سلالة أبيلاما

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

كانت سلالة أبي اللمع (بالعربية: أبي اللمع، بالحروف اللاتينية: Abī al-Lamaʿ، وتُختصر أحيانًا إلى بلمع، وتُعرف أيضًا باسم اللمعيين، بالعربية: اللمعين) عشيرة تنوخية عربية بارزة . يعود نسب أبي اللمع إلى مقدم أبي لمع  ، المنحدر من بني الفواريس ، وهي قبيلة عربية هاجرت مع التنوخ من الحيرة في العراق الحالي إلى جبل العلاء ، شرق مدينة حماة ، قبل أن تستقر في لبنان. سيطروا على قضاء المتن ، واستقروا في البداية في كفر سلوان ، حيث اتخذوا لقب " مقدمي كفر سلوان". وبحلول أواخر القرن العاشر، اعتنقوا المذهب الدرزي . وانتقلوا إلى رأس المتن حوالي عام 1108 إلى حوالي عام 1108 . في عام ١١٠٩ ، امتد نفوذهم ليشمل شهر المتن والجرد والبقاع، ثم بكفيا لاحقًا . كان اللماؤون متحالفين مع فصيل القيسي ، وبرزوا كداعمين رئيسيين للمعنيين خلال حكمهم لجبل لبنان . وخلال الصراع بين فصيلي القيسي واليماني من عام ١٦٠٠ إلى ١٧١١ ، والذي انتهى بانتصار القيسي، برزوا بشكل خاص، لا سيما تحت قيادة مقدم مراد اللماؤي . [ ١ ] وبعد شجاعة مراد في معركة عين دارة عام ١٧١١، منحه أمير جبل لبنان حيدر الشهابي لقب الأمير. واعتنق الأبلاما المذهب الماروني بعد اعتناق الشهابي للمذهب الماروني . [ 2 ] من الناحية المعمارية، ساهم الأبيلاما في التراث الثقافي لجبل لبنان من خلال بناء العديد من القصور والمباني، والتي لا يزال الكثير منها قائماً. 

تاريخ

الأصول

تُشير الروايات التاريخية إلى أن الأبيلاما فرعٌ من قبيلة التنوخ العربية التي هاجرت من الحيرة في العراق الحالي إلى جبل العلاء ، شرق مدينة حماة . وقد وثّق المؤرخ والكاهن اللبناني أنطون داو وصولهم إلى جبل لبنان، حيث يروي أن التنوخيين هاجروا عام 820 من جبل العلاء، مدفوعين بالضرائب الباهظة التي فرضها العباسيون ، [ 3 ] ونتيجةً لحادثةٍ بين جابي ضرائب وامرأةٍ محلية. فقد قتل رجلٌ يُدعى نابا، غاضباً من سوء سلوك المسؤول العباسي، جاباه ثأراً، وفرّ إلى لبنان مع عائلته هرباً من عقاب الوالي. ويؤكد المؤرخ طنوس الشدياق هذه الرواية، مضيفاً أن نابا لجأ إلى لبنان، حيث أسس قرية كسرنابة ، شرق كسروان قرب بعلبك . وقد دفع طلب والي حلب استسلامه عشيرته بأكملها إلى الهجرة جنوباً. [ 4 ] [ 5 ] وصل نبيل من التنوخ، يُعرف باسم المنذر، مع قبيلة نابا، برفقة عشر قبائل، واستقروا في أراضٍ غير مأهولة، حيث استقر المنذر في سرهمول ، بينما تفرق الباقون في جبال لبنان والمناطق المحيطة بها. [ ج ] [ 5 ] من بين القبائل العشر التي هاجرت مع الأمير تنوخ، كانت قبيلة بني فواريس، الذين تنحدر منهم عائلة أبيلاما. [ 5 ]

يُقدّم المؤرخ اللبناني صقر يوسف صقر سببًا آخر لهجرة التنوخيين، ألا وهو الاضطهاد السياسي، إذ تزامن نزوحهم من سوريا مع نزوح الموارنة الذين استُهدفوا لتحالفهم مع الأمويين. ومع سعي العباسيين للقضاء على الأمويين وأنصارهم، أُجبرت كلتا المجموعتين على الفرار. استقر الموارنة في جبيل والبترون وشمال لبنان ، بينما استقر التنوخيون في وادي التيم والمناطق الجبلية المحيطة به. ووفقًا لصقر، فإن هذا التاريخ المشترك من النزوح والمقاومة قد أرسى الأساس للتحالف الدرزي الماروني، الذي ترسّخ لاحقًا خلال القرون اللاحقة. [ 5 ]

ضمت قبيلة بني فوار المذكورة آنفًا مقدم أبي اللمع من كفر سلوان ، جدّ سلالة اللماعيد. عُرف بنزاعه مع بني الصواف . وشكّل أحفاده المباشرون ثلاثة فروع من سلالة اللماعيد: قائد بك، ومراد، وفارس. حسن بن عبد الله هو جدّ فرع قائد بك في سليمة . استقر أحفاده في رأس المتن ، وشبانية ، وبرمانا ، وبيت شباب ، وبكفيا . مراد بن عبد الله هو جدّ فرع مراد الذي استقر أحفاده في قرنايل ، وفلوغا ، والعبادية ، ورومية ، وبيت شباب، وحنس . فارس بن محمد بن اللمع هو جدّ فرع فارس في بسكنتا . [ 6 ]

الإشارات التاريخية المبكرة ودورهم كمقدمين

يعود أول ذكر مسجل لعائلة أبيلاما في الروايات التاريخية المكتوبة إلى العصر المملوكي ؛ فبعد أن ذهب البطريرك الماروني إرميا الثالث من دملسة إلى روما عام 1282 م، كتب نائبه الأسقف تادروس العقوري: [ 3 ]

قاتلت عائلة أبي لما، مقدمو شحر وجرد وبقاع، في عام 1294 ميلاديًا إلى جانب سكان كسروان ضد الجيش الدمشقي المتقدم إلى كسروان، وألحقت بهم هزيمة نكراء في عين سنين. [ د ] [ 7 ] [ 3 ]

سجل المؤرخ اللبناني طنوس الشدياق أنه في عام 1610، تم تدمير وحرق مساكن وحقول عائلة أبيلاما: [ 8 ] [ 3 ]

جاب الجنود مناطق جبيل وكسروان، واقتحموا المواقع التي يُعتقد أن الأمراء كانوا يختبئون فيها. وأضرموا النار في منازل عائلة أبيلاما، وكذلك قبائل الخازن والحمادية والأنيّة، بالإضافة إلى حكامهم. وقطعوا أشجارهم، ونهبوا أراضيهم، وتركوها خرابًا. [ هـ ] [ 8 ] [ 3 ]

سيطرت عائلة أبيلاما على منطقة المتن ، واستقرت في البداية في كفر سلوان ، حيث اتخذوا لقب " مقدمي كفر سلوان". ثم انتقلوا إلى رأس المتن حوالي عام 1108-1109 ، حيث امتد نفوذهم إلى شهر المتن والجرد والبقاع ، ثم إلى بكفيا لاحقًا . [ 2 ] وفي عام 1626م، عيّن الأمير يوسف معن قادة عائلة أبيلاما كمقدمين (أمراء إقطاعيين) لكسروان. [ 3 ] 

آثار معركة عين دارة

كانت عائلة أبيلاما متحالفة مع فصيل القيسي ، وبرزت كداعمين رئيسيين للمعنيين خلال حكمهم لجبل لبنان . وخلال الصراع بين فصيلي القيسي واليماني من عام 1600 إلى 1711، والذي بلغ ذروته بانتصار القيسي في معركة عين دارة عام 1711، برزت عائلة أبيلاما، لا سيما تحت قيادة مقدم مراد اللامي [ 1 ] ، الذي منحه أمير جبل لبنان حيدر شهابي لقب الأمير الوراثي نتيجة لشجاعته في معركة عين دارة [ 2 ] . ولتعزيز التحالف بين عائلتي شهاب وأبيللاما، تزوج حيدر شهاب من ابنة حسين أبيلاما، كما رتب زيجات بين بناته وأفراد من عائلة أبيلاما، مما زاد من توطيد الروابط الأسرية بين العائلتين. [ ٩ ] كما أرسى حيدر سياسة التكافؤ بين الإقطاعيين الموارنة والدروز. فقد رفع مكانة عائلة جنبلاط ، ومنحهم لقب شيوخ ، وأوكل إليهم منطقة الشوف كإقطاعية وراثية. كما رُفعت عائلة طلحوق إلى رتبة شيخة، ومُنحت منطقة أعالي الغرب. وبالمثل، خُصصت قرية نعمة للشيخ علي النكادي، بينما مُنح الشيخ قبلان القاضي إقليم جزين. وحصل جنبلاط عبد الملك على اللقب نفسه، ونُقلت إدارة كسروان الإقطاعية إلى عائلة الخازن، بينما احتفظ شيوخ الحبيش بسيطرتهم على قضاء غزير. [ ٣ ] [ ١٠ ] كما وسّع حيدر ممتلكات آل أبيلاما في المتن. [ ١١ ] [ ٢ ] [ ٣ ]

كايماكاماتي والتراجع

بعد سقوط إمارة الشهابيين عام ١٨٤٢، لعبت عائلة أبيلاما دورًا محوريًا في تشكيل المشهد السياسي اللبناني خلال العصر العثماني. فعندما أنهى العثمانيون حكم الشهابيين ونفوا الأمير بشير شهاب الثاني إلى إسطنبول، عيّنوا عمر باشا النمساوي واليًا على جبل لبنان. قوبل هذا القرار بمعارضة من المسيحيين اللبنانيين، بمن فيهم الأمير حيدر أبيلاما، الذي رفض التعاون مع الوالي الجديد. وفي نهاية المطاف، تخلى العثمانيون عن فكرة تحويل لبنان إلى ولاية تركية. وتمّ إعلان نظام حكم جديد، قسّم لبنان إلى منطقتين (كيماكامية ) : إحداهما مسيحية والأخرى درزية. في الأول من يناير عام ١٨٤٣، أصبح الأمير حيدر إسماعيل أبيلاما أول حاكم للمنطقة المسيحية، وقاد فترة مضطربة اتسمت بالصراعات الطائفية والتدخلات الخارجية. توفي إثر سكتة دماغية في ١١ مايو عام ١٨٥٤ ودُفن في بكفيا. حلّ محله ابن أخيه، الأمير بشير عساف أبيلاما، بتعيين من والي بيروت واصف باشا. تولى بشير عساف المنصب، لكنه واجه معارضة، بما في ذلك من قناصل أوروبيين وفصائل محلية، ولا سيما من خورشيد باشا، والي بيروت الجديد، مما أدى إلى عزله بعد أربعة أشهر فقط من تعيينه، وتعيين الأمير بشير أحمد أبيلاما من برمانا بدلاً منه في أغسطس 1854. نقل القائم الجديد المقر الإداري من بكفيا إلى مسقط رأسه، برمانا، وواجه معارضة متزايدة من اللاميين، وشيوخ كسروان الخازن، وعائلات الحبيش. في 11 مايو 1858، فرّ إلى بيروت إثر اضطرابات شعبية، وفي 27 مايو 1858، اجتمع آل أبيلاما في بعبدات ، ورفضوا بالإجماع عودته إلى منصبه. إلا أنه بقي في منصبه حتى عام 1860، حين أُقيل وعُيّن الأمير حسن أبي لاما قائمًا بأعماله. [ 12 ] بعد إقالته، سعى بشير أحمد أبي لاما إلى معاقبة منافسيه، شيوخ كسروان. وأدت أفعاله إلى اندلاع ثورة ضدهم، ما عُرف لاحقًا بثورة الفلاحين أو انتفاضة طنيوس شاهين . [ 12 ] [ 13 ]

الانتماء الديني والتحول الديني

كان التنوخيون في الأصل عربًا مشركين. اعتنقوا المسيحية النسطورية حوالي عام 410 ميلاديًا في عهد النعمان الأول بن عمرو القيس ، ملك اللخميين العرب ، ثم اعتنقوا الإسلام بعد ظهوره عام 624 ميلاديًا. وبحلول أواخر القرن العاشر وبداية القرن الحادي عشر، اعتنق التنوخيون الديانة الدرزية، وأصبحوا من أتباعها وداعين لها في وادي التيم . [ 6 ] [ 14 ] في أوائل القرن الثامن عشر، بدأت النخب الدرزية في جبل لبنان بالتحول إلى المسيحية نتيجة لتفاعلها مع المبشرين الأجانب ورجال الدين الموارنة وطوائف مسيحية شرقية أخرى، [ 15 ] وخاصة بعد اعتناق فرع من سلالة شهاب للإسلام من الإسلام السني . [ 2 ] أول حالة اعتناق مسجلة كانت لعبد الله قائد بك اللامي ( توفي عام 1717 ). امتدت هذه العملية التدريجية حتى أواخر القرن التاسع عشر، ونتجت عن انتشار المسيحية بين طبقة النبلاء الدروز، لا سيما من خلال التأثير الماروني، وجهود المبشرين اللاتينيين مثل الكبوشيين واليسوعيين ، وانتشار الرهبانيات المارونية مثل الأنطونين . [ 15 ] بعد اعتناق عبد الله قائد بك أبيلاما للمسيحية المارونية، حذا أبناء الأمير نصار مراد اللمعي في المتن حذوه بتأثير الأسقف بولس كرم من بسكنتا، ثم اعتنق أمراء اللمعيين في القرنايل المسيحية حوالي عام 1790م. وانتشرت المسيحية لاحقًا إلى برمانا وبيت ماري عن طريق الرهبان الأنطونين، وإلى رأس المتن عن طريق الرهبنة المارونية اللبنانية . [ 15 ]

العلاقات مع الكنيسة المسيحية في القرن الثامن عشر

في القرن الثامن عشر، تعززت العلاقات بين المسيحيين والدروز، ولا سيما بين الموارنة والدروز. ونتيجة لذلك، خُصصت بعض الأوقاف الدرزية للأديرة المسيحية . حافظ الرهبان الكبوشيون على علاقات وثيقة مع الأمير عبد الله أبي اللماع في سليمة، بينما ارتبط اليسوعيون بالأمير حيدر أبي اللماع في بكفيا. وقدمت الرهبنة الأنطونية، والرهبنة المارونية اللبنانية، والرهبنة الشويرية الباسيلية ، والرهبنة السلفاتورية الباسيلية أديرتها وخدماتها التعليمية والطبية للنخبة الدرزية. ودعمت عائلة أبي اللماع الأديرة بالأوقاف والمساعدات. وقبل اعتناقهم المسيحية، كرّسوا كنائس وأديرة. وبعد اعتناقهم المسيحية، حافظوا على علاقاتهم مع الرهبان والبطاركة، وأشرفوا على الأوقاف الدينية. فيما يلي قائمة بالأديرة التي أودعها أمراء أبي اللماع: [ 16 ]

الأديرة والأوقاف من عائلة أبي اللمع [ 16 ]
اسم الدير أو الوقفتاريخموقع
مار جرجس الحرف1691الحرف
دير مار شايا1698برومانا
دير الكبوشيين في ساليما1705سليمة
دير مار يوحنا القلعة1748بيت ميري
دير مار يوسف1773حمانا
دير مار سمعان1750عين القابو
دير مار إلياس1749قرنايل
دير مار أنطونيوس11 سبتمبر 1772مجهول
كنيسة مار تقلا الروح1793تقلب الروح
دير مار يوحناالقرن الثامن عشرزكريت
دير سيدة النجاة1833بكفيا
الكرسي الماروني في دمشق1858–1866دمشق
وقف الأمير مراد يوسف أبي اللمعالقرن التاسع عشربيروت وبيت مري
دير مار أفريمغير موثقشبانية
دير مار روكوزغير موثقدكوينه
دير مار إلياسغير موثقأنطلياس
دير مار أنطونيوسغير موثقبيت شباب

الأعمال المعمارية والإرث

بحسب زينات، مثّلت معركة عين دارة عام ١٧١١ نقطة تحوّل تاريخية في تبنّي ونشر العمارة الإسلامية في الإمارات التي حكمها أمراء اللماؤية. وقد حدث هذا التحوّل عقب تحالفهم عن طريق الزواج مع الأمير حيدر شهاب، أمير جبل لبنان آنذاك. [ ١٧ ] [ ١٨ ] تجلّى هذا التحوّل المعماري في تغلغل ودمج العناصر المعمارية والزخرفية الإسلامية في مباني جبل لبنان، مركز أمراء اللماؤية. ويتضح ذلك جليًا في قصورهم ومساكنهم في سليمة، ورأس المتن، والقرنايل، وفلوغا، وبكفيا، وبيت شباب. وامتدّ تأثير أسلوبهم المعماري إلى حدود إماراتهم، ليصل إلى نهر الكلب بعد معركة عين دارة. [ ١٨ ]

ملحوظات

  1. ↑ القرن الرابع الهجري
  2. ↑ 502 هـ
  3. ↑ العشائر العشر التي رافقت الأمير تنوخ هي: بنو فوارس (عربى : بنو فوارس) ، بنو العزايم (عربى : بنو فوارس ) ، بنو عبد الله (عربى : بنو عبدالله) ، بنو تطير (عربى :تطير )، بنو خضر ( عربى : بنو خضر) ، بنو هلال (عربى : بنو هلال) ، بنو شجاع (عربى) : بنو شجاع ، بنو نمر (عربى) : بنو نمر. ، بنو شرارة العربية : بنو شرارة ، و بنو كاسب العربية : بنو كاسب . [ 5 ]
  4. ↑ إن بيت اللمع مقدمي الشحار والجرد والبقاع حاربوا في سنة 1294 م. إلى جانب الكسروانيين جيش الدمشقي الزاحف على كسروان فكسروه شر كسرة في عين صنين.
  5. ↑ أما العساكر فطفقوا يجولون في بلاد جبيل وكسروان ويدهمون المواضع التي يظنون ان الأمراء مسعدون فيها. واحرقوا دور اللمعيين والخوازنة والحمادية المعتدلة ومدبريهم واشجارهم واثوا في تلك الديار وخربوها

مراجع

الاقتباسات

مصادر

للمزيد من القراءة