أكرافينا

الأفينا (كلمة من لغة توي تعني سيف) هو سيف من سيوف شعب أكان ، كان يُستخدم في الأصل لأغراض الحرب، ولكنه يُعدّ أيضًا جزءًا من شعارات أكان. وأبرز مثال على الأفينا هو مبونبونسو ( الذي يعني "المسؤولية")، والذي كان ملكًا لأوبوكو واري الثاني . ^{[ 1 ]} وقد بقي هذا السيف حتى يومنا هذا لأنه لا يزال يُستخدم أحيانًا في الاحتفالات، مثل مهرجان أكواسيداي .

يُعدّ استخدام الأفينا بمهارة فنًا قتاليًا بحد ذاته ، إذ يُستخدم النصل جنبًا إلى جنب مع السكاكين والأسلحة المرتجلة ، وفي قتال الشوارع ، والقتال اليدوي ، وتقنيات الإمساك بالمفاصل ، والمصارعة ، ونزع السلاح، فضلًا عن استخدام الأفينا بدون سلاح. وتُعتبر الأفينا الرياضة الوطنية لمنطقة أشانتي .

يتكون السيف من ثلاثة أجزاء: نصل، عادة ما يكون مصنوعًا من معدن مثل الحديد؛ ومقبض من الخشب المنحوت أو المعدن؛ وغمد، عادة ما يكون مصنوعًا من جلد حيوان مثل جلد النمر والجلد وجلد ثعبان البحر الكهربائي.

قد لا يكون نصل السيوف الطقسية حادًا جدًا. غالبًا ما يحمل نقوشًا محفورة أو رسومات رمزية من فنون الأشانتي ، تحمل دلالات محددة. بعض السيوف ذات نصلين ( أفيناتا ) أو ثلاثة ( مفيناسا ).

قد يُغلّف المقبض بورق الذهب مع نقش رموز أشانتي مختلفة عليه. وقد يُنقش المقبض نفسه ليرمز إلى رمز أشانتي .

قد يحمل الغمد نقشًا بارزًا (أبوسودي) يتضمن رموزًا أشانتي تهدف إلى إيصال رسائل معبرة معينة. على سبيل المثال، يحمل سيف "مبومبونسو " ( المسؤولية ) الخاص بملك أشانتي نقشًا بارزًا لأفعى ملتفة تحمل طائرًا في فمها . وهذا يرمز إلى رسالة أشانتي: أفعى النفخ التي لا تستطيع الطيران قد أمسكت بطائر أبو قرن الذي يطير . ويُستخدم هذا الرمز للدلالة على الصبر والحكمة والتروي .

تقليدياً، يوجد حوالي خمسة إلى ستة أنواع من سيوف الأشانتي، بعضها أكثر شهرة من غيرها:

كِتِانُومفِينا: تعني حرفيًا السيوف على حافة السرير. تُوضع هذه السيوف على حافة سرير الملك عندما يخلد إلى النوم. كما تُوضع أيضًا على حواف الأباكان (الهنجر) عندما يركبها الملك في موكب احتفالي. وتنقسم الكِتِانُومفِينا إلى مجموعتين: أكرافينا (سيوف الروح) وأبوسومفِينا (سيوف الآلهة) ^{[ 2 ].}

• أكرافينا: يمكن استخدام السيف القصير كسيف أكرافينا أو نسوافينا. [ 3 ^{] يُستخدم الأكرافينا} في الحروب ، وبالتزامن مع مراسم تلطيخ عرش الأشانتي بالأسود؛ وقد يحمله مبعوثو الملك في مهامهم الدبلوماسية في الأشانتي . ^{[ 3 ]} في مثل هذه الحالات، يُعبّر رمز أدينكرا الأشانتي المنقوش على الغمد عن رسالة المهمة. ^{[ 3 ]} اسمه يعني حرفيًا "سيف الروح"، ويُمسك باليد اليمنى نظرًا لربط ديانة أكان اليد اليمنى بالروح ، التي تُمثل روح الشخص أو قوة حياته (كرا)، الفريدة من نوعها. استُخدم في جيش الأشانتي للقتال المباشر. لم يكن له طرف حاد، بل نصل حاد واحد، مما يُعطي قوة كبيرة لكل ضربة. ^{[ 4 ]} يوجد تسلسل هرمي فيما يتعلق بالأكرافينا (وليس بوسومفينا) في بلاط الأشانتي:
• سيف مبومبونسو: يرمز سيف مبومبونسو إلى المسؤولية ، والقوة ، والولاء ، والشجاعة ، والسلطة . ^{[ 3 ]} يستخدم ملك أشانتي سيف مبومبونسو عند أداء يمين الولاء . كما يستخدمه ملوك أشانتي الآخرون لأداء يمين الولاء لملك أشانتي . ^{[ 3 ]} يُعد سيف مبومبونسو أحد السيوف الرسمية الأربعة الرئيسية في منطقة أشانتي . صُنع سيف ملك أشانتي على يد أكومفو أنوكيه لملك أشانتي المستقبلي نانا أوبوكو واري الأول ( حكم من 1731 إلى 1742)، وهو المثال الأبرز على فن الأكرافينا. ^{[ 3 ]}
• أهويبا: صُنع سيف أهويبا على يد أكومفو أنوكيه، ويحمل نقشًا كاريكاتوريًا لرجل يمسك بطنه بيده اليسرى. يؤدي رؤساء نانانوم أمانهين، بمن فيهم مامبونهين ودوابينهين، يمين الولاء باستخدام أهويبا. وخلافًا للاعتقاد السائد، يظن معظم الناس خطأً أن من يؤدون اليمين العظيم به أكثر أهمية وقوة من أولئك الذين يؤدونه بأهويبا. لكن هذا ليس صحيحًا، فقد يستخدم رئيس القبيلة مبونبونسون للقسم، لكنه قد لا يقترب، من حيث الرتبة والسلطة، من رئيس القبيلة الذي (بحكم التاريخ والعادات) يستخدم أهويبا لأداء يمين أسانتي العظيم. ومن بين الرؤساء الذين يؤدون يمين المنصب باستخدام أهويبا: نكونسونهين، وهيياوهين، وأنونومساهين (على سبيل المثال لا الحصر). ^{[ 2 ]}
  • Kra Kofi (Apemase Nhye Da): أنشأ Asantehene Nana Agyemang Prempeh II (Kwame Kyeretwie) kra kofi تخليدًا لذكرى عمه الأكبر Asantehene Nana Agyeman Kofi، المعروف في سجلات تاريخ Asante باسم Adaduananhene (ملك الأربعين يومًا). توفي بمرض mpɛtɛ (جدري الماء) بالضبط في اليوم الأربعين من تواجده. سبق عهد نانا أجيمانج كوفي نانا كواكو دوا الثاني المعروف باسم نانا أجيمانج بريمبه في عام 1888. أراد أوتومفو أغيمان بريمبه الثاني أن يتم تكريس اسم وذكرى عمه الأكبر في الأجيال القادمة، لذلك ابتكر سيفين، السيف المذكور أعلاه ونيم سا المعروف أيضًا باسم آكي. يُعبّر المثل عن الحالة الثانية عن فهمه وإدراكه أن عمه الأكبر لم يُتح له تحقيق رؤيته لأسانتيمان بسبب وفاته المفاجئة. أما بالنسبة للحالة الأولى، فقد اختار المثل الأكاني "أبيم آسي نهي دا" كدليل على استمرار نمو شجرة الموز وإثمارها. فمع أن الجدري قد قتل عمه الأكبر، إلا أنه لم يستطع القضاء على العائلة المالكة، ومثل شجرة الموز، لن تنقطع فروعها الصغيرة. سيستمر نسله (العائلة المالكة) رغم التحديات الكثيرة التي نواجهها كبشر ^{[ 2 ].}
  • كراكو
    1. كراكو بانين: صُنع كراكو بانين لملك أسانتي كواكو دوا (1834-1867)، المعروف في سجلات تاريخ أسانتي بأنه رجل سلام استثنائي. ^{[ 2 ]}
    2. كراكو كوما: في عام ١٩٧٧، صنع أسانتهين أوتومفو أوبوكو واري الثاني سيفين، هما كراكو كوما وفونتونفونيفو دينكييم فونيفو. يرمز للأول إلى القلب (أبوسودي)، بينما يرمز للثاني إلى التمساح السيامي، وهو رمز أدينكرا معروف. خلال فترة حكمه، كان المناخ السياسي في غانا مليئًا بالتحديات بالنسبة لأوبوكو واري الثاني وأسانتيمان، حيث شهدت البلاد انقلابات عسكرية غير مسبوقة من أوائل السبعينيات إلى عام ١٩٨١. ردًا على مطالب مختلف فئات أسانتيمان لملكهم باتخاذ إجراء أو التدخل لوقف الانقلابات العسكرية، أجاب قائلًا: "ميدي ماكوما أتو نسووم" (لقد وضعت قلبي في الماء). أي أنه يهدئ من روعه ولن يسمح لغضبه بالتصاعد. كان اختيار أوتومفو أوبوكو واري للتمساح السيامي إشارةً إلى عمه الذي، رغم خسارته في مسعاه للوصول إلى العرش الذهبي، ظلّ غير راضٍ عن اختيار أوبوكو واري الثاني ملكًا لأشانتي حتى وفاته. فقال الملك: "yɛ nyinaa ya furu baako nanso tɛkrɛma so dɛ nti, na me Wɔfa ɔne me prere akonwa, yɛ de ama me nti no, ɔse ɔnte ne ho ase". حرفيًا، كان هو وعمه ينتميان إلى نفس العائلة (أبوسوا)، وأي منفعة ستمر عبر نفس المعدة، ولكن بسبب "حلاوة اللسان"، لم يغفر عمه أبدًا لصانعي الملوك اختياره. مجازيًا، تمثل معدة التمساح السيامي الواحدة المصير الواحد للعائلة المالكة. ^{[ 2 ]}
  • أبوبومبابا: منذ صعود سيكادوا كوفي في عام 2009، أضاف Otumfoɔ Osei Tutu II أربعة kɛtɛanomfena إلى الشعارات. هم أبوبومامبا، ساكاتيمبوبي، إيسي، و ɛsrɛm sei gyata. Sakatempobi و ɛsrɛm mu sei gyata لهما بنادق مقابلة ابتكرها Otumfoɔ لنفس الغرض. لم يتم حل لغز كيفية إنشاء أبوبومبابا لمسكنه أبدًا، وكإطار مرجعي، ذكر أوسي توتو الثاني أنه هو الذي أنشأ اتحاد الدول الذي أدى إلى تشكيل أسانتانمان. هذا ما قاله: "أنا أوسي توتو. أنا من أسس أسانتيمان. لقد عدت، ولذلك أنا مثل أبوبومابا. Ɛkwan ko a me faa so yɛyɛ, sɛ me kɔ mu, sɛ mankɔ mu, sɛ me wene yɛ, me ara na masan aba. Ɛna me bɛbu ma Asanteman. لقد عاد ليواصل عمله، ومثل أبوبومابا، لا نعلم كيف دخل إلى بيته. سواء نسج مسكنه أولًا قبل دخوله، أو نسج بيته حوله، فقد عاد." بناءً على أفعاله منذ تنصيبه، يتفق شعب أسانتي عمومًا ويشيرون إليه باسم أوسي توتو أبابيو (أي أن أوسي توتو قد عاد) ^{[ 2 ].}
  • Sakatempobi: Sakatempobi هي nkranee (النمل الكبير في الغابة) الذي في أوقات حرائق الغابات، بينما تحترق الشجيرات، يستمرون في التغذي على الجنادب أثناء مغادرتهم مكان الحريق. المثل في Twi ينص على، egya ɛhye sakatempobi no، na ɔsɔ mmɛbɛ (الجنادب). في إنشاء هذا السيف، قال Otumfoɔ Osei Tutu II، "ɔno Wasan aba no، nea ɔbɛka sɛ ɔbɛyɛ biara no، ɔbɛ yɛ. Ɛnyɛ nea obi bɛka na ɛbɛ ma no agyae neɛ ɔpɛsɛ ɔyɛ." سيعود لمواصلة عمله، ومهما فعل الناس أو قالوا، فإنه سينجز أي مهام حددها لعودته ^{[ 2 ].}
  • كوتوكو: هذا سيف خاص صنعته جمعية أسانتي كوتوكو في كوماسي تكريمًا لنانا أوبوكو واري الثاني بمناسبة تنصيبه الملك الخامس عشر على العرش الذهبي. وأشارت الجمعية، في معرض تكريمها للملك، إلى أن أوبوكو واري الثاني كان أول ملك من أسانتي يحمل أعلى المؤهلات الأكاديمية. درس أوبوكو واري الثاني (المعروف في حياته الخاصة باسم كواكو أدوسي بوكو) القانون في المملكة المتحدة، وانضم إلى نقابة المحامين في ميدل تمبل عام ١٩٦٢. وفي عام ١٩٧٠، عُيّن سفيرًا مُعيّنًا لغانا لدى إيطاليا، لكنه لم يتمكن من أداء مهامه نظرًا لتنصيبه في العام نفسه الذي توفي فيه عمه، أوتومفو أوسي أجييمانغ بريمبيه الثاني. بما أن أيام الحرب قد ولت، ولتشجيع أوبوكو واري الثاني على استخدام قوة "القلم" لإنجاز الكثير من أجل أسانتيمان وغانا، استخدمت الجمعية البندقية والقلم كـ abɔsodeɛ ^{[ 2 ].}
  • كراكوامي (بيمو): صنع أسانتهين أجييمانغ بريمبيه الثاني هذا السيف برأس مصنوع من عناقيد نواة النخيل، وُضع عليها قلب. هناك تفسيران: الأول يصف ما يحدث عندما تُحصد عناقيد نواة النخيل وتسقط على الأرض، فتتجمع معها جميع الأوراق المتساقطة. أما الثاني، فيشير إلى أن نواة النخيل تنمو على جذع واحد، وبالتالي فإن نواة النخيل من نفس الجذع تشترك في الأصل نفسه، ولذلك أراد الملك أن يكرس قلبه لتوحيد المملكة ^{[ 2 ].}
• بوسومفينا: استُخدمت أيضًا في الحروب من قِبل العُسر، وكان استخدامها مماثلًا لاستخدام الأكرافينا. مع ذلك، قد يعني اسمها "سيف الإله"، في إشارة إلى كلمة "أبوسوم"، وهي تُمثل روح حاملها، وغروره، و/أو شخصيته. ويُقال إنها تُورَث من الأب. ^{[ 4 ]} فيما يلي تسلسل مراتب البوسومفينا:
  • بوسومورو: بوسومورو هي إحدى قطع الزينة التي استولى عليها أوساي توتو من أونو أدو جيامفي، الذي حكم حتى هزيمته منطقة واسعة تمتد من كوماسي الحالية إلى مامبونغ، ​​وكان قد استقر في جاماس. أونو هي بلدة في مقاطعة كوابري في أسانتي. قام أوكومفو أنوكيه بتكريس بوسومورو لأسانتيمان وأضافها إلى قطع الزينة. مع ذلك، يختلف تاريخ قبعة غيميريكوتو (gyemirekutu kyɛ) عن السيف. يُقال إنه في طريقه من أكوامو ليرث عمه أوبيري يبوا، التقى أوساي توتو بصياد قتل فيلًا وطائر أبو قرن (ɔwam). طلب ​​منه جلد ركبة الفيل وريش طائر أبو قرن. ثم وضع أوسي توتو رأس طائر أبو قرن فوق جلد الفيل، والريش على جانبي الجلد، وأضاف أوراق الرجلة (أوراق البقلة) على جبهته. وأخيرًا وضع الأدام أسفل أوراق الرجلة، وارتدى القبعة إلى كوماسي، ثم أضافها إلى البوسومورو عندما استولى عليه من أونو أدو جيامفي. بهذا المعنى، ترتبط قبعة البوسومورو ببندقية دوكو أجيبوما (البندقية ذات الخرز حول مقبضها (انظر أتووتومفو/البنادق)). أحضر أوسي توتو بندقيته إلى كوماسي بعد قتله الصياد وزوجته (أجيبوما)، ووضع خرز خصرها حول هذه البندقية تحديدًا. باستثناء أوتومفو، لا يُسمح لأحد بأداء قسم اليمين الدستورية بسيف البوسومورو. وهذا يفسر المثل في لغة أسانتي: بوسومورو فا وو بيم (حرفيًا: بوسومورو، لقد ربحت القضية قبل أي إجراءات). بصفته زعيمًا روحيًا، لا يمكن إدانة ملك أسانتي، وإلا فلن يتمكن أحد من مجادلته وكسب قضية ضده، ونتيجة لذلك، وقبل أي إجراءات، يستسلم الشيوخ والزعماء بهذه الكلمات. فقط بعد أداء قسم أسانتي العظيم بسيف البوسومورو، كجزء من طقوس بامباسو، يُعترف بالملك المُنصّب حديثًا. ملك الأشانتي. يجلس حارس البوسومورو مباشرةً إلى يسار ملك الأشانتي عندما يجلس الأخير في مراسم رسمية أو خلال الاحتفالات الرسمية. يُعتبر البوسومورو "مقدسًا"، وعلى عكس المبونبونسون، لا يُستخدم عادةً في الحرب. ولأنه ليس من اللائق أن ترى النساء البوسومورو، يغطيه الحارس بقطعة قماش بيضاء (إنويرا) عندما تقترب منه النساء أو خلال الاحتفالات التقليدية عندما تتناوب الملكات والأمهات والنساء على تحية أوتومفو. باستثناء ملك الأشانتي والحارس، لا يُسمح لأي زعيم بلمسه أو حمله. في حال احتاج الحارس لقضاء حاجته أثناء الاحتفالات، فإنه يضعه إما عند قدمي ملك الأشانتي أو عند قدمي أكوبيهيني. نانا كواكو دوا الثاني هو الملك الحالي. بوموموروهين.
  • دينكييم: ابتكر أسانتهين أوسي كوادجو (1764-1777) سيف دينكييم (سيف التمساح) ليستخدمه الحارس لمساعدة بوسومورو في أداء مهامه بكفاءة. في غياب حارس بوسومورو، يُعيّن حامل سيف دينكييم مكانه ويؤدي جميع المهام الموكلة إلى بوسومورو. يرتبط هذا السيف ارتباطًا وثيقًا بالزعيمين نتوتويهين ونسوتاهين. قبل أن يُرقّى نسوتاهين إلى منصب نسوتاهين من قبل أوتومفو، كان مسؤولاً عن أبوسوابوما (عصا العائلة)، والتي يمكن ترجمتها إلى المتحدث الرسمي الرئيسي. ثم مُنحت عصا المتحدث الرسمي الملكي إلى نتوتويهين، الذي أصبح فيما بعد دينكييمناسوهين. حتى يومنا هذا، لا يزال رمز التمساح هو النتواكير الموجود أعلى مظلة نتوتويهين. نُقل هذا الرمز لاحقًا إلى رئيس جاتشي، المعروف شعبيًا باسم جاتشي أمواتينغ، حيث بقي هناك منذ ذلك الحين، ولهذا السبب يُعد رئيس جاتشي أحد كبار المتحدثين الرسميين باسم أسانتهين. بالإضافة إلى ذلك، يقود سيف دينكيم أو يكون جزءًا من الوفد عند إرسال رسالة إلى نسوتاهين الحالي (الذي يُعتبر أيضًا عم أسانتهين). ^{[ 2 ]}
  • بوسومبرا
    1. سيف بوسومبرا بانين: صنع أسانتهين كواكو دوا (1824-1834) سيف بوسومبرا بانين خصيصًا للعائلة المالكة، وبما أن أسانتهيما (ملكة أسانته الأم) هي رأس العائلة المالكة، فإن السيف يمثلها خلال طقوس التطهير الخاصة بالعائلة. يقتصر استخدام سيف بوسومبرا على التواصل بين الملك وعائلة أسانتهيما، ولا يُرسل، كما تقتضي العادة، إلى منزل أي زعيم. خلال التجمعات (المهرجانات، والاحتفالات الرسمية، ومراسم الجنازة، أو أي مناسبة رسمية)، جرت العادة أن يكون موكب أسانتهين قائمًا، والملك جالسًا في مكانه الصحيح، قبل إرسال سيف بوسومبرا بانينهين إلى الملكة الأم لإبلاغها بأن الملك مستعد لاستقبال والدته (الحقيقية أو الرمزية). بالنسبة للملكة الأم، يُعدّ وجود سيف بوسومبرا بانين في بلاطها دلالةً على أن الملك وكبار السن ينتظرونها، إذ لن تنضم إلى أي احتفال دون هذه الدعوة الخاصة التي تحمل سيف بوسومبرا بانين. بعد تحية ابنها، تتخذ الملكة مكانها المخصص على يسار الملك. ولن تنضم الملكة الأم إلى الملك في أي احتفال أو تجمع ما لم يُرسل إليها سيف بوسومبرا بانين. كان هذا السيف يُعرف سابقًا باسم بوسومبرا حتى ابتكر أسانتهين أجييمانغ بريمبيه (1888-1931) سيفًا آخر من نفس النوع، ولتمييزه عن الثاني، أضافوا إليه تسمية "بانين" (الأقدم) (انظر بوسومبرا كوما أدناه). في لغة توي العميقة، يشير بوسومبرا إلى المحسن الذي يُعتمد عليه في توفير الرزق. بعبارة أخرى، بوسومبرا استعارة ودلالة على أن الملك مسؤول عن تلبية الاحتياجات الروحية والمادية للعائلة المالكة والمجتمع ككل بشتى الطرق. يجلس بوسومبرا بانين على يسار أسانتهين. يشير مصطلح كرا أدواريه إلى طقوس تطهير الروح للملك الحاكم. تُقام هذه الطقوس مرة واحدة أسبوعيًا في يوم ميلاد الملك. قبل أن يصنع الملك المُنصّب حديثًا سيوفه باستخدام أبوسوديه، يُستخدم بوسومبرا بانين لتمثيله خلال طقوس تطهير روحه إلى أن يصنع سيفه أو سيوفه الخاصة. ^{[ 2 ]}
    2. بوسومبرا كوما: صنع أوتومفو (لاحقًا أسانتهين) أجييمان بريمبيه (1888-1931) سيف بوسومبرا كوما عند عودته من منفاه في سيشيل عام 1924. ولإنقاذ أسانتيمان من الإبادة الكاملة على يد القوات البريطانية عام 1896، سلّم نفسه، واقتاد البريطانيون الملكة الأم، نانا يا أكيا، وبعض رؤساءه وشيوخه إلى سيشيل البعيدة في المحيط الهندي. وباستخدام دجاجة وفرخها كرمز أبوسودي، يُشير نانا أجييمان بريمبيه، بصفته أسانتهين، إلى أنه يحمي أبناءه كما تحمي الدجاجة فراخها. أهدى هذا السيف إلى أبوسوا (العائلة المالكة/العشيرة/القبيلة)، ولأن سيف بوسومبرا بانين كان مُخصصًا بالفعل لأبوسوا، أطلقوا على هذا السيف اسم "كوما" (الأصغر). بالمعنى الدقيق للكلمة، وعلى عكس سيف بوسومبرا بانين، لا يُستخدم هذا السيف في طقوس تطهير الروح. وفي حالات نادرة، يحل محل بوسومبرا بانين عندما لا يكون الحارس موجودًا. ومع ذلك، يمكن لملك أشانتي إرسال الحارس في عدة مهام تتعلق بالعائلة المالكة. ^{[ 2 ]}
  • بوسوموروتوي: في 31 يناير 1935، نجح أسانتهين أجييمان بريمبيه الثاني (كوامي كيريتوي) أخيرًا في إعادة توحيد أسانتيمان (أو ولاية أسانتي)، وتخليدًا لهذا الإنجاز التاريخي، أنشأ بوسوموروتوي (ماكسويل دويكر). وأعلن عند قيامه بذلك: "أوتوي، مي توي مي مان. مي مان نا مي توي". أي، أوتوي، أنا أعيد توحيد أمتي (توي في لغة توي). في هذه الحالة تحديدًا، يُعدّ نطق كلمة "توي" (يسحب) في لغة توي العامل الحاسم في اختيار رمز أبوسودي. ويتضح فعل السحب من أعلى القبعة المصاحبة، حيث تظهر يداها وهما تسحبان نخلتين وتجمعانهما معًا. يُشير فعل الشد أيضًا إلى مدى صعوبة توحيد الولايات السابقة للاتحاد، لا سيما وأن معظمها كان ينعم باستقلاله المُستجد بعد قطع علاقاته مع مملكة أسانتي. يُذكر أن أسانتين أجييمانغ بريمبيه هو من بدأ عملية إعادة أسانتيمان إلى الحكم عندما أعاده البريطانيون من سيشيل عام ١٩٢٤. كان من بين شروط عودته أن يقتصر حكمه على منصب كوماسيهين (وليس أسانتيهين). ورغم موافقة أسانتيمان على هذا الشرط، إلا أن البريطانيين لم يُدركوا أن كوماسيهين هو أسانتيهين من الناحية القانونية. على أي حال، عمل نانا أجييمانغ بريمبيه بلا كلل وعزم على إعادة المملكة، لكنه توفي عام ١٩٣١ قبل أن يُحقق هدفه. عند توليه منصبه عام ١٩٣١، شرع أجييمانغ بريمبيه الثاني في هذه المهمة الصعبة، ونجح في نهاية المطاف في إعادة دولة أسانتي عام ١٩٣٥. ^{[ ٢ ]}
  • إيسي: ابتكر أسانتهين نانا بوكو واري الثاني رمز إيسي. ولأن اسمه في يوم الأربعاء كان كواكو، وهو نفس اسم أوتومفو أوسي توتو الثاني، فإن إيسي يُعدّ رمزًا أساسيًا في طقوس تطهير الروح للملك الحالي أيام الأربعاء. وكلمة abɔsodeɛ تعني إيسي (تلة)، وكما يقول المثل الأكاني، فإن قيمة التلة تُقاس بجودة الفطر الذي تُنتجه أو الذي ينمو عليها. لذا، فإن قيمة أسانتيمان هي أوتومفو، فمقارنةً بجميع المناطق العشر في غانا، تُعد أسانتي المنطقة الوحيدة التي يحكمها ملك واحد. وبالتالي، تشير كلمة إيسي إلى أسانتيمان، بينما تشير كلمة إميري (الفطر) إلى أوتومفو أوسي ^{توتو الثاني .}
  • ɛsrɛm Sei Gyata: صُنع بواسطة أوتومفو أوسي توتو الثاني مع بندقية مماثلة. تُعرف صفات الأسد الشرسة كحيوان مفترس. على عكس النمر الذي يعيش في مناطق الغابات الكثيفة وقادر على تسلق الأشجار، يعيش الأسد في مناطق السافانا. ويعني لقب ɛsrɛm sei gyata حرفيًا "أوسي من السافانا" الشجاع والشرس كالأسد. لا يستطيع أحد (بما في ذلك أعداؤه) التغلب على ملك أشانتي، تمامًا كما لا يستطيع أي حيوان فعل الشيء نفسه مع الأسد ^{[ 2 ].}
  • غيبيتيا: على الرغم من أن غيبيتيا أحد أقدم السيوف الملكية (kɛtɛanomfena)، إلا أن حامل السيف لا يرتدي قبعة أو درعًا (akrafokonmu) أو درعًا (abɔsodeɛ). غيبيتيا هو السيف الرئيسي الذي يستخدمه رؤساء مدن أشانتي (Adikrofoɔ) عند أداء القسم العظيم أمام زعيمهم الذي سيؤدي بدوره القسم العظيم لملك أشانتي. أصدر كومفو أنوكيه أيضًا إعلانًا مفاده أنه بما أن ملك أشانتي كان يستخدم سيف أهويبا (ahwebaa) لأداء القسم العظيم، فيجب على شيوخهم الذين سبقوهم استخدام سيف غيبيتيا. إن أداء القسم بسيف غيبيتيا يضمن روحانيًا ولاء الشيوخ والتزامهم، مما يجعل الاتفاق مع أشانتي ملزمًا. ولضمان تحالف متين، ألزم الزعماء المهزومين والذين انضموا طواعية إلى كوماسي بأداء قسم الولاء بسيف غيبيتيا الذي صنعه كومفو أنوكيه. بحسب كومفو أنوكيه، مهما بلغت قوة الزعيم، فإنه يخضع تمامًا بمجرد أن يقسم بـ"جيبيتيا". عندما أحضر أسانتهين أوسي بونسو غنائم من المحيط إلى كوماسي عند عودته من حرب أسانتي-فانتي، استخدم جلد سمكة "إيتووم" (أبوروكوسو/السمكة الكهربائية) كغمد لهذا السيف ^{[ 2 ].}
• نسوافينا: تُستخدم نسوافينا في المراسم السياسية لشعب أشانتي لأداء اليمين الدستورية أمام الملك وفي أداء يمين الولاء من قبل رعايا إمبراطور أشانتي الملك أسانتهين . ^{[ 3 ]}
• أسومفومفينا: مجموعة من سيوف السعاة تشمل: غيغيتير، ووروساتير، ونسونوما، وأبونوا، وأكيكييدي، وأكوما، وأوبوروموانكوما، ومجموعة من سيف مفيناتيني. تُعرف السيوف في هذه المجموعة التي لا تحمل اسم أبوسودي باسم مفيناتيني. وكما تُعتبر سيوف كيتانومفينا سيوف ملك أشانتي الشخصية، فإن سيوف أسومفومفينا، بالمعنى الدقيق للكلمة، تنتمي إلى العرش الذهبي (سيكادوا مفين)، وكذلك سيوف العرش الذهبي ^{[ 2 ].}
  • . غيغيتيري: أسومفوهين (رئيس سيوف الرسل) هو حارس هذا السيف، وهو في الوقت نفسه كوكوبراهين (رئيس كوكوبرا). صنع أوكومفو أنوكيه سيف غيغيتيري خصيصًا لعائلة أسومفوهين تقديرًا لتضحية جدته الكبرى والزوجة الأولى لأوسي توتو الأول، نانا كييرا أمبونسيم، التي قدمتها لأسانتيمان. بعد تلك الحادثة، صنع أنوكيه سيف غيغيتيري لعائلتها وقرروا استخدامه بشكل أساسي في المهام المذكورة في الفقرة الافتتاحية. عندما يرسل أسانتيهين أكياميهين (المتحدث الملكي الرئيسي) برسائل إلى الحكومة، يرافقه في تلك المهمة أسومفوهين ونسينيهين. ^{[ 2 ]}
  • ووروساتي: تعني حرفيًا رأس ووراسا. أبوسودي هو تمثال ذهبي لملك باندا القوي سابقًا، الذي أرعب تجار أشانتي المسافرين عبر أراضيه إلى جيامان وبوندوكو. في بعض الأحيان، كان التجار يُسرقون ويُسلبون أموالهم، وفي أحيان أخرى، كانوا يُسرقون ويُقتلون. عندما أرسل أشانتي هين أوسي كوادجو (أكو أويا - 1764-1777) الأسومفو والنسني، قام ووروسا بتشويههما، مما أدى إلى حرب أخرى بين أشانتي وباندا (بانا سا). هزم الأشانتي ووروسا، وقطعوا رأسه، وأحضروه إلى كوماسي، حيث صنع الحرفيون نسخة طبق الأصل منه. ^{[ 2 ]}
  • نسوروما: بمساعدة مستشاره الروحي، Kɔmfo Anɔkye، ابتكر Ɔpemsoɔ Osei Tutu هذا السيف لـ Asomfofoɔ. يحتوي abɔsodeɛ على عدة نجوم أعلى القمر (nsoroma bebree na ɔsrane ɔda mu fua). قول أكان هو: Ɔbɔɔ nyanko nsoroma bebree؛ sranee na (ɔ) man wɔ no (مضاء. تمامًا كما يوجد قمر واحد بين عدد لا يحصى من النجوم، هناك العديد من الزعماء. ولكن لا يوجد سوى ملك واحد - Asantehene. إن nsoroma afena مع nsɛneɛ المقابل لها مسؤولان عن إرسال الرسائل إلى Amantoɔnum (خمس ولايات) في Asante: Dwaben، Nsuta، Mampong، Kokofu، وBekwai. ^{[ 2 ]}
  • أبوبونوا: أبوبونوا هو السيف الذي يُرسل إلى أدانس بالرسائل. يُصنع أبوسودي من أسنان الفيلة ويُغطى بالذهب. تتميز بلدات أدانس، كمنطقة، بخصائص فريدة. فهي تُشبه نقار الخشب الذي يعيش منفردًا في الثقوب التي يحفرها في الأشجار. تُعرف أدانس باسم أدانس نكوتوانكوتوا. بعد ترقية أدانسيهيني إلى رتبة أومانهيني (الزعيم الأعلى)، طلب أوتومفو أوبوكو واري الثاني من البلدات المتبقية تشكيل مجلس برئاسة أدانسيهيني. على الرغم من هذا الترتيب، تحتفظ كل بلدة في أدانسيه بمجموعاتها المنفصلة (فيكو) عندما تكون في كوماسي أو مانيهيا. ^{[ 2 ]}
• أفيناتين: يستخدمه الأكان لاختراق قلوب خصومهم في الحرب . يظهر على نصل سيف أفيناتين رمز القلب (أكوما ) ، ورمز التمساح ( دينكيم )، ورمز الفأس (أكوما)، ورمز سانكوفا (سانكوفا ) . ^{[ 3 ]} كان سيف أفيناتين أقل شيوعًا بكثير من سيف أكرافينا بين الأشانتي، حيث كان يستخدمه الدنكيريون بشكل رئيسي. كانت سيوفًا طويلة مدببة، تشبه السيوف القصيرة، وتُستخدم للطعن والقطع. خارج نطاق الحرب، كان استخدامه محدودًا، ولكنه كان يُستخدم في الطقوس. عادةً لا يحتوي سيف أفيناتين على غمد ، أو "أبودودي". ومع ذلك، يُزين برمز أدينكرا الأشانتي إذا استُخدم في الطقوس.
  • سيف الطقوس: يُعرف أيضًا باسم سيف العصا، وكان له ساق طويلة ورفيعة للغاية تبرز من المقبض، وتنتفخ في نهايتها، تشبه إلى حد كبير سيف أكرافينا الطويل والضيق، أو ربما ناجيناتا أو فأس أو سيف طويل جدًا. كانت هذه السيوف غير عملية وخرقاء للغاية بحيث لا يمكن استخدامها في القتال الفعلي.
  • جيبيتيا: جيبيتيا هي إحدى سيوف أسومفومفينا (سيوف الرسل) الخالية من علامة أبوسودي، ولذلك تُعرف باسم أفيناتيني. صنعها أسانتهين كوسي بوادوم (1750-1764) عندما استحدث منصب سوميسيسي (حرفيًا: أمسك خصري) لأبناء وأحفاد أسانتهين. ^{[ 2 ]}
• أفينانتا: سيف أفينانتا هو سيف ذو نصلين، استخدمه شعب الأشانتي لقطع أربطة الجسم البشري خلال حروبهم. ^{[ 3 ]} يحمل سيف أفينانتا نقوشًا لرموز دينكيم وسانكوفا الخاصة بالأشانتي مطرزة على نصليه. ^{[ 3 ]} وهو مشابه في الحجم لسيف أكرافينا، لكنه أخف وزنًا وأقل انحناءً، ونصله أنحف. كان يُستخدم كسلاح مزدوج للقطع والطعن، وكان أكثر ملاءمةً للاستخدام المزدوج نظرًا لخفة وزنه مقارنةً بسيف أكرافينا، الذي كان ثقيلًا جدًا، خاصةً عند طرفه. خفة وزن سيف أفينانتا وتوزيعه المتساوي للوزن جعلاه أكثر عمليةً للاستخدام المزدوج.
• سيوف أبرافو: على عكس سيوف كيتانومفينا، لا تحتوي سيوف أبرافو على أبوسودي، ونتيجة لذلك، تُمسك المقابض بينما تكون شفرات السيوف مكشوفة وليست داخل أغماد. سيوف أبرافو سوداء اللون بسبب ملامستها لدماء البشر على مدى القرون الماضية. ^{[ 2 ]} تسلسل سيوف أبرافو الهرمي كالتالي:
  • كونتونكرونوي: يشير إلى شعر الرقبة. يقول المثل الأكاني إن الموت كالشعر حول رقبة الإنسان، كلنا نملكه. أي أننا جميعًا سنستسلم للموت يومًا ما. يُقال إن جماعة نكرام أبرافو قدمت إلى كوماسي من أدانس نياداوم التي كانت جزءًا من دينكيرا آنذاك. صنع أسانتهين أوبوكو واري كرسي نكرام أبرافو وسيف كونتونكرونوي عندما قُدِّما له رسميًا لقائد جماعة نكرام أبرافو. أدرك الملك أنهم رجال شجعان لا يهابون الموت، ولن يترددوا أو يتعثروا إذا طُلب منهم إعدام المجرمين. كانت المهمة الأساسية للسيف هي إرشاد زوجة أوبوكو واري التي كانت تعيش آنذاك في أبريبوكيسي. وشملت واجباته الإضافية خدمة السوم (الخدمة) المنتظمة خلال النهار في قصر الملك، حيث كُلِّف بمهمة نقل المجرمين إلى نكرام. يجلس على اليسار عندما يجلس ملك الأشانتي في موكب رسمي، بينما يسير هو مع الزعماء الثلاثة الآخرين من قبيلة أبروفو أمام موكب كيتانومفينا. وبالمثل، يضع سيفه على الجانب الأيسر من ملك الأشانتي عندما يُحمل في محفة، وسيفه، كونتونكرونوي، هو الذي يمتص الأرواح الشريرة ويصدها عن ملك الأشانتي. ^{[ 2 ]} يحتوي الكونتونكرونوي على 4 سكاكين سيبو، وهي كما يلي:
    1. كوماماني: تعني حرفياً "قاتل الأشخاص المعروفين / سكان المدينة" ^{[ 2 ]}
    2. كوماهو: قاتل الزوار ^{[ 2 ]}
    3. Kumadehyeɛ: قاتل العائلة المالكة ^{[ 2 ]}
    4. Sɛpɔ: سكين ^{[ 2 ]}
  • غي مي دي: تعني حرفيًا "ثق بي". كان نانا برافونيام جزءًا من حاشية الجلادين والمحاربين والمرتزقة الذين حرسوا أوبيمسو أوسي توتو الأول من أكوامو إلى كوماسي. صنع كومفو أنوكي لاحقًا سيفًا خاصًا لنانا برافونيام لحراسة العرش الذهبي، يُسمى غي مي دي. تشمل منطقة أنو السجون الحالية، والمحكمة العليا، وخط الجنود المؤدي إلى دوار مستشفى كومفو أنوكي. لاحقًا، نقل الملك أوبوكو واري حراس أنو أبرافو إلى أهودوو ماكرو لحماية زوجته. يصف مصطلح ما العصي التي استخدمها حراس أنو أبرافو لجلد المتسللين الذين، لسبب ما، تم القبض عليهم وهم يتسكعون في المنطقة التي تعيش فيها زوجة الملك. ^{[ 2 ]}
  • Kantankrakyi: سيف رئيس tɔprɛ
  • أنادو سيكان: سيف الليل

يتدرج المبارزون (آسافو) في أكانلاند وفي بلاط ملك أشانتي عبر أربع مراتب، تُعرف أحيانًا بالمستويات، في مهاراتهم في المبارزة. وهي:

• أفيناسوافو: أفيناسوافو هو طفل، أكوفو متدرب. هم حاملو السيوف في بلاط أكان ^{[ 5 ]}
• أدومفو: أدومفو متدرب. وهم جلادون في محكمة أكان ^{[ 5 ]}
• أكوفو أسافو: محاربو أكانلاند / جنود محترفون. هم مبارزون بارعون في بلاط أكان وجيشه. ^{[ 5 ]} يمكنهم تشكيل مجموعات من المحاربين والمرتزقة و/أو الجنود
• أكوفو أبرافو: هم الشرطة العسكرية في أكان. يُشار إلى Abrafoo بالتبادل باسم "Akofo"، وهو أيضًا مبارز محترف، ولكنه في رتبة أعلى من Akofo Asafo. ^{[ 5 ]} إحدى مجموعات أبرافو، وربما جميع مجموعات أبرافو، لديها أبراني، إله الجلادين أتانو، باعتباره إلههم الراعي. عادة ما تكون مهمتهم حماية زوجات الأسانثيني. ^{[ 2 ]}
• أكوفو أنكوبيا: أعلى رتبة يمكن أن يصل إليها مبارز أكان. هم القوات الخاصة لأكانلاند. الأنكوبيا هم الأقدم والأكثر خبرة والأفضل تدريباً بين جميع الأكوفو. خدموا كقوات خاصة وحراس شخصيين لأسانتهين. كما شكلوا مصدراً للمعلومات الاستخباراتية لقمع التمرد. يتم اختيار الأنكوبيا من قبل مجلس الأكوفو (المبارزين) ^{[ 5 ].}

• أنيموسومفو: عادةً ما يتوجه أفراد أنيموسومفو إلى قصر مانيهيا ليلًا (أو عند غروب الشمس) ويغادرونه عند الفجر (أو عند شروقها)، إذ تقع على عاتقهم مهمة حراسة القصر ليلًا. ولا يشاركون أبدًا في الطقوس أو الاحتفالات التي تُقام نهارًا. ويشير مصطلح "أنيموسوم" إلى أن هذه المجموعة كانت تعمل في الظلام الدامس. وبتعبير أدق، يمكن وصفهم بأنهم قوات خاصة أو كوماندوز، أو قتلة يعملون كحراس. وعلى عكس التوبرفو الذين لا يُعدمون إلا المجرمين المحكوم عليهم بالإعدام أو أسرى الحرب، يجوز لأنيموسومفو قتل أي شخص يصادفونه في مهمتهم الليلية لحماية قصر مانيهيا. وعلى عكس التوبرفو أو غيرهم من الأبرافو، لا يستخدمون السيف أو الخنجر الحاد للقتل، بل يقتلون بأيديهم العارية بكسر رقبة ضحيتهم، مما يدل على براعتهم في القتال اليدوي. في الماضي، كانوا يستخدمون "مبري" لطرد الناس جانبًا لإفساح الطريق أمام ملك الأشانتي. ويُقال إن ملك الأشانتي أوسي كوامي (1777-1798) تزوج من جدة جدة ملك الأشانتي الحالي، نانا بيما (أوهينيري بيما)، وأنجبا ولدين، أفريي كوامي وأوسو أنسا. كانا قويي البنية، طوال القامة، وأقوياء. عيّن الملك أحدهما سافوهين، وأنشأ كرسي أنيموسوم لعائلة نانا بيما ليكونوا مسؤولين عن سيفه الليلي (أنادوو سيكان). في الماضي، كانت جلسات الزعماء الدورية، أو "أتيناسي" (اجتماع)، تستمر حتى وقت متأخر من الليل. في تلك المناسبات، كان يظهر "أنادوو سيكانفو"، وعندما تنتهي الجلسة، كان من واجبهم إفساح الطريق أو حراسة أوتومفو بأمان إلى مقر إقامته، وحراسة القصر طوال الليل. يتبع شعب أنيموسوم أبرافو لسلطة أتيبيهيني، وهم جزء من فرقة أنكوبيا التي يرأسها بافو كوامي كوسي الثاني. يمتلكون أبواقًا قصيرة تُعزف عليها عبارة متكررة: أنوباسو ممورو باكوفو (مطر الصباح لا يُبلل أحدًا). ​​لم تكن السكاكين والسيوف جزءًا من زيهم الرسمي، وذلك لممارستهم فن أكوفينا (انظر أكوفينا كفن قتالي ) دون أسلحة. ^{[ 2 ]} لم ينضم إلى أنيموسوم أبرافو إلا أمهر وأخطر ممارسي أكوفينا. ونظرًا لأدوارهم، فمن المرجح أنهم كانوا مرتبطين بشعبي أنكوبيا وأبرافو.
• الجلادون (Tɔprɛfoɔ): على الرغم من أنهم جلادون في المقام الأول، إلا أن كلمة "tɔprɛ" تشير أيضًا إلى طبل، وهو "aworobɛn" (البوق/القرن)، والموسيقى التي يؤدونها، والرقصة المرتبطة بهذا الطبل تحديدًا. أحضره الحراس من أدانس أكروكيري عندما أدركوا أن نانا نتيم جياكاري ودينكيرامان كانا على وشك خسارة الحرب أمام أوبيمسو أوسي توتو وأسانتيمان. ولأنهم ينتمون إلى عشيرة أسونا، فقد ذهبوا أولًا إلى نانا أوتي أويري، أكواموهين في ذلك الوقت، الذي اصطحبهم لاحقًا لتقديمهم رسميًا إلى أوبيمسو أوسي توتو. ثم طلب أوسي توتو من أتوماهيني في ذلك الوقت، نانا أجيبي، أن يمنحهم مكانًا. صنع الملك لاحقًا كرسيًا ونصب رئيسًا لهم، وأهداهم سيف كانتانكراكي، وأمرهم باستخدامه كجزء من شعارات الحماية التي تحمي سيكادوا كوفي. تُروى قصة نانا جيامانين أويري الذي عثر على طبل أتوبْرِي في الغابة خلال إحدى رحلات صيده. كان الطبل موضوعًا على كرسي أسيبيم، فظن أنه يخصّ المموتيا (الأقزام). أطلق النار ثلاث مرات، ولما لم يظهر أحد، حمل الطبل وأخذه إلى منزله. ولأنهم لم يعرفوا اسم الطبل، أو من يملكه، أو ما يُستخدم لأجله، استشار جيامانين أويري إله العائلة، أوورو. فأخبرهم كاهن أوورو أن اسم الطبل هو توبْرِي، وأنه كان ملكًا، وعليهم إعادته إليه. وتابع الكاهن قائلاً إن عائلة نانا جيامانين أويري ستهلك إذا قرروا الاحتفاظ بالطبل. كما أُمروا بعدم وضع الطبل على الأرض مطلقًا، بل يجب وضعه دائمًا على كرسي أسيبيم. ولا يُعزف على الطبل إلا في يوم أكواسيداي دوودا (الاثنين الذي يلي أكواسيداي، عندما يُنفذ حكم الإعدام بحق مجرم). وكما يقول المثل الأكاني، يُقام طقس أتوبْرِي يوم الاثنين. ويتولى كوكوراهين مسؤولية ربط الشخص بحبل كوكورا (المُغطى بالأشواك) بينما يعزفون على طبل أتوبْرِي خلفه، ويسيرون عبر جميع أبرونو أدوسونسون (الضواحي السبعة والسبعين) في كوماسي. في ذلك الزمان، كانت أبرونو تُعادل المنازل، وكانت جميعها تقع في مدينة أدوم الحالية ^{[ 2 ].}

بالنسبة لقبيلة أتوبريفو، كان الإعدام يتم على شكل تشويه جسدي ونزيف تدريجي للمحكوم عليه حتى يفقد وعيه نتيجة فقدان الدم. فعندما كان يُطاف بالمحكوم عليه في الشوارع، كانوا يسألونه، على سبيل المثال: "هل رأيت جلد ظهرك من قبل؟" ثم يقطعون جلد ظهره ويُرونه إياه. "هل رأيت أذنك من قبل؟" ثم يقطعون أذنه ويُرونها إياه. وبينما كانوا يُطافون بالمحكوم عليه في الشوارع، كان أحد أبناء أخ زعيم الأتوبريفو يرقص أمام المحكوم عليه. فهو الوحيد المسموح له بالرقص، ومن يُغرى بالرقص يُواجه عقوبات قاسية من غرامات أو إعدام. وكان أنين أجاي أحد أشهر أبناء أخيه، ومن هنا جاء المثل: "أنين أجاي أودي أتوبريفو كان" (أنين أجاي الذي يقود المحكوم عليه). يستمر هذا التقليد حتى عودتهم إلى القصر، حيث يُؤكد ملك الأشانتي (آشانتي هين) على أدائهم طقوس "أتوبْرِي" ويُهنئهم عليها. ولأن يد الملك تكون مُلطخة بدماء البشر، فإنه لا يُصافح أوتومفو. ويستمر هذا التقليد حتى اليوم، على الرغم من توقفهم عن أداء طقوس "أتوبْرِي" وتنفيذ الإعدامات. لم يكن يُسمح بقتل المحكوم عليه، ولا يجوز أن يموت قبل تقديمه إلى أوتومفو في حالته المُشوّهة والنازفة. وكان ملك الأشانتي (آتوبْرِي) يُواجه عواقب وخيمة إذا مات المحكوم عليه قبل عودته إلى القصر. وظيفتهم: هم مُتاحون دائمًا لحماية "أبينوا" (العرش الذهبي)، وفي غياب "أبينوا"، يحمون "أكونوا" (كرسي) أوتومفو خلال احتفالات "أكواسيداي" أو "دوابو". ^{[ 2 ]}

يُعدّ الأكرافينا أيضًا رمزًا وطنيًا لأشانتي ، وقد تبنّاه إمبراطور-ملك مدينة أشانتي، أسانتهين أوبوكو واري الأول، عام 1723. وفي هذا السياق، يُعرف باسم أكوفينا. ^{[ 6 ] [ 7 ]}

الوصف الشعاري

الوصف: يُستخدم رمز الأكرافينا في مراسم تلطيخ العرش بالأسود. ويُستخدم رمز نسوافينا في المراسم السياسية لأداء اليمين الدستورية أمام الملك، وفي أداء رعايا مدينة-دولة أشانتي يمين الولاء . كما يُمكن حمل الأكرافينا كرمز شعاري من قِبل مبعوثي إمبراطور-ملك أشانتي في البعثات الدبلوماسية لمدينة-دولة أشانتي . في مثل هذه الحالات، يُعبّر المعنى المرتبط بالرمز المنقوش على الغمد عن رسالة المهمة. نصل سيف أفيناتين يُظهر الأكوما (القلب)، والدنكيم (التمساح)، والأكوما (الفأس)، وطائر سانكوفا . ^{[ 8 ]}

وصف رمز أكرافينا الوطني لشعب الأشانتي:

• يُعدّ الأكرافينا رمزًا بارزًا لشعب الأشانتي في القرون الثامن عشر والتاسع عشر والعشرين وحتى القرن الحادي والعشرين.

الأكرافينا كرمز وطني لأشانتي لها درع بمعنى أكرافينا ("رمز الشجاعة والبسالة والبطولة").

توجد مدارس في مدينة أشانتي-الدولة تحتفظ بتقنيات ممارسي السيوف هؤلاء في الماضي. وتحتفظ هذه المدارس بتقنيات سيف أشانتي الأصلية. ^{[ 5 ]}

يُقال إن التدريب كان يتضمن عشرين وضعية قتالية؛ وكان ممارسو فنون القتال الأشانتي في الماضي يستخدمون عمومًا تقنيات الركل المنخفض لتشتيت انتباه الخصم وإضعافه وشل حركته، وذلك عند حمل السيف بيد وغمد السيف باليد الأخرى. وتتشابه تقنيات القتال بالسيف جزئيًا مع تقنيات غريما الكولومبية وتير ماتشيت ، بينما تتشابه تقنيات القتال اليدوي وتقنيات الركل جزئيًا مع تقنيات الكابويرا . ^{[ 5 ] [ 9 ] [ 10 ]}

• 
  أكرافينا ذهبية الوزن من القرن الثامن عشر إلى التاسع عشر من منطقة أشانتي.
• 
  طقوس أشانتي أفنتين أو أكرافينا

• أدينكرا

• الرمزية الأشانتي
• الفن والقيادة الأفريقية