الأداميون

تستمد معرفتنا بالآدميين القدماء بشكل شبه كامل من كتابات علماء الهرطقة المسيحيين الأوائل. المصدر الرئيسي هو إبيفانيوس السلاميسي ، الذي وصف هذه الطائفة في كتابه "باناريون" (حوالي 374-377 م)، وهو عبارة عن مجموعة من ثمانين بدعة. ^{[ 2 ]} كما ذكر أوغسطينوس أسقف هيبو الآدميين في كتابه "دي هيريسيبوس" ، وناقشهم ثيودوريت في كتابه "مجموعة من الخرافات الهرطقية" . ^{[ 1 ]}

يتعامل الباحثون المعاصرون مع هذه الروايات بحذر. فقد أقرّ إبيفانيوس نفسه بأنه لم يعرف عن الأداميين إلا من خلال السماع، وأبدى شكوكًا حول ما إذا كانوا يشكلون طائفة مستقلة. ^{[ 3 ]} وقد أكد المؤرخ روبرت ليرنر أن أدبيات الهرطقة في العصور الوسطى والقديمة كثيرًا ما نسبت ممارسات مماثلة إلى جماعات متباينة، وغالبًا ما كانت تنسخ من قوائم الهرطقات السابقة بدلًا من الاعتماد على الملاحظة المباشرة. ^{[ 4 ]} ويشير بيتر فان إغموند، في كتابه في موسوعة بريل للمسيحية المبكرة ، إلى أن رواية ثيودوريت تتناقض مع رواية إبيفانيوس، إذ تُركز إحداهما على الفجور والأخرى على الزهد، مما يُبرز روايات مُربكة حول الممارسات الفعلية للطائفة. ^{[ 1 ]}

بحسب المصادر الهرطقية، أطلق الأداميون على مكان عبادتهم اسم "الجنة"، وزعموا أنهم من خلال ممارساتهم قد استعادوا حالة البراءة التي كان عليها آدم وحواء قبل السقوط. ^{[ 5 ]} ويُقال إن أتباعهم كانوا يؤدون شعائرهم الدينية عراة، ورفضوا الزواج باعتباره مؤسسة ما كانت لتوجد لولا الخطيئة. ^{[ 1 ]}

اختلف المؤرخون القدماء حول أصول هذه الطائفة وطبيعتها. فقد اعتبرها ثيودوريت فرعًا من الكاربوقراطيين ، وهي جماعة ارتبطت بالتصوف الحسي ورفض الأخلاق التقليدية. ^{[ 1 ]} بينما وصفتهم روايات أخرى بأنهم زاهدون متطرفون سعوا إلى التغلب على الشهوات الجسدية من خلال حياة زاهدة. واتهم علماء الهرطقة الأداميين بمعتقدات مناهضة للشريعة ، إذ اعتبروا أن أفعالهم لا يمكن أن تكون خيرًا ولا شرًا. ويرجح فان إغموند أن الطائفة ظهرت على الأرجح في منتصف القرن الرابع قبل الميلاد في مناطق مثل قبرص أو كيليكيا أو سوريا، استنادًا إلى دلائل سياقية في كتابات إبيفانيوس. ^{[ 1 ]}

في هولندا خلال القرن الثالث عشر ، كان يُطلق على أعضاء جماعة " إخوان الروح الحرة" أحيانًا اسم "الأداميين". وخلصت دراسة روبرت ليرنر الشاملة لهذه الحركة إلى أن "الروح الحرة" لم تكن "طائفة منظمة بإحكام من المنحرفين الفوضويين، بل طيفًا من المعتقدات التي تُؤكد على الفقر الاختياري والتصوف الهادئ". ^{[ 8 ]} وحذّر ليرنر من قبول الاتهامات المثيرة التي يوجهها المحققون والمؤرخون دون تمحيص، مشيرًا إلى أن قوائم الأسئلة الموحدة قد تُنتج اعترافات متشابهة من أفراد لا تربطهم صلة. ^{[ 9 ]}

انتشرت التقارير عن الطقوس العارية بين الجماعات الهرطقية على نطاق واسع في القرن الرابع عشر، وكثيراً ما أطلق المؤرخون على هذه الجماعات اسم الأداميين، على الرغم من أن دقة هذه التقارير محل خلاف. ^{[ 4 ]}

ظهرت جماعة الأداميين، التي حظيت بتوثيق واسع النطاق في العصور الوسطى، من حركة التابوريين في بوهيميا خلال القرن الخامس عشر . تأسست حركة التابوريين عام ١٤١٩ كفرع متطرف من الحركة الهوسية ، معارضةً كلاً من الإمبراطورية الرومانية المقدسة والكنيسة الكاثوليكية . ^{[ ١٠ ]} وانفصلت عنها جماعة منشقة، تُعرف باسم الأداميين البوهيميين أو البيكارتي، وتبنت ممارسات أكثر تطرفاً. ^{[ ١١ ]}

بحسب المؤرخ نورمان كوهن، أسس أتباع آدم البوهيميون جماعةً على جزيرة في نهر نيزاركا ، حيث مارسوا العري الاجتماعي، ورفضوا الزواج لصالح الحب الحر، وامتلكوا الممتلكات بشكل جماعي. ^{[ 12 ]} ويُقال إنهم كانوا يقيمون رقصات طقسية حول النيران، ويبشرون بأن "الله يسكن في قديسي الأيام الأخيرة". لاحظ كوهن أنه بينما مارس أتباع تابور السائدون الزواج الأحادي الصارم، فإن أتباع آدم "أعلنوا أن العفيفين غير جديرين بدخول الملكوت المسياني". ^{[ 13 ]} ومع ذلك، لاحظ كوهن أيضًا أن "الاتهامات الموجهة ضد أخلاقهم مثيرة للريبة إلى أقصى حد"، حيث كانت تُوجه اتهامات مماثلة بشكل روتيني ضد الهراطقة في العصور الوسطى. ^{[ 14 ]}

اختلف أتباع آدم البوهيميون عن أتباع طابور في المسائل اللاهوتية، إذ رفضوا الاستحالة الجوهرية ، والكهنوت ، وسرّ القربان المقدس . ^{[ 15 ]} وفي عام 1421، هاجم القائد العسكري لطابور، يان جيجكا، مستوطنة آدم وقمع الطائفة. ^{[ 16 ]} وتضع دراسة هوارد كامينسكي للثورة الهوسية هذا القمع في سياق جهود طابور أنفسهم لتوحيد حركتهم والنأي بأنفسهم عن العناصر الأكثر تطرفًا. ^{[ 15 ]}

يُصوَّر الصراع بين الأداميين والتابوريين في فيلم " ضد الجميع " (1958)، وهو الفيلم الثالث في ثلاثية أوتاكار فافرا عن الهوسيين. ^{[ 17 ]}

خلال التشرذم الديني الذي رافق حروب الممالك الثلاث في القرن السابع عشر، ظهر مصطلح "الأداميون" في "كتالوج الطوائف والآراء المختلفة في إنجلترا" ، مما يشير إلى استمرار استخدام المصطلح، سواء لوصف جماعة فعلية أو كفئة جدلية. ^{[ 18 ]}