسي للمرأة يعتمد بشكل أقل على أنماط الإثارة الجنسية لديها مقارنة بالرجال وأن المكونات الأخرى للتوجه الجنسي (مثل التعلق العاطفي) يجب أن تؤخذ في الاعتبار عند وصف التوجهات الجنسية للمرأة. في المقابل، تميل التوجهات الجنسية للرجال إلى التركيز في المقام الأول على المكون الجسدي للانجذاب، وبالتالي فإن مشاعرهم الجنسية موجهة بشكل أكثر حصريًا وفقًا للجنس .

في الآونة الأخيرة، بدأ العلماء [ الغامضون ] في التركيز على قياس التغيرات في نشاط الدماغ المرتبطة بالإثارة الجنسية، وذلك باستخدام تقنيات مسح الدماغ . وقد وجدت دراسة حول كيفية تفاعل أدمغة الرجال المغايرين جنسياً والمثليين جنسياً مع رؤية صور الرجال والنساء العراة [115] أن الرجال المغايرين جنسياً والمثليين جنسياً يتفاعلون بشكل إيجابي مع رؤية جنسهم المفضل، باستخدام نفس مناطق الدماغ. تم العثور على الاختلاف الوحيد المهم بين هذه التوجهات في اللوزة ، وهي منطقة دماغية معروفة بأنها تشارك في تنظيم الخوف . [116]

ثقافة

فخر المثليين في باريس 2009

تشير الأبحاث إلى أن التوجه الجنسي مستقل عن التأثيرات الثقافية والاجتماعية الأخرى، ولكن قد تعوق البيئات المعادية للمثليين / المغايرين جنسياً التعريف المفتوح للتوجه الجنسي. يمكن أن يكون للأنظمة الاجتماعية مثل الدين واللغة والتقاليد العرقية تأثير قوي على إدراك التوجه الجنسي. قد تؤدي تأثيرات الثقافة إلى تعقيد عملية قياس التوجه الجنسي. يتم إجراء غالبية الأبحاث التجريبية والسريرية على مجتمعات المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسياً بعينات بيضاء إلى حد كبير من الطبقة المتوسطة ومتعلمة تعليماً جيداً؛ ومع ذلك، هناك جيوب من الأبحاث التي توثق مجموعات ثقافية أخرى مختلفة، على الرغم من أنها غالبًا ما تكون محدودة في تنوع الجنس والتوجه الجنسي للموضوعات. [117] قد يكون دمج التوجه الجنسي مع الهوية الاجتماعية والثقافية تحديًا للأفراد المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسياً. قد يفكر الأفراد أو لا يفكرون في توجههم الجنسي لتحديد هويتهم الجنسية ، حيث قد يختبرون درجات مختلفة من سيولة الجنس، [118] أو قد يتماهون ببساطة بشكل أقوى مع جانب آخر من هويتهم مثل الدور الأسري. تضع الثقافة الأمريكية تأكيدًا كبيرًا على السمات الفردية، وتنظر إلى الذات على أنها غير قابلة للتغيير وثابتة. على النقيض من ذلك، تضع الثقافات في شرق آسيا تأكيدًا كبيرًا على الدور الاجتماعي للشخص داخل التسلسلات الهرمية الاجتماعية، وتنظر إلى الذات على أنها مرنة وقابلة للتغيير. [119] هذه وجهات النظر الثقافية المختلفة لها العديد من الآثار على إدراك الذات، بما في ذلك إدراك التوجه الجنسي.

لغة

الترجمة هي عقبة رئيسية عند مقارنة الثقافات المختلفة. تفتقر العديد من المصطلحات الإنجليزية إلى ما يعادلها في لغات أخرى، في حين تفشل المفاهيم والكلمات من لغات أخرى في الانعكاس في اللغة الإنجليزية. [120] [121] لا تقتصر عقبات الترجمة والمفردات على اللغة الإنجليزية. [122] يمكن للغة أن تجبر الأفراد على التعرف على تسمية قد تعكس أو لا تعكس بدقة توجههم الجنسي الحقيقي. يمكن أيضًا استخدام اللغة للإشارة إلى التوجه الجنسي للآخرين. [123] يتم التفاوض على معنى الكلمات التي تشير إلى فئات التوجه الجنسي في وسائل الإعلام فيما يتعلق بالتنظيم الاجتماعي. [122] قد يتم استخدام كلمات جديدة لوصف مصطلحات جديدة أو وصف تفسيرات معقدة للتوجه الجنسي بشكل أفضل. قد تكتسب كلمات أخرى طبقات أو معنى جديدًا. على سبيل المثال، تم استبدال المصطلحين الإسبانيين المغايرين جنسياً marido و mujer لـ "الزوج" و "الزوجة" على التوالي مؤخرًا في إسبانيا بمصطلحين محايدين بين الجنسين cónyuges أو consortes بمعنى "الأزواج". [122]

التصورات

فيديو أصدرته الحكومة الويلزية يصور جرائم الكراهية القائمة على التوجه الجنسي

قد يفترض شخص ما معرفة التوجه الجنسي لشخص آخر بناءً على خصائص متصورة، مثل المظهر والملابس والصوت (راجع خطاب الذكور المثليين ) والمرافقة والسلوك مع أشخاص آخرين. تُعرف محاولة اكتشاف التوجه الجنسي في المواقف الاجتماعية أحيانًا بالعامية باسم gaydar ؛ وجدت بعض الدراسات أن التخمينات القائمة على صور الوجه تعمل بشكل أفضل من الصدفة. [124] [125] [126] تشير الأبحاث لعام 2015 إلى أن "gaydar" هي تسمية بديلة لاستخدام الصور النمطية LGBT لاستنتاج التوجه، وأن شكل الوجه ليس مؤشرًا دقيقًا للتوجه. [127]

قد تؤثر التوجهات الجنسية المتصورة على كيفية معاملة الشخص. على سبيل المثال، في الولايات المتحدة، أفاد مكتب التحقيقات الفيدرالي أن 15.6% من جرائم الكراهية المبلغ عنها للشرطة في عام 2004 كانت "بسبب تحيز التوجه الجنسي". [128] بموجب لوائح المساواة في التوظيف (التوجه الجنسي) في المملكة المتحدة لعام 2003 ، كما أوضحت خدمة الاستشارة والتوفيق والتحكيم، [129] "لا ينبغي معاملة العمال أو المتقدمين للوظائف بشكل أقل تفضيلاً بسبب توجههم الجنسي أو توجههم الجنسي المتصور أو لأنهم يرتبطون بشخص ذي توجه جنسي معين". [130]

في الثقافات الأوروبية الأمريكية، تعمل المعايير والقيم والتقاليد والقوانين على تسهيل العلاقات الجنسية بين الجنسين، [131] بما في ذلك مفاهيم الزواج والأسرة. [117] وتُبذل الجهود لتغيير المواقف المتحيزة، ويتم تمرير التشريعات لتعزيز المساواة. [122]

لا تعترف بعض الثقافات الأخرى بالتمييز بين المثليين جنسياً/ المغايرين جنسياً/ ثنائيي الجنس. ومن الشائع التمييز بين ميول الشخص الجنسية وفقًا لدوره الجنسي (نشط/ سلبي؛ إدخالي/ مخترق). وفي هذا التمييز، يرتبط الدور السلبي عادةً بالأنوثة أو الدونية، بينما يرتبط الدور النشط عادةً بالذكورة أو التفوق. [122] [132] [133] على سبيل المثال، كشف تحقيق في قرية صيد برازيلية صغيرة عن ثلاث فئات جنسية للرجال: الرجال الذين يمارسون الجنس مع الرجال فقط (بشكل ثابت في دور سلبي)، والرجال الذين يمارسون الجنس مع النساء فقط، والرجال الذين يمارسون الجنس مع النساء والرجال (بشكل ثابت في دور نشط). وفي حين تم الاعتراف بالرجال الذين احتلوا الدور السلبي باستمرار كمجموعة مميزة من قبل السكان المحليين، فإن الرجال الذين يمارسون الجنس مع النساء فقط، والرجال الذين يمارسون الجنس مع النساء والرجال، لم يتم التمييز بينهم. [133] ولا يُعرف سوى القليل عن الإناث اللواتي ينجذبن إلى نفس الجنس، أو السلوك الجنسي بين الإناث في هذه الثقافات.

العنصرية والدعم العرقي

في الولايات المتحدة، قد يجد الأفراد من مجتمع المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسيًا غير القوقازيين أنفسهم في أقلية مزدوجة، حيث لا يتم قبولهم أو فهمهم بشكل كامل من قبل مجتمعات المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسيًا القوقازية بشكل أساسي، ولا يتم قبولهم من قبل مجموعتهم العرقية. [134] [135] يعاني العديد من الأشخاص من العنصرية في مجتمع المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسيًا المهيمن حيث تندمج الصور النمطية العنصرية مع الصور النمطية الجنسانية، بحيث يُنظر إلى المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسيًا من أصل آسيوي على أنهم أكثر سلبية وأنوثة، بينما يُنظر إلى المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسيًا من أصل أفريقي على أنهم أكثر ذكورية وعدوانية. [117] هناك عدد من شبكات الدعم الثقافية المحددة للأفراد من مجتمع المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسيًا النشطين في الولايات المتحدة. على سبيل المثال، "Ô-Môi" للإناث المثليات الفيتناميات الأمريكيات. [135]

دِين

غالبًا ما تكون الجنسية في سياق الدين موضوعًا مثيرًا للجدل، وخاصة فيما يتعلق بالتوجه الجنسي. في الماضي، نظرت العديد من الطوائف إلى المثلية الجنسية من وجهة نظر سلبية وكانت تفرض عقوبات على العلاقات بين أفراد من نفس الجنس. في العصر الحديث، يقبل عدد متزايد من الأديان والطوائف الدينية المثلية الجنسية. ومن الممكن دمج الهوية الجنسية والهوية الدينية، اعتمادًا على تفسير النصوص الدينية.

تعترض بعض المنظمات الدينية على مفهوم التوجه الجنسي بالكامل. ففي مراجعة عام 2014 لقواعد أخلاقيات الجمعية الأمريكية للمستشارين المسيحيين، يُحظر على الأعضاء "وصف أو تقليص الهوية البشرية والطبيعة إلى التوجه الجنسي أو الإشارة إليه"، حتى في حين يتعين على المستشارين الاعتراف بالحق الأساسي للعميل في تقرير المصير. [136]

الانترنت ووسائل الاعلام

لقد أثرت شبكة الإنترنت على التوجه الجنسي بطريقتين: فهي وسيلة شائعة للخطاب حول موضوع التوجه الجنسي والهوية الجنسية، وبالتالي تشكل المفاهيم الشعبية؛ [122] وتسمح بالوصول إلى شركاء جنسيين مجهولين، فضلاً عن تسهيل الاتصال والتواصل بين أعداد أكبر من الناس. [137]

التركيبة السكانية

تشير الدراسات العلمية الحديثة إلى أن معظم الناس في مختلف الثقافات يبلغون عن توجه جنسي مغاير. [16] [22] : 8  [23] : 9–10  تأتي الثنائية الجنسية بدرجات متفاوتة من الانجذاب النسبي لنفس الجنس أو الجنس الآخر. [16] [22] : 8–9  من المرجح أن يكون الرجال مثليين جنسياً بشكل حصري أكثر من أن ينجذبوا بالتساوي إلى كلا الجنسين، بينما العكس صحيح بالنسبة للنساء. [16] [22] : 8–9 

تشير الدراسات الاستقصائية في الثقافات الغربية، في المتوسط، إلى أن حوالي 93% من الرجال و87% من النساء يعتبرون أنفسهم مغايرين جنسياً بشكل كامل، و4% من الرجال و10% من النساء مغايرين جنسياً في الغالب، و0.5% من الرجال و1% من النساء مزدوجي الميول الجنسية بالتساوي، و0.5% من الرجال و0.5% من النساء مثليون جنسياً في الغالب، و2% من الرجال و0.5% من النساء مثليون جنسياً بشكل كامل. [16] وجد تحليل لـ 67 دراسة أن معدل انتشار ممارسة الجنس بين الرجال (بغض النظر عن التوجه) كان 3-5% في شرق آسيا، و6-12% في جنوب وجنوب شرق آسيا، و6-15% في أوروبا الشرقية، و6-20% في أمريكا اللاتينية. [138] تقدر التحالف الدولي لفيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز انتشار الرجال الذين يمارسون الجنس مع الرجال في جميع أنحاء العالم بنسبة تتراوح بين 3 و16%. [139]

قد تختلف النسبة المئوية النسبية للسكان الذين يبلغون عن توجه مثلي أو مزدوج الجنس وفقًا لمنهجيات ومعايير اختيار مختلفة. ذكر تقرير صدر عام 1998 أن هذه النتائج الإحصائية تتراوح بين 2.8 إلى 9% للذكور، و1 إلى 5% للإناث في الولايات المتحدة [140] - يمكن أن يصل هذا الرقم إلى 12% في بعض المدن الكبرى وينخفض ​​إلى 1% في المناطق الريفية.

لا ينجذب عدد قليل من الأشخاص جنسيًا إلى أي شخص ( اللاجنسيّون ). وقد أظهرت دراسة أجريت عام 2004 أن معدل انتشار اللاجنسيّين بلغ 1%. [141] [142]

بيانات كينسي

في كتاب "السلوك الجنسي لدى الذكور البشر" (1948) و "السلوك الجنسي لدى الإناث البشر" (1953)، الذي كتبه ألفريد سي كينسي وآخرون، سُئل الناس عن سلوكياتهم الجنسية ثم أعطاهم الباحثون تصنيفًا على مقياس من المغايرين جنسياً تمامًا إلى المثليين جنسياً تمامًا. [143] أفاد كينسي أنه عندما يتم تحليل سلوك الأفراد، وكذلك هويتهم، فإن عددًا كبيرًا من الأشخاص يبدو أنهم ثنائيو الجنس إلى حد ما على الأقل - أي أن لديهم بعض الانجذاب إلى أي من الجنسين، على الرغم من تفضيل أحد الجنسين عادةً. تعرضت أساليب كينسي لانتقادات باعتبارها معيبة، خاصة فيما يتعلق بعشوائية عينة السكان التي ابتكرها، والتي شملت نزلاء السجون والعاهرات الذكور وأولئك الذين شاركوا طواعية في مناقشة الموضوعات الجنسية المحرمة سابقًا. ومع ذلك، أعاد بول جبهارد ، المدير اللاحق لمعهد كينسي لأبحاث الجنس ، فحص البيانات في تقارير كينسي وخلص إلى أن إزالة نزلاء السجون والعاهرات بالكاد أثرت على النتائج. [144] يعتقد الباحثون الأكثر حداثة أن كينسي بالغ في تقدير معدل الانجذاب إلى نفس الجنس بسبب العيوب في طرق أخذ العينات الخاصة به. [16] [23] : 9  [145] : 147 

البنائية الاجتماعية

نظرًا لأن التوجه الجنسي معقد، فقد زعم بعض الأكاديميين والباحثين، وخاصة في الدراسات المثلية ، أنه بناء تاريخي واجتماعي . في عام 1976، زعم الفيلسوف والمؤرخ ميشيل فوكو في كتابه تاريخ الجنسانية أن المثلية الجنسية كهوية لم تكن موجودة في القرن الثامن عشر؛ وأن الناس تحدثوا بدلاً من ذلك عن "اللواط"، الذي يشير إلى الأفعال الجنسية. كان اللواط جريمة غالبًا ما يتم تجاهلها، ولكن في بعض الأحيان يعاقب عليها بشدة بموجب قوانين اللواط . كتب: " الجنسانية هي اختراع للدولة الحديثة والثورة الصناعية والرأسمالية". [146] يزعم علماء آخرون أن هناك استمرارية كبيرة بين المثلية الجنسية القديمة والحديثة. [147] [148] صرح الفيلسوف العلمي مايكل روس أن نهج البنائية الاجتماعية، الذي تأثر بفوكو، يعتمد على قراءة انتقائية للسجل التاريخي الذي يخلط بين وجود الأشخاص المثليين والطريقة التي يتم تصنيفهم بها أو معاملتهم بها. [149]

في كثير من أنحاء العالم الحديث، يتم تعريف الهوية الجنسية على أساس جنس الشريك. ومع ذلك، في بعض أجزاء من العالم، غالبًا ما يتم تعريف الجنسية اجتماعيًا على أساس الأدوار الجنسية، سواء كان الشخص مخترقًا أو مخترقًا. [150] [151] في الثقافات الغربية، يتحدث الناس بشكل هادف عن هويات ومجتمعات المثليين والمثليات ومزدوجي الجنس. في بعض الثقافات الأخرى، لا تؤكد تسميات المثلية الجنسية والجنس المغاير على هوية اجتماعية كاملة أو تشير إلى الانتماء المجتمعي على أساس التوجه الجنسي. [152]

يزعم بعض المؤرخين والباحثين [ من؟ ] أن الأنشطة العاطفية والعاطفية المرتبطة بمصطلحات التوجه الجنسي مثل "مثلي" و"مغاير الجنس" تتغير بشكل كبير بمرور الوقت وعبر الحدود الثقافية. على سبيل المثال، في العديد من الدول الناطقة باللغة الإنجليزية، يُفترض أن التقبيل بين نفس الجنس، وخاصة بين الرجال، هو علامة على المثلية الجنسية، في حين أن أنواعًا مختلفة من التقبيل بين نفس الجنس هي تعبيرات شائعة عن الصداقة في دول أخرى. أيضًا، لدى العديد من الثقافات الحديثة والتاريخية مراسم رسمية تعبر عن الالتزام الطويل الأمد بين الأصدقاء من نفس الجنس، على الرغم من أن المثلية الجنسية نفسها محرمة داخل الثقافات. [153]

القانون والسياسة واللاهوت

صرح البروفيسور مايكل كينج قائلاً: "إن الاستنتاج الذي توصل إليه العلماء الذين حققوا في أصول واستقرار التوجه الجنسي هو أنه سمة بشرية تتشكل في وقت مبكر من الحياة، وهي مقاومة للتغيير. وتعتبر الأدلة العلمية حول أصول المثلية الجنسية ذات صلة بالنقاش اللاهوتي والاجتماعي لأنها تقوض الاقتراحات القائلة بأن التوجه الجنسي هو اختيار". [154]

في عام 1999، كتب أستاذ القانون ديفيد كروز أن "التوجه الجنسي (والمفهوم المرتبط به المثلية الجنسية) قد يشير بشكل معقول إلى مجموعة متنوعة من السمات المختلفة، منفردة أو مجتمعة. ما ليس واضحًا على الفور هو ما إذا كان مفهوم واحد هو الأكثر ملاءمة لجميع الأغراض الاجتماعية والقانونية والدستورية". [24]

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ abcdefghij "التوجه الجنسي والمثلية الجنسية". الجمعية الأمريكية لعلم النفس . 2020. مؤرشف من الأصل في 16 فبراير 2019. تم الاسترجاع في 6 فبراير 2020 .
  2. ^ abc "التوجه الجنسي". الجمعية الأمريكية للطب النفسي . مؤرشف من الأصل في 22 يوليو 2011. تم الاسترجاع في 1 يناير 2013 .
  3. ^ abc "التعاريف المتعلقة بالتوجه الجنسي والتنوع بين الجنسين في وثائق الجمعية الأمريكية لعلم النفس" (PDF) . الجمعية الأمريكية لعلم النفس . 2015. ص. 6. مؤرشف من الأصل (PDF) في 22 يناير 2021 . تم الاسترجاع في 6 فبراير 2020 . يشير التوجه الجنسي إلى جنس أولئك الذين ينجذب إليهم الشخص جنسيًا ورومانسيًا. [...] [إنه] انجذاب جنسي دائم للشخص تجاه الشركاء الذكور أو الشريكات الإناث أو كليهما. قد يكون التوجه الجنسي مغايرًا جنسيًا أو من نفس الجنس (مثلي أو مثلية) أو مزدوج الميول الجنسية. [...] قد ينجذب الشخص إلى الرجال أو النساء أو كليهما أو لا ينجذب إلى أي منهما أو إلى الأشخاص الذين ينتمون إلى جنس غريب أو خنثوي أو لديهم هويات جنسية أخرى. قد يحدد الأفراد هويتهم على أنهم مثليون أو مثليات أو مغايرون جنسياً أو مزدوجو الميول الجنسية أو شاذون أو بانجنسيون أو لا جنسيون، من بين آخرين. [...] تتضمن فئات التوجه الجنسي عادةً الانجذاب إلى أفراد من نفس جنس الشخص (الرجال المثليون أو المثليات)، والانجذاب إلى أفراد من الجنس الآخر (المغايرون جنسياً)، والانجذاب إلى أفراد من كلا الجنسين (ثنائيو الجنس). وبينما لا تزال هذه الفئات مستخدمة على نطاق واسع، فقد اقترحت الأبحاث أن التوجه الجنسي لا يظهر دائمًا في مثل هذه الفئات القابلة للتعريف، بل يحدث بدلاً من ذلك على استمرارية [...]. يحدد بعض الأشخاص هويتهم الجنسية على أنهم بانجنسيون أو شاذون من حيث توجههم الجنسي، مما يعني أنهم يحددون توجههم الجنسي خارج الثنائية الجنسية "ذكر" و"أنثى" فقط.
  4. ^ abc Marshall Cavendish Corporation, ed. (2009). "Asexuality". Sex and Society. المجلد 2. Marshall Cavendish . ص 82-83. ISBN 978-0-7614-7905-5. مؤرشف من الأصل في 16 أكتوبر 2015 . استرجاع 2 فبراير 2013 .
  5. ^ abc Bogaert, AF (أبريل 2015). "اللاجنسيّ: ما هو ولماذا هو مهم". مجلة أبحاث الجنس . 52 (4): 362–379. doi :10.1080/00224499.2015.1015713. PMID  25897566. S2CID  23720993.
  6. ^ abc Firestein, Beth A. (2007). Becoming Visible: Counseling Bisexuals Across the Lifespan. Columbia University Press . p. 9. ISBN 978-0-231-13724-9. تم أرشفة النسخة الأصلية في 4 فبراير 2021 . تم استرجاعها في 3 أكتوبر 2012 .
  7. ^ abcd "القضية رقم S147999 في المحكمة العليا لولاية كاليفورنيا، في إعادة قضايا الزواج، إجراء تنسيق المجلس القضائي رقم 4365(...) - APA California Amicus Brief - كما تم تقديمه" (PDF) . ص. 33 ملاحظة 60 (ص. 55 لكل Adobe Acrobat Reader)؛ الاستشهاد حسب المعرف ، الملخص، ص. 6 ملاحظة 4 (ص. 28 لكل Adobe Acrobat Reader). ص. 30. مؤرشف من الأصل (PDF) في 18 يناير 2012. تم الاسترجاع في 13 مارس 2013 .{{cite web}}: CS1 maint: others (link)
  8. ^ شميت ج (2010). المهاجرون من الجنسين: التغريب والهجرة والفافافين الساموي، ص 45، دار نشر أشجيت المحدودة، رقم ISBN 978-1-4094-0273-2 
  9. ^ abcd "تجنب التحيز الجنسي في اللغة" (PDF) . الجمعية الأمريكية لعلم النفس . مؤرشف من الأصل (PDF) في 13 أغسطس 2012. تم الاسترجاع في 19 يوليو 2011 .
  10. ^ روزاريو، م.؛ شريمشو، إي.؛ هانتر، جيه.؛ براون، إل. (2006). "تطور الهوية الجنسية بين الشباب المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي: الاتساق والتغيير بمرور الوقت". مجلة أبحاث الجنس . 43 (1): 46-58. doi :10.1080/00224490609552298. PMC 3215279. PMID  16817067 . 
  11. ^ فريدمان، لورانس ماير (1990). جمهورية الاختيار: القانون والسلطة والثقافة. مطبعة جامعة هارفارد. ص 92. ISBN 978-0-674-76260-2. مؤرشف من الأصل في 17 فبراير 2022 . استرجاع 8 يناير 2012 .
  12. ^ هوير، جوتفريد (2011). الثورات الجنسية: التحليل النفسي والتاريخ والأب. تايلور وفرانسيس. ص 49. ISBN 978-0-415-57043-5. مؤرشف من الأصل في 17 فبراير 2022 . استرجاع 8 يناير 2011 .
  13. ^ abcdefgh Frankowski BL; American Academy of Pediatrics Committee on Adolescent (June 2004). "التوجه الجنسي والمراهقين". طب الأطفال . 113 (6): 1827–32. doi : 10.1542/peds.113.6.1827 . PMID  15173519. مؤرشف من الأصل في 2013-03-20 . تم الاسترجاع في 2012-10-23 .
  14. ^ abc Gloria Kersey-Matusiak (2012). Delivering Culturally Competent Nursing Care. Springer Publishing Company . p. 169. ISBN 978-0-8261-9381-0. مؤرشف من الأصل في 30 نوفمبر 2016. تم الاسترجاع في 10 فبراير 2016. لا تنظر معظم منظمات الصحة والصحة العقلية إلى التوجه الجنسي باعتباره "اختيارًا".
  15. ^ abcde Lamanna, Mary Ann; Riedmann, Agnes; Stewart, Susan D (2014). الزواج والأسر والعلاقات: اتخاذ القرارات في مجتمع متنوع. Cengage Learning . ص. 82. ISBN 978-1-305-17689-8. مؤرشف من الأصل في 30 نوفمبر 2016 . تم الاسترجاع في 11 فبراير 2016 . لم يتم تحديد سبب تطوير بعض الأفراد لهوية جنسية مثلية بشكل قاطع - ولا نفهم بعد تطور المغايرة الجنسية. تتخذ الجمعية الأمريكية لعلم النفس (APA) موقفًا مفاده أن مجموعة متنوعة من العوامل تؤثر على ميول الشخص الجنسية. تقول أحدث الأدبيات من الجمعية الأمريكية لعلم النفس أن التوجه الجنسي ليس خيارًا يمكن تغييره حسب الرغبة، وأن التوجه الجنسي هو على الأرجح نتيجة لتفاعل معقد بين العوامل البيئية والإدراكية والبيولوجية ... يتشكل في سن مبكرة ... [وتشير الأدلة إلى أن] العوامل البيولوجية، بما في ذلك العوامل الوراثية أو الهرمونية الخلقية، تلعب دورًا مهمًا في ميول الشخص الجنسية (الجمعية الأمريكية لعلم النفس 2010).
  16. ^ abcdefghijklm Bailey JM, Vasey PL, Diamond LM, Breedlove SM, Vilain E, Epprecht M (2016). "التوجه الجنسي والجدل والعلم". علم النفس في المصلحة العامة . 17 (21): 45-101. doi : 10.1177/1529100616637616 . PMID  27113562.
  17. ^ Frankowski BL; American Academy of Pediatrics Committee on Adolescent (June 2004). "التوجه الجنسي والمراهقين". طب الأطفال . 113 (6): 1827–32. doi :10.1542/peds.113.6.1827. ISSN  0031-4005. PMID  15173519. مؤرشف من الأصل في 20 مارس 2013. تم الاسترجاع في 18 سبتمبر 2012 .
  18. ^ ab Bogaert, Anthony F.; Skorska, Malvina N. (2020-03-01). "مراجعة قصيرة للبحوث البيولوجية حول تطور التوجه الجنسي". الهرمونات والسلوك . 119 : 104659. doi : 10.1016/j.yhbeh.2019.104659 . ISSN  0018-506X. PMID  31911036.
  19. ^ LeVay, Simon (2017). Gay, Straight, and the Reason Why: The Science of Sexual Orientation. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-029737-4. OL  26246092M – عبر المكتبة المفتوحة .
  20. ^ بلثزارت، جاك (2012). علم الأحياء للمثلية الجنسية. دار نشر جامعة أكسفورد. رقم ISBN 9780199838820. مؤرشف من الأصل في 26 يناير 2021 . استرجاع 27 يوليو 2019 .
  21. ^ "الخضوع لتمرين الاستماع للكنيسة الإنجليزية حول الجنس البشري". الكلية الملكية للأطباء النفسيين. مؤرشف من الأصل في 16 أكتوبر 2015. تم الاسترجاع في 13 يونيو 2013 .
  22. ^ abcd LeVay, Simon (2017). Gay, Straight, and the Reason Why: The Science of Sexual Orientation . Oxford University Press. ISBN 9780199752966. OL  26246092M – عبر المكتبة المفتوحة .
  23. ^ abc Balthazart, Jacques (2012). علم الأحياء للمثلية الجنسية . دار نشر جامعة أكسفورد. ISBN 9780199838820. OL  16142775W – عبر المكتبة المفتوحة .
  24. ^ ab Cruz, David B. (1999). "Controlling Desires: Sexual Orientation Conversion and the Limits of Knowledge and Law" (PDF) . Southern California Law Review . 72 (5): 1297–400. PMID  12731502. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2017-09-19 . تم الاسترجاع في 2015-05-21 .
  25. ^ Bogaert, Anthony F. (2004). "اللاجنسيّون: الانتشار والعوامل المرتبطة به في عينة احتمالية وطنية". مجلة أبحاث الجنس . 41 (3): 279–87. doi :10.1080/00224490409552235. PMID  15497056. S2CID  41057104.
  26. ^ رايتر ل. (1989). "التوجه الجنسي والهوية الجنسية ومسألة الاختيار". مجلة العمل الاجتماعي السريري . 17 (2): 138-150. doi :10.1007/bf00756141. S2CID  144530462.
  27. ^ ab Ross, Michael W.; Essien, E. James; Williams, Mark L.; Fernandez-Esquer, Maria Eugenia. (2003). "التوافق بين السلوك الجنسي والهوية الجنسية في عينات التوعية في الشوارع لأربع مجموعات عرقية/إثنية". الأمراض المنقولة جنسياً . 30 (2). الجمعية الأمريكية للأمراض المنقولة جنسياً: 110-113. doi : 10.1097/00007435-200302000-00003 . PMID  12567166. S2CID  21881268.
  28. ^ إيرهاردت، أنكي أ. (أغسطس 2007). "جون موني، دكتوراه". مجلة أبحاث الجنس . 44 (3): 223-224. doi :10.1080/00224490701580741. JSTOR  20620298. PMID  3050136. S2CID  147344556.
  29. ^ رايس، كيم (2009). "الجنسانية الشاملة". في شركة مارشال كافنديش (المحرر). الجنس والمجتمع. المجلد 2. مارشال كافنديش . ص 593. رقم ISBN 978-0-7614-7905-5. تم أرشفته من الأصل في 13 نوفمبر 2020 . تم استرجاعه في 3 أكتوبر 2012 .
  30. ^ أجراوال، أنيل (2008). الجوانب الجنائية والطبية القانونية للجرائم الجنسية والممارسات الجنسية غير العادية. دار نشر سي آر سي، رقم ISBN 978-1-4200-4308-2 
  31. ^ Diamond M (2010). التوجه الجنسي والهوية الجنسية. في Weiner IB، Craighead EW eds. موسوعة كورسيني لعلم النفس ، المجلد 4. ص. 1578. John Wiley and Sons، ISBN 978-0-470-17023-6 
  32. ^ Schmidt J (2001). إعادة تعريف fa'afafine: الخطابات الغربية وبناء التحول الجنسي في ساموا. أرشيف 2008-03-22 على موقع Wayback Machine التقاطعات: الجنس والتاريخ والثقافة في السياق الآسيوي
  33. ^ Bagemihl B. Surrogate phonology and transsexual faggotry: A linguistic analogy for uncoupling sexual orientation from gender identity. In Queerly Phrased: Language, Gender, and Sexuality . Anna Livia, Kira Hall (eds.) pp. 380 ff. Oxford University Press ISBN 0-19-510471-4 
  34. ^ ab Blaney, Paul H.; Krueger, Robert F.; Millon, Theodore (19 September 2014). Oxford Textbook of Psychopathology (3rd ed.). New York: Oxford University Press. pp. 592–. ISBN 978-0-19-981177-9. OCLC  900980099. مؤرشف من الأصل في 11 مايو 2021. استرجاع 6 مارس 2021 .
  35. ^ بيترسون، لانا جيه (2020). التوجه الجنسي للذكور: منظور عبر الثقافات. OPUS: منحة أوبن أوليث (أطروحة). ليثبريدج، ألبرتا. ص. 3، 1-276. hdl : 10133/5763.
  36. ^ موني، جون؛ لاماكز، مارغريت (1984). "الانجذاب الجنسي والانجذاب الجنسي: مظاهر فردية وعبر ثقافية لاستراتيجية التعامل مع النوع الاجتماعي لم يتم تسميتها حتى الآن". الطب النفسي الشامل . 25 (4). إلسفير: 392-403. doi :10.1016/0010-440X(84)90074-9. ISSN  0010-440X. PMID  6467919. مؤرشف من الأصل في 2022-03-09 . تم الاسترجاع 2021-08-09 .
  37. ^ مينتون إتش إل (1986). "الأنوثة عند الرجال والذكورة عند النساء: الطب النفسي وعلم النفس الأمريكيان يصوران المثلية الجنسية في ثلاثينيات القرن العشرين". مجلة المثلية الجنسية . 13 (1): 1-21. doi :10.1300/J082v13n01_01. PMID  3534080.
    تيري، ج. (1999). الهوس الأمريكي: العلم والطب والمثلية الجنسية في المجتمع الحديث. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو
  38. ^ Bailey JM , Zucker KJ (1995). "Childhood sex-typed behavior and sexual orientation: a conceptual analysis and quantitative review" (PDF) . علم النفس التنموي . 31 (1): 43–55. doi :10.1037/0012-1649.31.1.43. S2CID  28174284. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2022-01-23 . تم الاسترجاع في 2022-08-05 .
  39. ^ رودريجيز روست، باولا سي. ازدواجية الميول الجنسية: مفارقة معاصرة للنساء ، مجلة القضايا الاجتماعية، المجلد 56(2)، صيف 2000، ص 205-221. إصدار خاص: جنسيات النساء: وجهات نظر جديدة حول التوجه الجنسي والجنس. مقالة على الإنترنت.
    نُشرت أيضًا في: رودريجيز روست، باولا سي. ازدواجية الميول الجنسية في الولايات المتحدة: قارئ العلوم الاجتماعية . مطبعة جامعة كولومبيا، 2000. ISBN 0-231-10227-5 . 
  40. ^ بتلر، كاتي (7 مارس 2006). "يجب على العديد من الأزواج التفاوض على شروط الزيجات "المفلسة". نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 24 ديسمبر 2018. تم الاسترجاع في 23 فبراير 2017 .
  41. ^ هنتجس، روشيل (4 أكتوبر 2006). "كيف تعرفين أن زوجك مثلي الجنس". بيتسبرغ تريبيون ريفيو . مؤرشف من الأصل في 22 أكتوبر 2006.
  42. ^ هيغينز، داريل جيه. (30 يونيو 2012). "تايلور وفرانسيس أونلاين: الرجال المثليون من الزيجات بين الجنسين المغايرين". مجلة المثلية الجنسية . 42 (4): 15-34. doi :10.1300/J082v42n04_02. PMID  12243483. S2CID  32047519.
  43. ^ ستاك، بيجي فليتشر (5 أغسطس 2006)، "مثلي الجنس، مورمون، متزوج"، صحيفة سولت ليك تريبيون ، مؤرشفة من الأصل في 21 يونيو 2013
  44. ^ "Gay No More". psychologisttoday.com . مؤرشف من الأصل في 2007-05-01.
  45. ^ هايز د؛ سامويلز أ (1989). "تصورات النساء المغايرات جنسياً لزواجهن من رجال مثليين أو ثنائيي الجنس". مجلة المثليين . 18 (1-2): 81-100. doi :10.1300/J082v18n01_04. PMID  2794500.
  46. ^ كولمان إي (1981). "الرجال المثليون والمثليات في الزواج بين الجنسين: الصراعات والحلول في العلاج". مجلة المثليين . 7 (2-3): 93-103. doi :10.1300/J082v07n02_11. PMID  7346553.
  47. ^ ماتيسون دي آر (1985). "الرجال المثليون جنسياً في الزواج: هل من الممكن أن تكون الهوية المثلية الجنسية إيجابية والزواج المستقر؟". مجلة المثلية الجنسية . 11 (1-2): 149-71. doi :10.1300/J082v11n01_12. PMID  4056386.
  48. ^ ناسيمنتو، جيسا كريستينا مارسيلينو؛ سكورزوليني-كومين، فابيو؛ ناسيمنتو، جيسا كريستينا مارسيلينو؛ سكورزوليني-كومين، فابيو (سبتمبر 2018). "الكشف عن المثلية الجنسية لدى الأسرة: مراجعة متكاملة للأدبيات العلمية". الاتجاهات في علم النفس . 26 (3): 1527-1541. doi : 10.9788/tp2018.3-14pt . ISSN  2358-1883.
  49. ^ سينكلير، كارين، حول أي شخص: البصمة الاجتماعية على الهوية والتوجه، نيويورك، 2013 ISBN 9780981450513 
  50. ^ روزاريو، م.؛ شريمشو، إي.؛ هانتر، جيه.؛ براون، إل. (2006). "تطور الهوية الجنسية بين الشباب المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي: الاتساق والتغيير بمرور الوقت". مجلة أبحاث الجنس . 43 (1): 46-58. doi :10.1080/00224490609552298. PMC 3215279. PMID  16817067 . 
  51. ^ * Bailey, J. Michael; Vasey, Paul; Diamond, Lisa; Breedlove, S. Marc ; Vilain, Eric; Epprecht, Marc (2016). "التوجه الجنسي والجدل والعلم". علم النفس في المصلحة العامة . 17 (2): 45–101. doi : 10.1177/1529100616637616 . PMID  27113562. مؤرشف من الأصل في 2020-06-11 . تم الاسترجاع في 2019-09-29 . السيولة الجنسية هي مرونة تعتمد على الموقف في الاستجابة الجنسية للشخص، مما يجعل من الممكن لبعض الأفراد تجربة الرغبات إما للرجال أو النساء في ظل ظروف معينة بغض النظر عن توجههم الجنسي العام.... نتوقع أنه في جميع الثقافات الغالبية العظمى من الأفراد لديهم استعداد جنسي حصري للجنس الآخر (أي المغايرين جنسياً) وأن أقلية فقط من الأفراد لديهم استعداد جنسي (سواء حصريًا أو غير حصري) لنفس الجنس.
    • دينيس كون؛ جون أو. ميترير (2012). مقدمة في علم النفس: بوابات العقل والسلوك مع خرائط المفاهيم والمراجعات. سينجيج ليرنينج . ص. 372. ISBN 978-1111833633. تم الاسترجاع في 18 فبراير 2016. التوجه الجنسي هو جزء عميق من الهوية الشخصية وعادة ما يكون مستقرًا تمامًا. بدءًا من مشاعرهم الجنسية المبكرة، يتذكر معظم الناس أنهم انجذبوا إما إلى الجنس الآخر أو نفس الجنس. [...] حقيقة أن التوجه الجنسي مستقر تمامًا عادةً لا تستبعد إمكانية تغير السلوك الجنسي لبعض الأشخاص أثناء حياتهم.
    • إريك أندرسون؛ مارك ماكورماك (2016). "قياس ومسح ثنائية الجنس". الديناميكيات المتغيرة لحياة الرجال ثنائيي الجنس . سبرينغر ساينس آند بيزنس ميديا . ص. 47. ISBN 978-3-319-29412-4. مؤرشف من الأصل في 24 أغسطس 2021 . تم الاسترجاع في 22 يونيو 2019 . [تشير] الأبحاث إلى أن التوجه الجنسي للنساء أكثر عرضة للتغير قليلاً من الرجال (باوميستر 2000؛ كينيش وآخرون 2005). تُعرف فكرة أن التوجه الجنسي يمكن أن يتغير بمرور الوقت بالسيولة الجنسية . حتى لو كانت السيولة الجنسية موجودة لدى بعض النساء، فهذا لا يعني أن غالبية النساء سيغيرن توجهاتهن الجنسية مع تقدمهن في السن - بل إن التوجه الجنسي مستقر بمرور الوقت بالنسبة لغالبية الناس.
  52. ^ abc "Appropriate Therapeutic Responses to Sexual Orientation" (PDF) . الجمعية الأمريكية لعلم النفس . 2009. ص 63، 86. مؤرشف من الأصل (PDF) في 3 يونيو 2013. تم الاسترجاع في 3 فبراير 2015 .
  53. ^ ab Bearman, PS; Bruckner, H. (2001). "التوائم من الجنس الآخر والانجذاب إلى نفس الجنس بين المراهقين" (PDF) . المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع . 107 (5): 1179–205. CiteSeerX 10.1.1.483.4722 . doi :10.1086/341906. S2CID  13094910. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-12-20. 
  54. ^ جايل ويسكارز ستيوارت (2014). مبادئ وممارسة التمريض النفسي. Elsevier Health Sciences . ص 502. ISBN 978-0-323-29412-6. مؤرشف من الأصل في 30 نوفمبر 2016. تم الاسترجاع في 11 فبراير 2016. لا يوجد دليل قاطع يدعم أي سبب محدد للمثلية الجنسية؛ ومع ذلك، يتفق معظم الباحثين على أن العوامل البيولوجية والاجتماعية تؤثر على تطور التوجه الجنسي.
  55. ^ abc "الخضوع لتمرين الاستماع لكنيسة إنجلترا حول الجنس البشري". الكلية الملكية للأطباء النفسيين. مؤرشف من الأصل في 18 فبراير 2014. تم الاسترجاع في 13 يونيو 2013 .
  56. ^ فاري، جوناثا دبليو، وتيري إل نورتون. "فهم الشباب المثليين والمثليات: العصي والحجارة والصمت". تنظيف المنزل 71.6 (1998): 327-31: النص الكامل للتعليم (HW Wilson). شبكة الإنترنت. 19 أبريل 2012.
  57. ^ رحمن، قاضي (24 يوليو 2015). "'الجينات المثلية': العلم على المسار الصحيح، لقد ولدنا بهذه الطريقة. دعونا نتعامل معها". الجارديان . مؤرشف من الأصل في 16 أغسطس 2021 . تم الاسترجاع 3 يناير 2020 .
  58. ^ لانغستروم، نيكلاس؛ رحمن، قاضي؛ كارلستروم، إيفا؛ ليشتنشتاين، بول (2010-02-01). "التأثيرات الجينية والبيئية على السلوك الجنسي بين نفس الجنس: دراسة سكانية للتوائم في السويد". أرشيف السلوك الجنسي . 39 (1): 75-80. doi :10.1007/s10508-008-9386-1. ISSN  0004-0002. PMID  18536986. S2CID  11870487.
  59. ^ Sanders, AR; Martin, ER; Beecham, GW; Guo, S.; Dawood, K.; Rieger, G.; Badner, JA; Gershon, ES; Krishnappa, RS (مايو 2015). "Genome-wide scan demonstrates significant linkage for male sexual orientation" (ملف PDF) . الطب النفسي . 45 (7): 1379–88. doi :10.1017/S0033291714002451. ISSN  0033-2917. PMID  25399360. S2CID 4027333. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 31 أكتوبر 2017. 
  60. ^ Sanders, AR; Martin, ER; Beecham, GW; Guo, S.; Dawood, K.; Rieger, G.; Badner, JA; Gershon, ES; Krishnappa, RS; Kolundzija, AB; Duan, J.; Gejman, PV; Bailey, JM (17 نوفمبر 2014). "Genome-wide scan demonstrates significant linkage for male sexual orientation" (PDF) . الطب النفسي . 45 (7): 1379–1388. doi :10.1017/S0033291714002451. PMID  25399360. S2CID 4027333. مؤرشف من الأصل (PDF) في 31 أكتوبر 2017. 
  61. ^
    • Zietsch, Brendan P.; Neale, Benjamin M.; Perry, John RB; Sanders, Alan R.; Martin, Eden R.; Beecham, Gary W.; Harris, Kathleen Mullan; Auton, Adam; Långström, Niklas; Lundström, Sebastian; Lichtenstein, Paul; 23andMe Research Team; Sathirapongsasuti, J. Fah; Guo, Shengru; Abdellaoui, Abdel; Busch, Alexander S.; Wedow, Robbee; Maier, Robert; Nivard, Michel G.; Verweij, Karin JH; Ganna, Andrea (30 أغسطس 2019). "دراسات ارتباط الجينوم واسعة النطاق تكشف عن رؤى حول البنية الجينية للسلوك الجنسي بين نفس الجنس". Science . 365 (6456): eaat7693. doi : 10.1126/science.aat7693 . ISSN  0036-8075 . PMC  7082777 . PMID  31467194.
    • "علم الوراثة للسلوك الجنسي". علم الوراثة للسلوك الجنسي . geneticsexbehavior.info. 28 فبراير 2018 . تم الاسترجاع في 30 أغسطس 2019 .
    • لامبرت، جوناثان (29 أغسطس 2019). "لا يوجد "جين مثلي": دراسة ضخمة تركز على الأساس الجيني للنشاط الجنسي البشري". نيتشر . 573 (7772): 14-15. Bibcode :2019Natur.573...14L. doi : 10.1038/d41586-019-02585-6 . PMID  31481774.
  62. ^ ويلسون، جي، وكيو رحمان، " المولود مثلي الجنس: علم النفس البيولوجي للتوجه الجنسي البشري" ، المرجع السابق.
  63. ^ Siiteri, PK; Wilson, JD (Jan 1974). "تكوين هرمون التستوستيرون واستقلابه أثناء التمايز الجنسي الذكري في الجنين البشري". مجلة الغدد الصماء والتمثيل الغذائي السريرية . 38 (1): 113-25. doi :10.1210/jcem-38-1-113. PMID  4809636.
  64. ^ LeVay, Simon (2011). Gay, Straight, and the reason. The science of sexual orientation . Oxford University Press. ص 45-71، 129-156. ISBN 978-0-19-993158-3.
  65. ^ abc Balthazart, Jacques (2018-01-09). "Fraternal birth order effect on sexual orientation explained". Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America . 115 (2): 234–236. Bibcode :2018PNAS..115..234B. doi : 10.1073/pnas.1719534115 . ISSN  0027-8424. PMC 5777082. PMID 29259109  . 
  66. ^ ab Bogaert, Anthony F. ; Skorska, Malvina N.; Wang, Chao; Gabrie, José; MacNeil, Adam J.; Hoffarth, Mark R.; VanderLaan, Doug P.; Zucker, Kenneth J.; Blanchard, Ray (2018-01-09). "المثلية الجنسية عند الذكور والاستجابة المناعية للأمهات للبروتين المرتبط بالكروموسوم Y NLGN4Y". وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم في الولايات المتحدة الأمريكية . 115 (2): 302-306. رمز Bibcode :2018PNAS..115..302B. doi : 10.1073/pnas.1705895114 . ISSN  0027-8424. PMC 5777026. PMID 29229842  . 
  67. ^ بلانشارد ر (1997). "ترتيب المواليد ونسبة الجنس بين الأشقاء بين الذكور والإناث المثليين جنسياً مقابل المغايرين جنسياً". المراجعة السنوية لأبحاث الجنس . 8 : 27-67. PMID  10051890.
  68. ^ Blanchard, R.; Cantor, JM; Bogaert, AF ; Breedlove, SM; Ellis, L. (2006). "تفاعل ترتيب الولادة بين الأخوة واستخدام اليد في تطور المثلية الجنسية لدى الذكور" (PDF) . الهرمونات والسلوك . 49 (3): 405–14. doi :10.1016/j.yhbeh.2005.09.002. PMID  16246335. S2CID  16151756. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2020-11-29 . تم الاسترجاع في 2007-05-18 .
  69. ^ Bogaert, Anthony F. ; Skorska, Malvina (2011-04-01). "التوجه الجنسي، ترتيب الولادة الأخوي، وفرضية المناعة الأمومية: مراجعة". Frontiers in Neuroendocrinology . التمايز الجنسي للسلوك الجنسي وتوجهه. 32 (2): 247–254. doi :10.1016/j.yfrne.2011.02.004. ISSN  0091-3022. PMID  21315103. S2CID  45446175. مؤرشف من الأصل في 2020-07-09 . تم الاسترجاع 2020-07-09 .
  70. ^ بيلي، ج. مايكل (2018-01-01). "تأثير ترتيب الولادة بين الأخوة قوي ومهم" . أرشيف السلوك الجنسي . 47 (1): 18. doi :10.1007/s10508-017-1115-1. ISSN  1573-2800. PMID  29159754. S2CID  35597467.
  71. ^ "قد تتأثر جوانب مختلفة من التوجه الجنسي بدرجة أكبر أو أقل [ص. 303:] بعوامل تجريبية بحيث قد تعتمد التجربة الجنسية مع شركاء من نفس الجنس بشكل أكبر على بيئة أسرية مواتية من تطوير هوية مثلية أو مثلية الجنس." سوزان إي. جولومبوك وفيونا إل. تاسكر، هل يؤثر الآباء على التوجه الجنسي لأطفالهم؟ ، في كتاب ج. كينيث ديفيدسون الأب ونيلوين ب. مور، التحدث عن الجنسانية: قراءات متعددة التخصصات (لوس أنجلوس، كاليفورنيا: دار روكسبري للنشر، 2001) ( ISBN 1-891487-33-7 )، ص 302-303 (مقتبس من نفس المؤلفين، هل يؤثر الآباء على التوجه الجنسي لأطفالهم؟ النتائج من دراسة طولية للأسر المثلية ، في علم النفس التنموي (الجمعية الأمريكية لعلم النفس)، المجلد 32، 1996، 3-11) (المؤلفة سوزان جولومبوك أستاذة علم النفس، جامعة مدينة لندن، المصدر نفسه ، ص xx، والمؤلفة فيونا تاسكر محاضرة أولى، كلية بيركبيك، جامعة لندن، المصدر نفسه ، ص xxiii). 
  72. ^ "بينما لا يوجد دليل من التحقيق الحالي يشير إلى أن الوالدين لديهم تأثير حاسم على التوجه الجنسي لأطفالهم، فإن النتائج تشير إلى أنه من خلال خلق مناخ من القبول أو الرفض للمثلية الجنسية داخل الأسرة، قد يكون للوالدين بعض التأثير على التجارب الجنسية لأطفالهم كمثليين أو مثليات أو مغايرين جنسياً." هل يؤثر الآباء على التوجه الجنسي لأطفالهم؟ ، المرجع نفسه ، في الحديث عن الجنس ، المرجع نفسه ، ص 303 (معدل حسب المرجع نفسه ، ص 303).
  73. ^ كوك، كريستوفر سي إتش (2021). "أسباب التوجه الجنسي البشري". اللاهوت والجنسانية . 27 (1): 1-19. doi : 10.1080/13558358.2020.1818541 . S2CID  225189040.
  74. ^ "شهادة الخبير جريجوري م. هيريك، دكتوراه" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 28 أغسطس 2010.
  75. ^ "بيان موقف الكلية الملكية للأطباء النفسيين بشأن التوجه الجنسي" (PDF) . الكلية الملكية للأطباء النفسيين. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2 أكتوبر 2017.
  76. ^ الجمعية الأسترالية لعلم النفس: "التوجه الجنسي والمثلية الجنسية".
  77. ^ ""العلاجات"" لتغيير التوجه الجنسي تفتقر إلى التبرير الطبي وتهدد الصحة". منظمة الصحة للبلدان الأمريكية. 17 مايو 2012.
  78. ^ Spitzer RL (1981). "الحالة التشخيصية للمثلية الجنسية في DSM-III: إعادة صياغة للقضايا". المجلة الأمريكية للطب النفسي . 138 (2): 210-15. doi :10.1176/ajp.138.2.210. PMID  7457641.
  79. ^ "علاج فوري"، تايم ؛ 1 أبريل 1974.
  80. ^ "تطبيع الجمعية الأمريكية للطب النفسي للمثلية الجنسية، ودراسة بحثية عن إيرفينج بيبر". مؤرشف من الأصل في 2013-07-29.
  81. ^ بيان الجمعية الأمريكية لعلم النفس.
  82. ^ أولريش، كارل هاينريش (1994). لغز الحب الرجولي . كتب بروميثيوس. رقم ISBN 978-0-87975-866-0.
  83. ^ هيرشفيلد ، ماغنوس ، 1896. Sappho und Socrates، Wie erklärt sich die Liebe der Männer & und Frauen zu Personen des eigenen Geschlechts؟ (صافو وسقراط، كيف يمكن تفسير حب الرجال والنساء للأفراد من نفس جنسهم؟).
  84. ^ كينسي؛ وآخرون (1953). السلوك الجنسي لدى الأنثى البشرية . مطبعة جامعة إنديانا. ص 499. ISBN 978-4-87187-704-6.
  85. ^ كينسي؛ وآخرون (1948). السلوك الجنسي لدى الذكور من البشر . مطبعة جامعة إنديانا. رقم ISBN 978-0-253-33412-1.
  86. ^ كينسي؛ وآخرون (1948). السلوك الجنسي لدى الذكور من البشر . فيلادلفيا، شركة دبليو بي سوندرز، ص 639.
  87. ^ كينسي؛ وآخرون (1948). السلوك الجنسي لدى الذكور من البشر . فيلادلفيا، شركة دبليو بي سوندرز، ص 639-641.
  88. ^ ماسترز وجونسون (1979). المثلية الجنسية من منظور شخصي. ليتل، براون. ISBN 978-0-316-54984-4.
  89. ^ Weinrich, J.; et al. (1993). "تحليل عاملي لشبكة التوجه الجنسي لكلاين في عينتين مختلفتين". أرشيف السلوك الجنسي . 22 (2): 157–68. doi :10.1007/bf01542364. PMID  8476335. S2CID  34708645.
  90. ^ وينبرغ وآخرون (1994). الجذب المزدوج. دار نشر جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-508482-5.
  91. ^ ab Sell, RL (1997). "تعريف وقياس التوجه الجنسي: مراجعة". أرشيف السلوك الجنسي . 26 (6): 643–58. doi :10.1023/A:1024528427013. PMID  9415799. S2CID  29774549.
  92. ^ بيم ، إس إل (1981). دليل احترافي لجرد الأدوار الجنسية من Bem . بالو ألتو، كاليفورنيا: مطبعة استشارات علماء النفس.
  93. ^ Shively, MG; DeCecco, JP (1977). "مكونات الهوية الجنسية". مجلة المثلية الجنسية . 3 (1): 41–48. doi :10.1300/j082v03n01_04. PMID  591712.
  94. ^ ab Sell, RL (1996). "تقييم سيل للتوجه الجنسي: الخلفية والتسجيل". مجلة الهوية المثلية والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي . 1 (4): 295-310. doi :10.1007/BF03372244. S2CID  151411037.
  95. ^ Udry, J.; Chantala, K. (2005). "Risk factors different according to same sex and other-sex interest". مجلة العلوم البيولوجية . 37 (4): 481–97. doi :10.1017/s0021932004006765. PMID  16086450. S2CID  33902115.
  96. ^ لومان وآخرون (1994). التنظيم الاجتماعي للجنسانية . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 67. ISBN 978-0-226-46957-7.
  97. ^ Eskin, M.; et al. (2005). "التوجه الجنسي بين نفس الجنس، والاعتداء الجنسي على الأطفال، والسلوك الانتحاري لدى طلاب الجامعات في تركيا". أرشيف السلوك الجنسي . 34 (2): 185-95. doi :10.1007/s10508-005-1796-8. PMID  15803252. S2CID  2103633.
  98. ^ D'Augelli؛ Hershberger, SL؛ Pilkington, NW؛ et al. (2001). "أنماط الانتحار والعوامل المرتبطة بالتوجه الجنسي بين الشباب المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي". الانتحار والسلوك المهدد للحياة . 31 (3): 250-64. doi :10.1521/suli.31.3.250.24246. PMID  11577911. S2CID  12852593.
  99. ^ روست، باولا (2000). ثنائية الجنس في الولايات المتحدة: قارئ العلوم الاجتماعية . مطبعة جامعة كولومبيا. ص 167. ISBN 978-0-231-10226-1.
  100. ^ ab Savin-Williams, R. (2006). "من هو المثلي؟ هل يهم؟". الاتجاهات الحالية في العلوم النفسية . 15 : 40–44. doi :10.1111/j.0963-7214.2006.00403.x. S2CID  40586896.
  101. ^ لومان وآخرون (1994). التنظيم الاجتماعي للجنسانية . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 301. ISBN 978-0-226-46957-7.
  102. ^ موشر، دبليو؛ تشاندرا، أ؛ جونز، ج. "السلوك الجنسي ومقاييس الصحة المختارة: الرجال والنساء من سن 15 إلى 44 عامًا، الولايات المتحدة، 2002". بيانات متقدمة من الإحصاءات الحيوية والصحية . 362 .
  103. ^ سافين ويليامز، ر.؛ ريام، جي إل (2003). "محاولات الانتحار بين الشباب الذكور من الأقليات الجنسية". مجلة علم النفس السريري للأطفال والمراهقين . 32 (4): 509-22. doi :10.1207/S15374424JCCP3204_3. PMID  14710459. S2CID  24999339.
  104. ^ لومان؛ وآخرون (1994). التنظيم الاجتماعي للجنسانية . مطبعة جامعة شيكاغو. رقم ISBN 978-0-226-46957-7.
  105. ^ Dunne, M.; Bailey, J.; Kirk, K.; Martin, N. (2000). "دقة الجنس - اللانمطية". أرشيف السلوك الجنسي . 29 (6): 549–65. doi :10.1023/A:1002002420159. PMID  11100262. S2CID  17955872.
  106. ^ Eskin, M.; Kaynak-Demir, H.; Demis, S. (2005). "التوجه الجنسي بين نفس الجنس، والاعتداء الجنسي على الأطفال، والسلوك الانتحاري لدى طلاب الجامعات في تركيا". أرشيف السلوك الجنسي . 34 (2): 185-95. doi :10.1007/s10508-005-1796-8. PMID  15803252. S2CID  2103633.
  107. ^ Wichstrom, L.; Hegna, K. (2003). "التوجه الجنسي ومحاولة الانتحار: دراسة طولية للسكان المراهقين النرويجيين بشكل عام". مجلة علم النفس غير الطبيعي . 112 (1): 144–51. doi :10.1037/0021-843X.112.1.144. PMID  12653422.
  108. ^ لومان وآخرون (1994). التنظيم الاجتماعي للجنسانية . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 303. ISBN 978-0-226-46957-7.
  109. ^ Diamond, LM (2003). "هل كانت مرحلة؟ تخلي الشابات عن هوياتهن المثلية/ثنائية الجنس على مدى فترة 5 سنوات". مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 84 (2): 352-64. doi :10.1037/0022-3514.84.2.352. PMID  12585809.
  110. ^ لومان وآخرون (1994). التنظيم الاجتماعي للجنسانية . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 289. ISBN 978-0-226-46957-7.
  111. ^ abc "PsycNET". psycnet.apa.org . مؤرشف من الأصل في 2021-05-11 . تم الاسترجاع 2010-03-20 .
  112. ^ abc Wilson, G., & Q. Rahman, Born Gay: The Psychobiology of Human Sex Orientation (لندن: دار نشر بيتر أوين، 2005)، ص 21.
  113. ^ تشيفرز، ميريديث إل.؛ جيرولف ريجر؛ إليزابيث لاتي؛ ج. مايكل بيلي (2004). "الاختلاف الجنسي في خصوصية الإثارة الجنسية" (PDF) . علم النفس . 15 (11): 736-44. doi :10.1111/j.0956-7976.2004.00750.x. PMID  15482445. S2CID  5538811. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2018-08-18 . تم الاسترجاع في 2017-12-10 .
  114. ^ تشيفرز، ميريديث إل.؛ ج. مايكل بيلي. (2005). "اختلاف الجنس في السمات التي تثير الاستجابة التناسلية". علم النفس البيولوجي . 70 (2): 115-20. doi :10.1016/j.biopsycho.2004.12.002. PMID  16168255. S2CID  7637198.
  115. ^ سافرون، آدم؛ بينيت، بارش؛ بيلي، ج. مايكل؛ جيتلمان، دارين ر.؛ باريش، تود ب.؛ ريبر، بول ج. (2007). "المرتبطات العصبية بالإثارة الجنسية لدى الرجال المثليين جنسياً والمغايرين جنسياً". علم الأعصاب السلوكي . 121 (2): 237-48. doi :10.1037/0735-7044.121.2.237. PMID  17469913. S2CID  16030669.
  116. ^ LeDoux JE، الدماغ العاطفي (نيويورك: سايمون وشوستر، 1996).
  117. ^ abc Garnets, L. & Kimmel, DC (Eds.). (2003). Psychological perspectives on lesbian, gay and bisexual experience. نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا
  118. ^ Mock, SE; Eibach, RP (2011). "الاستقرار والتغيير في هوية التوجه الجنسي على مدى فترة 10 سنوات في مرحلة البلوغ". أرشيف السلوك الجنسي . 41 (3): 641–48. doi :10.1007/s10508-011-9761-1. PMID  21584828. S2CID  15771368.
  119. ^ ماركوس إتش آر؛ كيتاياما إس. (1991). "الثقافة والذات: الآثار المترتبة على الإدراك والعاطفة والدافع". مجلة المراجعة النفسية . 98 (2): 224-53. CiteSeerX 10.1.1.320.1159 . doi :10.1037/0033-295X.98.2.224. S2CID  13606371. 
  120. ^ Minwalla O.; Rosser BRS; Feldman J.; Varga C. (2005). "Identity experience among progressive gay Muslims in North America: A qualitative study within Al-Fatiha" (PDF) . الثقافة والصحة والجنسانية . 7 (2): 113–28. CiteSeerX 10.1.1.464.9089 . doi :10.1080/13691050412331321294. PMID  16864192. S2CID  30150323. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2020-02-04 . تم الاسترجاع 2017-10-26 . 
  121. ^ Sechrest, L.; Fay, TL; Zaidi, MH (1972). "Problems of Translation in Cross-Cultural Research". مجلة البحوث عبر الثقافات . 3 (1): 41–56. doi :10.1177/002202217200300103. S2CID  145766651.
  122. ^ abcdef Santaemilia, J. (2008). "حرب الكلمات" حول الهويات الجنسية (القانونية) الجديدة: التشريعات الإسبانية الحديثة المتعلقة بالجنس والصراع الخطابي. في J. Santaemilia & P. ​​Bou (المحرران). الجنس والهويات الجنسية في مرحلة الانتقال: وجهات نظر دولية ، ص 181-198. نيوكاسل: دار نشر Cambridge Scholars.
  123. ^ Leap, WL (1996). Word's Out: Gay Men's English. مينيابوليس: مطبعة جامعة مينيسوتا.
  124. ^ Rule, NO (2011). "تأثير العرق المستهدف والمُدرِك في تصنيف التوجه الجنسي للذكور". Perception . 40 (7): 830–39. doi :10.1068/p7001. hdl : 1807/33198 . PMID  22128555. S2CID  23790518.
  125. ^ جونسون، كيه إل؛ غافامي، ن (2011). جيلبرت، سام (محرر). "عند مفترق الطرق بين الواضح والقابل للإخفاء: ما هي الفئات العرقية التي تتواصل بشأن التوجه الجنسي". بلوس وان . 6 (3): e18025. رمز Bibcode :2011PLoSO...618025J. doi : 10.1371/journal.pone.0018025 . PMC 3069043. PMID  21483863 . 
  126. ^ Rule, NO; Ishii, K; Ambady, N; Rosen, KS; Hallett, KC (2011). "Found in translation: Cross-cultural consensus in the precise categorization of male sexual orientation" (PDF) . نشرة علم النفس الاجتماعي والشخصية . 37 (11): 1499–507. doi :10.1177/0146167211415630. PMID  21807952. S2CID  3847105. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2021-02-28 . تم الاسترجاع في 2018-04-20 .
  127. ^ كوكس، ويليام تي إل؛ ديفاين، باتريشيا جي؛ بيشمان، أليسا أيه؛ هايد، جانيت إس. (2015). "استنتاجات حول التوجه الجنسي: أدوار الصور النمطية والوجوه وأسطورة المثليين". مجلة أبحاث الجنس . 52 (8): 1-15. doi :10.1080/00224499.2015.1015714. PMC 4731319. PMID  26219212 . 
  128. ^ "الجريمة في الولايات المتحدة 2004: جرائم الكراهية". مكتب التحقيقات الفيدرالي . مؤرشف من الأصل في 11 أبريل 2007. تم الاسترجاع في 2007-05-04 .
  129. ^ ACAS (نبذة عنا) محفوظ في 2019-12-06 على موقع Wayback Machine ، كما تم الوصول إليه في 19 أبريل 2010.
  130. ^ "التوجه الجنسي ومكان العمل: وضع لوائح المساواة في التوظيف (التوجه الجنسي) 2003 موضع التنفيذ". مؤرشف من الأصل في 19 ديسمبر 2008.
  131. ^ Rust, PC (2003). Finding a Sexual Identity and Community: Therapeutic Implications and Cultural Assumptions in Scientific Models of Coming Out. في L. Garnets & DC Kimmel (المحرران). وجهات نظر نفسية حول تجارب المثليات والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي (ص 227-269). نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا
  132. ^ كاربالو-دييجويز أ.؛ دوليزال س.؛ نيفيس ل.؛ دياز ف.؛ ديسينا س.؛ بالان إ. (2004). "البحث عن رجل طويل، داكن البشرة، رجولي... تباينات سلوك الأدوار الجنسية لدى الرجال المثليين والمثليات من أصل لاتيني". الثقافة والصحة والجنسانية . 6 (2): 159-171. doi :10.1080/13691050310001619662. S2CID  144131628.
  133. ^ ab Cardoso FL (2005). "العالميات الثقافية والاختلافات في المثلية الجنسية لدى الذكور: حالة قرية صيد برازيلية". أرشيف السلوك الجنسي . 34 (1): 103–09. doi :10.1007/s10508-005-1004-x. PMID  15772773. S2CID  28100810.
  134. ^ Cheng, P. (2011). "Gay Asian Masculinities and Christian Theologies" (PDF) . Cross Currents . 61 (4): 540–48. doi :10.1111/j.1939-3881.2011.00202.x. S2CID  170388404. مؤرشف من الأصل (PDF) في 7 ديسمبر 2021. تم الاسترجاع في 2019-12-01 .
  135. ^ ab Masequesmay, G. (2003). "ظهور أمريكا الفيتنامية المثلية". مجلة أميراسيا . 29 (1): 117–34. doi :10.17953/amer.29.1.l15512728mj65738. S2CID 146235953 . 
  136. ^ "AACC Y-2014 Code of Ethics" (PDF) . الجمعية الأمريكية للمستشارين المسيحيين. مؤرشف من الأصل (PDF) في 13 فبراير 2015. تم الاسترجاع في 21 مايو 2015 .
  137. ^ Davis, M.; Hart, G.; Bolding, G.; Sherr, L.; Elford, J. (2006). "الجنس والإنترنت: الرجال المثليون، والحد من المخاطر والحالة المصلية". الثقافة والصحة والجنسانية . 8 (2): 161-74. doi :10.1080/13691050500526126. PMID  16641064. S2CID  7585088.
  138. ^ كاسيريس، سي؛ كوندا، كيه؛ بيتشيني، إم؛ تشاتيرجي، إيه؛ لييرلا، آر (2006). "تقدير عدد الرجال الذين يمارسون الجنس مع الرجال في البلدان ذات الدخل المنخفض والمتوسط". الأمراض المنقولة جنسياً . 82 (الملحق الثالث): iii3–iii9. doi :10.1136/sti.2005.019489. PMC 2576725. PMID  16735290 . 
  139. ^ التحالف الدولي لفيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز (2003). بين الرجال: الوقاية من فيروس نقص المناعة البشرية/الأمراض المنقولة جنسياً للرجال الذين يمارسون الجنس مع الرجال (PDF) . OCLC  896761012. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2021-06-15 . تم استرجاعه في 2020-10-05 .
  140. ^ جيمس ألم، إم في لي بادجيت، ليزلي أ. ويتنجتون، بلوز جرس الزفاف: العواقب الضريبية المترتبة على تشريع زواج المثليين ، ص 24 (1998) رابط PDF.
  141. ^ Bogaert, Anthony F (2006). "نحو فهم مفاهيمي لللاجنسيّة". مراجعة علم النفس العام . 10 (3): 241–50. doi :10.1037/1089-2680.10.3.241. S2CID  143968129. مؤرشف من الأصل في 2012-01-14 . تم الاسترجاع في 2011-12-17 .
  142. ^ "دراسة: واحد من كل 100 بالغ لا جنسي". سي إن إن. 15 أكتوبر 2004. مؤرشف من الأصل في 27 أكتوبر 2007. تم الاسترجاع في 11 نوفمبر 2007 .
  143. ^ "مقياس كينسي: إجراء اختبار كينسي". معهد كينسي . معهد كينسي . تم الاسترجاع في 13 أكتوبر 2024. لا يوجد "اختبار" كينسي رسمي، وهو ما يتعارض مع الاعتقاد السائد والعديد من الاختبارات عبر الويب . خصص فريق البحث الأصلي في كينسي رقمًا بناءً على التاريخ الجنسي للشخص.
  144. ^ "معهد كينسي". kinseyinstitute.org . مؤرشف من الأصل في 2002-05-29.
  145. ^ Lehmiller, Justin (2018). علم نفس الجنس البشري (الطبعة الثانية). John Wiley & Sons Ltd. ISBN 9781119164739. تم أرشفة النسخة الأصلية في 2020-12-31 . تم استرجاعها في 2020-07-16 .
  146. ^ الأنوثة الصينية، الذكورة الصينية: قارئ محفوظ في 12 مارس 2017 على موقع واي باك مشين ، بقلم سوزان براونيل وجيفري إن. واسرستروم (مطبعة جامعة كاليفورنيا، 2002 ( ISBN 0-520-22116-8 ، ISBN 978-0-520-22116-1 )). اقتباس: "مشكلة الجنس: زعم بعض العلماء أن الذكورة والأنوثة لم تكن مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالجنس في الصين. بدأ كتاب ميشيل فوكو " تاريخ الجنس" (الذي يتعامل بشكل أساسي مع الحضارة الغربية وأوروبا الغربية) في التأثير على بعض علماء الصين في الثمانينيات. كانت رؤية فوكو هي إثبات أن الجنس له تاريخ؛ فهو ليس دافعًا نفسيًا بيولوجيًا ثابتًا هو نفسه لجميع البشر وفقًا لجنسهم، بل هو بناء ثقافي لا ينفصل عن هياكل النوع. بعد فك ارتباط الجنس بالبيولوجيا، رسخه في التاريخ، بحجة أن هذا الشيء الذي نسميه الآن الجنس ظهر إلى الوجود في الغرب في القرن الثامن عشر ولم يكن موجودًا من قبل بهذا الشكل. "الجنس" هو اختراع للدولة الحديثة والثورة الصناعية والرأسمالية. وبأخذ هذه الرؤية كنقطة انطلاق، قام العلماء ببطء بتجميع تاريخ الجنس في الصين. كانت أعمال تاني بارلو، التي ناقشناها أعلاه، أساسية أيضًا في هذا الاتجاه. وتلاحظ بارلو أن المغايرة الجنسية في الغرب هي الموقع الأساسي لإنتاج النوع الاجتماعي: فلا تصبح المرأة امرأة حقاً إلا في علاقة مع رغبة الرجل المغايرة الجنسية. وعلى النقيض من ذلك، كانت "جيا" (وحدة النسل، الأسرة) في الصين قبل عشرينيات القرن العشرين الموقع الأساسي لإنتاج النوع الاجتماعي: كان من المفترض أن يخدم الزواج والجنسانية النسل من خلال إنتاج الجيل التالي من أعضاء النسل؛ وكان الحب الشخصي والمتعة ثانويين بالنسبة لهذا الهدف. وتزعم بارلو أن هذا له دلالتان نظريتان: (1) من غير الممكن كتابة تاريخ صيني للمغايرة الجنسية، والجنسانية كمؤسسة، والهويات الجنسية بالمعنى الميتافيزيقي الأوروبي، و(2) ليس من المناسب أن نؤسس مناقشات حول عمليات النوع الاجتماعي الصينية على الجسد الجنسي الذي يشكل محوراً مركزياً في عمليات النوع الاجتماعي "الغربية". وهنا تردد بارلو حجة فورث القائلة بأن الهوية الجنسية القائمة على الاختلاف التشريحي لم تكن تحتل مكانة مركزية في البناء الصيني للنوع الاجتماعي قبل أوائل القرن العشرين. وهي تردد نفس النقطة التي تم توضيحها بالتفصيل في فصل سومر حول المثلية الجنسية الذكورية في قانون تشينغ القانوني: كان بإمكان الرجل أن ينخرط في سلوك مثلي دون التشكيك في رجولته طالما أن سلوكه لا يهدد بنية الأسرة الكونفوشيوسية الأبوية.  
  147. ^ نورتون، ريكتور (2016). أسطورة المثلية الجنسية الحديثة. بلومزبري أكاديميك. رقم ISBN 9781474286923. تم أرشفة النسخة الأصلية في 2021-05-11 . تم استرجاعها في 2020-07-16 .قام المؤلف بإتاحة أجزاء مقتبسة وموسعة من هذا الكتاب على الإنترنت تحت عنوان نقد البنائية الاجتماعية ونظرية الكوير ما بعد الحداثة المؤرشفة في 2019-03-30 على موقع واي باك مشين .
  148. ^ بوسويل، جون (1989). "الثورات، والمفاهيم العالمية، والفئات الجنسية" (PDF) . في دوبيرمان، مارتن بومل؛ فيسينوس، مارثا؛ تشونسي، جورج الابن (المحررون). مخفي عن التاريخ: استعادة الماضي المثلي والمثليات . كتب بنغوين. ص 17-36. S2CID  34904667. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2019-03-04.
  149. ^ روس، مايكل (2005). هونديريتش، تيد (محرر). رفيق أكسفورد للفلسفة. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 399. ISBN 0-19-926479-1. تم أرشفة النسخة الأصلية في 2021-05-11 . تم استرجاعها في 2020-10-28 .
  150. ^ بين الرجال: الوقاية من فيروس نقص المناعة البشرية/الأمراض المنقولة جنسياً للرجال الذين يمارسون الجنس مع الرجال أرشيف 2021-06-15 على موقع واي باك مشين ، التحالف الدولي لمكافحة فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز.
  151. ^ كلارك، جيسي إل؛ كاسيريس، كارلوس ف؛ ليسكانو، أندريس ج؛ كوندا، كيليكا أ؛ ليون، سيغوندو ر؛ جونز، فرانكا ر؛ كيجيلز، سوزان م؛ كلاوسنر، جيفري د؛ كوتس، توماس ج. (2007). "انتشار السلوك الجنسي من نفس الجنس والخصائص المرتبطة به بين الذكور الحضريين من ذوي الدخل المنخفض في بيرو". PLOS ONE . 2 (8): e778. Bibcode :2007PLoSO...2..778C. doi : 10.1371/journal.pone.0000778 . PMC 1945085. PMID  17712426 . 
  152. ^ زاكاري جرين ومايكل جيه ستيرز، التعددية الثقافية والعلاج الجماعي في الولايات المتحدة: منظور البنائية الاجتماعية (سبرينغر هولندا، 2002)، ص 233-246.
  153. ^ روبرت برين، الأصدقاء والعشاق (دار جرانادا للنشر المحدودة، 1976)، الفصلان 3 و4.
  154. ^ "كم من المعروف عن أصول المثلية الجنسية؟". Church Times. 15 يناير 2009. مؤرشف من الأصل في 15 يناير 2009.

قراءة إضافية

  • بروم، جيل، لاري ماكين، وجيري كارب، علم الأحياء: استكشاف الحياة (جون وايلي وأولاده، الطبعة الثانية 1994)، ص 663. ISBN 9780471600008. (حول INAH-3.) 
  • دي لا توري، ميغيل أ. ، من الظل إلى النور: المسيحية والمثلية الجنسية (دار تشاليس للنشر، 2009).
  • دينيس، واين، محرر، موسوعة المثلية الجنسية . نيويورك ولندن: جارلاند للنشر، 1990.
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Sexual_orientation&oldid=1253798150"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate