سارتور ريسارتوس

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة
سارتور ريسارتوس
صفحة العنوان للطبعة الأمريكية الأولى (1836)
مؤلفتوماس كارليل
لغةإنجليزي
النوعرواية كوميدية فريدة من نوعها
الناشرمجلة فريزر
تاريخ النشر
1833–1834
مكان النشربريطانيا العظمى

سارتور ريسارتوس: حياة وآراء السيد تيوفيلسدروك في ثلاثة كتب هي رواية للكاتبوالمؤرخ والفيلسوف الاسكتلندي توماس كارليل ، نُشرت لأول مرة كمسلسل في مجلة فريزر في نوفمبر 1833 - أغسطس 1834. تزعم الرواية أنها تعليق على فكر وحياة فيلسوف ألماني يُدعى ديوجين تيوفيلسدروك (والتي تُترجم إلى "روث الشيطان المولود من الله")، [ 1] مؤلف كتاب ضخم بعنوان الملابس: أصلها وتأثيرها . يتم التفكير في تأملات تيوفيلسدروك المتعالية من قبل مراجع إنجليزي متشكك (يشار إليه باسم المحرر) والذي يقدم أيضًا مادة سيرة ذاتية مجزأة عن الفيلسوف. العمل هو، جزئيًا، محاكاة ساخرة لهيجل ، والمثالية الألمانية بشكل عام.

خلفية

افترض أرشيبالد ماكميكان أن اختراع الرواية كان له ثلاثة مصادر أدبية. أولها كانت قصة حوض استحمام لجوناثان سويفت ، الذي أعجب به كارليل بشدة في سنوات دراسته الجامعية، حتى أنه أطلق عليه لقب "جوناثان" و"العميد". في هذا العمل، تم تمثيل التقاليد الرئيسية الثلاثة للمسيحية الغربية من خلال أب يمنح أطفاله الثلاثة ملابس لا يجوز لهم تغييرها أبدًا، لكنهم يستمرون في فعل ذلك وفقًا للموضة. [2] كان التأثير الثاني لكارليل، وفقًا لماكميكان، هو عمله في ترجمة جوته ، وخاصة تدريب فيلهلم مايستر ، وآلام ويرتر الشاب ، وفاوست ، والتي اقتبس منها كارليل وأشار إليها صراحةً، خاصةً عندما أطلق تيوفيلسدروك على أزمته اسم "أحزان تيوفيلسدروك الشاب". كان التأثير الرئيسي الثالث هو تريسترام شاندي الذي اقتبس منه كارليل العديد من العبارات، والذي أشار إليه في رسائل سابقة. [3]

منزل كريجينبوتوك

عمل كارليل على رواية سابقة، ووتون رينفريد ، والتي يشير إليها ماكميكان باسم "المسودة الأولى لسارتور " . [4] أنهى كارليل سبعة فصول من الرواية شبه السيرة الذاتية التي تصور شابًا نشأ في بيئة دينية عميقة يتعرض للازدراء في الحب، وبعد ذلك يتجول. في النهاية يجد عزاءً فلسفيًا على الأقل في غريب غامض يُدعى موريس هربرت، الذي يدعو ووتون إلى منزله ويناقش معه الفلسفة المضاربة كثيرًا. عند هذه النقطة، تتحول الرواية فجأة إلى حوار فلسفي للغاية يدور في الغالب حول كانط . [5] على الرغم من أن الرواية غير المكتملة أثارت إعجاب زوجة كارليل جين ، [6] (ني ويلش) إلا أن كارليل لم ينشرها أبدًا وتم نسيان وجودها حتى بعد وفاة كارليل بفترة طويلة. يقترح ماكميكان أن الرواية أثارت إحباط كارلايل وازدرائه بسبب "حماسته للحقيقة وكراهيته للخيال" التي تحدث عنها في رسائله في ذلك الوقت. [7] تظهر أجزاء عديدة من ووتون في القسم السيرة الذاتية لـ Sartor Resartus ، حيث يحولها كارلايل بروح الدعابة إلى رسومات سيرة ذاتية لـ Teufelsdröckh، والتي يشكو المحرر باستمرار من أنها مجزأة بشكل مفرط أو مشتقة من جوته . على الرغم من الإبلاغ على نطاق واسع وبشكل خاطئ عن حرق كارلايل، إلا أن الرواية غير المكتملة لا تزال موجودة في شكل مسودة؛ تم نقل العديد من المقاطع حرفيًا إلى Sartor Resartus ، ولكن مع تغيير سياقها جذريًا. [6]

واجه كارلايل صعوبة في العثور على ناشر للرواية، فبدأ في تأليفها كمقال في أكتوبر 1831 في كريجينبوتوك . [8] نشرتها مجلة فريزر على شكل حلقات في 1833-1834. ظهر النص لأول مرة في شكل مجلد في بوسطن عام 1836، ورتب نشره رالف والدو إيمرسون ، الذي أعجب كثيرًا بالكتاب وكارليل. إن مهارة إيمرسون في التعامل مع الناشرين في الخارج من شأنها أن تضمن حصول كارلايل على تعويض مرتفع، وهو ما لم تحصل عليه الرواية في بريطانيا. [9] نُشرت الطبعة البريطانية الأولى في لندن عام 1838. [10]

عنوان

"Sartor Resartus" تُرجمت عادةً إلى "الخياط المُعاد تفصيله"؛ كما تُرجمت أيضًا إلى "الخياط المُعاد ترقيعه"، و"الخياط المُرقع"، و"مجلد الملابس المُحرر"، و"الخياط المصنوع بالكامل مرة أخرى". [11]

هناك أغنية تسمى "The Taylor Done Over" والتي نُشرت في لندن عام 1785. وقد قيل إن النسخة الاسكتلندية كانت شائعة في أيام كارلايل وربما ألهمت اختياره للعنوان. [12] ربما كان مصدر آخر هو مسرحية اللورد بايرون The Deformed Transformed (1824). أعجب جوته بالمسرحية، المستندة إلى فاوست لغوته، وكان صديقًا ومعلمًا لكارليل ، وأشار كارلايل إلى بايرون في كتاباته من أواخر عشرينيات القرن التاسع عشر. [13]

حبكة

تتخذ الرواية شكل مراجعة طويلة من قبل محرر مجهول الهوية، وهو شخص غاضب إلى حد ما، لمجلة فريزر الإنجليزية (التي نشرت الرواية فيها لأول مرة على شكل حلقات دون أي تمييز بين المحتوى الخيالي والخيالي)، والذي يقوم، بناءً على الطلب، بمراجعة الكتاب الألماني الخيالي " الملابس، أصلها وتأثيرها" للفيلسوف الخيالي ديوجين تيوفيلسدروك (أستاذ "الأشياء بشكل عام" في جامعة فايسنيتشو "لا أعرف أين"). من الواضح أن المحرر في حيرة من أمره بسبب الكتاب، حيث يكافح أولاً لشرح الكتاب في سياق القضايا الاجتماعية المعاصرة في إنجلترا، والتي يعرف أن ألمانيا تشترك في بعضها أيضًا، ثم يعترف بأنه يعرف تيوفيلسدروك شخصيًا، ولكن حتى هذه العلاقة لا تفسر فضوليات فلسفة الكتاب. يلاحظ المحرر أنه أرسل طلبات إلى مكتب تيوفيلسدروك في ألمانيا للحصول على مزيد من المعلومات السيرة الذاتية على أمل الحصول على مزيد من التوضيح، ويحتوي الجزء المتبقي من الكتاب الأول على ملخصات لكتاب تيوفيلسدروك، بما في ذلك الاقتباسات المترجمة، مصحوبة بالعديد من اعتراضات المحرر، والتي تدعمها اقتباسات من جوته وشكسبير . تصبح المراجعة أطول وأطول بسبب إحباط المحرر من الفلسفة، ورغبته في الكشف عن طبيعتها الفاحشة. في الفصل الأخير من الكتاب الأول، تلقى المحرر ردًا من مكتب تيوفيلسدروك في شكل عدة أكياس من قصاصات الورق (مرتبة بشكل غامض وفقًا لعلامات الأبراج اللاتينية ) مكتوب عليها شظايا سيرة ذاتية. [ بحاجة لمصدر ]

الغرفة التي كتب فيها سارتور ريسارتوس

عند كتابة الكتاب الثاني، قام المحرر إلى حد ما بتنظيم الأجزاء في سرد ​​متماسك. عندما كان صبيًا، تُرك تيوفيلسدروك في سلة على عتبة باب زوجين بلا أطفال في بلدة إنتيبفول الريفية الألمانية ("بركة البط")؛ كان والده رقيبًا متقاعدًا لدى فريدريك الكبير وكانت والدته امرأة متدينة للغاية، والتي ربته على أعلى درجات الانضباط الروحي، وذلك بفضل تيوفيلسدروك. وبلغة منمقة للغاية، يتذكر تيوفيلسدروك بالتفصيل القيم التي غرسها في طفولته المثالية، ويشير المحرر إلى أن معظم أوصافه تنبع من كبرياء روحي شديد. وفي النهاية، تم التعرف على تيوفيلسدروك باعتباره ذكيًا، وتم إرساله إلى صالة الألعاب الرياضية هينتيرشلاج (صفع من الخلف) . وهناك، تم تحفيز تيوفيلسدروك فكريًا، وتكوين صداقات مع عدد قليل من معلميه، ولكن غالبًا ما كان يتعرض للتنمر من قبل الطلاب الآخرين. كانت تأملاته في هذه الفترة من حياته متناقضة: سعيد بتعليمه، لكنه ينتقد تجاهل هذا التعليم للنشاط البشري الفعلي والشخصية، فيما يتعلق بمعاملته الخاصة وتطبيق تعليمه على السياسة. أثناء وجوده في الجامعة، واجه تيوفيلسدروك نفس المشاكل، لكنه في النهاية حصل على وظيفة تدريس صغيرة وبعض الود والتقدير من النبلاء الألمان. أثناء تفاعله مع هذه الدوائر الاجتماعية، التقى تيوفيلسدروك بامرأة أطلق عليها اسم بلومين (إلهة الزهور؛ يفترض المحرر أن هذا اسم مستعار)، وتخلى عن منصبه التدريسي لملاحقتها. رفضت تقدمه من أجل أرستقراطي بريطاني يدعى توغود. اندفع تيوفيلسدروك إلى أزمة روحية، وترك المدينة للتجول في الريف الأوروبي، ولكن حتى هناك قابل بلومين وتوغود في شهر العسل. غرق في اكتئاب عميق، بلغ ذروته في الرفض الأبدي الشهير ، الذي يحتقر كل الأنشطة البشرية. لا يزال المحرر يحاول تجميع الأجزاء، ويفترض أن تيوفيلسدروك إما يقاتل في حرب خلال هذه الفترة، أو على الأقل يستخدم صورها بشكل مكثف، مما يقوده إلى "مركز اللامبالاة"، وعند التفكير في جميع القرى القديمة وقوى التاريخ من حوله، يصل في النهاية إلى تأكيد كل أشكال الحياة في "النعم الأبدية". يعد المحرر، في نقش بارز، بالعودة إلى كتاب تيوفيلسدروك، على أمل أن يكتسب من خلال رؤى سيرته الذاتية المجمعة بعض الرؤى الجديدة حول الفلسفة. [ بحاجة لمصدر ]

الشخصيات

السيد ديوجين تيوفيلسدروكه (باليونانية/الألمانية: "روث الشيطان المولود من الله") أستاذ "الأشياء بشكل عام" في جامعة فايسنيشتفو، وكاتب كتاب طويل عن الفلسفة المثالية الألمانية بعنوان "الملابس، أصلها وتأثيرها " ، والذي تشكل مراجعته محتويات الرواية. كل من الأستاذ والكتاب خياليان. [ بحاجة لمصدر ]

المحرر: راوي الرواية، الذي يكشف في مراجعة كتاب تيوفيلسدروكه الكثير عن أذواقه الخاصة، فضلاً عن تعاطفه العميق مع تيوفيلسدروكه، وقلقه الشديد بشأن القضايا الاجتماعية في عصره. تتنوع نبرته بين المحادثة والإدانة وحتى النبوءة شبه التوراتية. لا ينبغي الخلط بين المراجع وكارليل نفسه، حيث إن الكثير من حياة تيوفيلسدروكه تطبق سيرة كارليل الذاتية. [4]

هوفراث: هوفراث هيوشريكي (أي مستشار الدولة جراسهوبر) هو شخصية فضفاضة متعرجة، معجب أعمى بتيوفيلسدروك، تجسيد للتشتت الذهني، والشخص الوحيد الذي ينصح المحرر ويشجعه في عمله؛ ضحية للخجل وفريسة لشعور غير مريح بالبرد الجسدي، مثل غالبية مستشاري الدولة في ذلك اليوم. [14]

بلومين: امرأة مرتبطة بالنبلاء الألمان وقع تيوفيلسدروك في حبها في وقت مبكر من حياته المهنية. أدى رفضها له للزواج من توغود إلى وقوع تيوفيلسدروك في أزمة روحية بلغت ذروتها في الحب الأبدي رقم 1. علاقتهما ساخرة إلى حد ما من حب فيرثر المرفوض للوتي في أحزان فيرثر الشاب (بما في ذلك اسمها "إلهة الزهور"، والذي قد يكون مجرد اسم مستعار)، على الرغم من أن تيوفيلسدروك لم تأخذ نفس القدر من الحافز الذي أخذه فيرثر، كما يلاحظ المحرر. ربطها النقاد بكيتي كيركباتريك ، التي وقع كارليل نفسه في حبها قبل الزواج من جين كارليل . [15] [16]

توغود: الأرستقراطي الإنجليزي الذي تزوج في النهاية من بلومين، مما أدى إلى وقوع تيوفيلسدروك في أزمة روحية. إذا كان بلومين في الواقع نسخة خيالية من كيتي كيركباتريك ، فإن توغود سيجد أصله في الكابتن جيمس وينسلو فيليبس، الذي تزوج كيركباتريك في عام 1829. [15] [16]

المواقع

دمدردج: دمدردج هي قرية خيالية حيث يعيش السكان الأصليون فيها ولا يتحدثون عنها، كما يفعل القرويون في جميع أنحاء العالم بكل رضا. [17]

" Weissnichtwo ": في الكتاب، Weissnichtwo ( weiß-nicht-wo ، وتعني بالألمانية "لا أعرف أين") هي مدينة أوروبية خيالية، يُنظر إليها على أنها مركز، وتُظهر عملية جميع التأثيرات للخير والشر في ذلك الوقت، والتي تم وصفها بمصطلحات تميز حياة المدينة في الربع الأول من القرن التاسع عشر؛ ظهرت القوى الروحية العاملة في المجتمع في ذلك الوقت على نطاق عالمي لدرجة أنه كان من المستحيل تحديد مكان وجودها وأين لا تكون، ومن هنا جاء اسم المدينة، " لا أعرف أين " (راجع كتاب Kennaquhair للسير والتر سكوت ) . [18]

المواضيع

كان المقصود من كتاب سارتور ريسارتوس أن يكون نوعًا جديدًا من الكتب: واقعي وخيالي في نفس الوقت، جاد وساخر، تخميني وتاريخي. وقد علق بشكل ساخر على بنيته الشكلية الخاصة، بينما أجبر القارئ على مواجهة مشكلة أين يمكن العثور على "الحقيقة". في هذا الصدد، يطور تقنيات مستخدمة في وقت سابق في تريسترام شاندي ، والتي يشير إليها. تزعم "فلسفة الملابس" الخيالية أن المعنى يجب أن يستمد من الظواهر، التي تتغير باستمرار بمرور الوقت، حيث تعيد الثقافات بناء نفسها في أزياء متغيرة، وهياكل السلطة، وأنظمة الإيمان. يحتوي الكتاب على مفهوم فيشتي للغاية للتحول الديني : لا يقوم على قبول الله ولكن على الحرية المطلقة للإرادة في رفض الشر، وبناء المعنى. وقد دفع هذا بعض الكتاب إلى رؤية سارتور ريسارتوس كنص وجودي مبكر . [19] [20]

من بين النكات المتكررة أن كارلايل أطلق أسماء ألمانية مناسبة على الأماكن والأشخاص في الرواية، مثل اسم ناشر تيوفيلسدروكه Stillschweigen and Co. (بمعنى الصمت والشركة) واسم المسكن في Weissnichtwo (بمعنى لا أعرف أين). يتم تقديم والد تيوفيلسدروكه كمؤمن مخلص بمبدأ والتر شاندي القائل بأن "هناك الكثير، بل كل شيء تقريبًا في الأسماء". [21]

الاستقبال والتراث

اشتكى جيمس فريزر إلى كارليل من أن نشره التسلسلي الأولي قد تم استقباله بشكل سلبي في العديد من الأوساط. [22] جاء العلاج المبكر الأكثر جوهرية في شكل رسالة عام 1835 إلى كارليل من صديقه جون ستيرلنج . قارن ستيرلنج الكتاب بفرانسوا رابليه وميشيل دي مونتين ولورانس ستيرن وجوناثان سويفت ، بينما اعترض على أسلوب كارليل وما اعتبره وحدة الوجود لتيوفيلسدروكه . [23]

لقد لاقى كتاب سارتور ريسارتوس استقبالاً جيداً في أمريكا، حيث أصبح كارلايل مؤثراً ثقافياً مهيمناً وزعيماً متصوراً للحركة المتعالية . وفي عام 1834، لاحظت هارييت مارتينو ، التي كانت تزور أمريكا من إنجلترا، تأثيره: "إن الكتاب يؤثر عليهم بقوة عجيبة. لقد جدد الوعظ لأكثر من رجل دين؛ ولدي سبب للاعتقاد بأنه جدد عقول وحياة العديد من العلمانيين". [24] بعد وصوله إلى بوسطن في عام 1836 ككتاب، تنبأ ناثانيال لانجدون فروثينجهام بدقة بأن رد الفعل سوف ينقسم بين أولئك الذين وجدوه تافهاً ومعقداً وأولئك الذين وجدوه ثاقباً ومثمراً فلسفياً. [25] اعتبر جيمس راسل لويل الكتاب "إشارة لتمرد عقلي وأخلاقي مفاجئ". [26]

تأثير

صورة لميير دي هان، بريشة بول غوغان، 1889، مع نسخة هان من سارتور ريسارتوس في المقدمة

في عام 1855، كتب جورج إليوت عن كارلايل:

يمكن رؤية طبيعة تأثيره بشكل أفضل في حقيقة أن العديد من الرجال الذين لديهم أقل اتفاق مع آرائه هم أولئك الذين كانت قراءة سارتور ريسارتوس بالنسبة لهم بمثابة حقبة في تاريخ عقولهم. [27]

وفقًا لرودجر إل تار، "كان تأثير سارتور ريسارتوس على الأدب الأمريكي هائلاً ومنتشرًا للغاية، لدرجة أنه من الصعب المبالغة في تقديره". ويشير تار إلى تأثيره على كتاب أمريكيين بارزين مثل رالف والدو إيمرسون وإميلي ديكنسون وهنري ديفيد ثورو وهيرمان ملفيل ومارجريت فولر ولويزا ماي ألكوت ومارك توين ( كان ناثانيال هوثورن وإدغار آلان بو من بين أولئك الذين قرأوا الكتاب واعترضوا عليه). [28] كتب أندرو بريستون بيبودي في عام 1860 أن "كارليل كان أول من سيطر بقوة على العقل المثقف في أمريكا من خلال كتابه "سارتور ريسارتوس"، وهو عمل مليء بالأفكار الجذرية أكثر من أي مجلد واحد في القرن الحالي"، مضيفًا أن النشر التالي للمقالات النقدية والمتنوعة "كان في أيدي الجميع تقريبًا". [29] كتب تشارلز جودفري ليلاند أنه "قرأ الكتاب أربعين مرة قبل أن يترك الكلية، وقد "احتفظت بعددها". [30] كتب ويليام هنري ميلبورن أنه "كان على دراية بالرفض الدائم، ومركز اللامبالاة، والنعم الدائمة، كما كان على دراية بالرصيف أمام منزلي". [31]

يتذكر كير هاردي أنه قرأ الكتاب عندما كان مراهقًا حتى "تسللت روحه إلى داخلي إلى حد ما". أصبح لقاؤه بكارلايل أحد أكثر التأثيرات التي استمرت في حياته، حيث شكلت راديكاليته ونزعته إلى السلام. [32]

أعجب خورخي لويس بورخيس بالكتاب كثيرًا، حيث روى أنه في عام 1916 في سن السابعة عشرة "[اكتشفت] توماس كارليل وأذهلني. قرأت كتاب سارتور ريسارتوس ، ويمكنني تذكر العديد من صفحاته؛ فأنا أحفظها عن ظهر قلب". [33] تستخدم العديد من أعمال بورخيس المميزة الأولى والأكثر إعجابًا نفس تقنية الكتابة الزائفة المتعمدة التي استخدمها كارليل، [34] [ فشل في التحقق ] مثل " حديقة المسارات المتشعبة " و" تلون، أوكبار، أوربيس تيرتيوس ". [ بحاجة لمصدر ]

رسم بول غوغان الكتاب في صورة شخصية لماير دي هان ، الذي استورد الكتاب إلى بونت أفين . وقد قدر موريس ميترلينك أفكار كارليل حول الصمت. ووصف كلود ديبوسي الكتاب بأنه "تلك المختصر القاسي للفكاهة" وتخيل فصلاً مفقودًا، "علاقة القبعة بالموسيقى". [35]

في عظة ألقاها عام 1957، أعاد مارتن لوثر كينج جونيور صياغة سطر من الكتاب الثاني، الفصل السابع، الفقرة الرابعة من كتاب سارتور ريسارتوس : "في لحظات اليأس، يجد بعضنا أنفسنا نصرخ بإيمان صادق مثل كارلايل، "يبدو أن الله يجلس في سمائه ولا يفعل شيئًا". [36]

وقد تم التعرف على الرواية باعتبارها تحتوي على أول ظهور باللغة الإنجليزية للمثل القائل " الكلام من فضة، الصمت من ذهب "، [37] بالإضافة إلى أول استخدام باللغة الإنجليزية لتعبير " معنى الحياة ". [38]

استخدم الناقد الأدبي الاسكتلندي أليستير فاولر الكتاب كمثال لمصطلحه " poioumenon "، وهو عمل يتناول عملية خلقه الخاص. [39]

يُعترف بالكتاب بشكل متزايد باعتباره "النص المؤسس لظهور الدراسة الجادة والمنظمة للملابس"، أو ما يُطلق عليه أيضًا "دراسات الملابس" أو "نظرية الموضة". [40]

ملحوظات

  1. ^ "الاسم الكامل، ديوجين تيوفيلسدروك، روث الشيطان المولود من الله، يشير إلى الجمع في شخص واحد بين السخرية السويفتية نصف الخبيثة والمثالية الأثيرية لفيشته أو جوته. يلفت كارليل الانتباه إلى هذه الطبيعة المزدوجة لبطله في أماكن عديدة. في الفصل الخاص بالذكريات، يتذكر المحرر رؤية "ومضات من نار أثيرية أو شيطانية" في عينيه؛ في الفصل الخاص بالخصائص ، قيل لنا أن صوته يرتفع عالياً "كما لو كان في أغنية الأرواح، أو سخرية حادة من الشياطين"، بحيث نميز في بعض الأحيان "ومضات من الحب الأثيري،" و"نواح خافت من الشفقة اللانهائية"، وفي أوقات أخرى "بعض التجاعيد نصف المرئية من الفكاهة الساخرة المريرة" بحيث "تنظر إليه برعشة تقريبًا، كما لو كنت تنظر إلى ميفيستوفيليس المتجسد". "ووصفت عيناه مرة أخرى بأنها تتلألأ بالأضواء، والتي "قد تكون في الواقع انعكاسات للنجوم السماوية، ولكنها ربما تكون أيضًا ومضات من منطقة النار السفلى". - جونسون، ويليام سافاج (1911). "سارتور ريسارتوس". في: توماس كارليل: دراسة عن تدريبه الأدبي، 1814-1831. نيو هافن: مطبعة جامعة ييل، ص 113-114.
  2. ^ كارلايل 1896، ص. xx.
  3. ^ "كانت أولى كتبي المفضلة هي Hudibras و Tristram Shandy ." مقتبس في (Carlyle 1896n، ص. xx)
  4. ^ من تأليف كارلايل 1896، ص. xxiii.
  5. ^ كارلايل 1896، ص xxiii–xxvii.
  6. ^ من تأليف كارلايل 1896، ص xxiv.
  7. ^ كارلايل 1896، ص. xxvii.
  8. ^ فريد كابلان ، "كارليل، توماس (1795-1881)"، قاموس أكسفورد للسيرة الوطنية ، مطبعة جامعة أكسفورد، 2004؛ الطبعة الإلكترونية، 2008، تاريخ الوصول 10 يناير 2011.
  9. ^ كارلايل 1896، ص. xix.
  10. ^ كامبل، إيان. "توماس كارلايل". كتاب النثر الفيكتوري قبل عام 1867. محرر ويليام ب. ثيسينج. ديترويت: جيل ريسيرش، 1987. قاموس السيرة الأدبية ، المجلد 55. مركز الموارد الأدبية. شبكة الإنترنت. 10 يناير 2011.
  11. ^ فيجن 2017، ص 167-177.
  12. ^ فيجن 2017، ص 179-181.
  13. ^ فيجن 2017، ص 189-194.
  14. ^  تتضمن جملة أو أكثر من الجمل السابقة نصًا من منشور أصبح الآن في المجال العام :  وود، جيمس ، محرر. (1907). "Heuschrecke، Hofrath". موسوعة نوتال . لندن ونيويورك: فريدريك وارن.
  15. ^ هيفر، سيمون (1995). البطل الأخلاقي – حياة توماس كارليل. لندن: وايدنفيلد ونيكلسون، ص 48.
  16. ^ "رأي". مؤرشف من الأصل في 20 نوفمبر 2008. تم استرجاعه في 22 مارس 2009 ."الشرق يلتقي الغرب - 3" للدكتورة رضوانة رحيم.
  17. ^  تتضمن جملة أو أكثر من الجمل السابقة نصًا من منشور أصبح الآن في المجال العام :  وود، جيمس ، محرر. (1907). "Dumbdrudge". موسوعة نوتال . لندن ونيويورك: فريدريك وارن.
  18. ^  تتضمن جملة أو أكثر من الجمل السابقة نصًا من منشور أصبح الآن في المجال العام :  وود، جيمس ، محرر. (1907). "Weissnichtwo". موسوعة نوتال . لندن ونيويورك: فريدريك وارن.
  19. ^ ويلسون، جون ر. (1974). ""سارتور ريسارتوس": دراسة في مفارقة اليأس". المسيحية والأدب . 23 (2): 9-27. ISSN  0148-3331. JSTOR  26289899.
  20. ^ Wahl, Jean André (1949). A Short History of Existentialism. نيويورك: المكتبة الفلسفية. ص 32-33.
  21. ^ كارلايل، توماس (2008). Sartor Resartus (طبعة أعيد إصدارها). أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، ص 67. ISBN 9780199540372.
  22. ^ سيجل 1971، ص 4.
  23. ^ سيجل 1971، ص 9-10.
  24. ^ مارتينو، هارييت. المجتمع في أمريكا . 3 مجلدات. لندن: سوندرز وأوتلي، 1837. 3: 220-221.
  25. ^ سيجل 1971، ص 9.
  26. ^ لوييل، جيمس راسل. نوافذ دراستي . 1871. إعادة طبع، بوسطن: هوتون، ميفلين، 1899. ص 193، 149.
  27. ^ "توماس كارليل · أرشيف جورج إليوت". georgeeliotarchive.org . 27 أكتوبر 1855 . تم الاسترجاع في 2022-07-21 .
  28. ^ كارلايل، توماس؛ مقدمة وملاحظات بقلم رودجر إل تار (2000). سارتور ريسارتوس . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص. xxxii-xxxiii.{{cite book}}:CS1 maint: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( الرابط )
  29. ^ The North American Review ، المجلد 91، العدد 188، 1860، ص 274-274، http://www.jstor.org/stable/25107683. تم الوصول إليه في 11 أبريل 2022.
  30. ^ موت، فرانك لوثر. "الجمهور الأمريكي عند كارلايل". مجلة الفصلية اللغوية، العدد 4 (1925): 248.
  31. ^ ميلبورن، ويليام هنري. عشر سنوات من حياة الواعظ: فصول من سيرة ذاتية . نيويورك: دار نشر ديربي وجاكسون، 1859. ص 291-294.
  32. ^ ماكلين، إيان (1975). كير هاردي . لندن: ألين لين. ص 4-5. ISBN 978-0-7139-0840-4.
  33. ^ خورخي لويس بورخيس، هذه الحرفة الشعرية ، مطبعة جامعة هارفارد ، 2000. ص 104. عقيدة الشاعر ، محاضرة ألقيت في 28 فبراير 1968.
  34. ^ توبين، كولم (11 مايو 2006). "لا تتخلوا عني". مجلة لندن لمراجعة الكتب . 28 (9): 19–26 . تم الاسترجاع في 23 مارس 2013 .
  35. ^ روبرتس، روث (1996). "كارليلي فرنسي من العصر الحديث". دراسات كارليل السنوية (16): 109-116. ISSN  1074-2670. JSTOR  44945752.
  36. ^ جامعة ستانفورد، © ستانفورد؛ ستانفورد؛ كاليفورنيا 94305 (2015-11-25). "طرق الله وسط الشر الصارخ، عظة ألقيت في كنيسة دكستر أفينيو المعمدانية". معهد مارتن لوثر كينج جونيور للأبحاث والتعليم . تم الاسترجاع في 2023-08-04 .{{cite web}}:CS1 maint: أسماء رقمية: قائمة المؤلفين ( الرابط )
  37. ^ Wasserstein, David J. (1999). "لغز الغرب والشرق: حول تاريخ المثل القائل "الكلام من فضة، الصمت من ذهب"". في Arazi, Albert; Sadan, Joseph; Wasserstein, David J. (eds.). Compilation and Creation in Adab and Luġa: Studies in Memory of Naphtali Kinberg (1948-1997) . Tel Aviv: Eisenbrauns. p. 239. ISBN 978-1-57506-045-3.
  38. ^ أوبراين، ويندل. "معنى الحياة، المنظورات القارية والتحليلية المبكرة". موسوعة الفلسفة على الإنترنت . تم الاسترجاع في 2022-12-28 .
  39. ^ فاولر، أليستير. تاريخ الأدب الإنجليزي ، ص 372، مطبعة جامعة هارفارد ، كامبريدج، ماساتشوستس (1989) ISBN 0-674-39664-2 
  40. ^ كيري، بيونكي ودينت 2018، ص 335.

مراجع

  • آدامز، هنري (1918). "الفصل السابع والعشرون من كتاب تيوفيلسدروكه 1901". في: تعليم هنري آدامز . بوسطن ونيويورك: شركة هوتون ميفلين، ص 403-415.
  • كارلايل، توماس (1896). "مقدمة". في ماكميكان، أرشيبالد (محرر). سارتور ريسارتوس. بوسطن، ماساتشوستس: جين وشركاه. ص 20.
  • كارلايل، توماس (1896ن). "ملاحظات". في ماكميكان، أرشيبالد (محرر). سارتور ريسارتوس . بوسطن، ماساتشوستس: جين وشركاه. ص. 20.
  • ديبل، جيري أ. (1978). أغنية بيثيا المخمورة: سارتور ريسارتوس لتوماس كارليل ومشكلة الأسلوب في الفلسفة المثالية الألمانية . لاهاي: مارتينوس نيجهوف.
  • سيجل، جولز بول، محرر (1971). توماس كارليل: التراث النقدي . سلسلة التراث النقدي. لندن: روتليدج وكيجان بول. رقم ISBN 9780710070906.
  • فيجن، دكتور جيه بي (2017). كارليل ويونج والإنسان الحديث: المفاهيم اليونجية كمفتاح لعقل كارليل (PDF) . هـ. برينكمان-فيجن.

قراءة إضافية

  • بيكر، لي سي آر (1986). "السر المفتوح لـ"سارتور ريسارتوس": أسلوب كارلايل في تحويل قرائه"، دراسات في علم اللغة ، المجلد 83، العدد 2، ص 218-235.
  • باري، ويليام فرانسيس (1904). "كارليل". في: رسل الثورة؛ دراسات في الأدب الحديث والعقيدة . لندن: هودر وستوتون، ص 66-101.
  • دين، ليونارد دبليو. (1963). "الشكل غير العقلاني في سارتور ريسارتوس"، دراسات تكساس في الأدب واللغة ، المجلد 5، العدد 3، ص 438-451.
  • كيري، بول إي.؛ بيونكي، ألبرت دي.؛ دنت، ميغان، محررون (2018). توماس كارليل وفكرة التأثير . ماديسون وتينيك، نيوجيرسي: مطبعة جامعة فيرلي ديكنسون. رقم ISBN 9781683930662.
  • لامب، جون ب. (2010). "التحرر الروحي": سارتور ريسارتوس وسياسات التعليم، دراسات في علم اللغة ، المجلد 107، العدد 2، ص 259-282.
  • ليفين، جورج (1964). "سارتور ريسارتوس وتوازن الخيال"، دراسات فيكتورية ، المجلد 8، العدد 2، ص 131-160.
  • مولسبي، ديفيد لي (1899). نمو سارتور ريسارتوس. مالدين، ماساتشوستس: أمناء كلية تافتس.
  • ميتزجر، لور (1961). "سارتور ريسارتوس: فاوست فيكتوري" ، الأدب المقارن ، المجلد 13، العدد 4، ص 316-331.
  • مور، كارلايل (1955). "سارتور ريسارتوس ومشكلة "التحول" عند كارلايل"، مجلة علم اللاهوت الحديث ، المجلد 70، العدد 4، ص 662-681.
  • ريد، والتر ل. (1971). "نمط التحويل في سارتور ريسارتوس"، ELH ، المجلد 38، العدد 3، ص 411-431.
  • تينيسون، جي بي (1965). سارتور يُدعى ريسارتوس: نشأة وبنية وأسلوب أول عمل رئيسي لتوماس كارليل . برينستون، نيو جيرسي: مطبعة جامعة برينستون. LCCN  65017162.
يحتوي موقع ويكي مصدر على نص أصلي مرتبط بهذه المقالة:
سارتور ريسارتوس
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=سارتور_ريسارتوس&oldid=1261147208"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate