زو يان

زو يان ( بالصينية :鄒衍؛ 305 ق.م - 240 ق.م) كان فيلسوفًا وكاتبًا روحيًا صينيًا من عصر الممالك المتحاربة . اشتهر بكونه المفكر الممثل لمدرسة الين واليانغ (أو مدرسة الطبيعيين ) خلال عصر مدارس الفكر المئة في الفلسفة الصينية . 

كان زو يان عالمًا بارزًا في أكاديمية جيكسيا في مملكة تشي . يصفه عالم الكيمياء الحيوية وعالم الصينيات البريطاني، جوزيف نيدهام ، بأنه "المؤسس الحقيقي للفكر العلمي الصيني برمته". ^{[ 1 ]} جمعت تعاليمه نظريتين سائدتين خلال فترة الممالك المتحاربة ، ونظّمتهما : الين واليانغ، والعناصر /الأطوار الخمسة ( المعدن ، والخشب ، والماء ، والنار ، والأرض ). فُقدت جميع كتابات زو يان، ولا يُعرف عنه إلا من خلال اقتباسات في نصوص صينية قديمة. أفضل المعلومات المتوفرة عنه تأتي من سيرته الذاتية الموجزة في كتاب "سجلات المؤرخ الكبير " (القرن الأول قبل الميلاد) لسيما تشيان . يصفه الكتاب بأنه موسوعي (فيلسوف، ومؤرخ، وسياسي، وعالم طبيعة، وجغرافي، ومنجم) ينحدر من مملكة تشي الساحلية ( شاندونغ الحالية )، حيث كان عضوًا في أكاديمية جيكسيا التي ترعاها الدولة. يكتب نيدهام:

رأى أن الحكام يزدادون انحلالًا وعجزًا عن تقدير الفضيلة. ... لذا تعمّق في دراسة ظاهرة تزايد وتناقص الين واليانغ، وكتب مقالاتٍ بلغ مجموعها أكثر من مئة ألف كلمة حول تباديلها العجيبة، وحول دورات الحكماء العظام من بدايتها إلى نهايتها. كانت أقواله واسعة النطاق وعميقة الأثر، ولا تتفق مع المعتقدات المتعارف عليها في الأدب الكلاسيكي. كان عليه أولًا أن يفحص الأشياء الصغيرة، ومنها يستخلص استنتاجاتٍ حول الأشياء الكبيرة، حتى وصل إلى ما لا حدود له. بدأ حديثه بالعصر الحديث، ومنه عاد إلى زمن ( هوانغ دي ). درس جميع العلماء فنونه. ... بدأ بتصنيف جبال الصين الشامخة، وأنهارها العظيمة، ووديانها المتصلة بها؛ وطيورها وحيواناتها؛ وخصوبة مياهها وتربتها، ومنتجاتها النادرة؛ ومن هذا امتدّ بحثه إلى ما وراء البحار، وما يعجز البشر عن رؤيته. ثم، بدءًا من زمن انفصال السماء عن الأرض، ووصولًا إلى لحظة النزول، استشهد بتحولات وتغيرات القوى الخمس (الفضائل)، ورتبها حتى استقرت كل منها في مكانها الصحيح وتأكدت (بالتاريخ). وأكد زو يان أن ما أطلق عليه الكونفوشيوسيون "المملكة الوسطى" (أي الصين) لا يمثل في العالم إلا جزءًا واحدًا من واحد وثمانين جزءًا. ... أما الأمراء والنبلاء وكبار المسؤولين، فعندما شاهدوا فنونه لأول مرة، تحولوا خوفًا، لكنهم عجزوا لاحقًا عن ممارستها. ^{[ 1 ]}

يرتبط زو يان عادةً بالطاوية وأصول الخيمياء الصينية ، ويعود ذلك إلى كتاب هان (حوالي عام 100 ميلادي) الذي يصفه بأنه فانغشي (方士 [حرفيًا "سيد التقنية"] "خيميائي؛ ساحر؛ طارد للأرواح الشريرة؛ عراف"). يقترح هولمز ويلش أن الفانغشي كانوا من بين أولئك الذين وصفهم سيما تشيان بأنهم "غير قادرين على ممارسة" فنون زو يان، ويقول إنه بينما "اكتسب زو مكانة خيميائية تدريجيًا، إلا أنه لم يكن يعرف شيئًا عن هذا الفن. وربما طوره أتباعه الذين اهتموا بالتجارب الفيزيائية مع العناصر الخمسة". ^{[ 2 ]}

• جيوتشو

• فونغ يو لون (1952). تاريخ الفلسفة الصينية. المجلد 1. ص  159-169.