الواقدي

أبو عبد الله محمد بن عمر بن واقد الأسلمي ( عربى : أبو عبد الله محمد بن عمر بن واقد الاسلمي ، بالحروف اللاتينية :  أبو عبد الله محمد بن عمر بن واقد الأسلمي ) ( ج. 130 - 207 هـ ؛ يشار إليه عادة باسم الواقدي (عربى : الواقدي ؛ ج. 747 - 823 م ) كان مؤرخًا عربيًا مسلمًا وكاتبًا لسيرة النبي الإسلامي محمد ، متخصصًا في حملاته العسكرية. لقبه مشتق من اسم جده واقد، وبالتالي أصبح مشهورًا باسم الإمام الواقدي. ^{[ 1 ]} شغل منصب القاضي ( القاضي ) للخليفة العباسي المأمون . عُرفت العديد من أعمال الواقدي من خلال كاتبه وتلميذه (في مجال المغازي ) . سعد ^{[ 2 ] [ 3}​ ^]

وُلد الواقدي في المدينة المنورة حوالي عام 748 ميلادي (130 هجري ). وكان مولى عبد الله بن بريدة من بني أسلم في المدينة. وذكر أبو فرج الأصفهاني أن والدة الواقدي كانت ابنة عيسى بن جعفر بن صائب خثير، وهو فارسي ، وحفيدة صائب الذي أدخل الموسيقى إلى المدينة. ^{[ 4 ]} ومن أبرز أساتذته ابن أبي ذهب معمر بن راشد، ومالك بن أنس، وسفيان الثوري . ^{[ 1 ]} عاش في المدينة المنورة في عهد أبي حنيفة وجعفر الصادق ، ودرس في المسجد النبوي على يد مالك بن أنس. كما كان للواقددي صلة بأحفاد صحابة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. كان الواقدي يكسب رزقه في الأصل من تجارة القمح، ولكن عندما حلت به كارثة في سن الخمسين، هاجر إلى العراق في عهد هارون الرشيد . عُيّن قاضياً لشرق بغداد، ثم عيّنه المأمون، وريث هارون الرشيد، قاضياً لمعسكر عسكري في الرصافة . ^{[ 4 ]}

ركز الواقدي على التاريخ، واعترف به العديد من معاصريه كأحد أبرز علماء هذا المجال. ^{[ 1 ]} وتسبق كتبه عن الغزوات والفتوحات الإسلامية المبكرة الكثير من أدبيات السنة والشيعة في أواخر العصر العباسي. ^{[ 1 ]} واعتُبرت مؤلفاته المتعلقة بمعارك النبي محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه موثوقة لدى معظم علماء الإسلام الأوائل. ^{[ 5 ]} وبينما لا تزال تُعتبر مصدرًا مهمًا لتاريخ الإسلام المبكر، فقد ناقش مؤلفون لاحقون مدى موثوقية مؤلفاته. ومن المستشرقين الغربيين الذين استمتعوا بكتاباته مارتن لينغز . ^{[ 6 ]}

يُعرف الواقدي في المقام الأول بكتابه " كتاب التاريخ والمغازي "، وهو الجزء الوحيد من مؤلفاته الذي حُفظ كاملاً. ^{[ 7 ]} يصف الكتاب المعارك التي خاضها النبي محمد صلى الله عليه وسلم، بالإضافة إلى حياته في المدينة المنورة . [ ^{8 ] يستند} هذا العمل إلى سيرة ابن إسحاق السابقة ، مع أنه يتضمن تفاصيل غير موجودة في نص ابن إسحاق. ^{[ 9 ] [ 10 ]}

نُسبت العديد من المؤلفات التي تؤرخ للفتوحات الإسلامية إلى الواقدي، مع أن معظم هذه النسب يُعتقد الآن أنها خاطئة. ^{[ ٨ ]} ويُنسب كتاب فتوح الشام (بالعربية: كتاب فتوح الشام )، وهو رواية تُصوّر فتوحات الجيش الإسلامي لسوريا البيزنطية، تقليديًا إلى الواقدي. ويُصنّف الباحثون المعاصرون عمومًا كتاب فتوح الشام كعمل لاحق نُسب خطأً إلى الواقدي، ويؤرخونه إلى فترة الحروب الصليبية تقريبًا ، مع أن بعض الباحثين يعتقدون أن جزءًا صغيرًا من النص قد يعود إلى الواقدي. ^{[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]} بالإضافة إلى تصوير معارك الجيوش الإسلامية، يفصّل العمل أيضًا شجاعة العديد من النساء المسلمات، بما في ذلك هند بنت عتبة ، وخولة بنت الأزور ، وأسماء بنت أبي بكر . ^{[ 16 ] [ 17 ]}

بحسب ابن النديم ، ألّف الواقدي كتابًا يُفصّل فيه وفاة الحسين بن عليّ ، ^{[ 18 ]} إلا أن هذا العمل لم يصل إلينا. ومن النصوص المفقودة الأخرى المنسوبة إلى الواقدي كتابٌ يؤرخ للأيام الأخيرة من حياة النبي محمد. وقد تحتوي مؤلفات ابن سعد ، تلميذ الواقدي، على بعض المقتطفات من هذه النصوص. ^{[ 19 ]}

واجه الواقدي انتقادات تتعلق بمصداقيته العلمية من قبل العديد من علماء الإسلام السنة المتأخرين، بما في ذلك:

• قال الشافعي (150-204 هـ): "جميع كتب الواقدي كذب. كان في المدينة سبعة رجال يختلقون الكتب، وكان الواقدي أحدهم." ^{[ 20 ]}
• قال يحيى بن معين (158-233 هـ): "إنه ضعيف. إنه لا شيء. لا يُعتمد عليه!" ^{[ 21 ]}
• قال علي بن المديني (161-241هـ) "يضع الحديث" ^{[ 21 ]}
• قال إسحاق بن رهويه (161-238 هـ): "في رأيي، هو من الذين يختلقون الأحاديث" ^{[ 20 ].}
• قال أحمد بن حنبل (164-241 هـ): "إنه كاذب، ويغير في الأحاديث" ^{[ 21 ].}
• قال أبو زرعة الرازي (193-264هـ) "(كتابة الواقدي) مهجورة ضعيفة" ^{[ 20 ]}
• وقال البخاري (194-256هـ) ""الواقدي متروك في الحديث، يضع الحديث"" ^{[ 21 ]}
• قال أبو حاتم محمد بن إدريس الرازي (195-277 هـ): "إنه يختلق الأحاديث. لقد تركنا حديثه" ^{[ 22 ].}
• قال أبو داود (202-275 هـ): "أنا لا أكتب حديثه ولا أروي عنه، ولا شك عندي أنه كان يختلق الأحاديث" ^{[ 22 ].}
• وقال البلاذري (207 - 278هـ) "الواقدي متروك ". ^{[ 23 ]}
• قال النسائي (214-303 هـ): "إنّ الكاذبين المعروفين بتلفيق أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعة: ابن أبي يحيى في المدينة، والواقدي في بغداد، ومقاتل بن سليمان في خراسان، ومحمد بن سعيد في الشام." ^{[ 22 ]}
• قال ابن عدي (277-365 هـ): "إن أحاديثه ليست آمنة، وفيه خطر (في قبول أحاديثه)" ^{[ 21 ].}
• قال الدارقطني (306-385 هـ): "فيه ضعف (في روايته)" ^{[ 21 ]}
• قال النووي (631-676 هـ): "إجماعهم (علماء المحدثين) على أن الواقدي ضعيف" ^{[ 22 ].}
• قال الذهبي (675-748 هـ): "لقد تم الإجماع على ضعف الواقدي" ^{[ 21 ].}
• قال ابن حجر العسقلاني (773-852 هـ): "لقد تم التخلي عنه على الرغم من سعة علمه" ^{[ 24 ].}
• وقال محمد ناصر الدين الألباني (1914-1999م) إن الواقدي كذاب. ^{[ 25 ]}

حتى بين من شككوا في صحة روايته، ظل كثيرون يعتبرونه ركيزة من ركائز التاريخ، وقبلوا رواياته في هذا الشأن. يقول ابن حجر العسقلاني: «هو مقبول في روايات المعارك عند أصحابنا، والله أعلم». ^{[ 26 ]}

بعض انتقاداته مكتوبة في كتب كُتبت بعد قرون، على الرغم من أن الانتقادات المزعومة صدرت عن أشخاص ولدوا في نفس عصره تقريبًا.

تقدم باتريشيا كرون الواقدي كمثال على الظاهرة التي كلما ابتعد فيها التعليق الإسلامي على حياة محمد زمنيًا عن حياته والأحداث الواردة في القرآن، زادت المعلومات التي يقدمها.

إذا ذكر أحد رواة القصص غارة ما، فسيعرف الراوي التالي تاريخ هذه الغارة، بينما سيعرف الراوي الثالث كل ما قد يرغب الجمهور في سماعه. ^{[ 27 ]}

وذلك على الرغم من أن التفاسير اللاحقة اعتمدت في محتواها على المصادر السابقة، مما يوحي بأنه إذا اختلفت التفاسير اللاحقة في طولها عن الأعمال السابقة، فينبغي أن تكون أقصر نظرًا لضياع أو نسيان بعض الحقائق المتعلقة بالأيام الأولى. (عزت كرون هذه الظاهرة إلى مبالغة الرواة). وكانت تفاسير الواقدي أضخم بكثير من تفاسير ابن إسحاق (المتوفى عام 767)، أقدم مؤلفات السيرة النبوية، على الرغم من أن أعمال الواقدي اللاحقة غطت فترة زمنية أقصر (فترة وجود محمد في المدينة المنورة فقط). ^{[ 27 ]}

سيُقدّم الواقدي دائمًا تواريخ ومواقع وأسماء دقيقة، في حين لا يذكرها ابن إسحاق، بالإضافة إلى روايات حول دوافع الحملة، ومعلومات متفرقة تُضفي مزيدًا من التفاصيل على الحدث... ولكن نظرًا لأن هذه المعلومات كانت مجهولة تمامًا لابن إسحاق، فإن قيمتها مشكوك فيها للغاية. وإذا تراكمت معلومات مغلوطة بهذا المعدل في الجيلين الفاصلين بين ابن إسحاق والواقدي، فمن الصعب تجنب الاستنتاج بأنه لا بد من تراكم المزيد منها في الأجيال الثلاثة الفاصلة بين النبي وابن إسحاق. ^{[ 27 ] [ 28 ]}

يُقدّم المؤرخ مايكل كوك مثالاً على اختلاف الروايات حول وفاة والد النبي محمد، عبد الله بن عبد المطلب . يروي ابن إسحاق أن بعضهم يقول إنه توفي أثناء حمل والدة النبي محمد، بينما يقول آخرون إنه توفي عندما كان عمر النبي 28 شهرًا؛ ويقول مُفسّر آخر (معمر بن راشد) إنه توفي في يثرب بعد أن أُرسل إليها لتخزين التمور. ^{[ 29 ]} وبعد نحو نصف قرن، يروي الواقدي أن

ذهب عبد الله إلى غزة في مهمة عمل، ثم مرض في طريق عودته، وتوفي في يثرب بعد أن ترك القافلة التي كان معها ليتولى أقاربه رعايته هناك. وقد تمكن الواقدي من تحديد عمر عبد الله عند وفاته ومكان دفنه بالتحديد. ...[أن الوفاة] حدثت ... بينما كان محمد لا يزال جنيناً في رحم أمه.

وأنه على الرغم من وجود "روايات أخرى للمسألة"، إلا أن روايته كانت الأفضل. ^{[ 29 ]}

• قائمة سير محمد

• البيانات الحيوية على موقعMuslimScholars.info