الخامس من يوليو (نيويورك)

يُعدّ الخامس من يوليو/تموز احتفالاً تاريخياً بيوم التحرير في نيويورك ، مُخلّداً تتويجاً لإلغاء العبودية في الولاية عام 1827 بعد عملية تشريعية تدريجية. وكان قانون الولاية، الذي صدر في عهد الحاكم دانيال د. تومبكينز قبل عقد من الزمن، قد حدّد يوم الاستقلال، الرابع من يوليو/تموز ، موعداً لبدء سريان إلغاء العبودية، إلا أن خطر العنف العنصري دفع الأمريكيين من أصل أفريقي إلى الاحتفال في اليوم التالي.

استمرت هذه الاحتفالات في الخامس من يوليو لسنوات في نيويورك، وإن كانت بشكل أقل حدة بعد عام ١٨٣٤، نتيجةً لأعمال الشغب المناهضة لإلغاء العبودية وقانون إلغاء الرق البريطاني . واندمج هذا التقليد إلى حد كبير في احتفالات الذكرى السنوية لإلغاء العبودية في بريطانيا في الأول من أغسطس، على الرغم من استمرار الإشارة إليه حتى عام ١٨٥٩. أُعيد إحياء هذا اليوم واعترفت به الولاية لأول مرة في عام ٢٠٢٠، كيوم لإحياء ذكرى إلغاء العبودية يُحتفل به في ثاني اثنين من شهر يوليو.

بدأ الأمريكيون من أصل أفريقي في نيويورك استعداداتهم منذ مارس 1827 على الأقل، وفقًا لما ورد في صحيفة "فريدومز جورنال" التي تأسست حديثًا . وترأس ناثانيال بول اجتماعًا في ألباني، حيث "قررنا أنه بما أن الرابع من يوليو هو اليوم الذي يعترف فيه المواطنون البيض بالاستقلال الوطني لهذا البلد، فإننا نرى أنه من المناسب الاحتفال بالخامس منه". ^{[ 1 ]}

في الرابع من يوليو عام ١٨٢٧، أقامت كنائس السود في نيويورك صلوات وفعاليات شكر. ألقى ويليام هاميلتون خطابًا في كنيسة الأم إيه إم إي زيون (التي كانت آنذاك في موقعها الأصلي عند تقاطع شارع تشيرش وشارع ليونارد )، وهو موقع الاحتفال الأكبر. ناقش هاميلتون السياق التاريخي للحدث وحادثة عام ١٧٤١ كأمثلة على الماضي المضطرب، واحتفل بقانون التحرير باعتباره فداءً، وأعلن أنه "لن يكون الزنجي والعبد مترادفين بعد الآن". ^{[ ٢ ]} تفرق الحضور بهدوء، خوفًا من أن يفتعل البيض، في احتفالاتهم بيوم الاستقلال، شجارات . ^{[ ٢ ]}

شهدت مدينة نيويورك في الخامس من يوليو عام ١٨٢٧ أكبر احتفالاتها، حيث تجمع ما بين ٢٠٠٠ و٤٠٠٠ محتفل في حديقة سانت جون ، بقيادة المارشال صموئيل هاردنبرغ. ^{[ ٣ ]} شاركت العديد من المجموعات؛ وكانت جمعية نيويورك الأفريقية للإغاثة المتبادلة أولى المجموعات المشاركة في الموكب . انطلقوا من الحديقة في موكب إلى كنيسة صهيون، ثم إلى مبنى البلدية في برودواي حيث التقوا بالعمدة ويليام بولدينغ الابن. ^{[ ٤ ] [ ٢ ]} ألقى ناثانيال بول خطابًا في ألباني في اليوم نفسه من عام ١٨٢٧. ^{[ ١ ]} دار نقاش داخلي في المجتمع حول مدى وضوح الاحتفالات العامة. ^{[ ٥ ]} استذكر هنري هايلاند غارنيت وجيمس ماكيون سميث مشاركتهما في أول احتفال في مدينة نيويورك في شبابهما، وتذكر الأخير مشاركة محتفلين متنوعين من الشتات الأفريقي، بمن فيهم من منطقة الكاريبي وأفريقيا.

تم توثيق الاحتفال السنوي السابع في رحلة مجهولة المصدر عام 1833 كتبها رجل إنجليزي، يُعتقد أنه التاجر جيمس بوردمان من ليفربول . ^{[ 6 ]}

في يونيو 1834، أصدر المؤتمر الوطني للأحرار الملونين ، المنعقد في كنيسة-مسرح شارع تشاتام، قرارًا ضد مسيرات 5 يوليو، مفضلًا إقامة فعاليات مجتمعية خاصة في 4 يوليو لأسباب أمنية. ^{[ 7 ] [ 8 ]} وفي الشهر التالي، تعرضت احتفالات مختلطة عرقيًا في نفس المكان في 7 يوليو (والتي كانت قد تعطلت بالفعل منذ 4 يوليو) لهجوم في حادثة أشعلت شرارة أعمال الشغب المناهضة لإلغاء العبودية في نيويورك .

استمرّ المجتمع الأسود في نيويورك بتخصيص الرابع من يوليو/تموز للتأمل المرير في الفجوة بين وعود أمريكا وواقعها، والخامس من يوليو/تموز للاحتفال الشخصي. ^{[ 2 ]} تراجعت الاحتفالات بعد عام 1834. ^{[ 9 ]} بقي التقليد قائماً، لكنه اندمج إلى حد كبير مع الاحتفالات المحلية بيوم التحرير في الأول من أغسطس/آب في الإمبراطورية البريطانية، والذي احتُفل به لأول مرة في نيويورك عام 1838 كجزء من احتضان وطني متزايد بين الأمريكيين من أصل أفريقي. ^{[ 7 ]}

ألقى فريدريك دوغلاس ، الذي كان من رواد احتفالات الأول من أغسطس، ^{[ 7 ]} خطابًا في الخامس من يوليو عام 1852 في روتشستر بعنوان " ماذا يمثل الرابع من يوليو للعبد؟ "، وهو نصٌّ محوريٌّ يرى بعض الباحثين أنه يجسّد مفهومًا مميزًا للوطنية مرتبطًا بـ"الخامس من يوليو" . ^{[ 4 ] [ 10 ]} مع ذلك، لم يُشر الخطاب صراحةً إلى عادة الاحتفالات في الخامس من يوليو. ومن الإشارات اللاحقة فعاليةٌ مُخصصةٌ في أوبورن عام 1856، وملاحظةٌ حول تقليدٍ آخذٍ في التراجع ولكنه لا يزال قائمًا بقلم ويليام كوبر نيل عام 1859. ^{[ 9 ]}

في مسرحيةٍ عُرضت عام ١٨٣٦ في لندن، من تأليف ويليام ليمان ريد، قام ببطولتها الممثل توماس د. رايس، المولود في مانهاتن، والذي كان يؤدي دور شخصية " جيم كرو " النمطية ، وركزت المسرحية على السخرية من احتفالات الخامس من يوليو. ^{[ ١١ ]} وقد تكهن نقاد الأدب بأن تصوير رواية موبي ديك ، الصادرة عام ١٨٥١، للرقص الأمريكي الأفريقي في شخصية بيب، والذي اتسم بالواقعية النسبية ، كان مستوحى من احتفالات الخامس من يوليو والمسيرات المصاحبة لها التي أقيمت بالقرب من منزل طفولة الكاتب هيرمان ميلفيل . ^{[ ١٢ ]}

أيدت فروع نيويورك التابعة لجمعية دراسة حياة وتاريخ الأمريكيين الأفارقة "يوم إحياء ذكرى إلغاء العبودية" كعطلة رسمية في الولاية في ثاني يوم اثنين من شهر يوليو، وقد اعترفت به الهيئة التشريعية للولاية إلى جانب يوم التحرير (جونتينث) في عام 2020. ^{[ 13 ] [ 14 ]}