الوطنية

تتناول الأمثلة والمنظور في هذه المقالة الثقافة الغربية في المقام الأول ولا تمثل وجهة نظر عالمية للموضوع . يمكنك تحسين هذه المقالة، أو مناقشة القضية على صفحة المناقشة ، أو إنشاء مقال جديد ، حسب الاقتضاء. ( يوليو 2020 ) ( تعرف على كيفية ومتى تحذف هذه الرسالة )

جزء من سلسلة عن
القومية
تشكيل الأمة القومية في العصور الوسطى النشيد الوطني كنيسة الألوان شعار أب علَم ملحمي إله هوية لغة Myth Sport State Symbol Treasure
Core values Allegiance Independence Patriotism Self-determination Solidarity
Types African Anarchist Blind Bourgeois Business Welfare Civic American French Irish Communist Constitutional patriotism Corporate Cyber- Ecological Economic Ethnic Ethnopluralism European Expansionist Homosexual Indigenism Integral Left-wing (populism) Musical Mystic Neo- Pan- Racial Arab Black Japanese Shōwa Korean White Zionism Religious Christian Catholic Clerical Hindu Hindutva Muslim Sikh Resource Revolutionary National syndicalist National Bolshevik Fascism Legionarism Nazism Rexism Ethnocacerism Romantic Technological Territorial Trans- Ultra- Japan
Organizations List of nationalist organizations
Related concepts Anationalism Anti-nationalism Anti-globalization movement Anti-imperialism Banal nationalism Civil religion Communitarianism Cosmopolitanism Cultural nationalism Diaspora politics Ethnocentrism Francoism Gastronationalism Gender and nationalism Globalism Historiography and nationalism Imagined community Imperialism Internationalism Irredentism Jingoism Localism Militarism National indifference Nationalism studies Nativism Plurinationalism Post- Principle of nationalities [fr] Racism Revanchism Right-wing populism Seasonal or cultural festival Subsidiarity in Catholicism Trumpism Xenophobia
Politics portal
v t e

الوطنية هي شعور بالحب والإخلاص والشعور بالارتباط ببلد أو دولة. يمكن أن يكون هذا الارتباط مزيجًا من مشاعر مختلفة لأشياء مثل لغة الوطن، وجوانبه العرقية أو الثقافية أو السياسية أو التاريخية. قد يشمل مجموعة من المفاهيم المرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالقومية ، وخاصة القومية المدنية وأحيانًا القومية الثقافية . ^{[1] [ الصفحة المطلوبة ] [2]}

إن الإفراط في الوطنية يسمى الشوفينية ؛ وهناك مصطلح آخر مرتبط بها وهو الشوفينية .

اشتُقت الكلمة الإنجليزية "patriot" من كلمة "compatriot" في تسعينيات القرن السادس عشر، من كلمة patriote الفرنسية الوسطى في القرن الخامس عشر. نشأت الكلمة الفرنسية " compatriote " و "patriote" مباشرة من الكلمة اللاتينية المتأخرة " patriota " والتي تعني "رفيق الوطن" في القرن السادس. من الكلمة اليونانية " patriotes " والتي تعني "رفيق الوطن"، من كلمة patrios والتي تعني "والد المرء"، وكلمة patris والتي تعني "الوطن الأم". كان مصطلح " patriot " "يُطلق على البرابرة الذين يُنظر إليهم على أنهم غير متحضرين أو بدائيين والذين لديهم وطن مشترك فقط". كان المعنى الأوروبي الأصلي لكلمة " patriots " ينطبق على أي شخص كان من مواطني بلده بغض النظر عن الوضع الاجتماعي والاقتصادي. ^[3]

يمكن العثور على مفاهيم الفضيلة المدنية والتفاني الجماعي في الثقافات العالمية عبر التاريخ. ^{[4] [ مطلوب مصدر أفضل ]} بالنسبة لمفكري التنوير في أوروبا في القرن الثامن عشر، كان الولاء للدولة يُنظر إليه بشكل أساسي على أنه على النقيض من الولاء للكنيسة . وقد قيل أنه لا ينبغي السماح لرجال الدين بالتدريس في المدارس العامة لأن وطنهم هو الجنة، لذلك لا يمكنهم إلهام حب الوطن في طلابهم. كان جان جاك روسو أحد أكثر المؤيدين تأثيرًا لمفهوم الوطنية هذا . ^{[1] [ مطلوب صفحة ]}

كما انتقد مفكرو عصر التنوير ما اعتبروه إفراطًا في الوطنية. ففي عام 1774، نشر صمويل جونسون كتابه "الوطني" ، وهو نقد لما اعتبره وطنية زائفة. وفي مساء يوم 7 أبريل 1775، أدلى بالتصريح الشهير، "الوطنية هي الملاذ الأخير للأوغاد". ^{[5] ولم يقدم} جيمس بوسويل ، الذي أورد هذا التعليق في كتابه " حياة جونسون "، سياقًا للاقتباس، ولذلك فقد قيل إن جونسون كان في الواقع يهاجم الاستخدام الخاطئ لـ "الوطنية" من قبل معاصريه مثل جون ستيوارت، إيرل بوت الثالث (الوزير الوطني) وأنصاره؛ وتحدث جونسون في مكان آخر لصالح ما اعتبره وطنية "حقيقية". ^[6] ومع ذلك، لا يوجد دليل مباشر يتناقض مع الاعتقاد السائد بأن ملاحظة جونسون الشهيرة كانت انتقادًا للوطنية نفسها. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

يفخر العديد من الأشخاص الوطنيين بتقاسم ثقافة مميزة مشتركة، معتقدين أنها تشكل جوهر هويتهم الوطنية ووحدتهم. ويكرس العديد منهم أنفسهم للحفاظ على ثقافتهم التقليدية وتشجيع الاستيعاب الثقافي للأشخاص من ثقافات أخرى. ومع ذلك، فإن بعض أشكال الوطنية الأكثر مدنية تميل إلى التقليل من أهمية الثقافة العرقية لصالح ثقافة سياسية مشتركة . ^[7]

قد تتعزز الوطنية من خلال الالتزام بدين وطني ( دين مدني أو حتى دولة دينية ). وهذا هو عكس الفصل بين الكنيسة والدولة الذي طالب به مفكرو عصر التنوير الذين رأوا أن الوطنية والإيمان قوتان متشابهتان ومتعارضتان. زعم مايكل بيليج وجين بيثكي إلشتاين أن الاختلاف بين الوطنية والإيمان يصعب تمييزه ويعتمد إلى حد كبير على موقف الشخص الذي يقوم بالتصنيف. ^[8]

يقول كريستوفر هيث ويلمان ، أستاذ الفلسفة في جامعة واشنطن في سانت لويس ، إن وجهة النظر الشائعة حول الموقف "الوطني" هي الالتزامات القوية تجاه المواطنين والمسؤوليات السامرية البسيطة تجاه الأجانب. ^[9] يطلق ويلمان على هذا الموقف "وطنيًا" وليس "قوميًا" لتمييز أعضاء الوحدات الإقليمية والسياسية بدلاً من المجموعات الثقافية. ^[9]

جورج أورويل ، في مقالته المؤثرة " ملاحظات حول القومية" ، ميز بين الوطنية والمفهوم المرتبط بها وهو القومية :

إنني أعني بالوطنية التفاني في مكان معين وأسلوب حياة معين، يعتقد المرء أنه الأفضل في العالم ولكنه لا يرغب في فرضه على الآخرين. والوطنية بطبيعتها دفاعية، سواء على المستوى العسكري أو الثقافي. أما القومية، من ناحية أخرى، فهي لا تنفصل عن الرغبة في السلطة. والغرض الدائم لكل قومي هو تأمين المزيد من السلطة والمزيد من الهيبة، ليس لنفسه بل للأمة أو الوحدة الأخرى التي اختار أن يغرق فيها فرديته. ^[10]

صرح فولتير قائلاً "من المؤسف أن يصبح المرء وطنيًا صالحًا عدوًا لبقية البشرية" ^{[11] . كتب} آرثر شوبنهاور أن "أرخص أنواع الفخر هو الفخر الوطني؛ فإذا كان الرجل فخوراً بأمته، فهذا يعني أنه لا يمتلك أي صفات خاصة به يمكن لأي شخص أن يفخر بها". ^[12]

خصص كوتوكو شوسوي ، وهو أناركي ياباني مشهور في أواخر القرن التاسع عشر/أوائل القرن العشرين، قسمًا كبيرًا من كتابه الإمبريالية الذي قرأه على نطاق واسع، وحش القرن العشرين، لإدانة الوطنية. ^{[13] : 5} تستند إحدى الحجج العديدة إلى القيمة الكونفوشيوسية للتعاطف: "أنا مقتنع مثل منسيوس أن أي رجل سوف يندفع دون تردد لإنقاذ طفل على وشك السقوط في بئر ... لا يتوقف الإنسان الذي يحركه هذا الحب غير الأناني والصدقة ليفكر فيما إذا كان الطفل فردًا من العائلة أو قريبًا. عندما ينقذ الطفل من الخطر، لا يسأل نفسه حتى عما إذا كان الطفل ملكه أم ملك شخص آخر." ^{[13] : 143} تُستخدم الوطنية لنزع الصفة الإنسانية عن الآخرين الذين نتعاطف معهم بشكل طبيعي. يزعم أن "الوطنية هي شعور تمييزي وتعسفي يقتصر على أولئك الذين ينتمون إلى دولة قومية واحدة أو يعيشون معًا داخل حدود وطنية مشتركة"، ^{[13] : 59} وهو شعور يزرعه العسكريون ويستخدمونه في حملتهم للحرب.

اتخذ الماركسيون مواقف مختلفة فيما يتعلق بالوطنية. من ناحية، صرح كارل ماركس الشهير بأن "العمال ليس لديهم وطن" ^[14] وأن "سيادة البروليتاريا ستتسبب في اختفاء [الاختلافات الوطنية] بشكل أسرع". نفس الرأي يروج له التروتسكيون المعاصرون مثل آلان وودز ، الذي "يؤيد هدم جميع الحدود وإنشاء كومنولث عالمي اشتراكي". [ ^15] من ناحية أخرى، عادة ما يكون الماركسيون اللينينيون والماويون مؤيدين للوطنية الاشتراكية القائمة على نظرية الاشتراكية في بلد واحد . ^{[16] [ الصفحة مطلوبة ]}

في مواجهة الحجج البدائية لصالح الوطنية الوطنية، كتب إريك هوبسباوم أن مثل هذا المفهوم كان - بالنسبة لمعظم تاريخ البشرية - "بعيدًا جدًا عن التجربة الحقيقية لمعظم البشر". ^[17]

يعارض الأناركيون الوطنية. ^[18] وقد تجسد هذا في إيما جولدمان ، التي ذكرت:

إن الغرور والغطرسة والأنانية هي من أساسيات الوطنية. دعوني أوضح ذلك. إن الوطنية تفترض أن الكرة الأرضية مقسمة إلى بقع صغيرة، كل بقعة منها محاطة ببوابة حديدية. إن أولئك الذين حالفهم الحظ بالولادة في بقعة معينة يعتبرون أنفسهم أفضل وأنبل وأعظم وأذكى من الكائنات الحية التي تسكن أي بقعة أخرى. وبالتالي فإن من واجب كل من يعيش في تلك البقعة المختارة أن يقاتل ويقتل ويموت في محاولة لفرض تفوقه على كل الآخرين. ^[19]

في الاتحاد الأوروبي ، دعا مفكرون مثل يورجن هابرماس إلى " الوطنية الأوروبية "، لكن الوطنية في أوروبا عادة ما تكون موجهة نحو الدولة القومية وفي أغلب الأحيان تتزامن مع " التشكك في أوروبا ". ^[20]

حاولت العديد من الدراسات قياس الوطنية، مثل مشروع Correlates of War الذي وجد بعض الارتباط بين ميل الحرب والوطنية. تعتمد نتائج الدراسات المختلفة على الوقت. على سبيل المثال، وفقًا للمشروع، احتلت الوطنية في ألمانيا قبل الحرب العالمية الأولى المرتبة الأولى أو بالقرب منها ^{[ مقارنةً بـ؟ ]} . وفقًا لدراسة أجرتها مؤسسة الهوية، كان 60٪ من الألمان فخورين ببلدهم في عام 2009. ^[21] وفقًا لـ Statista ، وصل الرقم إلى 83٪. ^[22] في استطلاع أجراه مركز بيو للأبحاث عام 2020 ، قال 53٪ من المشاركين الذين شملهم الاستطلاع في ألمانيا إنهم فخورون ببلدهم، وهو أعلى رقم بين الدول التي شملها الاستطلاع ( فرنسا (45٪)، والمملكة المتحدة (41٪)، والولايات المتحدة (39٪)). ^[23]

منذ عام 1981 ^[update]، أجرت مؤسسة World Values ​​Survey استطلاعات للقيم والمعتقدات الوطنية. وتضمنت الاستطلاعات سؤالاً "هل أنت فخور بكونك [أدخل جنسيتك]؟"؛ وتتراوح الإجابات من 1 (غير فخور) إلى 4 (فخور جدًا). ​​ثم يستخدمون متوسط ​​الإجابة المقدمة لإنشاء مقارنات ليس فقط بين الدول ولكن أيضًا بين المواطنين ذوي الدخل المرتفع والمنخفض. ^[24]

في عام 2022، وصل عدد البالغين في الولايات المتحدة الذين قالوا إنهم "فخورون للغاية" بكونهم أمريكيين إلى أدنى مستوى له على الإطلاق، وفقًا لاستطلاع أجرته مؤسسة غالوب . ^[25]

• النرجسية الجماعية  – ميل نفسي إلى المبالغة في الصورة الإيجابية للمجموعة الاجتماعية التي ينتمي إليها الفرد
• الهوية الثقافية  – الهوية أو الشعور بالانتماء إلى مجموعة
• الحركة الوطنية  – حركة سياسية محافظة أمريكية

• بار-تال، دانييل؛ ستوب، إرفين (1999). الوطنية في حياة الأفراد والأمم . دار وادزورث للنشر. رقم ISBN 0-8304-1410-X.
• بلاتبيرج، تشارلز (2000). من السياسة التعددية إلى السياسة الوطنية: وضع الممارسة أولاً . دار نشر جامعة أكسفورد. رقم ISBN 0-19-829688-6.
• كالهون، كريج (2004). "هل حان الوقت لنكون ما بعد قوميين؟". في مايو، ستيفن؛ مودود، طارق؛ سكويرز، جوديث (المحررون). العرقية والقومية وحقوق الأقليات . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 231-256. ISBN 9780511489235.
• كوهين، جوشوا؛ نوسباوم، مارثا سي. (1996). من أجل حب الوطن: مناقشة حدود الوطنية . بيكون برس. رقم ISBN 0-8070-4313-3.
• جومبرج، بول (2002). "الوطنية مثل العنصرية". في بريموراك، إيغور (محرر). الوطنية . كتب الإنسانية. ص 105-112. ISBN 1-57392-955-7.
• هابرماس، يورجن (1996). "الملحق الثاني: المواطنة والهوية الوطنية". بين الحقائق والمعايير: مساهمات في نظرية الخطاب للقانون والديمقراطية . ترجمة: ريج، ويليام. مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا.
• هويزينجا، يوهان (1959). "الوطنية والقومية في التاريخ الأوروبي". الرجال والأفكار. التاريخ، العصور الوسطى، عصر النهضة . ترجمة هولمز، جيمس س.؛ فان مارلي، هانز. نيويورك: كتب ميريديان.
• ماكنتاير، ألاسدير (1995). "هل الوطنية فضيلة؟". في بينر، ر. (محرر). نظرية المواطنة . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 209-228.
• أورويل، جورج (1953). "ملاحظات حول القومية". إنجلترا إنجلترا ومقالات أخرى . سيكر وواربورج.
• بريموراتز، إيغور، محرر (2002). الوطنية . دار نشر العلوم الإنسانية الدولية. رقم الكتاب المعياري الدولي 1-57392-955-7.
• فيرولي، موريزيو (1997). من أجل حب الوطن: مقال عن الوطنية والقومية . مطبعة جامعة أكسفورد حسب الطلب. رقم ISBN 0-19-829358-5.
• ويذرسبون، جون (17 مايو 1776). "سيادة العناية الإلهية على أهواء الإنسان". برينستون.
• كورنيليا كونشال وأ. ديرك موسيس (المحرر)، "التاريخ الوطني" وإعادة تأميم الذاكرة ، في: مجلة أبحاث الإبادة الجماعية، 24 (2)، 2022.