سلطة
يُفهم السلطة عمومًا على أنها القوة الشرعية التي يتمتع بها شخص أو مجموعة على أشخاص آخرين. [1] [ رابط معطل ] [2] في الدولة المدنية ، يمكن ممارسة السلطة من قبل الفروع التشريعية والتنفيذية والقضائية للحكومة ، [3] [ بحاجة لمصدر ] ولكل منها سلطة وهي سلطة. [4] مصطلح "السلطة" له العديد من الفروق الدقيقة والتمييزات في مختلف المجالات الأكاديمية التي تتراوح من علم الاجتماع إلى العلوم السياسية .
في ممارسة الحكم ، فإن مصطلحي السلطة والقدرة مترادفان غير دقيقين. يشير مصطلح السلطة إلى الشرعية السياسية ، التي تمنح وتبرر حق الحكام في ممارسة سلطة الحكم؛ ويشير مصطلح القوة إلى القدرة على تحقيق هدف مصرح به، إما بالامتثال أو بالطاعة ؛ وبالتالي، فإن السلطة هي القدرة على اتخاذ القرارات والشرعية لاتخاذ مثل هذه القرارات القانونية وإصدار أمر بتنفيذها. [5] [ بحاجة إلى اقتباس للتحقق ]
تاريخ
تعود المفاهيم القديمة للسلطة إلى روما وتستمد لاحقًا من الفكر الكاثوليكي ( التوماوسي ) وغيره من المفاهيم التقليدية . وبعبارات أكثر حداثة، تشمل أشكال السلطة السلطة الانتقالية (التي تتجلى، على سبيل المثال، في كمبوديا )، [6] والسلطة العامة في شكل سلطة شعبية، وبعبارات أكثر إدارية، تقنيات بيروقراطية أو إدارية. من حيث الحكم البيروقراطي، فإن أحد قيود الوكلاء الحكوميين للسلطة التنفيذية، كما حددها جورج أ. كراوس، هو أنهم ليسوا قريبين من الإرادة الشعبية مثل الممثلين المنتخبين . [7] يمكن أن تمتد مطالبات السلطة إلى السيادة الوطنية أو الفردية ، والتي يُفهم على نطاق واسع أو مؤقت على أنها مطالبة بالسلطة السياسية التي يتم إضفاء الشرعية عليها . [8]
تشمل التطبيقات التاريخية للسلطة من الناحية السياسية تشكيل مدينة جنيف ، وتشمل الرسائل التجريبية التي تنطوي على موضوع السلطة فيما يتعلق بالتعليم إميل، أو عن التعليم لجان جاك روسو . وكما يعرف ديفيد ليتين ، فإن السلطة هي مفهوم رئيسي يجب تعريفه في تحديد نطاق ودور النظرية السياسية والعلم والاستقصاء. [9] تشمل أهمية الفهم الأساسي للسلطة الأساس الأساسي وتشكيل المؤسسات أو الممثلين السياسيين والمدنيين و/أو الكنسيين. ومع ذلك، في السنوات الأخيرة، تم تحدي السلطة في السياقات السياسية أو التشكيك فيها.
الفلسفة السياسية
لقد كانت هناك العديد من المساهمات في مناقشة السلطة السياسية . ومن بين آخرين، قدمت هانا أرندت ، وكارل يواكيم فريدريش ، وتوماس هوبز ، وألكسندر كوجيف ، وكارل شميت بعضًا من أكثر النصوص تأثيرًا.
في الفلسفة السياسية الأوروبية ، كانت اختصاصات السلطة السياسية، وموقع السيادة ، وموازنة مفاهيم الحرية والسلطة، [10] ومتطلبات الالتزامات السياسية، من الأسئلة الأساسية منذ زمن أفلاطون وأرسطو حتى الوقت الحاضر. وتشارك معظم المجتمعات الديمقراطية في مناقشة مستمرة بشأن المدى الشرعي لممارسة السلطة الحكومية . ففي الولايات المتحدة ، على سبيل المثال، هناك اعتقاد سائد بأن النظام السياسي كما أسسه الآباء المؤسسون يجب أن يمنح الشعب قدرًا معقولًا من الحرية؛ وأن الحكومة يجب أن تحد من سلطتها وفقًا لذلك، والمعروف باسم الحكومة المحدودة .
الفوضوية السياسية هي فلسفة ترفض شرعية السلطة السياسية والالتزام بأي شكل من أشكال الحكم السيادي أو استقلال الدولة القومية. [3] قدم مايكل هويمر حجة لصالح الفوضى السياسية في كتابه مشكلة السلطة السياسية . من ناحية أخرى، فإن إحدى الحجج الرئيسية لصالح شرعية الدولة هي شكل من أشكال نظرية العقد الاجتماعي التي طورها توماس هوبز في كتابه عام 1668، ليفياثان ، أو جان جاك روسو في كتاباته السياسية حول العقد الاجتماعي .
علم الاجتماع
في علم الاجتماع ، السلطة هي القوة الشرعية أو المعتمدة اجتماعيًا والتي يمتلكها شخص أو مجموعة ويمارسها على شخص آخر. عنصر الشرعية حيوي لمفهوم السلطة وهو الوسيلة الرئيسية التي يتم من خلالها تمييز السلطة عن المفهوم الأكثر عمومية للقوة .
يمكن ممارسة السلطة باستخدام القوة أو العنف . وعلى النقيض من ذلك، تعتمد السلطة على قبول المرؤوسين لحق من هم أعلى منهم في إعطائهم الأوامر أو التوجيهات. [11] [12] [13]
لا يزال تعريف السلطة في العلوم الاجتماعية المعاصرة موضع نقاش. ففي مقاله " السياسة كمهنة " (1919) قسم ماكس فيبر السلطة الشرعية إلى ثلاثة أنواع . ويقترح آخرون، مثل هوارد بلوم ، وجود توازي بين السلطة واحترام /تبجيل الأسلاف . [14]
ماكس فيبر عن السلطة
حدد ماكس فيبر في عمله الاجتماعي والفلسفي ثلاثة أنواع من الهيمنة الشرعية ( Herrschaft في اللغة الألمانية، والتي تعني عمومًا "الهيمنة" أو "الحكم")، والتي تُرجمت أحيانًا في الترجمة الإنجليزية على أنها أنواع من السلطة، لأن الناطقين باللغة الإنجليزية لا يرون الهيمنة كمفهوم سياسي. [ بحاجة لمصدر ] عرّف فيبر الهيمنة (السلطة) على أنها فرصة طاعة الأوامر من قبل مجموعة محددة من الناس. السلطة الشرعية هي السلطة التي يعترف بها كل من الحاكم والمحكوم على أنها شرعية ومبررة. يؤدي الحكم الشرعي إلى ما أسماه فيبر احتكار استخدام العنف القسري في منطقة معينة. [15] في العالم الحديث، يتم تفويض هذه السلطة عادةً إلى الشرطة والنظام القضائي.
قسم فيبر السلطة الشرعية إلى ثلاثة أنواع:
- النوع الأول الذي ناقشه فيبر هو السلطة القانونية العقلانية . وهو ذلك الشكل من أشكال السلطة التي تعتمد في شرعيتها على القواعد الرسمية والقوانين المعمول بها في الدولة، والتي عادة ما تكون مكتوبة وغالبًا ما تكون معقدة للغاية. [16]
قد يحدد الدستور مدى قوة السلطة القانونية العقلانية. وتعتمد المجتمعات الحديثة على السلطة القانونية العقلانية. والمسؤولون الحكوميون هم أفضل مثال على هذا الشكل من السلطة، والذي ينتشر في جميع أنحاء العالم .
| جزء من سلسلة عن |
| المحافظة |
|---|
 |
|
لقد شهد التاريخ العديد من الحركات الاجتماعية أو الثورات ضد نظام السلطة التقليدية أو القانونية العقلانية التي بدأت من قبل السلطات الكاريزماتية. وفقًا لويبر، فإن ما يميز السلطة عن الإكراه والقوة والسلطة من ناحية، والقيادة والإقناع والتأثير من ناحية أخرى، هو الشرعية . يقول إن الرؤساء يشعرون أن لديهم الحق في إصدار الأوامر؛ ويرى المرؤوسون التزامًا بالطاعة (انظر أيضًا تجربة ميلجرام ). يتفق علماء الاجتماع [ من؟ ] على أن السلطة ليست سوى أحد الموارد العديدة المتاحة لشاغلي المناصب الرسمية. [ بحاجة لمصدر ] على سبيل المثال، يعتمد رئيس الدولة على تعشيش مماثل للسلطة. يجب الاعتراف بشرعيته، ليس فقط من قبل المواطنين، ولكن من قبل أولئك الذين يسيطرون على الموارد القيمة الأخرى: طاقمه المباشر وحكومته والقادة العسكريين وعلى المدى الطويل، الإدارة والجهاز السياسي للمجتمع بأكمله.
يمكن إنشاء السلطة صراحةً عندما تتصرف الكيانات العامة علنًا، باستخدام نفس الوسائل لإبلاغ منح السلطة إلى وكلائها التي تستخدمها لإبلاغ ذلك إلى أطراف ثالثة، تصف السلطة الظاهرة الموقف عندما يفرض المدير قيودًا على وكيل غير معروف لطرف ثالث، ويتم فرض القيود على وكلاء الحكومة علنًا، من خلال القوانين واللوائح. في هذا الإطار، يُفترض أو يُفترض أن جميع الأطراف المعنية تعرف قوانين ولوائح الحكومة.
في الآونة الأخيرة، تمت مناقشة مفهوم السلطة أيضًا كمبدأ توجيهي في تصميم التفاعل بين الإنسان والآلة. [17]
تشير الأبحاث الجينية إلى أن الطاعة للسلطة قد تكون عاملاً وراثيًا. [18]
الأطفال وسمات السلطة
تم تحديد السلطة وسماتها باعتبارها ذات أهمية خاصة للأطفال عندما يتعلق الأمر بوالديهم ومعلميهم. تم وصف السمات الثلاث للسلطة بأنها المكانة والمهارات أو المعرفة المتخصصة والمكانة الاجتماعية . يأخذ الأطفال في الاعتبار نوع الأمر وخصائص شخصية السلطة والسياق الاجتماعي عند استخلاص استنتاجات السلطة. [19]
ورغم أن الأطفال ينظرون إلى هذه الأنواع الثلاثة من صفات السلطة، فإنهم يقيمون أولاً شرعية شخصية السلطة المعنية باستخدام طبيعة الأوامر التي يصدرونها. على سبيل المثال، لن يُطاع المعلم الذي لا يبدو أنه يتمتع بسلطة شرعية من وجهة نظر الطفل (ربما لأنه أو لأنها لا تستطيع السيطرة على الفصل جيدًا). وفيما يتعلق بالتربية، فإن الآباء المتسلطين الذين يتمتعون بالدفء والدفء في التحكم في السلوك ولكنهم منخفضو السيطرة النفسية هم أكثر عرضة للنظر إليهم باعتبارهم يتمتعون بسلطة شرعية من قبل الطفل، وسوف يعتقدون أنفسهم أن لديهم واجب طاعتهم واستيعاب قيمهم. وفي حين أن دراسة الأطفال في المجتمعات الرأسمالية الحديثة تنظر إلى الجوانب النفسية لفهم الأطفال للسلطة الشرعية على مستوى التفاعل الرمزي، فمن الصحيح أيضًا أن هذا افتراض مستمد من تفسير واحد لتحليل اجتماعي تاريخي مقارن واسع النطاق للسلطة الشرعية في العديد من المجتمعات على مدى فترة طويلة، وليس الدراسة النفسية الاجتماعية الجزئية للأطفال في حد ذاتها. لا يوجد شيء في العمل المنشور لـويبر في مجموعة ماكس ويبر الشاملة يتناول بشكل مباشر تصورات الأطفال في "التكوينات" ذات السلطة الشرعية التقليدية، قبل ظهور الرأسمالية الحديثة. [20]
في العلوم الاجتماعية
تُفصِّل هوفستيد إنسايتس "مسافة القوة" على النحو التالي: "تُعرَّف مسافة القوة بأنها المدى الذي يتوقع فيه الأعضاء الأقل قوة في المؤسسات والمنظمات داخل بلد ما ويقبلون فيه توزيع القوة بشكل غير متساوٍ"، والذي يمكن تفسيره على أنه احترام للسلطة. عمومًا، تتمتع الدول الشيوعية السابقة والدول الفقيرة والدول غير البروتستانتية بأعلى مسافة قوة (احترام لعدم المساواة في توزيع القوة). ووفقًا لمقارنة الدول التي أجرتها هوفستيد إنسايتس عام 2021، فإن جميع الدول التي تقل مسافة القوة فيها عن 50 هي ديمقراطيات بروتستانتية غربية، باستثناء النمسا. [21] مثل هذه الدراسات هي محاولات لتطبيق الأفكار الموجودة في فيبر والتي لم يطرحها هو نفسه بشكل مباشر وتفترض الدولة القومية كوحدة أساسية من "الدول" بدلاً من النظر في جميع "التشكيلات" السياسية والاقتصادية المختلفة التي كان فيبر نفسه مهتمًا بها بشكل مباشر.
المملكة المتحدة ودول الكومنولث
يمكن إرجاع السلطة السياسية في السياق البريطاني إلى جيمس السادس والأول من اسكتلندا اللذين كتبا أطروحتين سياسيتين بعنوان باسيليكون دورون والقانون الحقيقي للملكيات الحرة: أو الواجب المتبادل بين الملك الحر ورعاياه الطبيعيين والتي دافعت عن حقه في الحكم على أساس مفهوم الحق الإلهي للملوك ، وهو مفهوم لاهوتي له أساس في ديانات متعددة، ولكن في هذه الحالة، المسيحية، حيث يرجع هذا الحق إلى الخلافة الرسولية .
ويعتبر الملوك والملكات السياديون في المملكة المتحدة وممالك الكومنولث أساس السلطة القضائية والتشريعية والتنفيذية.
الولايات المتحدة
إن أساس السلطة الشرعية الأمريكية يرتكز على موافقة المحكومين . ويعود هذا الفهم للسلطة السياسية وممارسة السلطات السياسية في السياق الأمريكي إلى كتابات الآباء المؤسسين ، بما في ذلك الحجج التي طرحها جيمس ماديسون وألكسندر هاملتون وأول رئيس قضاة للولايات المتحدة جون جاي في أوراق الفيدرالية ، وقد تم الإشارة إليها في إعلان الاستقلال الأمريكي بالإجماع : [22]
"إننا نؤمن بهذه الحقائق لتكون بديهية، وهي أن جميع البشر خلقوا متساوين ، وأنهم وهبوا من خالقهم حقوقًا معينة غير قابلة للتصرف، ومن بين هذه الحقوق الحياة والحرية والسعي إلى السعادة . وأنه لتأمين هذه الحقوق، يتم إنشاء الحكومات بين البشر، وتستمد سلطاتها العادلة من موافقة المحكومين ، وأنه كلما أصبح أي شكل من أشكال الحكومة مدمرًا لهذه الغايات، فمن حق الشعب تغييره أو إلغاؤه، وإقامة حكومة جديدة، ووضع أساسها على مثل هذه المبادئ وتنظيم سلطاتها في مثل هذا الشكل، بحيث يبدو لهم على الأرجح أنه يحقق سلامتهم وسعادتهم.
وفي وقت لاحق، أكدت الخطب التي ألقاها الرئيس السادس عشر للولايات المتحدة أبراهام لينكولن هذا المصدر الأساسي للشرعية. قال لينكولن في عام 1856: "تعتمد حكومتنا على الرأي العام". [23] : 21 في خطابه عام 1854 في بيوريا، إلينوي ، تبنى لينكولن فكرة "أن كل رجل يجب أن يفعل بالضبط ما يشاء بكل ما هو خاص به حصريًا"، وهو مبدأ موجود "في أساس الشعور بالعدالة". [23] : 47 كان هذا الشعور بالملكية الشخصية والوصاية جزءًا لا يتجزأ من ممارسة الحكم الذاتي كما رآها لينكولن من قبل أمة جمهورية وشعبها. وكان هذا لأنه، كما أعلن لينكولن أيضًا، "لا يوجد رجل صالح بما يكفي لحكم رجل آخر، دون موافقة ذلك الآخر". [23] : 48
إن رئيس الولايات المتحدة مدعو إلى تقديم المحاسبة للهيئة التشريعية عن سلوك الحكومة بأكملها، بما في ذلك سلوك الهيئات التنظيمية. ويؤثر الرئيس على التعيينات، وعملية إعداد الميزانية، وله الحق والقدرة على مراجعة القواعد التنظيمية على أساس كل حالة على حدة. ومنذ عهد إدارة ريغان، كان الرئيس مطلعًا على تحليل التكاليف والفوائد للتنظيم. [24] إن إنشاء هيئة تنظيمية يتطلب قانونًا من الكونجرس يحدد اختصاصها، والسلطة ذات الصلة، والصلاحيات المفوضة. ويمكن تصنيف الهيئات التنظيمية باعتبارها وكالات مستقلة أو وكالات تابعة للسلطة التنفيذية، وهو الاختيار الذي يشكل سببًا للصراع بين الكونجرس والرئيس وكذلك مع المحاكم الأمريكية. ويقتصر دور الأخيرة على سلطة السلطات في تنظيم حقوق الملكية دون حقوق الإجراءات القانونية الواجبة التي تطبقها المحاكم بشكل إلزامي. [24]
انظر أيضا
- مناهضة الاستبداد
- الاستئناف إلى السلطة
- سلطة
- الاستبداد
- السلطة (الادارة)
- تحيز السلطة
- تأديب
- الإقطاع
- الإخلاص
- شرعية
- قائمة مواضيع علم الاجتماع
- تجربة ميلغرام (تجارب اجتماعية لقياس مدى طاعة الشخصيات ذات السلطة)
- معنويات
- البطريركية
- التراثية
- سلطة صغيرة
- اللاهوت السياسي
- مسافة الطاقة
- حماية
- سلطة السؤال
- علم الاجتماع
- القوة الناعمة
- التصنيف الثلاثي للسلطة
مراجع
- ^ بيلي، فرانك (1999). قاموس بلاكويل للعلوم السياسية: دليل المستخدم لمصطلحاته . وايلي. ص 22-23. رقم ISBN 0-631-20694-9.
- ^ ميلر، ديفيد (26 يونيو 2003). "السلطة السياسية". الفلسفة السياسية: مقدمة قصيرة للغاية. مقدمات قصيرة للغاية. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص. 20. ISBN
9780191577864. تم الاسترجاع في 28 سبتمبر 2024 .
للسلطة السياسية وجهان. من ناحية، يعترف الناس بها عمومًا باعتبارها سلطة، أو بعبارة أخرى، باعتبارها تتمتع بالحق في الأمر [...] ومن ناحية أخرى، فإن الأشخاص الذين يرفضون الطاعة مجبرون على ذلك بسبب التهديد بالعقوبات [...]. وهذان الجانبان متكاملان.
- ^ أ ب قاموس فونتانا الجديد للفكر الحديث الطبعة الثالثة، ألان بولوك وستيفن ترومبلي، المحررون ص 115.
- ^ كوفيل، تشارلز (9 يوليو 2009). "روسو، كانط وهيجل". قانون الأمم في الفكر السياسي: دراسة نقدية من فيتوريا إلى هيجل. بازينجستوك: بالجريف ماكميلان. ISBN
9780230244450. تم الاسترجاع في 28 سبتمبر 2024.
[وفقًا لكانط، وجد النظام القضائي للمجتمع المدني تجسيده المؤسسي الملموس في الدولة المدنية، وذلك من خلال السلطات التشريعية والتنفيذية والقضائية التي شكلت أساس دستور الدولة ونظام حكومة الدولة. ومن بين السلطات الثلاث للدولة، فهم كانط السلطة التشريعية على أنها أساسية لأنها كانت بمثابة السلطة السيادية في الدولة [...].
- ^ قاموس فونتانا الجديد للفكر الحديث ، الطبعة الثالثة، ألان بولوك وستيفن ترومبلي، المحررون، ص 677-678.
- ^ ويديونو، بيني (أكتوبر 2014). "سلطة الأمم المتحدة الانتقالية في كمبوديا".
- ^ كراوس، جورج أ. (2010). ديورانت، روبرت ف. (المحرر). "التفويض التشريعي للسلطة إلى الهيئات البيروقراطية". دليل أكسفورد للبيروقراطية الأمريكية . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 524.
- ^ جلانفيل، لوك (2016). بيلامي، أليكس جيه (محرر). "السيادة". دليل أكسفورد لمسؤولية الحماية . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 153.
- ^ ليتين، ديفيد (1998). "نحو تخصص في العلوم السياسية: إعادة النظر في أنماط السلطة". دراسات سياسية مقارنة . 31 (4): 423-443. doi :10.1177/0010414098031004002. S2CID 146736449.
- ^ كريستي، ريناتو (2005). هيجل والحرية والسلطة . كارديف، ويلز: مطبعة جامعة ويلز.
- ^ أنتوني جيدنز، علم الاجتماع. لندن: بوليتي بريس، 1997: 581
- ^ ماكس فيبر في "عقلانية فيبر والمجتمع الحديث: ترجمات جديدة للقرن الحادي والعشرين"، ترجمة وتحرير توني ووترز وداجمار ووترز. ص 137-138.
- ^ C. Naomi Osorio-Kupferblum: "Conceptualising 'Authority'". في: المجلة الدولية للدراسات الفلسفية. المجلد 23، العدد 2، 13 مارس 2015، ص 223-236، doi:10.1080/09672559.2015.1020828
- ^ بلوم، هوارد (2010). عبقرية الوحش: إعادة النظر الجذرية في الرأسمالية . أمهرست، نيويورك: بروميثيوس بوكس. ص 186. ISBN 978-1-59102-754-6ولإثبات صحة حجتنا ،
نعود إلى أسلافنا ــ أو إلى شخص ما، وهو لا يزال على قيد الحياة، اكتسب بالفعل ذلك النوع من السلطة التي لا يتمتع بها عادة إلا أسلافنا.
- ^ ماكس فيبر في عقلانية فيبر والمجتمع الحديث، ترجمة وتحرير توني ووترز وداجمار ووترز، دار بالجريف للنشر 2015، ص 136 [ رقم ISBN مفقود ]
- ^ TY - CHAP AU - Guzman, Sebastian PY - 2007/02/01 SP - 1 EP - 2 N2 - السلطة القانونية العقلانية هي مفهوم طوره ماكس فيبر (1864-1920) لشرح استقرار الهيمنة في العصر الحديث، وخاصة في البيروقراطيات والديمقراطيات. يكون الحاكم أو لديه سلطة قانونية عقلانية عندما يُنظر إليه على أنه شرعي من قبل رعيته على أساس أنه مُنح الحق في إصدار الأوامر بموجب قواعد أو قوانين رسمية. يحدد هذا الإدخال المفهوم فيما يتعلق بفهم فيبر الأكثر عمومية للهيمنة وأنواع أخرى من الهيمنة المشروعة، ويشرح فائدة المفهوم من منظور فيبر، ويعرض بعض الانتقادات الرئيسية للمفهوم. T1 - السلطة القانونية العقلانية DO - 10.1002/9781405165518.wbeosr026.pub2 ER -
- ^ Flemisch, F., Heesen, M., Hesse, T., Kelsch, J., Schieben, A., & Beller, J. (2011). نحو توازن ديناميكي بين البشر والأتمتة: السلطة والقدرة والمسؤولية والتحكم في مواقف التحكم التعاوني. الإدراك والتكنولوجيا والعمل . نشرة إلكترونية متقدمة. doi :10.1007/s10111-011-0191-6
- ^ لوديك، ستيفن؛ جونسون، ويندي؛ بوشارد، توماس جيه. (2013-08-01). ""الطاعة للسلطة التقليدية: عامل وراثي يكمن وراء الاستبداد والمحافظة والتدين". الشخصية والاختلافات الفردية . 55 (4): 375-380. doi :10.1016/j.paid.2013.03.018. ISSN 0191-8869.
- ^ لاوبا، 1991.
- ^ راينهارد. بنديكس. ماكس ويبر: صورة فكرية. جاردن سيتي، نيويورك: أنكور بوكس، دوبلداي آند كومباني، 1960.
- ^ "مقارنة الدول". Hofstede Insights . 21 يونيو 2021 . تم الاسترجاع في 3 نوفمبر 2021 .
- ^ "إعلان الاستقلال". مؤرشف من الأصل في 2009-08-02 . تم استرجاعه في 2009-07-27 .[ بحاجة لمصدر كامل ]
- ^ abc Guelzo, Allen C. (2012). Lincoln Speeches . نيويورك: Penguin Books.
- ^ أب فيريجون ، جون (2004). “هيئة التنظيم ورقابة المنظمين”. في ماري آن فريسون روش (محرر). القانون واقتصاد التنظيم. معلومات كايرن . ص 35-37. رقم ISBN 9782724686463. OCLC 7292576035. مؤرشف من الأصل في 3 أكتوبر 2020 – عبر archive.today/IA9DF archive.is.
قراءة إضافية
- نوح ، حالة الاستثناء (2005)
- هانا أرندت ، "السلطة في القرن العشرين". مراجعة مجلة السياسة (1956)
- هانا آرندت ، عن العنف (1970)
- جوزيف ماريا بوشينسكي ، هل كانت هذه السلطة ؟ (1974)
- ريناتو كريستي، هيجل عن الحرية والسلطة (2005)
- كارل يواكيم فريدريش ، السلطة . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد (1958)
- كارل يواكيم فريدريش ، مقدمة إلى النظرية السياسية: اثنتي عشرة محاضرة في جامعة هارفارد. نيويورك: هاربر آند رو (1967)
- كارل يواكيم فريدريش ، التقاليد والسلطة . لندن: ماكميلان (1972)
- روبرت إي. جودين (محرر)، دليل أكسفورد للعلوم السياسية (2011)
- سيباستيان دي جرازيا. (1959). "ما هي السلطة التي لا تعنيها". مجلة العلوم السياسية الأمريكية 53(2): 321-331.
- باتريك هايدن، هانا أرندت: المفاهيم الأساسية (2014)، وخاصة الفصل الثامن
- ألكسندر كوجيف ، "مفهوم السلطة" (2014)
- ج. نعومي أوسوريو-كوبفربلوم: "مفهوم "السلطة"". في: المجلة الدولية للدراسات الفلسفية. المجلد 23، العدد 2، 13 مارس 2015، ص 223-236، doi:10.1080/09672559.2015.1020828
- جايل رادفورد، صعود السلطة العامة: بناء الدولة والتنمية الاقتصادية في أميركا في القرن العشرين (2013)
- روزن، آري (2023). "الأسباب السياسية وحدود السلطة السياسية". النظرية القانونية 29 (1): 63-88.
- كارل شميت ، Der Begriff des Politischen [ مفهوم السياسي ] (1932)
- ماكس فيبر ، الاقتصاد والمجتمع (1922)
- ماكس فيبر ، السياسة كوظيفة (1919)
روابط خارجية
تعريف السلطة في القاموس على ويكاموس- "الالتزام السياسي". موسوعة الفلسفة على الإنترنت .
- كريستيانو، توم. "السلطة". في زالتا، إدوارد ن. (محرر). موسوعة ستانفورد للفلسفة .
- أربع مقالات منشورة في المجلة الدولية للدراسات الفلسفية من مسابقة جائزة روبرت بابازيان للمقال حول السلطة
