طنوس الشدياق

يُرجّح أن طنوس وُلد حوالي عام ١٧٩٤. ^{[ ١ ]} كان أكبر أبناء أبي حسين يوسف الشدياق الخمسة، وإخوته الأربعة الآخرون هم منصور، وأسعد، وغالب، وفارس . ^{[ ٢ ]} كان آل الشدياق من عامة الموارنة المتعلمين ، أصلهم من سوريا القديمة، واستقروا لاحقًا في منطقة كسروان بوسط جبل لبنان . ^{[ ٣ ]} عمل أفراد العائلة كمعلمين وكتبة لدى النبلاء المسلمين والمسيحيين والدروز في جبل لبنان ومحيطه منذ أوائل القرن السابع عشر. وقد مكّنهم تعليمهم وعلاقاتهم مع كبار النبلاء من احتلال المرتبة الثانية في الطبقة الأرستقراطية المحلية، ولذلك حمل أفرادهم لقب شيخ ، وهي رتبة محلية أدنى من الأمير ، وتُعادل رتبة زعماء القبائل الإقطاعيين في المنطقة. ^{[ ٤ ]}

غادر جد طنوس، منصور، كسروان عام 1741 ليخدم أمير بعلبك الشيعي ، حيدر الحرفوش، لمدة عامين، ثم انتقل إلى الحازمية قرب بيروت عام 1755 حيث خدم أمير شهاب ، قاسم بن عمر، والد بشير الثاني . واستقر لاحقًا في الحدث ، واستمر في العمل لدى قاسم حتى وفاته عام 1768، وبعدها عمل لدى أميرين آخرين من عائلة شهاب. وخلف والد طنوس منصور، ثم خدم أمير شهاب، حسن بن عمر، الذي أعاده إلى قرية أجداده الشدياقية، أشقوت، في كسروان. ^{[ 4 ]}

كان طنوس في العاشرة من عمره تقريبًا عندما انتقلت عائلته إلى أشقوت، ولا توجد معلومات عن تعليمه المبكر؛ ويرجح المؤرخ الحديث كمال صليبي أنه تلقى تعليمه في المنزل. تلقى دروسًا تمهيدية في اللغة العربية والسريانية على يد المعلم يوسف الحكيم في قرية جوستا المجاورة عام ١٨٠٩. انقطعت دراسته قبل نهاية العام عندما عيّن البشير الثاني، الذي أصبح الحاكم المطلق وجابي الضرائب في جبل لبنان، والد طنوس متعهدًا ( جابي ضرائب) في شوير بمنطقة المتن جنوب كسروان، وبعد ذلك بوقت قصير في زحلة بوادي البقاع أيضًا. عادت العائلة لاحقًا إلى الحدث حيث درّس طنوس أسعد قواعد اللغة العربية والسريانية التي تعلمها في جوستا. ^{[ ١ ]} في عام ١٨١٠، عمل كاتبًا لدى الأمير شهاب سلمان علي، وساعده في جهود التجنيد في شحر ، قرب بيروت. ^{[ ٥ ]}

في عام ١٨١٣، أُرسل طنوس للدراسة في دير عين ورقة الماروني ، الذي كان آنذاك أعرق مدرسة مارونية، وكان من بين طلابه بطرس البستاني . أجبرته نوبات متكررة من الصداع على إنهاء دراسته هناك قبل نهاية العام، ليحل محله أخوه أسعد. ^{[ ٦ ]} بعد تخرج أسعد عام ١٨١٨، درس طنوس الأخلاق معه. ^{[ ٥ ]}

بدأ طنوس مسيرته التجارية عام 1818، حيث انخرط في التجارة بدمشق ، ومثّل فيها آل شهاب في سفارة سياسية صغيرة في ذلك العام. واستمر في عمله التجاري حتى وفاته، كما عمل لدى آل شهاب كعميل سياسي وجاسوس، مما أكسبه فهمًا عميقًا للمؤامرات السياسية في عصره. وشارك مع قوات بشير الثاني في معركة ضد والي دمشق العثماني عام 1821. ^{[ 5 ]}

نتيجةً لوفاة والده عام ١٨٢١، أصبح طنوس مسؤولاً مالياً عن والدته وشقيقتيه الصغيرتين، عدلة ووردية، وشقيقه فارس. وبعد ذلك بفترة، تزوج ورُزق بولدين، فارس ونجا، توفي الأول منهما في طفولته. وبعد وفاة شقيقيه غالب عام ١٨٤٠ ومنصور عام ١٨٤٢، أصبح مسؤولاً أيضاً عن ابني غالب الصغيرين، زهير وبشارة، وابن غالب. ^{[ ٥ ]} وقد تكبدت تجارته خسائر خلال معظم الفترة بين عامي ١٨٢١ و١٨٥٦، ولتلبية احتياجات من يعولونهم، عمل كمدرس وناسخ. كما بدأ دراسة الطب عام ١٨٢٣، وبدأ ممارسته بعد ست سنوات. ^{[ ٧ ]}

واصل طنوس تعليمه في مجالات مختلفة، فدرس المنطق عام 1832، واللغة التركية والإيطالية عام 1835 ، والعلوم الطبيعية عام 1848، والفقه عام 1849. وخلال تلك السنة الأخيرة، درس أيضًا البلاغة مع ناصيف اليازجي ، وهو كاتب عربي بارز من جبل لبنان. ^{[ 7 ]}

على عكس شقيقيه الأكثر شهرة، أسعد الذي اعتنق البروتستانتية ، وفارس الذي أسلم واتخذ اسم أحمد، ظل طنوس مارونيًا متدينًا. ^{[ ٨ ]} حاول طنوس، دون جدوى، ثني أسعد عن اعتناق المذهب البروتستانتي؛ وتوفي أسعد في نهاية المطاف في عهدة الكنيسة المارونية بسبب معتقداته. خلال مسيرته المهنية في أربعينيات القرن التاسع عشر، وهو عقد اتسم بالصراع بين الدروز والموارنة في جبل لبنان، دافع طنوس عن وجهاء الموارنة. ^{[ ٩ ]}

كان أهم مؤلفات طنوس كتاب "أخبار الأعيان في جبل لبنان "، الذي أنجزه عام ١٨٥٥. ^{[ ١٢ ]} بلغ عدد صفحات الكتاب المطبوع ٧٧٠ صفحة، وقُسِّم إلى ثلاثة أجزاء. ^{[ ١٣ ]} تناول الجزء الأول الجغرافيا الطبيعية والسياسية لجبل لبنان ومحيطه، وتألف من خمسة فصول: حدد الفصل الأول حدود جبل لبنان، وسرد عدد سكانه؛ ولخص الفصل الثاني تاريخ المدن الساحلية الثماني الرئيسية للفينيقيين ، وهي طرابلس ، والبترون ، وجبيل، وجونية ، وبيروت، وصيدا، وصور ، وعكا ؛ ووصف الفصل الثالث الأنهار التسعة الرئيسية في الجبل ؛ وفصّل الفصل الرابع المناطق الإقطاعية في الجبل؛ أما الفصل الخامس فكان جدولًا للسكان. ^{[ ١٤ ]}

خُصص الجزء الثاني من كتاب أخبار العيون لأنساب العائلات الإقطاعية في جبل لبنان، حيث خُصص لكل عائلة فصل، وقُسمت إلى ثلاث فئات: المسلمون والموارنة والدروز - وقد جُمعت عائلتا شهاب وأبيل لاما، وهما في الأصل مسلمتان ودرزيتان، مع الموارنة، على الرغم من أن بعض أفرادهما اعتنقوا المسيحية. ^{[ 14 ]}

تناول الجزء الثالث والأطول من كتاب أخبار العيون الحكام الأسريين والإقطاعيين لجبل لبنان، بدءًا بحكام " المردائيين " في الأجزاء الشمالية من الجبل، قبل أن ينتقل في فصول منفصلة، ​​وليس بترتيب زمني، إلى حكم البهتوريديين في الغرب ، والمانيين في الشوف ، والعسافيين في كسروان، والسيفيين في عكار ، والشهاب، وآباء اللماس، والأرسلانيين في الغرب. ^{[ 15 ]}

واستشهد طنوس في مصادره بالمؤرخ الماروني ابن القلعي (ت 1516)، والمؤرخ الدرزي ابن سيباط (ت 1520)، والدويهي، وحيدر الشهابي (ت 1821)، وسيرة فخر الدين الثاني للخالد الصفدي (ت 1624)، والأب يوسف سمعانوس (ت 1782)، الأب. حنانية المنير (ت 1820) لزوق مصبح ، والشاعر الملكي بطرس كرامي من حمص (ت 1851)، والتاريخ الشفهي والمطبوع وسجلات المحاكم لأنساب شهاب وجنبلاط والخازن وحبيش وتلحوق. ^{[ 16 ]} نُشرت الجزأتان الأولى والثانية من الكتاب في 13 يونيو 1855 من قبل الصحافة الأمريكية تحت إشراف بطرس البستاني. ^{[ 13 ]} نُشر الجزء الثالث في 26 مايو 1859. ^{[ 17 ]}

بحسب المؤرخ يوسف شويري، فإن شهرة طنوس كمؤرخ تستند إلى حد كبير على كتابه " أخبار العيون ". ^{[ 18 ]} يفسر صليبي "أخبار العيون" على أنه عمل رجل ماروني عادي، كتبه "كلبناني لا كماروني"، دون مراعاة النشاط اللاهوتي لمؤرخين موارنة سابقين مثل الدويهي وابن القيلائي. ^{[ 18 ]} اعتبره المؤرخ فيليب حتي عملاً "قاضياً لأمراء الشهاب وجامعاً لسجلات العائلات الإقطاعية في لبنان". ^{[ 18 ]} علّق أسد رستم على " أخبار العيون" قائلاً : "بمعنى ما، تاريخ شدياق ليس إلا سرداً لجهود الأمير [البشير] للتخلص من منافسيه". ^{[ 18 ]}