الجيرة

الموسوعة الحرة

الجعرانة ( عربى : ٱلْجِعْرَانَة ، بالحروف اللاتينية :  الجعرانة ) هي قرية في منطقة مكة المكرمة ، في غرب المملكة العربية السعودية . [ 1 ] أحد حدود الحرم ، ويقع على بعد 18 ميلاً (29 كيلومتراً) شمال شرق مكة . [ 2 ]

وصف

وهنا في القرن السابع الميلادي قام النبي محمد بتوزيع غنائم الحرب على حلفائه ، بعد معركتي حنين وأوتاس ، وقبل حصار الطائف . [ 3 ] [ 4 ]

ذكر المؤرخ العربي الواقدي ، الذي عاش في القرن الثامن الهجري ، مدينة الجرانة . ففي كتابه "كتاب التاريخ والمغازي"، وصف الواقدي موقعين أثريين في الجرانة زارهما النبي محمد صلى الله عليه وسلم في رحلته في ذي القعدة من السنة الثامنة للهجرة : المسجد الأقصى والمسجد الأدنى . [ 5 ] [ 6 ] وقد ذكر ذلك أيضًا المؤرخ والمفسر الإسلامي الأزرق ، الذي عاش في القرن التاسع الهجري . [ 6 ]

بحسب القرآن الكريم ، عُرج بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم إلى مكان يُسمى المسجد الأقصى ("أبعد مكان للصلاة") خلال رحلة الإسراء والمعراج . [ 7 ] لم يذكر القرآن الكريم الموقع الدقيق لـ"أبعد مكان للصلاة". [ 8 ] [ 9 ] ويُثار جدل حول المعنى الحقيقي لهذه العبارة في المصادر الإسلامية القديمة والمعاصرة. فبحسب موسوعة الإسلام ، كان يُفهم المصطلح في الأصل على أنه إشارة إلى مكان في السماء. [ 10 ] بينما فهمت مجموعة أخرى من علماء الإسلام قصة معراج النبي محمد صلى الله عليه وسلم من المسجد الأقصى على أنها مرتبطة بالقدس. [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] وفي النهاية، استقر الرأي على أن "أبعد مكان للصلاة" هو القدس ، وبالتالي يُشير ضمنًا إلى جبل الهيكل . [ 13 ] [ 14 ]

في عام ١٩٥٣، اقترح الباحث الإسلامي البريطاني ألفريد غيوم أن الجعرانة هي موقع المسجد الأقصى المذكور في القرآن الكريم كوجهة رحلة الإسراء والمعراج. [ ١٥ ] وقد استند في نظريته إلى كتابات الواقدي والأزرقي. وفي عام ١٩٥٩، كتب مؤرخ الفن الفرنسي أوليغ غرابار أن هذه النظرية مقنعة. [ ١٦ ] وقد حظيت هذه النظرية بدعم من يوسف زيدان ، ومردخاي كيدار ، وإسحاق رايتر ، وسليمان الطراونة في السنوات الأخيرة. [ ١٧ ] [ ١٨ ] كما يؤيد هؤلاء المؤرخون الرأي القائل بأن الأهداف السياسية للدولة الأموية ساهمت في تقديس القدس في الإسلام، إذ سعوا إلى منافسة مكة المكرمة في الأهمية الدينية، والتي كان يحكمها آنذاك منافسهم عبد الله بن الزبير . [ 19 ] [ 20 ] [ 17 ] [ 18 ] وقد تعرضت هذه النظرية لانتقادات باعتبارها "ادعاءً يتألف فقط من تفسيرات ذاتية". [ 21 ]

في نوفمبر/تشرين الثاني 2020، روّج المحامي السعودي أسامة يماني لهذه النظرية في مقال رأي نُشر في صحيفة عكاظ السعودية . [ 22 ] [ 23 ] أثار المقال غضبًا واسعًا بين المسلمين حول العالم، حيث زعم بعض الكتّاب أنه مُختلق لتبرير قرار بعض دول الخليج بتطبيع العلاقات مع إسرائيل . [ 24 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ الوكالة الوطنية للاستخبارات الجغرافية المكانية . مدخل قاعدة بيانات GeoNames . ( تم البحث في الأرشيف بتاريخ 18-03-2017 على Wayback Machine ) تم الوصول إليه في 12 مايو 2011.
  2. ↑ "ميقات | مخطط الحج والعمرة" . الحجومراهبلانر.كوم . 22 نوفمبر 2016 . تم الاسترجاع 2017/04/10 .
  3. ↑ دونر، فريد م. (1981). الفتوحات الإسلامية المبكرة . مطبعة جامعة برينستون . ص 65. ISBN  978-0-691-05327-1.
  4. ↑ دونر، فريد م. (2010). محمد والمؤمنون: في أصول الإسلام . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد . ص 49-75 . ISBN  978-0-674-05097-6.
  5. ↑ الواقدي، محمد بن عمر، أو 748-823 (2011). حياة محمد : كتاب المغازي للواقدي . رضوي فايزر، أمل إسماعيل، عبد القادر طيب، أندرو ريبين. ميلتون بارك، أبينجدون، أوكسون: روتليدج. ص. 469. ردمك   978-0-415-57434-1OCLC 539086931. عندما رغب في العودة إلى المدينة المنورة، انطلق من الجيرانة ليلة الأربعاء، وكان قد بقي له اثنتا عشرة ليلة في ذي القعدة. أحرم عند المسجد الأقصى، الذي كان يقع أسفل الوادي على منحدر بعيد. وكان هذا المسجد مكان صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما كان في الجيرانة. أما المسجد الأقرب، فقد بناه رجل من قريش ووضع علامة عليه. {{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط ) صيانة CS1: أسماء رقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )
  6. ١ ٢ غرابار، أوليغ (١٩٥٩). "قبة الصخرة الأموية في القدس" . آرس أورينتاليس . ٣ : ٣٣-٦٢ . ISSN ٠٥٧١-١٣٧١ . JSTOR ٤٦٢٩٠٩٨. بيّن بيفان أن بين المحدثين الأوائل كثيرين لا يقبلون تحديد موقع المسجد الأقصى، ومن بينهم أسماء لامعة كالبخاري وطبارل . وقد استهلّ كلٌّ من ابن إسحاق واليعقوبي روايتيهما بعبارات تُشير إلى أنهما قصص لا تُقبل بالضرورة كعقيدة. وقد أشار ج. هوروفيتز إلى أنه في الفترة الأولى من الإسلام، لم يكن هناك ما يُبرر افتراض أن التعبير القرآني كان يُشير بأي شكل من الأشكال إلى القدس. لكن بينما اعتقد هوروفيتز أنها تشير إلى مكان في الجنة، فقد أظهر تحليل أ. غيوم الدقيق لأقدم النصوص (الواقدي والأزراقي، وكلاهما في أواخر القرن الثاني الهجري) بشكل مقنع أن الإشارة القرآنية إلى المسجد الأقصى تنطبق تحديدًا على الجعارنة، بالقرب من مكة، حيث كان هناك حرمين (مسجد العدناي والمسجد الأقصى)، وحيث أقام محمد في ذي القعدة من السنة الثامنة للهجرة.  
  7. ↑ بوكانان، ألين (2004). الدول والأمم والحدود: أخلاقيات رسم الحدود . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0-521-52575-6.
  8. ↑ الخطيب، عبد الله (1 مايو 2001). "القدس في القرآن" . المجلة البريطانية لدراسات الشرق الأوسط . 28 (1): 25-53 . doi : 10.1080/13530190120034549 . S2CID 159680405. تاريخ الاسترجاع: 17 نوفمبر 2006 . {{cite journal}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  9. ↑ خالق، ن. (2011). القدس في التراث الإسلامي في العصور الوسطى. بوصلة الدين، 5(10)، 624-630. doi:10.1111/j.1749-8171.2011.00305.x. من أبرز القضايا الملحة في الدراسات القروسطية والمعاصرة المتعلقة بالقدس، مسألة ما إذا كانت المدينة مذكورة صراحةً في نص القرآن الكريم. فقد فُسِّرت الآية الأولى من سورة الإسراء، التي تقول [...]، تفسيراتٍ متعددة، منها أنها تشير إلى رحلة الإسراء والمعراج، وهما حدثان موثقان في المصادر القروسطية. وكما سنرى، فإن هذا الربط متأخرٌ نسبيًا، بل ومحل جدل. [...] يُعد كتاب "فضائل بيت المقدس" للوليد بن حماد الرملي (توفي عام 912م) أقدم مؤلف إسلامي يتناول فضائل القدس الدينية، وهو نصٌّ يمكن استخلاصه من مؤلفات لاحقة. [...] ويربط الرملي بين أهمية القدس والهيكل اليهودي، جامعًا بين "مجموعة من الروايات التوراتية"، ويعلق على الحج إلى القدس، وهي ممارسةٌ كانت مثيرةً للجدل في العصور الإسلامية اللاحقة.
  10. ١ ٢ "المِعْرَض". موسوعة الإسلام . المجلد ٧ (طبعة جديدة ٢٠٠٦ ). بريل. ٢٠٠٦. ص ٩٧-١٠٥ . لهذه الآية، تُقدِّم التقاليد ثلاثة تفسيرات: أقدمها، والذي اختفى من التفاسير الحديثة، يرى إشارةً إلى معراج النبي محمد إلى السماء. يُفسِّر هذا التفسير عبارة "المسجد الأقصى"، أي "مكان العبادة الآخر"، بمعنى "السماء"، وفي الواقع، في التقاليد القديمة، غالبًا ما تُستخدم كلمة "الإسراء" كمرادف لكلمة "المِعْرَض" (انظر سورة الإسراء، ٦: ١٤). أما التفسير الثاني، وهو التفسير الوحيد الوارد في جميع التفاسير الحديثة، فيُفسِّر "المسجد الأقصى" على أنه "القدس"، وذلك لسبب غير واضح. يبدو أن ذلك كان حيلة أموية تهدف إلى تعزيز مكانة القدس على حساب الأرض المقدسة (انظر: غولدزيهر، دراسات محدثة، 2، 55-56؛ إزل، 6، 13 وما بعدها)، التي كان يحكمها آنذاك عبد الله بن الزبير. ويبدو أن الطبرِل يرفض هذا التفسير، إذ لم يذكره في تاريخه، بل يبدو أنه يتبنى التفسير الأول.   
  11. ↑ فريدريك س. كولبي (6 أغسطس 2008). سرد رحلة الإسراء والمعراج لمحمد: تتبع تطور خطاب ابن عباس عن الإسراء والمعراج . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 15. ISBN  978-0-7914-7788-5أُرشف من الأصل في 15 يوليو 2020. تم الاطلاع عليه في 14 مارس 2018. إذا كان المسلمون يفسرون عبارة "المكان المقدس للصلاة " في القرآن الكريم بطرق متنوعة، فإن المرء يجد نفسه أمام جدل أكبر حول وجهة رحلة الإسراء والمعراج، "أبعد مكان للصلاة". من أقدم النصوص الإسلامية الباقية، يتضح أن مجموعة من المسلمين منذ البداية فسروا "أبعد مكان للصلاة" على أنها مدينة القدس عمومًا ومعبدها الهيرودي/السليماني خصوصًا. ومن الواضح أيضًا أن مسلمين آخرين من الأوائل اختلفوا مع هذا التفسير، وحددوا "أبعد مكان للصلاة" على أنه إشارة إلى مكان في السماء. وفي النهاية، تشكل إجماع عام حول فكرة أن رحلة محمد صلى الله عليه وسلم قد قادته بالفعل إلى القدس. حتى لو كان يُعتقد أن آية الإسراء والمعراج تشير في المقام الأول إلى الجزء الأرضي من رحلة محمد صلى الله عليه وسلم، إلا أن العلماء والرواة استمروا لقرون في ربط هذه الآية بفكرة الصعود عبر مستويات السماء.
  12. ↑ غرابار، أوليغ (1959). "قبة الصخرة الأموية في القدس" . آرس أورينتاليس . 3 : 33-62 . ISSN 0571-1371 . JSTOR 4629098. بيّن بيفان أن بين المحدثين الأوائل كثيرين لا يقبلون تحديد المسجد الأقصى، ومن بينهم أسماء لامعة كالبخاري وطبارل . وقد استهلّ كلٌّ من ابن إسحاق واليعقوبي روايتيهما بعبارات تدل على أنهما قصص لا تُقبل بالضرورة كعقيدة. وقد أشار ج. هوروفيتز إلى أنه في الفترة الأولى من الإسلام، لم يكن هناك ما يبرر افتراض أن التعبير القرآني كان يشير بأي شكل من الأشكال إلى القدس. لكن بينما اعتقد هوروفيتز أنها تشير إلى مكان في الجنة، فقد أظهر تحليل أ. غيوم الدقيق لأقدم النصوص (الواقدي والأزراقي، وكلاهما في أواخر القرن الثاني الهجري) بشكل مقنع أن الإشارة القرآنية إلى المسجد الأقصى تنطبق تحديدًا على الجعارنة، بالقرب من مكة، حيث كان هناك حرمين (مسجد العدناي والمسجد الأقصى)، وحيث أقام محمد في ذي القعدة من السنة الثامنة للهجرة.  
  13. ↑ فريدريك س. كولبي (6 أغسطس 2008). سرد رحلة الإسراء والمعراج لمحمد: تتبع تطور خطاب ابن عباس عن الإسراء والمعراج . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 15. ISBN  978-0-7914-7788-5أُرشف من الأصل في 15 يوليو 2020. تم الاطلاع عليه في 14 مارس 2018. إذا كان المسلمون يفسرون عبارة "المكان المقدس للصلاة " في القرآن الكريم بطرق متنوعة، فإن المرء يجد نفسه أمام جدل أكبر حول وجهة رحلة الإسراء والمعراج، "أبعد مكان للصلاة". من أقدم النصوص الإسلامية الباقية، يتضح أن مجموعة من المسلمين منذ البداية فسروا "أبعد مكان للصلاة" على أنها مدينة القدس عمومًا ومعبدها الهيرودي/السليماني خصوصًا. ومن الواضح أيضًا أن مسلمين آخرين من الأوائل اختلفوا مع هذا التفسير، وحددوا "أبعد مكان للصلاة" على أنه إشارة إلى مكان في السماء. وفي النهاية، تشكل إجماع عام حول فكرة أن رحلة محمد صلى الله عليه وسلم قد قادته بالفعل إلى القدس. حتى لو كان يُعتقد أن آية الإسراء والمعراج تشير في المقام الأول إلى الجزء الأرضي من رحلة محمد صلى الله عليه وسلم، إلا أن العلماء والرواة استمروا لقرون في ربط هذه الآية بفكرة الصعود عبر مستويات السماء.
  14. ↑ بوس، هـ. (1968). قدسية القدس في الإسلام. اليهودية ، 17 (4)، 441. "تختلف الروايات حول موقع الإسراء والمعراج؛ وقد ساد التقليد السوري المحلي، الذي يؤكد أن الإسراء والمعراج بدأ في القدس وليس في مكة، مباشرة بعد رحلة الإسراء والمعراج".
  15. ↑ أ. غيوم، أين كان المسجد الأقصى؟، الأندلس ، المجلد 18 (1953)
  16. ↑ غرابار، أوليغ (1959). "قبة الصخرة الأموية في القدس" . آرس أورينتاليس . 3 : 33-62 . ISSN 0571-1371 . JSTOR 4629098. بيّن بيفان أن بين المحدثين الأوائل كثيرين لا يقبلون تحديد المسجد الأقصى، ومن بينهم أسماء لامعة كالبخاري وطبارل . وقد استهلّ كلٌّ من ابن إسحاق واليعقوبي روايتيهما بعبارات تدل على أنهما قصص لا تُقبل بالضرورة كعقيدة. وقد أشار ج. هوروفيتز إلى أنه في الفترة الأولى من الإسلام، لم يكن هناك ما يبرر افتراض أن التعبير القرآني كان يشير بأي شكل من الأشكال إلى القدس. لكن بينما اعتقد هوروفيتز أنها تشير إلى مكان في الجنة، فقد أظهر تحليل أ. غيوم الدقيق لأقدم النصوص (الواقدي والأزراقي، وكلاهما في أواخر القرن الثاني الهجري) بشكل مقنع أن الإشارة القرآنية إلى المسجد الأقصى تنطبق تحديدًا على الجعارنة، بالقرب من مكة، حيث كان هناك حرمين (مسجد العدناي والمسجد الأقصى)، وحيث أقام محمد في ذي القعدة من السنة الثامنة للهجرة.  
  17. ١ ٢ "هل جبل الهيكل في أيدي اليهود؟ المفكر المصري الذي سلم الأقصى" . صحيفة جيروزاليم بوست . ISSN 0792-822X . تاريخ الاطلاع: ٢٥ يناير ٢٠٢٢ . 
  18. 1 2 شراجاي، نداف. "من مكة إلى القدس" . إسرائيل هيوم . تم الاسترجاع في 25 يناير 2022 .
  19. ↑ «معراج». موسوعة الإسلام . المجلد 7 (طبعة جديدة 2006 ). بريل. 2006. ص 97-105 . لهذه الآية، تُقدم التقاليد ثلاثة تفسيرات: أقدمها، والذي اختفى من التفاسير الحديثة، يرى إشارة إلى معراج النبي محمد صلى الله عليه وسلم. يُفسر هذا التفسير عبارة «المسجد الأقصى»، أي «مكان العبادة الآخر»، بمعنى «الجنة»، وفي الواقع، في التقاليد القديمة، غالبًا ما تُستخدم كلمة «إسراء» كمرادف لكلمة «معراج» (انظر سورة الإسراء، 6: 14). أما التفسير الثاني، وهو التفسير الوحيد الوارد في جميع التفاسير الحديثة، فيُفسر «المسجد الأقصى» بمعنى «القدس»، وذلك لسبب غير واضح. يبدو أن ذلك كان حيلة أموية تهدف إلى تعزيز مكانة القدس على حساب الأرض المقدسة (انظر: غولدزيهر، دراسات محدثة، 2، 55-56؛ إزل، 6، 13 وما بعدها)، التي كان يحكمها آنذاك عبد الله بن الزبير. ويبدو أن الطبرِل يرفض هذا التفسير، إذ لم يذكره في تاريخه، بل يبدو أنه يتبنى التفسير الأول.   
  20. ↑ سيلفرمان، جوناثان (6 مايو 2005). "نقيض القداسة" . Ynetnews . مؤرشف من الأصل في 12 سبتمبر 2006. تم الاطلاع عليه في 17 نوفمبر 2006 .
  21. ↑ إسماعيل ألتون، 2017، Müsteşrik Alfred Guillaume'nin Mescid-i Aksâ'nın Yerine Dair Görüşlerine Eleştirel Bir Yaklaşım[مقاربة نقدية لآراء المستشرق ألفريد غيوم حول موقع المسجد الأقصى]: "هناك إجماع بين علماء السنة الكلاسيكيين على أن المسجد الأقصى يقع في منطقة القدس. ويمكن القول إنه - باستثناء الشيعة - لم يكن هناك جدل بين المسلمين حول موقع المسجد الأقصى حتى النصف الثاني من القرن العشرين. إلا أنه بعد ذلك، ظهرت ادعاءات مختلفة بشأن موقعه؛ ما إذا كان يقع في القدس، استنادًا إلى أسباب متنوعة. وبحسب ما توصلنا إليه، فإن أول من أثار هذه النقاشات هو المستشرق البريطاني ألفريد غيوم، بمقالته المنشورة عام 1953 حول هذه المسألة... وبالنظر إلى البيانات والتقييمات المقدمة مجتمعة، نخلص إلى أن ادعاء غيوم بأن المسجد الأقصى ليس في القدس بل في جعران، يفتقر تمامًا إلى دليل سليم، كما أنه نسب معاني خاطئة إلى... النصوص وهذا الادعاء لا يعدو كونه تفسيرات ذاتية طرحها بهدف إثبات نظريته.
  22. ↑ "أين يقع المسجد الأقصى ؟ - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ" .
  23. ↑ كسراوي، صفاء. "محامٍ سعودي يدّعي أن المسجد الأقصى في السعودية وليس في القدس" . أخبار المغرب والعالم . مؤرشف من الأصل بتاريخ 17 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 يناير 2022 .
  24. ↑ "محامٍ سعودي يدعي أن المسجد الأقصى يقع في السعودية وليس في القدس" .