أهوديميه

وُلد أهودمه في بلد ، شمال غرب الموصل التي كانت آنذاك جزءًا من الإمبراطورية الساسانية ، لعائلة ثنائية الطبيعة ، لكنه أصبح ميافيزيًا غير خلقيدوني عند بلوغه سن الرشد، ثم أصبح راهبًا. ^{[ 5 ]} وقد زُعم سابقًا أنه كان أسقف نينوى الذي يحمل الاسم نفسه والذي حضر مجمع البطريرك يوسف السلوقي القطيسفوني ثنائي الطبيعة عام 554، ولكن هذا الادعاء دُحض لاحقًا. ^{[ 6 ]} وفي مرحلة ما، وفقًا للتاريخ الكنسي ليوحنا الإفسوسي ، انخرط أهودمه وعدد من الأساقفة والكهنة في نزاع مع يوسف، وفي النهاية رتب الشاهنشاه خسرو الأول مناظرة رسمية ، وكان هو الحكم فيها. ^{[ 7 ]} وقد يكون النزاع ناتجًا عن اختلافات لاهوتية أو شخصية. ^{[ 7 ]} قاد أحدديمه فصيله في المناظرة ودافع عن المذهب الميافيزي، وهو ما اعتبره خسرو منتصراً ومنح حرية العبادة والإذن ببناء الكنائس. ^{[ 7 ]}

في عام 559 ( 870 ميلاديًا )، رُسِّمَ أسقفًا لبيت أرباي ومطرانًا كبيرًا للشرق على يد زميله الميافيزي، يعقوب بارادايوس ، أسقف الرها . ^{[ 8 ]} ويُذكر في التاريخ الكنسي للكاثوليكوس كريستوفر الأول ملك أرمينيا أن ابن العبرية هو من رَسَّمَ أهوديمه أسقفًا لبيت أرباي ، إلا أن هذا الأمر تم تجاهله لاحقًا بسبب رأي فرانسوا ناو . ^{[ 9 ]} ويُرجَّح أنه ربما كان قد استقر في تكريت بحلول ذلك الوقت. ^{[ 2 ]} وبذلك، رسَّخَت رسامة أهوديمه مطرانًا كبيرًا للشرق الانشقاق داخل كنيسة المشرق ، وأنشأت منظمة كنسية ميافيزية منفصلة، ​​عُرفت فيما بعد باسم الكنيسة السريانية الأرثوذكسية الشرقية، في مواجهة الديوفيزيين، الذين ظلوا يشكلون الأغلبية بين المسيحيين في الإمبراطورية الساسانية. ^{[ 10 ]}

ثم شرع في نشر المسيحية الميافيزية في منطقة بيت أربعاء، الممتدة من تكريت جنوبًا إلى نصيبين شمالًا، والمحاطة غربًا بنهر الخابور وشرقًا بنهر دجلة ، ^{[ 9 ]} والتي كانت تسكنها قبائل عربية، هي التنوخ وبني عقيل وطيّ . ^{[ 11 ]} جال أهودمة بين العرب، ونُسبت إليه خلال تلك الفترة معجزات عديدة، منها طرد الأرواح الشريرة من ابنة شيخ ، وإخراج الشياطين من أماكن العبادة، وتطهير المصابين بالجذام، وشفاء المرضى. ^{[ 12 ]} وفي مخيمات العرب الرحل، بشّر أهودمة بالمسيحية، وأجرى مراسم التعميد، ورسم كاهنًا وشماسًا لكل جماعة، وأسس كنائس سُميت بأسماء زعماء القبائل، مشجعًا بذلك مشاركتهم وقيادتهم. ^{[ 12 ]}

بنى أهودمه أيضًا ديرًا للقديس سرجيوس في عين قنا، حيث أودع بعض الآثار المقدسة، وديرًا آخر في غطاني، قرب قرنتة، وهي قرية تقع مقابل تكريت. ^{[ 13 ]} بُني دير القديس سرجيوس على غرار كنيسة القديس سرجيوس في الرصافة بسوريا الرومانية ، بهدف جذب الحجاج العرب بعيدًا عن الأخيرة، وتقديم الدعم للمسافرين والفقراء. ^{[ 14 ]} حدد جان موريس فاي موقعه على أنه أطلال قصر سريج، قرب بلد، عام 1956، وحدد ديفيد أوتس تاريخ بنائه عام 565. ^{[ 14 ]} ويذكر إغناطيوس يعقوب الثالث، في رواية أخرى، أن عام 570 هو عام بناء الدير. ^{[ 15 ]} أضرم الديوفيزيون النار في دير القديس سرجيوس، لكن خسرو أعاد بناءه وترميمه. ^{[ 7 ]}

واصل عمله التبشيري بين المجوس في تكريت، وهدى ابنًا لكسرى، الذي اتخذ اسم جورج بعد تعميده على يد أهودمة. ^{[ 16 ]} لهذا السبب، سُجن أهودمة، ثم قُطع رأسه بأمر من كسرى في 2 أغسطس 575 ( 886 حسب التقويم الهجري ). ^{[ 11 ] [ 17 ]} نُقل جثمانه إلى الدير قرب قرونتا على يد أحد رهبانه، كما نُقلت بعض رفاته لاحقًا إلى كنيسة مُكرسة له في تكريت. ^{[ 18 ]} خُلّد ذكره في سيرة قديس كتبها مؤلف مجهول. ^{[ 19 ]}