بعلبك

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 38 صور
الموسوعة الحرة

بعلبك
بَعْلَبَك
مدينة
معبد باخوس
معبد باخوس
تقع بعلبك في لبنان
بعلبك
بعلبك
الموقع في لبنان
الإحداثيات: 34°0′22.81″N 36°12′26.36″E / 34.0063361°N 36.2073222°E / 34.0063361; 36.2073222
دولة لبنان
محافظةبعلبك-الهرمل
يصرفبعلبك
حكومة
 • رئيس البلديةبشير خضر
منطقة
 •  مدينة7 كم 2 (3 ميل مربع)
 • مترو
16 كم 2 (6 ميل مربع)
ارتفاع
1,170 متر (3,840 قدم)
سكان
[ بحاجة لمصدر ]
 •  مدينة82,608
 •  مترو
105,000
المنطقة الزمنيةUTC+2 ( توقيت شرق أوروبا )
 • الصيف ( DST )+3
معاييرثقافي: i، iv
مرجع294
النقش1984 ( الدورة الثامنة )

بعلبك [a] ( / ˈ b ɑː l b ɛ k , ˈ b eɪ ə l b ɛ k / ; [5] العربية : بَعْلَبَكّ ، بالحروف اللاتينية :  Baʿlabakk ; السريانية : हिन्वीडियो ) هي مدينة تقع شرق نهر الليطاني في لبنان. وادي البقاع ، على بعد حوالي 67 كم (42 ميل) شمال شرق بيروت . وهي عاصمة محافظة بعلبك الهرمل . [6] في عام 1998، بلغ عدد سكان بعلبك 82,608 نسمة، معظمهم من المسلمين الشيعة ، يليهم المسلمون السنة والمسيحيون . [7] تشتهر البلدة بمواقعها التاريخية ومعالمها السياحية، بما في ذلك العديد من المعابد الرومانية القديمة ، والجامع الكبير من العصر الأموي ، وموقع محجر روماني يُسمى حجر الهبلة . [8]

يعود تاريخ بعلبك إلى ما لا يقل عن 11000 عام، ويشمل فترات مهمة مثل عصور ما قبل التاريخ والكنعانية والهلنستية والرومانية . بعد أن غزا الإسكندر الأكبر المدينة عام 334 قبل الميلاد، أعاد تسميتها بـ هليوبوليس ( Ἡλιούπολις ، وتعني باليونانية "مدينة الشمس") . ازدهرت المدينة تحت الحكم الروماني. ومع ذلك، فقد خضعت لتحولات خلال فترة التنصير وصعود الإسلام اللاحق بعد الفتح العربي في القرن السابع . في فترات لاحقة، نهب المغول المدينة وواجهت سلسلة من الزلازل، مما أدى إلى تراجع أهميتها خلال الفترتين العثمانية والحديثة. [8] تشتهر المدينة بأطلال مجمع معبد بعلبك من العصر الروماني، والذي يضم اثنين من أكبر وأروع المعابد الرومانية: معبد باخوس ومعبد جوبيتر . تم تسجيله في عام 1984 كموقع للتراث العالمي لليونسكو .

في العصر الحديث، تتمتع بعلبك بمزايا اقتصادية كوجهة سياحية مرغوبة. [9] وباعتبارها معقلًا لمنظمة حزب الله المسلحة ، [10] [11] [12] واجه قطاع السياحة في بعلبك تحديات بسبب الصراعات في لبنان، وخاصة الحرب الأهلية 1975-1990 ، والحرب الأهلية السورية المستمرة منذ عام 2011، [8] والصراع بين إسرائيل وحزب الله (2023 حتى الآن). في عام 2024، أثناء الصراع بين إسرائيل وحزب الله، أرسلت إسرائيل دعوات للنزوح القسري للمدينة بأكملها التي يبلغ عدد سكانها حوالي 80 ألف نسمة. بعد فترة وجيزة، أسفرت الغارات الجوية الإسرائيلية على بعلبك عن مقتل 19 شخصًا، بينهم 8 نساء. [13]

اسم

على بعد بضعة كيلومترات من المستنقع الذي يتدفق منه الليطاني (النهر الكلاسيكي) والعاصي ( نهر العاصي العلوي )، قد تكون بعلبك هي نفسها منبع النهرين ("مصدر النهرين")، موطن إيل في دورة بعل الأوغاريتية [14] التي تم اكتشافها في عشرينيات القرن العشرين وتعويذة ثعبان منفصلة. [15] [16]

كانت بعلبك تسمى هليوبوليس في عهد الإمبراطورية الرومانية ، وهي تحريف للكلمة اليونانية هيليوبوليس ( Ἡλιούπολις ) التي استخدمت خلال الفترة الهلنستية ، [17] وتعني "مدينة الشمس" [18] في إشارة إلى عبادة الشمس هناك. تم توثيق الاسم في عهد السلوقيين والبطالمة . [19] ومع ذلك، يلاحظ أميانوس مارسيلينوس أن الأسماء الآشورية السابقة للمدن الشامية استمرت في الاستخدام جنبًا إلى جنب مع الأسماء اليونانية الرسمية التي فرضها الديادوشيون ، الذين كانوا خلفاء الإسكندر الأكبر . [20] في الديانة اليونانية ، كان هيليوس هو الشمس في السماء وتجسيدها كإله . كان الإله السامي المحلي بعل حدو يُعادل في كثير من الأحيان زيوس أو كوكب المشتري أو يُطلق عليه ببساطة "الإله العظيم لهليوبوليس"، [ 21] [ب] ولكن الاسم قد يشير إلى ارتباط المصريين بعل بإلههم العظيم رع . [19] [ج] وُصفت أحيانًا باسم هليوبوليس في سوريا أو Coelesyria ( باللاتينية : Heliopolis Syriaca أو Syriae ) لتمييزها عن اسمها في مصر . في الكاثوليكية ، يُطلق على مقرها الفخري اسم هليوبوليس في فينيقيا ، من مقاطعتها الرومانية السابقة فينيسيا . كما تتجلى أهمية عبادة الشمس في اسم بقاع العزيز الذي تحمله الهضبة المحيطة بعلبك، حيث يشير إلى إله شمسي سابق يُدعى عزيز . في العصور القديمة اليونانية والرومانية ، كانت تُعرف باسم هليوبوليس . تقع هنا بعض أفضل الآثار الرومانية المحفوظة في لبنان، بما في ذلك أحد أكبر معابد الإمبراطورية الرومانية. كانت الآلهة التي عبدت هناك ( جوبيتر ، فينوس ، وباخوس ) تعادل الآلهة الكنعانية حداد ، أتارجاتيس . تظهر التأثيرات المحلية في تخطيط وتخطيط المعابد، والتي تختلف عن التصميم الروماني الكلاسيكي. [24]

يظهر اسم BʿLBK في المشناة ، وهو نص حاخامي من القرن الثاني ، كنوع من الثوم ، شوم بعلبكي (بشوم بعلبكي). [25] يظهر في مخطوطتين سريانيتين من أوائل القرن الخامس ، ج.  411 [ 23] ترجمة يوسابيوس لثيوفانيا [26] [27] وج .  435 [ 28 ] حياة رابولا أسقف الرها . [29] [23] كانت تُنطق بعلبك ( العربية : بَعْلَبَكّ ) في اللغة العربية الفصحى . [30] [16] في اللغة العربية الفصحى الحديثة ، يتم تمييز حروف العلة باسم بعلبك ( بَعْلَبَك ) [31] أو بعلبك . [32] إنها بعلبك ( بْعَلْبِك ، is [ˈbʕalbik] ) في اللغة العربية اللبنانية . [31]

لقد تم مناقشة أصل كلمة بعلبك منذ القرن الثامن عشر. [24] [16] اعتبرها كوك تعني " بعل (رب) البقاع " [ 23] ودون "مدينة الشمس". [33] يؤكد لندرنج أنها ربما تكون اختصارًا لكلمة بعل نبق (" رب منبع" نهر الليطاني ). [18] يقترح شتاينر تكييفًا ساميًا لـ " الرب باخوس"، من مجمع المعبد الكلاسيكي. [16]

اقترح علماء الآثار التوراتيون في القرن التاسع عشر ارتباط بعلبك بمدينة بعل جاد في سفر يشوع ؛ [34] ومدينة بعلة ، إحدى مدن سليمان في سفر الملوك الأول ؛ [35] [36] وبعل هامون ، حيث كان سليمان يمتلك كرمًا ؛ [37] [3] و"سهل آفين" في سفر عاموس . [38] [39]

تاريخ

ما قبل التاريخ

تظهر قمة تل بعلبك ، وهي جزء من وادٍ إلى الشرق من وادي البقاع الشمالي [40] ( باللاتينية : Coelesyria )، [41] علامات على وجود سكن شبه مستمر على مدار الثمانية إلى التسعة آلاف سنة الماضية. [42] كانت تسقى جيدًا من مجرى مائي يتدفق من نبع رأس العين جنوب شرق القلعة [43] وخلال الربيع ، من العديد من الجداول التي تشكلت من مياه الذوبان من جبال لبنان الشرقية . [44] نسب ماكروبيوس لاحقًا تأسيس الموقع إلى مستعمرة من الكهنة المصريين أو الآشوريين . [44] ومع ذلك، كانت الأهمية الدينية والتجارية والاستراتيجية للمستوطنة طفيفة بما يكفي لدرجة أنه لم يتم ذكرها أبدًا في أي سجل آشوري أو مصري معروف، [45] ما لم يكن تحت اسم آخر. [3] كان موقعها الذي يحسد عليه في وادٍ خصيب ومستجمع مياه رئيسي وعلى طول الطريق من صور إلى تدمر من المفترض أن يجعلها موقعًا ثريًا ورائعًا منذ سن مبكرة. [3] [36] خلال الفترة الكنعانية ، كانت المعابد المحلية مكرسة إلى حد كبير لثالوث هليوبوليتان : إله ذكر ( بعل )، وزوجته ( عشتار )، وابنهما ( أدون ). [46] ربما كان موقع معبد جوبيتر الحالي هو محور العبادة السابقة، حيث كان مذبحه يقع على قمة التل بالضبط وبقية الحرم مرتفعًا إلى مستواه. [ بحاجة لمصدر ]

في الأساطير الإسلامية ، قيل أن مجمع المعبد كان قصر سليمان [47] [د] الذي بناه الجن [50] [51] [52] وأعطي كهدية زفاف لملكة سبأ ؛ [24] وظل أصله الروماني الفعلي غامضًا بسبب تحصينات القلعة في العصور الوسطى حتى زيارة الأمير البولندي رادزيويل في القرن السادس عشر . [49] [53]

العصور القديمة

إعادة بناء معبد جوبيتر/بعلبك
هليوبوليس الرومانية ومحيطها في القرنين الثاني والثالث .

بعد غزو الإسكندر الأكبر لبلاد فارس في 330 قبل الميلاد، شكلت بعلبك (تحت اسمها الهيليني هليوبوليس) جزءًا من ممالك الديادوشي في مصر وسوريا . وقد ضمها الرومان خلال حروبهم الشرقية. ربما وصل مستوطنو المستعمرة الرومانية كولونيا جوليا أوغوستا فيليكس هليوبوليتانا في وقت مبكر من زمن قيصر [3] [44] ولكن من المرجح أنهم كانوا من قدامى المحاربين في الفيلق الخامس والثامن تحت قيادة أغسطس ، [36] [54] [23] وخلال هذه الفترة استضافت حامية رومانية. [3] من عام 15 قبل الميلاد إلى عام 193 بعد الميلاد، شكلت جزءًا من أراضي بيريتوس . وقد ورد ذكرها في يوسيفوس ، [55] وبلينيوس ، [56] وسترابو ، [57] وبطليموس [58] وعلى عملات كل إمبراطور تقريبًا من نيرفا إلى جالينوس . [3] لم يدرجها بلينيوس في القرن الأول ضمن "العشر مدن" في سوريا الجنوبية ، بينما فعل بطليموس في القرن الثاني. [58] من المرجح أن عدد السكان كان يتغير موسميًا مع معارض السوق وجداول الرياح الموسمية الهندية والقوافل إلى الساحل والداخل. [59]

تيجان كورنثية تزين أعمدة معبد باخوس​

خلال العصور القديمة الكلاسيكية ، تم دمج معبد المدينة لبعل حدو أولاً مع عبادة إله الشمس اليوناني هيليوس [23] ثم مع إله السماء اليوناني والروماني تحت اسم " هليوبوليتان زيوس " أو " جوبيتر ". من المفترض أن معبد جوبيتر الحالي حل محل معبد سابق باستخدام نفس الأساس؛ [هـ] تم بناؤه خلال منتصف القرن الأول وربما اكتمل حوالي عام 60 بعد الميلاد. [و] [63] كان صنمه إلهًا ذهبيًا بلا لحية في وضع سائق عربة ، مع سوط مرفوع في يده اليمنى وصاعقة وسيقان حبوب في يده اليسرى؛ [66] ظهرت صورته على العملات المحلية وتم حمله في الشوارع خلال العديد من المهرجانات على مدار العام. [64] قارن ماكروبيوس الطقوس بتلك الخاصة بديوا فورتونا في أنتيوم ويقول إن الحاملين كانوا المواطنين الرئيسيين في المدينة، الذين استعدوا لدورهم بالامتناع عن ممارسة الجنس والعفة وحلق الرؤوس. [64] في التماثيل البرونزية الموثقة من جبيل في فينيقيا وطرطوشة في إسبانيا ، كان محاطًا بعمود يشبه العمود ومحاطًا (مثل ميثرا اليوناني الفارسي ) بتماثيل نصفية تمثل الشمس والقمر وخمسة كواكب معروفة . [67] في هذه التماثيل، يكون تمثال عطارد بارزًا بشكل خاص؛ تُظهر لوحة رخامية في ماسيليا في بلاد الغال عبر جبال الألب ترتيبًا مشابهًا ولكنها تكبر عطارد إلى شكل كامل. [67] كما كانت الطوائف المحلية تقدس البايتيليا ، وهي أحجار مخروطية سوداء تعتبر مقدسة لبعل . [59] تم نقل أحد هذه الأحجار إلى روما من قبل الإمبراطور إيل جبل ، وهو كاهن سابق "للشمس" في إميسا القريبة ، [68] الذي أقام له معبدًا على تل بالاتين . [59] كانت هليوبوليس موقعًا شهيرًا للحج والعرافة ، حيث انتشرت العبادة في أماكن بعيدة، مع اكتشاف نقوش للإله الهليوبولي في أثينا روما ، بانونيا ، فينيسيا ، بلاد الغال ، وبالقرب من الجدار في بريطانيا . [65] نشأ مجمع المعابد الرومانية من الجزء الأول من حكم أغسطس في أواخر القرن الأول قبل الميلاد حتى ظهور المسيحية في القرن الرابع . (سجلات القرن السادس لجون مالالاس الأنطاكي ، والتي ادعت أن بعلبك " عجائب الدنيا "، [ 68] نسبت معظم المجمع إلى أنطونيوس بيوس في القرن الثاني ، ولكن من غير المؤكد مدى موثوقية روايته حول هذه النقطة.) [49] بحلول ذلك الوقت، كان المجمع يضم ثلاثة معابد في تل بعلبك: واحد لجوبيتر هليوبوليتانوس (بعل)، وواحد لفينوس هليوبوليتانا (عشتارت)، وثالث لباخوس . على تل قريب، تم تخصيص معبد رابع للشخصية الثالثة من ثالوث هليوبوليتان ، عطارد (أدون أو سيميوس [69] ). في نهاية المطاف، تنافس الموقع مع موقع براينستي في إيطاليا باعتبارهما أكبر مزارين في العالم الغربي. [ بحاجة لمصدر ]

استشار الإمبراطور تراجان أوراكل الموقع مرتين. في المرة الأولى، طلب ردًا مكتوبًا على سؤاله المختوم وغير المفتوح؛ وقد أعجب بشكل إيجابي بإجابة الإله الفارغة حيث كانت ورقته فارغة. [70] ثم سأل عما إذا كان سيعود حياً من حروبه ضد بارثيا وتلقى ردًا على ذلك عصا كرمة قائد المئة ، مكسورة إلى قطع. [71] في عام 193 م، منح سيبتيموس سيفيروس المدينة حقوق ius Italicum . [72] [ز] قامت زوجته جوليا دومنا وابنه كاراكالا بجولة في مصر وسوريا في عام 215 م؛ قد يرجع تاريخ النقوش على شرفهما في الموقع إلى تلك المناسبة؛ كانت جوليا مواطنة سورية وكان والدها كاهنًا من إيميسان "للشمس" مثل إيل جبل . [68]

أصبحت المدينة ساحة معركة عند ظهور المسيحية . [69] [ح] لقد شجب الكتاب المسيحيون الأوائل مثل يوسابيوس (من قيصرية القريبة ) مرارًا وتكرارًا ممارسات الوثنيين المحليين في عبادتهم لفينوس هليوبوليس. في عام 297 م، اعتنق الممثل جيلاسينوس المسيحية في منتصف مشهد يسخر من المعمودية ؛ أثار إعلانه العلني عن إيمانه الجمهور لسحبه من المسرح ورجمه حتى الموت . [69] [3] في أوائل القرن الرابع، شوه الشماس كيرلس العديد من الأصنام في هليوبوليس؛ قُتل وأكل لحوم البشر (كما يُزعم) . [69] في نفس الوقت تقريبًا، هدم قسطنطين ، رغم أنه لم يكن مسيحيًا بعد، معبد الإلهة، وأقام بازيليك في مكانه، وحظر العادة القديمة للسكان المحليين المتمثلة في ممارسة البغاء قبل الزواج. [69] كما نسب إليه ابن العبري الفضل في إنهاء ممارسة السكان المحليين المستمرة للتعددية الزوجية . [75] ورد السكان المحليون الغاضبون باغتصاب وتعذيب العذارى المسيحيات. [69] وردوا بعنف مرة أخرى في ظل الحرية التي سمح بها لهم جوليان المرتد . [3] اشتهرت المدينة بعدائها للمسيحيين لدرجة أن الإسكندريين نُفوا إليها كعقاب خاص. [3] تم هدم معبد جوبيتر، الذي تضرر بالفعل بشدة بسبب الزلازل، [76] في عهد ثيودوسيوس في عام 379 واستبداله بكاتدرائية أخرى (مفقودة الآن)، باستخدام الحجارة المستخرجة من المجمع الوثني. [77] يذكر سجل عيد الفصح أنه كان مسؤولاً أيضًا عن تدمير جميع المعابد والأضرحة الأصغر في المدينة. [78] حوالي عام 400، حاول رابولا ، أسقف الرها المستقبلي ، أن يستشهد بنفسه من خلال إزعاج الوثنيين في بعلبك، لكنه لم يُلق إلا أسفل درجات المعبد مع رفيقه. [77] أصبحت أيضًا مقرًا لأسقفها الخاص. [3] في عهد جستنيان ، تم تفكيك ثمانية من أعمدة المجمع الكورنثية وشحنها إلى القسطنطينية لدمجها في آيا صوفيا المعاد بناؤها في وقت ما بين 532 و537. [ بحاجة لمصدر ] ميخائيل السوريزعم أن الصنم الذهبي لجوبيتر هيليوبوليتان كان لا يزال موجودًا في عهد جوستين الثاني (560 و 570)، [77] وحتى وقت غزوها من قبل المسلمين، كانت مشهورة بقصورها وآثارها وحدائقها. [79]

العصور الوسطى

أطلال مسجد بعلبك يعود تاريخه إلى حوالي عام  1900
بقايا محتملة لمسجد من العصور الوسطى أمام بعض التحصينات المملوكية

احتل الجيش الإسلامي بعلبك في عام 634 م (  13 هـ )، [77] في عام 636، [22] أو تحت قيادة أبي عبيدة بعد الهزيمة البيزنطية في اليرموك عام 637 (  16 هـ )، [ بحاجة لمصدر ] إما سلميًا وبالاتفاق [24] أو بعد دفاع بطولي والتنازل عن 2000 أوقية (57 كجم) من الذهب، و4000 أوقية (110 كجم) من الفضة، و2000 سترة حريرية، و1000 سيف. [79] تم تحصين مجمع المعبد المدمر تحت اسم القلعة ( حرفيًا  " القلعة ") [77] ولكن تم نهبه بعنف شديد من قبل الخليفة الدمشقي مروان الثاني في عام 748، وفي ذلك الوقت تم تفكيكه وإخلاء معظم سكانه. [79] كانت جزءًا من مقاطعة دمشق في عهد الأمويين والعباسيين قبل أن يغزوها الفاطميون في مصر عام 942. [24] في منتصف القرن العاشر ، قيل إنها تحتوي على "بوابات قصور منحوتة من الرخام وأعمدة شاهقة من الرخام أيضًا" وأنها كانت الموقع "الأكثر روعة" و"أهمية" في سوريا بأكملها. [22] نهبها البيزنطيون تحت حكم يوحنا الأول عام 974، [ 24 ] وغزاها باسيل الثاني عام 1000، [80] واحتلها صالح بن مرداس ، أمير حلب ، عام 1025. [24]

في عام 1075، فقدتها الفاطميون أخيرًا عند غزوها من قبل توتش الأول ، أمير دمشق السلجوقي . [24] احتلها لفترة وجيزة مسلم بن قريش ، أمير حلب ، في عام 1083؛ بعد استعادتها، حكمها باسم السلاجقة الخصي جوميشتكين حتى تم عزله بتهمة التآمر ضد المغتصب طغتكين في عام 1110. [24] ثم أعطى طغتكين المدينة لابنه بوري . عند خلافة بوري لدمشق بعد وفاة والده عام 1128، منح المنطقة لابنه محمد . [24] بعد مقتل بوري، دافع محمد عن نفسه بنجاح ضد هجمات إخوته إسماعيل ومحمود وأعطى بعلبك لوزيره أونور . [24] في يوليو 1139، حاصر زنكي ، أتابك حلب وزوج أم محمود، بعلبك بأربعة عشر منجنيقًا. صمدت المدينة الخارجية حتى 10 أكتوبر والقلعة حتى 21، [81] عندما استسلم أونور بناءً على وعد بالمرور الآمن. [82] في ديسمبر، تفاوض زنكي مع محمد، وعرض مبادلة بعلبك أو حمص بدمشق، لكن أونور أقنع الأتابك بالرفض. [81] عزز زنكي تحصيناتها ومنح المنطقة لملازمه أيوب ، والد صلاح الدين . عند اغتيال زنكي عام 1146، سلم أيوب المنطقة إلى أونور، الذي كان يعمل وصيًا على ابن محمد عبق . وقد مُنحت للخصي عطا الخادم، [24] الذي شغل أيضًا منصب نائب الملك في دمشق.

في ديسمبر 1151، تعرضت لغارة من قبل حامية بانياس انتقامًا لدورها في غارة تركمانية على بانياس. [83] بعد مقتل عطا، حكم ابن أخيه الضحاك، أمير وادي التيم ، بعلبك. أُجبر على التنازل عنها لنور الدين في عام 1154 [24] بعد أن نجح أيوب في التآمر ضد عبق من ممتلكاته بالقرب من بعلبك. ثم أدار أيوب المنطقة من دمشق نيابة عن نور الدين. [84] في منتصف القرن الثاني عشر، ذكر الإدريسي معبدي بعلبك وأسطورة أصلهما في عهد سليمان؛ [85] زارها الرحالة اليهودي بنيامين توديلا في عام 1170. [49]

كانت قلعة بعلبك بمثابة سجن للصليبيين الذين أسرهم الزنكيون كأسرى حرب . [86] وفي عام 1171، نجح هؤلاء الأسرى في التغلب على حراسهم والاستيلاء على القلعة من حاميتها. ومع ذلك، تجمع المسلمون من المنطقة المحيطة ودخلوا القلعة عبر ممر سري أظهره لهم أحد السكان المحليين. ثم قُتِل الصليبيون. [86]

حدثت ثلاثة زلازل كبرى في القرن الثاني عشر، في أعوام 1139 و1157 و1170. [79] دمر الزلزال الذي حدث عام 1170 أسوار بعلبك، ورغم أن نور الدين قام بإصلاحها، فقد أجبر وريثه الشاب إسماعيل على التنازل عنها لصلاح الدين بعد حصار دام 4 أشهر في عام 1174. [24] بعد أن سيطر على دمشق بدعوة من حاكمها ابن المقدم ، كافأه صلاح الدين بإمارة بعلبك بعد انتصار الأيوبيين في قرون حماة عام 1175. [87] بلغ بلدوين ، الملك الشاب المجذوم في القدس ، سن الرشد في العام التالي، منهيًا معاهدة الصليبيين مع صلاح الدين. [88] قام الوصي السابق له، ريموند من طرابلس ، بغارة على وادي البقاع من الغرب في الصيف، وعانى من هزيمة طفيفة على يد ابن المقدم. [89] ثم انضم إليه الجيش الرئيسي، راكبًا شمالاً تحت قيادة بلدوين وهمفري من طورون ؛ [89] هزموا شقيق صلاح الدين الأكبر توران شاه في أغسطس في عين الجر ونهبوا بعلبك. [86] ومع ذلك، بعد عزل توران شاه لإهماله واجباته في دمشق، طالب بمنزل طفولته [90] بعلبك كتعويض. لم يوافق ابن المقدم واختار صلاح الدين استثمار المدينة في أواخر عام 1178 للحفاظ على السلام داخل عائلته. [91] تم تجاهل محاولة التعهد بالولاء للمسيحيين في القدس نيابة عن معاهدة قائمة مع صلاح الدين. [92] تم الحفاظ على الحصار بسلام خلال ثلوج الشتاء، مع انتظار صلاح الدين للقائد "الأحمق" وحاميته من "الحثالة الجاهلة" للتوصل إلى اتفاق. [93] في وقت ما من الربيع، استسلم ابن المقدم وقبل صلاح الدين شروطه، ومنحه بئرين وكفر طاب والمعرة . [93] [94] هدأ الكرم الاضطرابات بين أتباع صلاح الدين خلال بقية حكمه [91] لكنه دفع أعدائه إلى محاولة الاستفادة من ضعفه المفترض. [93] ومع ذلك ، لم يسمح لتوران شاه بالاحتفاظ ببعلبك لفترة طويلة، وأمره بقيادة القوات المصرية العائدة إلى الوطن في عام 1179 وعينه في منصب ثانٍ في الإسكندرية . [87] ثم مُنحت بعلبك لابن أخيه فاروق شاه ، الذي حكمتها عائلته لمدة نصف القرن التالي. [87]عندما توفي فاروق شاه بعد ثلاث سنوات، كان ابنه بهرام شاه طفلاً فقط ولكن سُمح له بميراثه وحكم حتى عام 1230. [24] وخلفه الأشرف موسى ، الذي خلفه شقيقه الصالح إسماعيل ، [24] الذي حصل عليها عام 1237 كتعويض عن حرمانهم من دمشق من قبل شقيقهم الكامل . [95] تم الاستيلاء عليها عام 1246 بعد عام من الاعتداءات من قبل الصالح أيوب ، الذي منحها لسعد الدين الحميدي . [24] عندما قُتل خليفة الصالح أيوب توران شاه عام 1250، استولى الناصر يوسف ، سلطان حلب ، على دمشق وطالب باستسلام بعلبك. وبدلاً من ذلك، قدم أميرها الولاء ووافق على دفع الجزية بانتظام. [24]

استولى القائد المغولي كتبغا على بعلبك عام 1260 وفكك تحصيناتها. ومع ذلك، في وقت لاحق من نفس العام، هزم قطز سلطان مصر المغول ووضع بعلبك تحت حكم أميرهم في دمشق. [24] يعود تاريخ معظم عمارة المساجد والقلاع الجميلة التي لا تزال قائمة في المدينة إلى عهد السلطان قلاوون في ثمانينيات القرن الثالث عشر. [ بحاجة لمصدر ] بحلول أوائل القرن الرابع عشر، كان أبو الفدا الحماثي يصف "القلعة الكبيرة والقوية" في المدينة. [96] دمرت المستوطنة التي أعيد إحياؤها مرة أخرى بسبب فيضان في 10 مايو 1318، عندما أحدثت المياه من الشرق والشمال الشرقي حفرًا بعرض 30 مترًا (98 قدمًا) في جدران يبلغ سمكها 4 أمتار (13 قدمًا). [97] قُتل 194 شخصًا ودُمر 1500 منزل و131 متجرًا و44 بستانًا و17 فرنًا و11 مطحنة و4 قنوات مائية، بالإضافة إلى مسجد المدينة و13 مبنى دينيًا وتعليميًا آخر. [97] في عام 1400، نهب تيمور المدينة، [98] وكان هناك المزيد من الدمار بسبب زلزال عام 1459. [99]

الحداثة المبكرة

بعلبك ومحيطها، حوالي عام  1856

في عام 1516، غزا السلطان العثماني سليم الأول بعلبك مع بقية سوريا . [ 99 ] وتقديرًا لشهرتهم بين الشيعة في وادي البقاع ، منح العثمانيون امتيازات سنجق حمص والالتزام المحلي لعائلة حرفوش في بعلبك. ومثلهم كمثل الحمادة ، شارك أمراء حرفوش في أكثر من مناسبة في اختيار مسؤولي الكنيسة وإدارة الأديرة المحلية. تقول التقاليد أن العديد من المسيحيين تركوا منطقة بعلبك في القرن الثامن عشر إلى مدينة زحلة الأحدث والأكثر أمانًا بسبب ظلم وجشع آل حرفوش، لكن الدراسات الأكثر انتقادًا شككت في هذا التفسير، مشيرة إلى أن آل حرفوش كانوا متحالفين بشكل وثيق مع عائلة معلوف الأرثوذكسية في زحلة (حيث لجأ مصطفى حرفوش بعد بضع سنوات) وأظهرت أن النهب من مختلف الجهات بالإضافة إلى جاذبية زحلة التجارية المتزايدة كانت مسؤولة عن انحدار بعلبك في القرن الثامن عشر. لم يستهدف القمع دائمًا المجتمع المسيحي في حد ذاته. على سبيل المثال، يُقال أيضًا أن عائلة عسيران الشيعية غادرت بعلبك في هذه الفترة لتجنب مصادرة آل حرفوش لأملاكها، وأسست نفسها كواحدة من الأسر التجارية الرائدة في صيدا وحتى أنها عملت لاحقًا كقناصل لإيران. [100]

منذ القرن السادس عشر، بدأ السياح الأوروبيون بزيارة الأطلال الضخمة والخلابة. [76] [101] [i] بالغ دون في وصف "لم تجتذب أي أطلال من العصور القديمة المزيد من الاهتمام مثل أطلال هليوبوليس، أو تم قياسها ووصفها بشكل متكرر أو دقيق". [59] أساءوا فهم معبد باخوس باعتباره "معبد الشمس"، واعتبروه أفضل معبد روماني محفوظ في العالم. [ بحاجة لمصدر ] تضمنت أطلال بالبيك التي رسمها الإنجليزي روبرت وود عام 1757 [2] نقوشًا مقاسة بعناية أثبتت تأثيرها على المهندسين المعماريين الكلاسيكيين الجدد البريطانيين والقاريين . على سبيل المثال، ألهمت تفاصيل سقف معبد باخوس سريرًا [ 125] وسقفًا لروبرت آدم وألهم رواقه سقف كنيسة القديس جورج في بلومزبري . [126]

خلال القرن الثامن عشر، كانت الطرق الغربية مغطاة ببساتين جذابة من أشجار الجوز ، [50] لكن المدينة نفسها عانت بشدة خلال زلازل عام 1759 ، وبعد ذلك سيطر عليها المتولي ، الذين دخلوا مرة أخرى في عداوة مع قبائل لبنانية أخرى. [ بحاجة لمصدر ] تم كسر سلطتهم من قبل الجزار باشا ، الحاكم المتمرد لعكا ، في النصف الأخير من القرن الثامن عشر. [ بحاجة لمصدر ] ومع ذلك، ظلت بعلبك وجهة غير مرغوب فيها للمسافر غير المصحوب بحارس مسلح. [ بحاجة لمصدر ] عند وفاة الباشا عام 1804، سادت الفوضى حتى احتل إبراهيم باشا المصري المنطقة عام 1831، وبعد ذلك انتقلت مرة أخرى إلى أيدي الحرفوش. [99] في عام 1835، كان عدد سكان المدينة بالكاد 200 شخص. [118] في عام 1850، بدأ العثمانيون أخيرًا الإدارة المباشرة للمنطقة، مما جعل بعلبك قضاءً تابعًا لإيالة دمشق وحاكمها قائمقامًا . [99]

الحفريات

أكبر حجر في بعلبك تم اكتشافه سنة 2014

مر الإمبراطور فيلهلم الثاني ملك ألمانيا وزوجته عبر بعلبك في الأول من نوفمبر 1898، [76] في طريقهما إلى القدس. وقد لاحظ روعة الآثار الرومانية والحالة الكئيبة للمستوطنة الحديثة. [76] وكان من المتوقع في ذلك الوقت أن الكوارث الطبيعية والصقيع الشتوي وغارات سكان المدينة على مواد البناء من شأنها أن تدمر الآثار المتبقية قريبًا. [96] بدأ الفريق الأثري الذي أرسله العمل في غضون شهر. وعلى الرغم من عدم العثور على أي شيء يمكنهم تأريخه قبل الاحتلال الروماني لبعلبك ، [127] إلا أن أوتو بوخشتاين وزملائه عملوا حتى عام 1904 [76] وأنتجوا سلسلة من المجلدات تم البحث عنها بدقة وتوضيحها بدقة. [127] كشفت الحفريات اللاحقة تحت الحجارة الرومانية في الفناء الكبير عن ثلاثة هياكل عظمية وشظية من الفخار الفارسي يعود تاريخها إلى القرنين السادس والرابع قبل الميلاد. وقد تضمنت الشظية حروفًا مسمارية . [128]

في عام 1977، أجرى جان بيير آدم دراسة موجزة اقترحت أن معظم الكتل الكبيرة كان من الممكن نقلها على بكرات بآلات تستخدم الروافع وكتل البكرات ، وهي العملية التي افترض نظريًا أنها قد تستخدم 512 عاملاً لنقل كتلة تزن 557 طنًا (614 طنًا). [129] [130] "بعلبك، بهياكلها الضخمة، هي واحدة من أروع الأمثلة على العمارة الرومانية الإمبراطورية في أوجها"، حسبما ذكرت اليونسكو في جعل بعلبك موقعًا للتراث العالمي في عام 1984. [131] عندما أدرجت اللجنة الموقع، أعربت عن رغبتها في أن تشمل المنطقة المحمية البلدة بأكملها داخل الأسوار العربية، بالإضافة إلى الحي الجنوبي الغربي الخارجي بين بستان الخان والموقع الروماني ومسجد المماليك في رأس العين. أعطى ممثل لبنان تأكيدات على أن رغبة اللجنة ستُحترم. كشفت عمليات التنظيف الأخيرة في معبد جوبيتر عن الخندق العميق عند حافته، والذي دفعت دراسته تاريخ استيطان تل بعلبك إلى العصر الحجري الحديث PPNB . وشملت الاكتشافات شظايا فخارية بما في ذلك فوهة يرجع تاريخها إلى أوائل العصر البرونزي . [132] في صيف عام 2014، اكتشف فريق من المعهد الأثري الألماني بقيادة جانين عبد المسيح من الجامعة اللبنانية حجرًا سادسًا أكبر بكثير يُقترح أنه أكبر كتلة قديمة في العالم . تم العثور على الحجر أسفل وبجوار حجر المرأة الحامل ("حجر الحبلة") ويبلغ قياسه حوالي 19.6 مترًا × 6 مترًا × 5.5 مترًا (64 قدمًا × 20 قدمًا × 18 قدمًا). ويقدر وزنه بـ 1650 طنًا (1820 طنًا). [133]

القرن العشرين

تفصيل من خريطة تعود إلى عام 1911 لتركيا في آسيا، تُظهر اتصالات السكك الحديدية السابقة في بعلبك

تم ربط بعلبك بـ DHP ، امتياز السكك الحديدية المملوك للفرنسيين في سوريا العثمانية ، في 19 يونيو 1902. [134] وقد شكلت محطة على خط السكة الحديدية القياسي بين رياق إلى الجنوب وحلب (الآن في سوريا ) إلى الشمال. [135] كان خط سكة حديد حلب متصلاً بخط سكة حديد بيروت - دمشق ولكن - لأن هذا الخط تم بناؤه بمقياس 1.05 متر - كان لا بد من تفريغ جميع حركة المرور وإعادة تحميلها في رياق. [135] قبل الحرب العالمية الأولى مباشرة ، كان عدد السكان لا يزال حوالي 5000، حوالي 2000 من السنة والمتولي الشيعة [ 99 ] و1000 أرثوذكسي وموارنة . [54] أعلن الجنرال الفرنسي جورج كاترو استقلال لبنان عام 1941، لكن الحكم الاستعماري استمر حتى عام 1943. ولا تزال بعلبك تحتفظ بمحطة سكك حديدية [135]، لكن الخدمة توقفت منذ سبعينيات القرن العشرين، بسبب الحرب الأهلية اللبنانية في الأصل .

لقد كانت الآثار الرومانية مسرحًا لمهرجان بعلبك الدولي لفترة طويلة .

في مارس 1974، أعلن موسى الصدر عن إطلاق " حركة المحرومين " أمام تجمع حاشد في بعلبك حضره 75000 رجل. وكان هدفها الدفاع عن الطائفة الشيعية المهملة في لبنان . وأشار في خطابه إلى افتقار بعلبك إلى مدرسة ثانوية وحالة الري المحلي مقارنة بالعصر الروماني. وشمل جمهوره عدة آلاف من الرجال المسلحين وتأخر بدء الحدث بسبب إطلاق النار الاحتفالي. [136] كما أعلن عن إنشاء معسكرات تدريب عسكرية لتدريب القرويين في جنوب لبنان على حماية منازلهم من الهجمات الإسرائيلية. أدت هذه المعسكرات إلى إنشاء ميليشيا أمل . [137] في عام 1982، في ذروة الغزو الإسرائيلي ، انقسمت حركة أمل إلى فصيلين بسبب قبول نبيه بري للخطة الأمريكية لإجلاء الفلسطينيين من بيروت الغربية. انتقل عدد كبير من المنشقين بقيادة القائد العسكري لحركة أمل حسين الموسوي إلى بعلبك. [138] وبمجرد تأسيسها في البلدة، بدأت المجموعة، التي تطورت إلى حزب الله ، في العمل مع الحرس الثوري الإيراني ، قدامى المحاربين في الحرب العراقية الإيرانية . وفي العام التالي، أنشأ الإيرانيون مقرهم في ثكنة الشيخ عبد الله في بعلبك. [139] وفي النهاية، كان هناك ما بين 1500 و2000 من الحرس الثوري في لبنان، [140] مع وجود بؤر استيطانية أبعد إلى الجنوب في القرى الشيعية ، مثل جبشيت . [141]

في 24/25 يونيو 1999، وبعد الانتخابات في إسرائيل وعدم حسم الإدارة الجديدة، شنت القوات الجوية الإسرائيلية غارتين جويتين ضخمتين عبر لبنان. وكان أحد الأهداف مكاتب محطة إذاعة المنار في مبنى من أربعة طوابق في بعلبك والذي تم هدمه بالكامل. كما أصابت الهجمات محطات الطاقة في بيروت والجسور على الطرق المؤدية إلى الجنوب. وقُدِّرت الأضرار بنحو 52 مليون دولار. وقُتل أحد عشر لبنانيًا بالإضافة إلى إسرائيليين في كريات شمونة . [142]

خريطة للقصف الإسرائيلي خلال حرب لبنان الثانية . وكانت بعلبك هدفاً رئيسياً حيث تم إسقاط أكثر من 70 قنبلة.

حرب لبنان 2006

في مساء يوم 1 أغسطس 2006، [143] أغار مئات الجنود من قوات الدفاع الإسرائيلية على بعلبك ودار الحكمة [144] أو مستشفى الحكمة [145] في الجمالية [143] إلى الشمال منها (" عملية حادة وناعمة "). كانت مهمتهم إنقاذ جنديين أسيرين، إيهود جولدواسر وإلداد ريجيف ، اللذين اختطفهما حزب الله في 12 يوليو 2006. تم نقلهما بطائرة هليكوبتر [143] وبدعم من طائرات هليكوبتر أباتشي وطائرات بدون طيار ، [144] [143] كان جيش الدفاع الإسرائيلي يتصرف بناءً على معلومات تفيد بأن جولدواسر وريجيف كانا في المستشفى. زعمت الجزيرة ومصادر أخرى أن جيش الدفاع الإسرائيلي كان يحاول القبض على كبار مسؤولي حزب الله، وخاصة الشيخ محمد يزبك . [145] كان المستشفى فارغًا لمدة أربعة أيام، وتم نقل المرضى الأكثر مرضًا وإرسال الباقي إلى منازلهم. [144] لم يُقتل أي إسرائيلي؛ [143] اختطف الإسرائيليون خمسة مدنيين واستجوبوهم، ربما لأن أحدهم يشترك في اسمه مع حسن نصر الله ، الأمين العام لحزب الله؛ [146] وأُطلق سراحهم في 21 أغسطس. [147] قُتل تسعة مدنيين آخرين في 7 أغسطس في غارة في وسط بريتال ، جنوب بعلبك مباشرة، وبالهجوم اللاحق على السيارة التي غادرت المكان إلى المستشفى. [148] في 14 أغسطس، قبل سريان وقف إطلاق النار، قُتل شرطيان لبنانيان وخمسة جنود لبنانيين في غارة بطائرة بدون طيار أثناء قيادتهم لشاحنتهم حول الطريق المتضرر عبر الجمالية. [149]

بدأت أعمال الترميم في المواقع التاريخية في لبنان في أكتوبر/تشرين الأول. [150] لم تتضرر أنقاض بعلبك بشكل مباشر، لكن آثار الانفجارات أثناء الصراع أسقطت كتلة من الحجارة في الأنقاض الرومانية، وكان هناك مخاوف من اتساع الشقوق الموجودة في معبدي جوبيتر وباخوس. [150] طلبت فريدريك حسيني، المديرة العامة لدائرة الآثار في لبنان، 550 ألف دولار من الأوروبيين لترميم سوق بعلبك و900 ألف دولار أخرى لإصلاح الهياكل المتضررة الأخرى. [150]

أطلال

رسم تخطيطي للآثار التي تعود إلى عام 1911 بعد أعمال التنقيب التي قام بها بوششتاين . [151] (في مواجهة الجنوب الغربي، مع تسمية معبد جوبيتر "معبد الشمس")

تم بناء مجمع معبد تل بعلبك، المحصن كقلعة للمدينة خلال العصور الوسطى، [99] من الحجر المحلي، ومعظمه من الجرانيت الأبيض والرخام الأبيض الخام . [51] على مر السنين، عانى من الزلازل العديدة في المنطقة، وتدمير الأيقونات من قبل اللوردات المسيحيين والمسلمين، [59] وإعادة استخدام حجر المعابد للتحصين والبناء الآخر. تم بناء قبة دوريس القريبة، وهي ضريح إسلامي من القرن الثالث عشر على الطريق القديم إلى دمشق، من أعمدة من الجرانيت، ويبدو أنها أزيلت من بعلبك. [51] علاوة على ذلك، تم ربط الأعمدة المفصلية معًا بالحديد؛ تم فتح العديد منها [152] أو إسقاطها من قبل أمراء دمشق للحصول على المعدن. [51] حتى أواخر القرن السادس عشر، كان معبد جوبيتر لا يزال يحتوي على 27 عمودًا قائمًا [105] من أصل 58 عمودًا أصليًا؛ [153] كان هناك تسعة زلازل فقط قبل زلزال عام 1759 [2] وستة اليوم. [ متى؟ ]

يقع المجمع على ساحة مرتفعة هائلة [ غامضة ] أقيمت على ارتفاع 5 أمتار (16 قدمًا) فوق قاعدة سابقة على شكل حرف T تتكون من منصة ودرج وجدران أساس. [ج] تم بناء هذه الجدران من حوالي 24 كتلة صخرية ضخمة ، يبلغ وزن كل منها في أدنى مستوى لها حوالي 300 طن (330 طنًا). يحتوي أطول جدار احتجاز، في الغرب، على صف ثانٍ من الكتل الصخرية الضخمة التي تحتوي على " الأحجار الثلاثة " الشهيرة ( باليونانية : Τρίλιθον ، Trilithon ): [43] صف من ثلاثة أحجار، يبلغ طول كل منها أكثر من 19 مترًا (62 قدمًا) وارتفاعها 4.3 مترًا (14 قدمًا) وعرضها 3.6 مترًا (12 قدمًا)، مقطوعة من الحجر الجيري . يزن كل منها حوالي 800 طن (880 طنًا). [154] هناك حجر رابع أكبر حجمًا يسمى حجر المرأة الحامل : وهو يقع في مقلع قريب على بعد 800 متر (2600 قدم) من المدينة. [155] ويقدر وزنه، الذي غالبًا ما يكون مبالغًا فيه، بنحو 1000 طن (1100 طن). [156] ويوجد حجر خامس أكبر حجمًا يزن حوالي 1200 طن (1300 طن) [157] في نفس المحجر. كان هذا المحجر أعلى قليلاً من مجمع المعبد، [129] [158] لذلك لم تكن هناك حاجة إلى رفع لتحريك الأحجار. تمر عبر الأساس ثلاثة ممرات هائلة بحجم أنفاق السكك الحديدية. [43]

تم الدخول إلى مجمع المعبد من الشرق عبر البروبيلايا ( προπύλαιον ، propýlaion ) أو الرواق، [59] الذي يتكون من درج عريض يبلغ ارتفاعه 20 قدمًا (6.1 مترًا) [159] إلى رواق مكون من 12 عمودًا محاطًا ببرجين. [76] تم إسقاط معظم الأعمدة وتم تفكيك الدرج بالكامل لاستخدامه في الجدار اللاحق القريب، [43] [ك] ولكن لا يزال هناك نقش لاتيني على العديد من قواعدها ينص على أن لونجينوس، منقذ الفيلق البارثي الأول ، وسيبتيميوس، وهو رجل مُحرَّر، طلى تيجانهم بالبرونز امتنانًا لسلامة نجل سيبتيميوس سيفيروس أنطونيوس كاراكالا والإمبراطورة جوليا دومنا . [160] [ل]

يوجد خلف البروبيليوم مباشرة ساحة أمامية سداسية الشكل [76] يمكن الوصول إليها من خلال مدخل ثلاثي [79] تمت إضافته في منتصف القرن الثالث من قبل الإمبراطور فيليب العربي . [ بحاجة لمصدر ] لا تزال آثار السلسلتين من الأعمدة التي كانت تحيط بها ذات يوم، لكن وظيفتها الأصلية لا تزال غير مؤكدة. [76] اعتبرها دون منتدى المدينة . [59] أدت العملات المعدنية المحفوظة بشكل سيئ في ذلك العصر إلى اعتقاد البعض أن هذا كان بستان سرو مقدس ، لكن العينات الأفضل تظهر أن العملات المعدنية كانت تعرض ساقًا واحدًا من الحبوب بدلاً من ذلك. [161]

تغطي الساحة الكبرى المستطيلة إلى الغرب حوالي 3 أو 4 أفدنة (1.2 أو 1.6 هكتار) [79] وتضمنت المذبح الرئيسي للذبيحة المحروقة ، مع أحواض تطهير ذات أرضية من الفسيفساء إلى الشمال والجنوب، وغرفة تحت الأرض ، [162] وثلاثة ممرات تحت الأرض بعرض 17 قدمًا (5.2 مترًا) وارتفاع 30 قدمًا (9.1 مترًا)، اثنان منها يمتدان من الشرق إلى الغرب والثالث يربط بينهما شمالًا وجنوبًا، وكلها تحمل نقوشًا تشير إلى احتلالها من قبل الجنود الرومان. [79] كانت محاطة بأروقة كورنثية ، لم يكتمل أحدها أبدًا. [162] كانت قواعد الأعمدة وتيجانها من الحجر الجيري؛ وكانت الأعمدة عبارة عن كتل من الجرانيت الأحمر المصري المصقول للغاية بارتفاع 7.08 مترًا (23.2 قدمًا). [162] بقي ستة منها قائمة، من أصل 128 كنيسة أصلية. [ بحاجة لمصدر ] تشهد النقوش على أن الفناء كان مزينًا ذات يوم بصور ابنة ماركوس أوريليوس سابينا ، وسيبتيميوس سيفيروس ، وجورديان ، وفيليوس روفوس، التي كرسها المستعمرون الرومان في المدينة. [162] كان السطح المائل مزخرفًا بشكل غني ولكنه الآن مدمر في الغالب. [162] تم بناء بازيليك تواجه الغرب فوق المذبح في عهد ثيودوسيوس ؛ تم تعديلها لاحقًا لجعلها تواجه الشرق مثل معظم الكنائس المسيحية . [77]

الفناء الكبير لمجمع معابد هليوبوليس القديمة

يقع معبد جوبيتر - الذي نُسب خطأً إلى هيليوس [163] - في الطرف الغربي من الفناء الكبير، ويرتفع بمقدار 7 أمتار أخرى (23 قدمًا) على منصة تبلغ مساحتها 47.7 مترًا × 87.75 مترًا (156.5 قدمًا × 287.9 ​​قدمًا) يتم الوصول إليها عن طريق درج واسع. [153] في عهد البيزنطيين ، كان يُعرف أيضًا باسم " تريليتون " من الأحجار الثلاثة الضخمة في أساسه، وعندما يُؤخذ مع الفناء الأمامي والفناء الكبير، يُعرف أيضًا باسم المعبد الكبير. [151] كان معبد جوبيتر محاطًا برواق معمد من 54 عمودًا كورنثيًا غير مزخرف : [164] 10 في الأمام والخلف و19 على كل جانب. [153] دمر المعبد بسبب الزلازل، [76] ودُمر ونهب من أجل الحجارة تحت حكم ثيودوسيوس ، [77] وتم نقل 8 أعمدة إلى القسطنطينية ( إسطنبول ) تحت حكم جستنيان لدمجها في آيا صوفيا . [ بحاجة لمصدر ] سقط ثلاثة منها خلال أواخر القرن الثامن عشر. [79] ومع ذلك، لا تزال 6 أعمدة قائمة على طول جانبها الجنوبي مع إفريزها. [153] تظل تيجانها مثالية تقريبًا على الجانب الجنوبي، بينما تسببت رياح البقاع الشتوية في جعل الوجوه الشمالية عارية تقريبًا. [165] تزن كتل العتب والإفريز ما يصل إلى 60 طنًا (66 طنًا) لكل منهما ، وكتلة زاوية واحدة تزيد عن 100 طن (110 أطنان)، وكلها مرتفعة إلى ارتفاع 19 مترًا (62.34 قدمًا) فوق سطح الأرض. [166] لم تكن الرافعات الرومانية الفردية قادرة على رفع أحجار ثقيلة كهذه. ربما تم ببساطة دحرجتها إلى موضعها على طول ضفاف ترابية مؤقتة من المحجر [165] أو ربما تم استخدام رافعات متعددة معًا. [ بحاجة لمصدر ] قد يكون لها أيضًا جوانب متناوبة قليلاً في كل مرة، وملء الدعامات الموجودة أسفلها في كل مرة. [ بحاجة لمصدر ] قام أباطرة جوليو كلوديان بإثراء حرمها بدورهم. في منتصف القرن الأول، بنى نيرون برج المذبح مقابل المعبد. في أوائل القرن الثاني، أضاف تراجان ساحة المعبد الأمامية، مع أروقة من الجرانيت الوردي تم شحنها من أسوان في الطرف الجنوبي من مصر . [ بحاجة لمصدر ]

ربما اكتمل بناء معبد باخوس -الذي نُسب خطأً إلى جوبيتر ذات يوم[167] [م]- في عهد سيبتيموس سيفيروس في تسعينيات القرن العشرين ، حيث إن عملاته المعدنية هي أول من يظهره بجانب معبد جوبيتر. [ بحاجة لمصدر ] وهو أفضل الهياكل المحفوظة في الحرم، حيث حماه الأنقاض الأخرى من أنقاضه. [ بحاجة لمصدر ] وهو غني ببعض أكثر النقوش البارزة والمنحوتات دقة والتي نجت من العصور القديمة . [152] يحيط بالمعبد اثنان وأربعون عمودًا - 8 على كل طرف و15 على كل جانب [168] - يبلغ ارتفاعها حوالي 20 مترًا (66 قدمًا). [ بحاجة لمصدر ] ربما تم تشييدها في حالة خشنة ثم تم تقريبها وصقلها وتزيينها في وضعها. [152] [ن] تم الحفاظ على المدخل حتى وقت متأخر مثل بوكوك [111] وود ، [ 2] ولكن حجر الأساس للعتب انزلق بمقدار 2 قدم (1 متر) بعد زلازل عام 1759 ؛ تم تشييد عمود من البناء الخشن في ستينيات أو سبعينيات القرن التاسع عشر لدعمه. [168] كما ألحقت زلازل عام 1759 أضرارًا بالمنطقة المحيطة بالنقش الشهير للنسر في السقف، [ 101] والذي كان مغطى بالكامل بعمود دعم حجر الأساس. تضررت المنطقة المحيطة بنقش النسر بشكل كبير بسبب زلزال عام 1759. [101] ينقسم الجزء الداخلي من المعبد إلى صحن بطول 98 قدمًا (30 مترًا) و 36 قدمًا (11 مترًا) من الأديتوم أو الحرم [168] على منصة ترتفع 5 أقدام (2 متر) فوقه ويواجهها 13 درجة. [152] كانت الشاشة بين القسمين تحتوي ذات يوم على نقوش بارزة لنبتون وتريتون وأريون ودولفينه وشخصيات بحرية أخرى [110] ولكن هذه النقوش ضاعت. [152] استُخدم المعبد كنوع من الأبراج المحصنة للتحصينات العربية والتركية في العصور الوسطى، [99] على الرغم من ضياع درجاته الشرقية في وقت ما بعد عام 1688. [169] تم دمج جزء كبير من الرواق في جدار ضخم أمام بوابته مباشرة، ولكن تم هدمه في يوليو 1870 من قبل باركر [ من؟ ] بناءً على أوامر من والي سوريا رشيد باشا . [168]يؤدي درجان حلزونيان في أعمدة على جانبي المدخل إلى السطح. [101]

معبد فينوس - المعروف أيضًا باسم المعبد الدائري أو نيمفايوم [160] - تمت إضافته في عهد سيبتيموس سيفيروس في أوائل القرن الثالث [ بحاجة لمصدر ] ولكن تم تدميره في عهد قسطنطين ، الذي أقام بازيليك في مكانه. [101] اعتبره جيسوب "جوهرة بعلبك". [160] يقع على بعد حوالي 150 ياردة (140 مترًا) من الزاوية الجنوبية الشرقية لمعبد باخوس. [160] كان معروفًا في القرن التاسع عشر باسم إل باربرا [160] أو بربارة العتيقة (القديسة باربرا)، بعد أن تم استخدامه ككنيسة أرثوذكسية يونانية حتى القرن الثامن عشر. [101] [o]

كان محيط أسوار هليوبوليس القديمة أقل بقليل من 4 أميال (6 كم). [59] يعود تاريخ الكثير من التحصينات الموجودة حول المجمع إلى القرن الثالث عشر [77] إعادة الإعمار التي قام بها السلطان المملوكي قلاوون بعد تدمير الدفاعات السابقة من قبل جيش المغول تحت قيادة كتبغا . [24] وهذا يشمل البرج الجنوبي الشرقي العظيم. [99] كانت الجولة الأولى من التحصينات عبارة عن جدارين إلى الجنوب الغربي من معبدي جوبيتر وباخوس. [99] تم ملء البوابة الجنوبية الأصلية ذات البرجين الصغيرين واستبدالها ببرج كبير جديد محاط بستائر، [ بحاجة لتوضيح ] ربما تحت حكم بوري أو زنكي . [99] استبدل بهرمشاه البرج الجنوبي الغربي في ذلك العصر ببرج خاص به في عام 1213 وبنى آخر في الشمال الغربي عام 1224 ؛ ربما تم تعزيز البرج الغربي في نفس الوقت تقريبًا. [99] يرجع تاريخ تدعيم المدخل الجنوبي إلى حوالي عام 1240. [99] نقل قلاوون الستارتين الغربيتين [ بحاجة لتوضيح ] إلى مكان أقرب إلى البرج الغربي، الذي أعيد بناؤه بكتل حجرية ضخمة. تم إصلاح الستارة وإضافة المزيد من المنعطفات إلى مدخلها. [99] منذ حوالي عام 1300، لم يتم إجراء أي تعديلات على التحصينات باستثناء الإصلاحات مثل ترميم السلطان برقوق للخندق استعدادًا لوصول تيمور. [99]

تم دمج المواد من الأنقاض في مسجد مدمر شمال وسط المدينة [170] وربما أيضًا في قبة درس على الطريق إلى دمشق . [170] في القرن التاسع عشر، تم استخدام "مظلة ذات قمة صدفية" من الأنقاض في مكان قريب كمحراب ، تم دعمه لإظهار اتجاه مكة للسكان المحليين من أجل صلواتهم اليومية . [170]

قبر ابنة الحسين

تحت قبة بيضاء في اتجاه المدينة يوجد قبر خولة، ابنة الحسين وحفيدة علي، التي توفيت في بعلبك بينما كانت عائلة الحسين تُنقل كسجناء إلى دمشق. [171] [172]

التاريخ الكنسي

هليوبوليس (في فينيقيا؛ لا ينبغي الخلط بينها وبين الأسقفية المصرية هليوبوليس في أوغستامنيكا ) كانت أسقفية تحت الحكم الروماني والبيزنطي، ولكنها اختفت بسبب الحكم الإسلامي.

في عام 1701، أنشأ الكاثوليك الشرقيون ( الطقوس البيزنطية ) من جديد أبرشية بعلبك ، والتي تمت ترقيتها في عام 1964 إلى أبرشية بعلبك للروم الملكيين الكاثوليك الحالية . [ بحاجة لمصدر ]

انظر العنوان

في الكنيسة اللاتينية ، تم استعادة الأبرشية القديمة اسميًا فقط (في موعد لا يتجاوز عام 1876) باعتبارها رئيس أساقفة هليوبوليس (لاتيني) / إليوبولي (كورييت إيطالي)، وتم تخفيض رتبتها في عام 1925 إلى أسقفية اسمية أسقفية ، وتمت ترقيتها مرة أخرى في عام 1932، مع تغيير اسمها (تجنبًا للارتباك المصري) في عام 1933 إلى رئيس أساقفة هليوبوليس (غير متروبوليت) في فينيقيا .

لم يتم تخصيص اللقب منذ عام 1965. وقد احتفظ به: [173]

  • رئيس الأساقفة الفخري: لويجي بوجي (1876.09.29 – الوفاة 1877.01.22) تم ترقيته إلى رتبة أسقف ريميني (إيطاليا) (1871.10.27 – 1876.09.29)
  • رئيس الأساقفة الفخري: ماريو موشيني (1877.07.24 – 1893.01.16) بصفته دبلوماسيًا بابويًا: مندوب رسولي إلى كولومبيا (1877.08.14 – 1882.03.28)، مندوب رسولي إلى كوستاريكا ونيكاراغوا وهندوراس (1877.08.14 – 1882.03.28)، مندوب رسولي إلى الإكوادور (1877.08.14 – 1882.03.28)، مندوب رسولي إلى بيرو وبوليفيا (1877.08.14 – 1882.03.28)، مندوب رسولي إلى فنزويلا (1877.08.14 – 1882.03.28)، السفير الرسولي إلى البرازيل (1882.03.28 – 1882.10.18)، تم تعيينه كاردينالًا كاهنًا للقديس بارتولوميو أل إيزولا (1893.01.19 – 1894.05.18)، تمت ترقيته إلى كاردينال أسقف سابينا (1894.05.18 – الوفاة 1904.11.14)
  • رئيس الأساقفة الفخري: أوغسطينوس أكورامبوني (1896.06.22 – الوفاة 1899.05.17)، بدون منصب سابق
  • رئيس الأساقفة الفخري: روبرت جون سيتون (1903.06.22 – 1927.03.22)، بدون منصب سابق
  • الأسقف الفخري: جيرالد أوهارا (1929.04.26 – 1935.11.26) بصفته أسقفًا مساعدًا لفيلادلفيا (بنسلفانيا، الولايات المتحدة الأمريكية) (1929.04.26 – 1935.11.26)، ثم أسقف سافانا ( الولايات المتحدة الأمريكية) (1935.11.26 – 1937.01.05)، ثم أعيدت تسميته (فقط) أسقف سافانا-أتلانتا (الولايات المتحدة الأمريكية) (1937.01.05 – 1950.07.12)، ثم تمت ترقيته إلى رئيس أساقفة-أسقف سافانا (1950.07.12 – 1959.11.12)، ثم سفير بابوي في أيرلندا (1951.11.27 – 1954.06.08)، ثم مندوب رسولي في بريطانيا العظمى (1954.06.08 – الوفاة 1963.07.16) ورئيس أساقفة بيسينوس ( 1959.11.12 – 1963.07.16)
  • رئيس الأساقفة الفخري: ألكيد مارينا ، CM (1936.03.07 – الوفاة 1950.09.18)، عمل بشكل أساسي كدبلوماسي بابوي: مندوب رسولي إلى إيران (1936.03.07 – 1945)، مدير رسولي للنيابة الرسولية الكاثوليكية الرومانية في القسطنطينية (تركيا) (1945–1947) ومندوب رسولي إلى تركيا (1945–1947)، سفير بابوي إلى لبنان (1947 – 1950.09.18)
  • رئيس الأساقفة الفخري: دانيال ريفيرو ريفيرو (1951 - الوفاة 1960.05.23) (ولد في بوليفيا) اعتزل، وكان سابقًا أسقفًا فخريًا لتلوس (1922.05.17 - 1931.03.30) بصفته أسقفًا مساعدًا لسانتا كروز دي لا سييرا ( بوليفيا ) (1922.05.17 - 1931.03.30) خلفًا لأسقف سانتا كروز دي لا سييرا (1931.03.30 - 1940.02.03)، ورئيس أساقفة سوكري ( بوليفيا) (1940.02.03 - 1951)
  • رئيس الأساقفة الفخري: رافاييل كالابريا (1960.07.12 – 1962.01.01) كمساعد رئيس أساقفة بينيفينتو ( إيطاليا) (1960.07.12 – 1962.01.01)، خلفًا لرئيس أساقفة بينيفينتو (1962.01.01 – 1982.05.24)؛ رئيس أساقفة سوتيروبوليس الفخري سابقًا (1950.05.06 – 1952.07.10) كمساعد رئيس أساقفة أوترانتو (إيطاليا) (1950.05.06 – 1952.07.10)، خلفًا لرئيس أساقفة أوترانتو (إيطاليا) (1952.07.10 – 1960.07.12)
  • رئيس الأساقفة الفخري: أوتافيو دي ليفا (1962.04.18 – الوفاة 1965.08.23) بصفته دبلوماسيًا بابويًا: السفير البابوي في إندونيسيا (1962.04.18 – 1965.08.23).

مناخ

تتمتع بعلبك بمناخ البحر الأبيض المتوسط ​​( تصنيف مناخ كوبن : Csa ) مع تأثيرات قارية كبيرة. تقع في إحدى المناطق الأكثر جفافًا في البلاد، مما يمنحها متوسطًا سنويًا يبلغ 450 مليمترًا أو 18 بوصة من الأمطار مقارنة بـ 800 إلى 850 مليمترًا (31 إلى 33 بوصة) في المناطق الساحلية، وتتركز بشكل كبير في الأشهر من نوفمبر إلى أبريل. تتمتع بعلبك بصيف حار بلا أمطار وشتاء بارد (ومثلج أحيانًا). الخريف والربيع معتدلان وممطران إلى حد ما.

بيانات المناخ لبعلبك
شهر يناير فبراير مارس أبريل يمكن يونيو يوليو أغسطس سبتمبر أكتوبر نوفمبر ديسمبر سنة
متوسط ​​الحد الأقصى اليومي لدرجة الحرارة (°F) 7.1
(44.8) 		8.8
(47.8) 		13.5
(56.3) 		18.3
(64.9) 		23.5
(74.3) 		28.4
(83.1) 		31.6
(88.9) 		31.7
(89.1) 		28.3
(82.9) 		22.9
(73.2) 		15.8
(60.4) 		10.3
(50.5) 		20.0
(68.0)
متوسط ​​درجة الحرارة اليومية °C (°F) 3.4
(38.1) 		4.7
(40.5) 		8.8
(47.8) 		13.3
(55.9) 		18.3
(64.9) 		22.3
(72.1) 		25.2
(77.4) 		25.3
(77.5) 		22.3
(72.1) 		17.8
(64.0) 		11.2
(52.2) 		6.2
(43.2) 		14.9
(58.8)
متوسط ​​الحد الأدنى اليومي لدرجة الحرارة (°F) -0.1
(31.8) 		0.9
(33.6) 		4.1
(39.4) 		8.0
(46.4) 		12.5
(54.5) 		16.1
(61.0) 		19.0
(66.2) 		19.2
(66.6) 		16.8
(62.2) 		13.4
(56.1) 		7.4
(45.3) 		2.7
(36.9) 		10.0
(50.0)
متوسط ​​هطول الأمطار (مم) (بوصة) 71
(2.8) 		67
(2.6) 		54
(2.1) 		34
(1.3) 		26
(1.0) 		4
(0.2) 		1
(0.0) 		2
(0.1) 		6
(0.2) 		23
(0.9) 		45
(1.8) 		56
(2.2) 		389
(15.2)
المصدر: [174]

شخصيات بارزة

المدن التوأم

ترتبط بعلبك بعلاقة توأمة مع:

  • المعبد الدائري ومعبد الموسيقى الواقعان خارج المجمع المقدس
    المعبد الدائري ومعبد الموسيقى الواقعان خارج المجمع المقدس
  • بقايا البروبيليوم، المدخل الشرقي للموقع
    بقايا البروبيليوم، المدخل الشرقي للموقع
  • مجمع المعابد الكبير
    مجمع المعابد الكبير
  • معبد فينوس
    معبد فينوس
  • أعمدة ضخمة من معبد جوبيتر
    أعمدة ضخمة من معبد جوبيتر
  • خريطة ألمانية من عام 1873 لآسيا الصغرى وسوريا، مع نقش يوضح وادي البقاع
    خريطة ألمانية من عام 1873 لآسيا الصغرى وسوريا، مع نقش يوضح وادي البقاع
  • بانوراما، حوالي عام 1870، للفنان فيليكس بونفيس
    بانوراما، حوالي عام 1870، للفنان فيليكس بونفيس
  • بعلبك عام 1910 بعد وصول السكك الحديدية
    بعلبك عام 1910 بعد وصول السكك الحديدية
  • آثار بعلبك المواجهة للغرب من الساحة السداسية في القرن التاسع عشر
    آثار بعلبك المواجهة للغرب من الساحة السداسية في القرن التاسع عشر
  • "حجر المرأة الحامل" في أوائل القرن العشرين، ومعبد جوبيتر في الخلفية
    " حجر المرأة الحامل " في أوائل القرن العشرين، ومعبد جوبيتر في الخلفية

انظر أيضا

ملحوظات

  1. ^ تُكتب أيضًا بعلبك ، [1] بالبك ، [ 2] بعلبك [3] وبعلبك . [4]
  2. ^ يظهر الاسم أيضًا في الشكل اليوناني Balanios و Baal Helion في السجلات التي تصف أعمال حكم ثيودوسيوس . [22]
  3. ^ ومع ذلك ، فإن ادعاءات الكهنة المصريين بأن هليوبوليس تمثل سليلًا مباشرًا لعبادة رع في إيوني ، هي على الأرجح خاطئة. [23]
  4. ^ يخطئ الزوار الأوروبيون عادةً في الاعتقاد بأنها تلك الموصوفة في سفر الملوك الأول في الكتاب المقدس . [48] [49]
  5. ^ كتب دانييل لوهمان أنه "نظرًا لعدم وجود بقايا من عمارة المعبد، يمكن افتراض أن المعبد الذي بُني من أجله هذا التراس لم يكتمل أبدًا أو دُمر بالكامل قبل بدء أي بناء جديد..." [60] [ الصفحة المطلوبة ] "تم دمج بناء الحرم الروماني غير المكتمل في خطة رئيسية للبناء الضخم. على ما يبدو، يتحدى البناء الروماني الضخم بالفعل، الحرم الإمبراطوري المبكر جوبيتر، ويظهر تصميمًا معماريًا وتقنية بناء مجنونة في النصف الأول من القرن الأول الميلادي." [61]
  6. ^ "من الواضح من الكتابة على أحد أعمدة معبد جوبيتر أن هذا المبنى كان يقترب من الانتهاء في عام 60 م" [62]
  7. ^ عملات سيبتيموس سيفيروس تحمل الأسطورة COL·HEL·I·O·M·H : Colonia Heliopolis Iovi Optimo Maximo Helipolitano . [3]
  8. ^ وقد ذكره سوزومين [ 73] وثيودوريت [74] ، من بين آخرين .
  9. ^ من بين الزوار البارزين [101] [41] بومغارتن (1507)، [102] بيلون (1548)، [103] [104] ثيفيت (1550)، [105] فون سيدليتز (1557)، [106] رادزيويل (1583)، [53] كواريسمو (1620)، [107] مونكونيس (1647)، [108] دي لا روكي (1688)، [109] ماوندريل (1699)، [110] بوكوك (1738)، [111] وود وداوكنز (1751)، [2] فولني (1784)، [112] ريتشاردسون (1818)، [113] تشيسني (1830)، [114] [115] لامارتين (1833)، [116] مارمونت (1834)، [117] أديسون (1835)، [118] ليندسي (1837)، [119] روبنسون (1838 [120] و1852)، [121] ويلسون (1843)، [122] دي سولسي (1851)، [123] وفراوبرغر (القرن التاسع عشر). [124]
  10. ^ "المسح والتفسير الحاليان، يظهران وجود مستوى أرضي يعود إلى ما قبل العصر الروماني، أقل بحوالي 5 أمتار من مستوى الفناء الروماني الكبير المتأخر". [61]
  11. ^ يظهر الدرج سليمًا على عملة معدنية من عهد الإمبراطور فيليب العربي . [43]
  12. ^ كانت النقوش متميزة في القرن الثامن عشر [2] ولكنها أصبحت غير مقروءة بحلول نهاية القرن التاسع عشر: [160]

    [IO] M. DIIS HELIVPOL. برو سال.
    [ET] فيكتورييس د أنتونيني بي فيل. متوسط. وآخرون IVLIÆ متوسط. ماتريس DN كاست. سينات. باتر، أفر. النمل. لونجينفس سبيكفل. رجل. I.
    [ANT]ONINIANÆ CAPITA COLVMNARVM DVA ÆREA AVRO INLVMINATA SVA PECVNIA EX VOTO LAS     [76]
    و
    [IO] M. PRO SAL[VTE] D. [N.] IMP. أنتونين[I PII FELICIS...]
    [...SEP]تيمي[VS...] BAS AVG. ليب. CAPVT COLVMNÆ ÆNEUM AVRO INL[VMINAT]VM VOTVM SVA PECVNIA L. [AS]     [76]
  13. ^ كما نُسبت خطأً إلى أبولو وهيليوس . [79] كان السكان المحليون يعرفونها ذات يوم باسم دار السعادة أو "محكمة السعادة". [168]
  14. ^ يظل إفريز القبة الخارجية في الزاوية الشمالية الغربية منحوتًا جزئيًا وبسيطًا جزئيًا. [152]
  15. ^ في سبعينيات وثمانينيات القرن التاسع عشر، كانت خادمة المتولي أم قاسم تطلب البقشيش من الزوار واستخدام مصابيح زيت الزيتون المستخدمة في تقديم النذور للقديسة بربارة. [160]

مراجع

  1. ^ كوكس (1876).
  2. ^ abcdef وود (1757).
  3. ^ abcdefghijkl EB (1878)، ص. 176.
  4. ^ إتحاد بلديات غربي بعلبك [اتحاد بلديات غرب بعلبك] (باللغة العربية). 2013. مؤرشفة من الأصلي في 23 يوليو 2021 . تم الاسترجاع 8 سبتمبر 2015 .
  5. ^
    • أولاوسون، لينا (2 أغسطس/آب 2006). "كيف نقول: بعلبك". لندن: بي بي سي . تم الاسترجاع في 8 سبتمبر/أيلول 2015 .
    • "بعلبك". ميريام وبستر . 2020.
    • "بعلبك". القاموس الأمريكي للتراث للغة الإنجليزية . شركة هوتون ميفلين هاركورت للنشر. 2020.
  6. ^ "محافظة بعلبك الهرمل". لوكاليبان. مؤرشف من الأصل في 21 فبراير 2017. اطلع عليه بتاريخ 20 فبراير 2017 .
  7. ^ وولفجانج جوكل. هيلجا برونز (1998). سوريا – لبنان (الطبعة المصورة). هانتر للنشر، وشركة ص. 202. ردمك 9783886181056.
  8. ^ abc Najem, Tom; Amore, Roy C.; Abu Khalil, As'ad (2021). Historical Dictionary of Lebanon . Historical Dictionaries of Asia, Oceania, and the Middle East (2nd ed.). Lanham Boulder New York London: Rowman & Littlefield. pp. 45–46. ISBN 978-1-5381-2043-9.
  9. ^ الحرب الإسرائيلية مع حزب الله تعيق السياحة في مدينة بعلبك الأثرية . تم الاسترجاع 1 نوفمبر 2024 – عبر apnews.com.
  10. ^ ليفيت، ماثيو (2013). حزب الله: البصمة العالمية لحزب الله اللبناني (طبعة محدثة). مطبعة جامعة جورج تاون (نُشرت عام 2024). ص. 129. ISBN 9781647125325.
  11. ^ "إسرائيل تنفذ غارة جوية على بعلبك معقل حزب الله في لبنان". رويترز . 23 أبريل 2024.
  12. ^ "غارة جوية إسرائيلية تضرب معقلا لحزب الله في شمال شرق لبنان". صوت أمريكا . 23 مارس 2024. تم الاسترجاع في 27 مايو 2024 .
  13. ^ طاقم عمل قناة الجزيرة. "ما هي مدينة بعلبك الأثرية في لبنان ولماذا تستهدفها إسرائيل؟". الجزيرة . استرجاع 1 نوفمبر 2024 .
  14. ^ KTU 1.4 IV 21.
  15. ^ KTU 1.100.3.
  16. ^ abcd شتاينر (2009).
  17. ^ "بعلبك". مركز التراث العالمي لليونسكو.
  18. ^ ab Lendering (2013).
  19. ^ ab Jidejian (1975)، ص 5.
  20. ^ Amm. Marc. ، Hist.، Bk XIV، Ch. 8، §6 مؤرشف من الأصل في 1 نوفمبر 2022 على موقع Wayback Machine .
  21. ^ جيديجيان (1975)، ص 57.
  22. ^ abc Jessup (1881)، ص 473.
  23. ^ abcdef كوك (1914)، ص 550.
  24. ^ abcdefghijklmnopqrst EI (1913)، ص. 543.
  25. ^ المشناه، معصروت 5:8
  26. ^ المجلد الثاني عشر للموسيقى البريطانية 12150.
  27. ^ يوسابيوس ، ثيوفانيا ، 2.14.
  28. ^ بوركيت (1904)، ص 51.
  29. ^ أوفربيك (1865)، ص 196.
  30. ^ أراستو (2014)، ص 616.
  31. ^ ab "العربية" (PDF) . جداول رومنة ALA-LC . واشنطن : مكتبة الكونجرس. 2015.
  32. ^ إي إي (1913).
  33. ^ DGRG (1878).
  34. ^ يشوع 11:17
  35. ^ 1ملوك 9: 17-18
  36. ^ abc New Class. Dict. (1862).
  37. ^ نشيد الأنشاد 8: 11.
  38. ^ عاموس 1: 5،
  39. ^ جيسوب (1881)، ص 468.
  40. ^ جيسوب (1881)، ص 453.
  41. ^ ab EB (1911).
  42. ^ "لبنان، بعلبك". برلين: المعهد الأثري الألماني . 2004. مؤرشف من الأصل في 11 أكتوبر 2004. اطلع عليه بتاريخ 8 سبتمبر 2015 .
  43. ^ أ ب ج ج ج (1881)، ص 456.
  44. ^ abc DGRG (1878)، ص 1036.
  45. ^ هيلين صادر. [ أين؟ ]
  46. ^ جيديجيان (1975)، ص 47.
  47. ^ جيسوب (1881)، ص 470.
  48. ^ 1ملوك 7: 2-7.
  49. ^ abcd CT (2010).
  50. ^ ab Volney (1787)، ص 224.
  51. ^ abcd DGRG (1878)، ص 1038.
  52. ^ جيسوب (1881)، ص 454.
  53. ^ من قبل رادزيويل (1601).
  54. ^ ab EB (1911)، ص 89.
  55. ^ جوزيفوس ، Anti. ، XIV.3–4.
  56. ^ بليني ، التاريخ الطبيعي ، المجلد 22.
  57. ^ سترابو ، الجغرافيا ، الكتاب 14، الفصل 2، الفقرة 10. (باللغة اليونانية)
  58. ^ ab Ptolemy ، Geogr. ، الكتاب الخامس، الفصل 15، §22 محفوظ في 29 سبتمبر 2018 على موقع Wayback Machine .
  59. ^ abcdefgh DGRG (1878)، ص 1037.
  60. ^ لوهمان (2010).
  61. ^ ab Lohmann (2010)، ص 29.
  62. ^ رولاند (1956).
  63. ^ كروب وآخرون (2011).
  64. ^ اي بي سي ماكروبيوس ، ساتورناليا ، المجلد. أنا، الفصل. 23.
  65. ^ ab Cook (1914)، ص 552.
  66. ^ ماكروبيوس ، [64] مترجم في كوك . [65]
  67. ^ ab Graves (1955)، ص 40-41.
  68. ^ abc Jessup (1881)، ص 471.
  69. ^ abcdef كوك (1914)، ص 554.
  70. ^ كوك (1914)، ص 552-553.
  71. ^ كوك (1914)، ص 553.
  72. ^ أولبيان ، دي سينسيبوس ، بك. أنا.
  73. ^ سوزومين ، اصمت. اكليس. ، الإصدار 10.
  74. ^ ثيودوريت ، اصمت. اكليس. و III.7 و IV.22.
  75. ^ بار العبري ، اصمت. أكمل. ، ص. 85. (باللاتينية)
  76. ^ abcdefghijk كوك (1914)، ص 556.
  77. ^ abcdefgh كوك (1914)، ص 555.
  78. ^ نيبور، بارثولد جورج ؛ ديندورف، لودفيج ، محررون. (1832). "σπθʹ Ὀлυμπιάς" [CCLXXXIX]. كرونكون باسشال . Corpus Scriptorum Historiae Byzantinae (باليونانية واللاتينية). المجلد. I. بون : الطبعة الدافعة. ويبيري. ص. 561.
  79. ^ abcdefghi إب (1878)، ص. 177.
  80. ^ CMH (1966)، ص 634.
  81. ^ أب فينينج وآخرون. (2015)، ص. 109.
  82. ^ EI (1936)، ص 1225.
  83. ^ فينينج وآخرون. (2015)، ص. 138.
  84. ^ فينينج وآخرون. (2015)، ص. 141-142.
  85. ^ جيسوب (1881)، ص 475-476.
  86. ^ أ ب س ألوف (1944)، ص 94.
  87. ^ abc Humphreys (1977)، ص 52.
  88. ^ لوك 2013، ص 63.
  89. ^ ab Runciman (1951)، ص 410.
  90. ^ ساتو (1997)، ص 57.
  91. ^ ab Baldwin (1969)، ص 572.
  92. ^ كولر (2013)، ص 226.
  93. ^ abc Lyons & al. (1982)، ص 132-133.
  94. ^ ساتو (1997)، ص 58.
  95. ^ فينينج وآخرون. 2015، ص 299.
  96. ^ ab Jessup (1881)، ص 476.
  97. ^ أب ألوف (1944)، ص 96.
  98. ^ لو سترينج، 1890، ص. xxiii.
  99. ^ abcdefghijklmn EI (1913)، ص. 544.
  100. ^ ستيفان وينتر (11 مارس 2010). الشيعة في لبنان تحت الحكم العثماني، 1516-1788 . مطبعة جامعة كامبريدج، ص 166.
  101. ^ abcdefg EB (1878)، ص 178.
  102. ^ باومغارتن (1594).
  103. ^ بيلون (1553).
  104. ^ بيلون (1554).
  105. ^ ab Thevet (1554).
  106. ^ سيدليتز (1580).
  107. ^ كواريسمو (1639).
  108. ^ مونكونيس (1665).
  109. ^ دي لا روكي (1722).
  110. ^ من قبل ماوندريل (1703).
  111. ^ ab Pococke (1745).
  112. ^ فولني (1787).
  113. ^ ريتشاردسون (1822).
  114. ^ تشيسني (1850).
  115. ^ تشيسني (1868).
  116. ^ لامارتين (1835).
  117. ^ مارمونت (1837).
  118. ^ بواسطة أديسون (1838).
  119. ^ ليندسي (1838).
  120. ^ روبنسون (1841).
  121. ^ روبنسون (1856).
  122. ^ ويلسون (1847).
  123. ^ دي سولسي (1853).
  124. ^ فراوبرغر (1892).
  125. ^ Coote, James. "Adam's Bed: 16 Varieties of (Im)propriety". أوستن: مركز العمارة والتصميم الأمريكي، كلية العمارة بجامعة تكساس. مؤرشف من الأصل في 2 سبتمبر 2010. تم الاسترجاع في 5 مايو 2009 .
  126. ^ "كنيسة القديس جورج بلومزبري". مؤرشف من الأصل في 4 نوفمبر 2007. تم الاسترجاع 25 يوليو 2009 .
  127. ^ بواسطة Wiegand (1925).
  128. ^ جيديجيان (1975)، ص 15.
  129. ^ أب آدم وآخرون. (1999)، ص. 35.
  130. ^ آدم (1977).
  131. ^ "بعلبك". نيويورك: مركز التراث العالمي لليونسكو . 2015. تم استرجاعه في 8 سبتمبر 2015 . .
  132. ^ جينز (2010).
  133. ^ كيهرر (2014).
  134. ^ لودفيجسن ، بوري (2008). “لبنان: السكك الحديدية: الخلفية”. المشرق: الشام. هالدن: جامعة أوستفولد . تم الاسترجاع 16 سبتمبر 2015 .
  135. ^ اي بي سي لودفيجسن ، بوري (2008). “لبنان: السكك الحديدية: رياق – حمص”. المشرق: الشام. هالدن: جامعة أوستفولد . تم الاسترجاع 16 سبتمبر 2015 .
  136. ^ عجمي، فؤاد (1986) الإمام الغائب: موسى الصدر وشيعة لبنان . اي بي توريس . ردمك 1-85043-025-X ص 145 
  137. ^ هيرست، ديفيد (2010) . حذار من الدول الصغيرة. لبنان، ساحة المعركة في الشرق الأوسط. فابر وفابر. ISBN 978-0-571-23741-8 ص 101 
  138. ^ ديفيد هيرست ص 187-188
  139. ^ ديفيد هيرست ص 190
  140. ^ ديفيد هيرست ص 186
  141. ^ ديفيد هيرست ص 235
  142. ^ Middle East International. No 603, 2 July 1999; Publishers Christopher Mayhew . Dennis Walters ; Michael Jansen pp.4-5; Reinoud Leendes pp.5&7
  143. ^ أ ب ج د هيومن رايتس ووتش (2007)، ص 124.
  144. ^ abc Butters, Andrew Lee (2 August 2006). "Behind the Battle for Baalbek". Time . مؤرشف من الأصل في 24 أكتوبر 2012 . تم الاسترجاع 8 سبتمبر 2015 .
  145. ^ أب نهلة (2 أغسطس 2006). "دقيقة بدقيقة:: 2 أغسطس". تحديثات لبنان . مؤرشف من الأصل في 3 نوفمبر 2020. استرجاع 2 أغسطس 2006 .
  146. ^ هيومن رايتس ووتش (2007)، ص 127.
  147. ^ هيومن رايتس ووتش (2007)، ص 127-128.
  148. ^ هيومن رايتس ووتش (2007)، ص 137.
  149. ^ هيومن رايتس ووتش (2007)، ص 164-165.
  150. ^ abc كرم، زينة (4 أكتوبر 2006). "بدء أعمال التنظيف في المواقع القديمة في لبنان". واشنطن بوست . أسوشيتد برس . تم الاسترجاع في 8 سبتمبر 2015 .
  151. ^ ab EB (1911)، ص 90.
  152. ^ abcdef Jessup (1881)، ص 459.
  153. ^ أ ب ج د كوك (1914)، ص 560.
  154. ^ آدم (1977)، ص 52.
  155. ^ ألوف (1944)، ص 139.
  156. ^ روبريشتسبيرجر (1999)، ص. 15.
  157. ^ روبريشتسبيرجر (1999)، ص. 17.
  158. ^ هاستينجز (2004)، ص 892.
  159. ^ جيسوب (1881)، ص 465.
  160. ^ abcdefg جيسوب (1881)، ص. 466.
  161. ^ كوك (1914)، ص 558-559.
  162. ^ أ ب ج د كوك (1914)، ص 559.
  163. ^ كوك (1914)، ص 565.
  164. ^ جيسوب (1881)، ص 460.
  165. ^ ab Jessup (1881)، ص 462.
  166. ^ كولتون (1974)، ص 16.
  167. ^ كوك (1914)، ص 564.
  168. ^ أ ب ج ج ج (1881)، ص 458.
  169. ^ إي بي (1878).
  170. ^ abc Jessup (1881)، ص 467.
  171. ^ ميشيل م. ألوف - تاريخ بعلبك 1922 "بعد هزيمة الحسين وقتله على يد الأمويين، تم أسر عائلته إلى دمشق؛ ولكن خولات توفيت في بعلبك في طريقها إلى المنفى."
  172. ^ دليل نيلز سوريا – لبنان - ولفغانغ جوكل، هيلجا برونز – 1998 – صفحة 202 3886181057 "تحت قبة بيضاء باتجاه المدينة توجد رفات خولات، ابنة حسين وحفيدة."
  173. ^ "الكرسي الفخري لهليوبوليس في فينيقيا، لبنان". www.gcatholic.org .
  174. ^ "المناخ: بعلبك". Climate-Data.org . تم الاسترجاع في 25 أغسطس 2018 .
  175. ^ لاندون، ليتيتيا إليزابيث (1838). "صورة". دفتر قصاصات غرفة الرسم في فيشر، 1839. فيشر، سون وشركاه.لاندون، ليتيتيا إليزابيث (1838). "رسوم توضيحية شعرية". دفتر قصاصات غرفة الرسم في فيشر، 1839. فيشر، سون وشركاه.
  176. ^ سيف الله ، م. (26 أكتوبر 2008). "يوجياكرتا ولبنان بينتوك كوتا كيمبار". تيمبو التفاعلية . مؤرشفة من الأصلي في 18 أغسطس 2009 . تم الاسترجاع 25 يناير 2010 .
ويكيميديا ​​​​كومنز لديها وسائل الإعلام المتعلقة بعلبك .
Wikivoyage لديه دليل السفر ل بعلبك .
  • عرض القمر الصناعي لخرائط جوجل
  • بانوراما المعابد في لبنان 360 واكتشف لبنان
  • أبحاث أثرية في بعلبك من المعهد الأثري الألماني
  • GCatholic – انظر العنوان اللاتيني
  • مهرجانات بعلبك الدولية
  • محطة سكة حديد بعلبك (2006) في المشرق
  • هوسي، جيه إم، محرر (1966). الإمبراطورية البيزنطية. تاريخ كامبريدج في العصور الوسطى ، المجلد الرابع. كامبريدج : مطبعة جامعة كامبريدج.
  • سميث، ويليام؛ أنطون، تشارلز، محرران (1862). "هليوبوليس". قاموس كلاسيكي جديد للسيرة الذاتية والأساطير والجغرافيا اليونانية والرومانية. نيويورك: هاربر آند بروس. ص 349.
  • ك.، ت. (2010). "بعلبك". في جرافتون، أنتوني؛ موست، جلين دبليو؛ سيتيس، سالفاتوري (المحررون). التقليد الكلاسيكي. كامبريدج : مطبعة جامعة هارفارد. ص. 115. ISBN 978-0-674-03572-0.
  • "بعلبك". دليل كوك للسياح إلى فلسطين وسوريا. لندن: ت. كوك وأولاده. 1876. ص 359-365.
  • دون، وليام بودهام (1878). "هليوبوليس سوريا". في سميث، وليام (محرر). معجم الجغرافيا اليونانية والرومانية، المجلد. أنالندن: جون موراي. ص 1036-1038.
  • باينز، تي إس، محرر (1878)، "بعلبك"  ، الموسوعة البريطانية ، المجلد 3 (الطبعة التاسعة)، نيويورك: أبناء تشارلز سكريبنر، ص 176-178
  • هوغارث، ديفيد جورج (1911)، "بعلبك"  ، في تشيشولم، هيو (محرر)، الموسوعة البريطانية ، المجلد 3 (الطبعة الحادية عشرة)، مطبعة جامعة كامبريدج، ص 89-90
  • سوبرنهايم، موريتز (1913). "بعلبك". موسوعة الإسلام: قاموس جغرافية الشعوب الإسلامية وإثنوغرافياها وسيرتها الذاتية . المجلد الأول (الطبعة الأولى). ليدن: إي جيه بريل. ص 543-544. رقم ISBN 9004082654.
  • زيترستين، ك.ف. (1936). "زنجي". موسوعة الإسلام: قاموس جغرافية الشعوب الإسلامية، وإثنوغرافياهم، وسيرهم الذاتية . المجلد الثامن (الطبعة الأولى). ليدن: إي. جيه. بريل. ص. 1224-1225. رقم الكتاب المعياري الدولي . 9004097961.
  • آدم، جان بيير (1977). "À Propos du Trilithon de Baalbek: Le Transport et la Mise en oeuvre des Mégalithes" [حول ثلاثية بعلبك: نقل واستخدام المغليثات]. سوريا (بالفرنسية). 54 (1/2): 31-63. دوى :10.3406/syria.1977.6623.
  • آدم، جان بيير ؛ ماثيوز، أنتوني (1999). البناء الروماني: المواد والتقنيات . روتليدج. ISBN 978-0-415-20866-6.
  • أديسون، تشارلز جرينستريت (1838). دمشق وتدمر: رحلة إلى الشرق مع لمحة عامة عن حالة سوريا وآفاقها في عهد إبراهيم باشا، المجلد الثاني. فيلادلفيا: تي كيه وبي جي كولينز لصالح إي إل كاري وأيه هارت.
  • ألوف، ميشيل م. (1944). تاريخ بعلبك. بيروت: دار النشر الأمريكية. رقم الكتاب المعياري الدولي. 9781585090631.
  • أراستو، رضوان (2014). رسل الله: من آدم إلى عيسى. ديربورن: جمعية الإمام المهدي المرجعية. ISBN 978-0-692-21411-4.[ رابط ميت دائم ]
  • بالدوين، مارشال دبليو، محرر (1969). "صعود صلاح الدين". تاريخ الحروب الصليبية، المجلد الأول: المائة عام الأولى، الطبعة الثانية. ماديسون: مطبعة جامعة ويسكونسن. رقم ISBN 9780299048341.
  • بومغارتن، مارتن فون (Martinus à Baumgarten in Braitenbach) (1594). Peregrinatio في مصر والعربية وفلسطين وسوريا [ رحلة إلى مصر والجزيرة العربية وفلسطين وسوريا ] (باللاتينية). نورنبرغ (نوربيرجا).
  • بيلون، بيير (بيتروس بيلونيوس سينومانوس) (1553). De Admirabili Operum Antiquorum et Rerum Suspiciendarum Praestantia [حول الإعجاب بأعمال القدماء وعرض الأشياء المشتبه فيها ] (باللاتينية). باريس (باريسيوس): غيوم كافيلات (جولييلموس كافيلات).
  • بيلون، بيير (1554). Les Observations de plusieurs Singularitez &ختارات لا تنسى، تم العثور عليها في اليونان، آسيا، جودي، مصر، عربي، & autres pays estranges [ ملاحظات على العديد من التفردات والأشياء التي لا تنسى الموجودة في اليونان، وآسيا، ويهودا، ومصر، والجزيرة العربية، والأراضي الغريبة الأخرى ] (بالفرنسية). باريس: جيل كوروزيه.
  • بوكارت، بيتر؛ هوري، نديم (2007). ويتسون، سارة ليا؛ روس، جيمس؛ سوندرز، جوزيف؛ روث، كينيث (المحررون). "لماذا ماتوا: الضحايا المدنيون في لبنان خلال حرب 2006" (PDF) . هيومن رايتس ووتش.
  • بوركيت، فرانسيس كروفورد (1904). المسيحية الشرقية المبكرة: محاضرات القديسة مارغريت، 1904، عن الكنيسة الناطقة باللغة السريانية. لندن: جون موراي. ISBN 9781593331016.[ رابط ميت دائم ]
  • تشيسني، فرانسيس راودون (1850). بعثة مسح نهري الفرات ودجلة، التي تم تنفيذها بأمر من الحكومة البريطانية، في الأعوام 1835 و1836 و1837؛ سبقتها إشعارات جغرافية وتاريخية للمناطق الواقعة بين نهري النيل والسند. لندن: لونجمان، براون، جرين، ولونجمانز.
    • المجلد الأول
    • المجلد الثاني
  • تشيسني، فرانسيس راودون (1868). رواية عن حملة الفرات التي نفذت بأمر من الحكومة البريطانية خلال الأعوام 1835 و1836 و1837. لندن: سبتيسوود وشركاه لصالح لونجمانز، جرين، وشركاه.
  • كوك، آرثر برنارد (1914). زيوس: دراسة في الدين القديم. المجلد الأول: زيوس إله السماء المشرقة . كامبريدج : مطبعة جامعة كامبريدج.
  • كولتون، جيه جيه (1974). "الرفع في العمارة اليونانية المبكرة". مجلة الدراسات الهيلينية . 94 : 1-19. doi :10.2307/630416. JSTOR  630416. S2CID  162973494.
  • دي لا روكي، جان (1722). Voyage de Syrie et du Mont-Leban [ سفر إلى سوريا وجبل لبنان ] (بالفرنسية). باريس: أندريه كايلو.
  • دي سولسي، لويس فيليسيان جوزيف كينارت (1853). Voyage Autour de la Mer Morte et dans les Terres Bibliques exécuté de Decembre 1850 to Avril 1851 [ سافر حول البحر الميت وداخل أراضي الكتاب المقدس في الفترة من ديسمبر 1850 إلى أبريل 1851 ]، المجلد. ثانيا] (بالفرنسية). باريس: جيه كلاي وشركاه لشركة جيد وجي بودري.
  • فروبيرجر، هاينريش (1892). Die Akropolis von Baalbek [ أكروبوليس بعلبك ] (بالألمانية). فرانكفورت : إتش كيلر.
  • جينز، هيرمان (2010). “تأملات في العصر البرونزي المبكر الرابع في لبنان”. في ماتيا، باولو؛ بينوك، فرانسيس؛ ماركيتي، نيكولو؛ نيغرو (محرران). وقائع المؤتمر الدولي السادس لعلم الآثار في الشرق الأدنى القديم: 5 مايو - 10 مايو 2009، "سابينزا"، جامعة روما . المجلد. 2: الحفريات والمسوحات والترميم: تقارير عن علم الآثار الميداني الحديث في الشرق الأدنى . فيسبادن: دار هاراسويتز. ص 205-218. رقم ISBN 978-3-447-06216-9.
  • جريفز، روبرت (1955). الأساطير اليونانية. المجلد الأول. لندن: كتب بنغوين. رقم ISBN 9780141959658.
  • هاستينجز، جيمس (2004) [1898]. قاموس الكتاب المقدس الذي يتناول لغته وآدابه ومحتوياته. المجلد الرابع، الجزء الثاني. مطبعة جامعة المحيط الهادئ في هونولولو. رقم ISBN 978-1-4102-1729-5.
  • همفريز، ر. ستيفن (1977). من صلاح الدين إلى المغول: الأيوبيون في دمشق، 1193-1260. ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ISBN 0-87395-263-4.
  • جيسوب، صموئيل (1881). "بعلبك". في ويلسون، تشارلز ويليام (المحرر). فلسطين الخلابة وسيناء ومصر، القسم الثانينيويورك: د. أبلتون وشركاه، رسوم توضيحية لهنري فين وجيه دي وودوارد . ص 453-476.
  • جيديجيان، نينا (1975). بعلبك: مصر الجديدة: "مدينة الشمس". بيروت: دار المشرق للنشر. رقم ISBN 978-2-7214-5884-1.
  • كيرير ، نيكول (21 نوفمبر 2014). "Libanesisch-deutsches Forscherteam entdeckt weltweit größten antiken Steinblock in Baalbek" [فريق بحث لبناني ألماني يكتشف أكبر كتلة حجرية قديمة في العالم في بعلبك] (باللغة الألمانية). برلين: المعهد الأثري الألماني . مؤرشفة من الأصلي في 12 ديسمبر 2014 . تم الاسترجاع 30 نوفمبر 2014 .
  • كولر، مايكل (2013). هيرشلر، كونراد (محرر). التحالفات والمعاهدات بين الحكام الفرنجة والمسلمين في الشرق الأوسط: الدبلوماسية عبر الثقافات في فترة الحروب الصليبية. العالم الإسلامي في عصر الحروب الصليبية ، المجلد الأول، لايدن: ترجمة من الألمانية بيتر م. هولت لدار نشر كونينكليك بريل. رقم ISBN 978-90-04-24857-1.ISSN 2213-1043  .
  • كروب، أندرياس؛ لوهمان، دانييل (أبريل 2011). ""يا سيدي، انظر إلى حجم تلك الحجارة! انظر إلى حجم تلك المباني! ""التشابهات في تقنيات البناء بين معبدي هليوبوليس (بعلبك) والقدس"". ص 38-50 . تم الاسترجاع في 13 مارس 2013 .[ رابط معطل ]
  • لامارتين، ألفونس دي (1835). تذكارات وانطباعات وأفكار وملاحظات حول رحلة إلى الشرق 1832-1833 أو ملاحظات من رحلة [ ذكريات وانطباعات وأفكار ومقاطع تتعلق بالسفر في الشرق 1832-1833 أو ملاحظات من مسافر ] (بالفرنسية). بروكسل (بروكسل): ل. هومان.
  • لندرنج، جونا (2013). بعلبك (هليوبوليس). ليفيوس. مؤرشف من الأصل في 2 يوليو 2015. تم استرجاعه في 8 سبتمبر 2015 .
  • لو سترينج، جاي (1890). فلسطين تحت حكم المسلمين: وصف لسوريا والأرض المقدسة من عام 650 إلى عام 1500 م. لجنة صندوق استكشاف فلسطين .
  • ليندسي، ألكسندر (1838). رسائل من مصر وأدوم والأرض المقدسة، المجلد الثاني. لندن: هنري كولبورن.
  • لوك، بيتر (2013). كتاب رفيق روتليدج للحروب الصليبية. كتاب رفقاء روتليدج للتاريخ. روتليدج. رقم ISBN 9781135131371.
  • لوهمان، دانييل (2010). "خطوات عملاقة نحو المعالم الأثرية: هندسة حرم جوبيتر في بعلبك/هليوبوليس". مجلة الآثار . خاص: 29-30.
  • ليونز، مالكولم كاميرون؛ جاكسون، ديفيد إدوارد بريتشيت (1982). صلاح الدين: سياسة الحرب المقدسة. منشورات أورينتال ، العدد 30. كامبريدج : مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 0-521-31739-8.
  • مارمونت، أوغست-فريديريك-لويس فيسي دي (1837). رحلة دو ماريشال دوك دو راغوس إلى هونغري، في ترانسيلفانيا، في ميريديونال الروسية، في غريمي، وعلى حدود البحر دازوف، في القسطنطينية، في بعض أطراف آسيا الصغرى، في سوريا، في فلسطين، وآخرون في مصر. 1834.-1835 [ سفر المارشال مارمونت، دوق راغوزا، في المجر، في ترانسيلفانيا، داخل جنوب روسيا، في شبه جزيرة القرم، وعلى شواطئ بحر آزوف، إلى القسطنطينية، داخل أجزاء معينة من آسيا الصغرى، في سوريا وفلسطين ومصر (1834-1835)، المجلد. III: سوريا [ سوريا ]] (بالفرنسية). باريس: لادفوكات.
  • مونكونيس، بالتاسار دي (1665). "رحلة سوريا" [السفر السوري]. مجلة رحلات السيد دي مونكونيس (باللغة الفرنسية). أنا . ليون: هوراس بويسات وجورج ريموس: 296 وما يليها.
  • ماوندريل، هنري (1703). رحلة من حلب إلى القدس في عيد الفصح عام 1697 م. أكسفورد.
  • أوفربيك، ج. جوزيفوس، أد. (1865). "رابولاي فيتا". S. Ephraemi Syri Rabulae Episcopi Edesseni Balaei Aliorumque Opera Selecta e Codicibussyriacis Manuscriptis in Museo Britannico et Bibliotheca Bodleiana Asservatis Primus Edidit (باللاتينية). أكسفورد: مطبعة كلارندون. ص 159 – 209. & (بالسريانية الكلاسيكية)
  • بوكوك، ريتشارد (1745). "بعلبك، هليوبوليس القديمة". وصف الشرق وبعض البلدان الأخرى، المجلد الثاني، الجزء الأول، ملاحظات حول فلسطين أو الأرض المقدسة، وسوريا، وبلاد ما بين النهرين، وقبرص، وكانديا . لندن: دبليو. بوير. ص 106-113.
  • كوارسميو، فرانسيسكو (فرانسيسكوس كوارسميوس) (1639). Historica, Theologica, et Moralis Terrae Sanctae Elucidatio [ توضيح تاريخي ولاهوتي وأخلاقي للأرض المقدسة ] (باللاتينية). أنتويرب (أنتويربيا): بالتازار موريتوس.
  • Radziwiłł، Mikołaj Krzystof (نيكولاس كريستوفروس رادزيفيلوس) (1601). Hierosolymitana Peregrinatio [رحلة إلى القدس] (باللاتينية). برانيو (برونزبيرجا): جورج شونفيلز (جورجيوس شونفيلز).
  • ريتشاردسون، روبرت (1822). رحلات على طول البحر الأبيض المتوسط ​​والأجزاء المجاورة؛ بصحبة إيرل بلمور، خلال الأعوام 1816-1817-1818: تمتد حتى الشلال الثاني لنهر النيل، والقدس، ودمشق، وبالبيك، وما إلى ذلك. مصورة بالخطط والنقوش الأخرى، المجلد الثاني. لندن: ت. كاديل.
  • روبنسون، إدوارد (1841). أبحاث توراتية في فلسطين وجبل سيناء وشبه الجزيرة العربية. مجلة رحلات في عام 1838 بقلم إي. روبنسون وإي. سميث، المجلد الثالث. بوسطن: كروكر وبروستر.
  • روبنسون، إدوارد (1856). أبحاث توراتية لاحقة في فلسطين والمناطق المجاورة. يوميات رحلات في عام 1852 بقلم إي. روبنسون وإي. سميث وآخرين. بوسطن: كروكر وبروستر.
  • رولاند بنيامين جونيور (1956). “لفافة الكرمة في غاندارا”. أرتيبوس آسيا . المجلد. 19. ص 353-361.
  • رانسيمان، ستيفن (1951). تاريخ الحروب الصليبية، المجلد الثاني: مملكة القدس والشرق الفرنجي، 1100-1187. كامبريدج : مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 0-521-34771-8.
  • روبريشتسبيرجر، إروين م. (1999). “Vom Steinbruch zum Jupitertempel von Heliopolis/بعلبك (لبنان) [من المحجر إلى معبد جوبيتر في هليوبوليس (بعلبك، لبنان)]”. Linzer Archäologische Forschungen (أبحاث لينز الأثرية) (باللغة الألمانية). 30 : 7-56.
  • ساتو، تسوجيتاكا (1997). الدولة والمجتمع الريفي في الإسلام في العصور الوسطى: السلاطين والمقترعون والفلاحون. التاريخ والحضارة الإسلامية ، المجلد 17. ليدن: بريل. ISBN 90-04-10649-9.ISSN 0929-2403  . {{cite book}}: |journal=تم تجاهله ( مساعدة )
  • سيدليتز، ملكيور فون (1580). Gründtliche Beschreibung: Der Wallfart nach dem heyligen Lande [ وصف شامل: أماكن الحج في الأراضي المقدسة ] (باللغة الألمانية). فريتش.أعيد طبعه في جورليتز في عام 1591.
  • شتاينر، ريتشارد سي. (خريف 2009). "حول صعود وسقوط الديانة الكنعانية في بعلبك: حكاية خمسة أسماء جغرافية". مجلة الأدب التوراتي . 128 (3): 507-525. doi :10.2307/25610200. JSTOR  25610200. مؤرشف من الأصل في 4 مارس 2016. تم الاسترجاع في 8 سبتمبر 2015 .
  • ثيفيت، أندريه (1554). Cosmographie de Levant [ علم الكونيات في بلاد الشام ] (بالفرنسية). ليون: جان دي تورنيس (إيان دي تورنيس) وغيوم غازو (جيل غازييف).
  • فينينج، تيموثي؛ فرانكوبان، بيتر (2015). التسلسل الزمني للحروب الصليبية. أبينجدون: روتليدج. رقم ISBN 978-1-138-80269-8.
  • فولني، قسطنطين فرانسوا دي شاسيبوف، كونت دي (1787). رحلة إلى سوريا ومصر، قلادة السنوات 1783، 1784، و1785، مع اثنين من Cartes Géographiques وdeux Planches Gravées، تمثل أطلال معبد الشمس في بالبيك، وخلايا مدينة تدمر في صحراء سوريا [ سفر في سوريا ومصر، خلال الأعوام 1783 و1784 و1785، مع خريطتين ونقشين يظهران آثار معبد الشمس في بعلبك وآثار مدينة تدمر في الصحراء السورية ] (بالفرنسية). باريس: فولاند؛ ديسين.{{cite book}}:CS1 maint: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( الرابط )
  • ويغاند، ثيودور (1925). بعلبك: Ergebnisse der Ausgrabungen und Unter suchungen in den Jahren 1898 مكرر 1905 [ بعلبك: نتائج التنقيبات والمسوح من الأعوام 1898 إلى 1905 ] (باللغة الألمانية). والتر دي جرويتر. رقم ISBN 978-3-11-002370-1.
  • ويلسون، جون (1847). أراضي الكتاب المقدس التي تمت زيارتها ووصفها في رحلة واسعة النطاق تم القيام بها مع إشارة خاصة إلى تعزيز البحث الكتابي وتقدم قضية العمل الخيري، المجلد الثاني. إدنبرة: ويليام وايت وشركاه.
  • وينتر، ستيفان هلموت (2002). الإمارات الشيعية في سوريا العثمانية (منتصف القرن السابع عشر ومنتصف القرن الثامن عشر) . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو.
  • وود، روبرت (1757). أنقاض بالبيك، أو هليوبوليس في كولوسيريا. لندن.

قراءة إضافية

  • مدخل معبد جوبيتر. واشنطن : مكتبة الكونجرس. 29 مايو 2013. تم الاسترجاع في 8 سبتمبر 2015 – عبر المكتبة الرقمية العالمية.
  • بعلبك. نيويورك: مركز التراث العالمي لليونسكو . مؤرشف من الأصل في 12 سبتمبر 2007.
مأخوذ من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=بعلبك&oldid=1254802015"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate