أندرس تشيدينيوس

وُلد أندرس تشيدينيوس عام 1729 في سوتكامو ، أوستروبوثنيا (التي تُعدّ الآن جزءًا من منطقة كاينو )، حيث كان والده يعقوب قسيسًا . انتقلت العائلة إلى كوسامو عام 1734، حيث أصبح والده رئيسًا للرعية . قضى أندرس طفولته في منطقة قاحلة شمال فنلندا . تلقى هو وشقيقه صموئيل تعليمهما على يد والدهما، ثم التحقا بمدرسة أولو ( أولوبورغ ) الثانوية . بعد الحرب الروسية السويدية (1741-1743) ، درس الصبيان دراسة خاصة في تورنيو ، ثم التحقا بالأكاديمية الملكية في آبو عام 1745. كما درسا في جامعة أوبسالا . درس أندرس الرياضيات والعلوم الطبيعية واللاتينية والفلسفة . في عام 1746 ، انتقل والده يعقوب وعائلته إلى غاملاكارليبي ( كوكولا ). ^{[ 3 ]}

في عام 1753، بعد تخرجه، عُيّن أندرس واعظًا في كنيسة أبرشية نيدرفيتيل التابعة (التي تُعد اليوم جزءًا من كرونوبي ) في أوستروبوثنيا . وتزوج عام 1755 من بياتا ماغدالينا ميلبيرغ، ابنة تاجر من ياكوبستاد . ولم يُرزق الزوجان بأطفال.

أثناء إقامته في نيدرفيتيل ، نشط في العديد من المشاريع، مثل تطهير المستنقعات، وتجربة سلالات جديدة من الحيوانات والنباتات، واعتماد أساليب جديدة لزراعة البطاطس والتبغ . كان هدفه توعية الفلاحين من خلال القدوة. مارس شيدينيوس الطب ، واشتهر بتطعيم عامة الناس ضد الجدري ، وهو شكل مبكر من أشكال التطعيم كان قد روّج له مع والده في ستينيات القرن الثامن عشر. ^{[ 2 ]} كما أجرى عمليات جراحية لإزالة المياه البيضاء وغيرها من عمليات العيون، وحضّر الأدوية للمرضى الذين قصدوه. ^{[ 2 ]} استمر عمله الطبي طوال حياته: فعندما انتشر الزحار خلال الحرب عام 1790، أنشأ مستشفى بلدياً مؤقتاً في غاملاكارليبي، وأداره بنجاح. ^{[ 2 ]}

تناولت بعض كتاباته الأولى مسائل عملية، مثل الطحالب التي تغطي المروج، وتحسينات تصميم عربات الخيول. ثم انتقل إلى القضايا الاجتماعية، واشتهر ككاتب وخطيب. أُرسل إلى البرلمان عام ١٧٦٥ للحصول على حقوق التجارة الحرة لمدن أوستروبوثنيا . مُنحت مدن غاملاكارليبي، وفاسا ، وبيورنبورغ ، وأوليبورغ حقوقًا ملاحية ساهمت في تطورها لاحقًا، كما أفادت أوستروبوثنيا بأكملها. في ذلك الوقت، كان القطران، الذي كان من المفترض أن يجلب الرخاء لمدينته والساحل، يُباع في الخارج عبر ستوكهولم ، التي كانت تجني معظم الأرباح. وبفضل جهود تشيدينيوس، كُسر احتكار ستوكهولم، ومنذ عام ١٧٦٥، نالت المدن حرية بيع القطران وشحنه مباشرةً إلى العملاء الأجانب. شارك تشيدينيوس بنشاط في البرلمان، ونشر عدة مقالات نقدية أثارت جدلًا واسعًا. كان من نتائج أنشطته في البرلمان فرض رقابة برلمانية أكثر صرامة على ميزانية الحكومة .

اعتبر أن من أعظم إنجازاته إرساء حرية الصحافة . ​​قُدِّمَت مذكرة بشأن حرية الصحافة إلى البرلمان، وانتُخب شيدينيوس لعضوية اللجنة المعنية بالموضوع، والتي قاد عملها فعليًا خلال شتاء 1765-1766. ^{[ 2 ]} كانت الأغلبية المحافظة في اللجنة تحضر الاجتماعات بشكل غير منتظم، مما أتاح لأنصار حرية الصحافة إعداد التشريع بشكل شبه منفرد. في خريف عام 1766، وافقت الطبقات الثلاث غير النبيلة على الاقتراح، وحصلت السويد على ما كان يُعتبر آنذاك أكثر قوانين حرية الصحافة ليبرالية في العالم - على الرغم من أن شيدينيوس كان قد طُرد بالفعل من البرلمان. ^{[ 2 ]}

إلى جانب نشاطه في مجال حرية الصحافة، قاد تشيدينيوس جهود لجنة المخصصات ( bevillingsdeputationen ) لنقل السيطرة على مالية الدولة من اللجنة السرية إلى الجمعية العامة للطبقات. ^{[ 2 ]} كانت اللجنة السرية تُحكم قبضتها على مالية الدولة طوال عصر الحرية ، ونظر إليها الراديكاليون على أنها هيئة أرستقراطية غير مقبولة، لا يُمثَّل فيها الفلاحون رغم تحملهم العبء الضريبي الأكبر. استخدمت اللجنة شكلاً من أشكال الإضراب - برفضها اقتراح أي ضرائب حتى تتلقى الطبقات حسابات مفصلة عن عجز الميزانية - وأجبرت في نهاية المطاف اللجنة السرية على الرضوخ في مايو 1766، ناقلةً الإشراف المالي إلى الجمعية العامة للطبقات، ومنحةً الفلاحين الحق نفسه الذي تتمتع به الطبقات الأخرى في مراقبة استخدام الأموال العامة. ^{[ 2 ]}

أدت أنشطته الراديكالية إلى طرده من البرلمان في عام 1766 - ظاهريًا بسبب انتقاده للسياسات النقدية لإدارة كاب، ولكن في الواقع كعقاب على دوره الحاسم في إرساء حرية الصحافة ونقل السيطرة البرلمانية على مالية الدولة بعيدًا عن اللجنة السرية الأرستقراطية . ^{[ 2 ]}

في عام 1770، عُيّن قسيسًا لرعية غاملاكارليبي ، حيث ركّز على العمل الرعوي. كان يُدير فرقته الموسيقية الخاصة، ويُجري معها البروفات. وكانت تُقيم حفلات موسيقية في قاعة الاستقبال التابعة لمنزل القسيس. سكن والده في منزل القسيس في غاملاكارليبي من عام 1746 إلى عام 1766، ثم سكن أندرس هناك من عام 1770 إلى عام 1803.

بعد انقلاب غوستاف الثالث عام ١٧٧٢، الذي أنهى الحكم البرلماني لقرن آخر، تعامل تشيدينيوس في البداية مع النظام الجديد بتفاؤل حذر. وظل موقفه تجاه غوستاف الثالث متناقضًا طوال الوقت: لم يستطع قبول القيود الصارمة التي فرضها الملك على حرية الصحافة، لكنه أيّد بعض الإصلاحات الأخرى. وساهم في تقنين هجرة اليهود والكاثوليك إلى السويد، وصاغ المذكرة التي استخدمها غوستاف الثالث لتمرير حرية دينية محدودة للأجانب. ومكافأةً له، مُنح تشيدينيوس وبعض رجال الدين الداعمين له درجة الدكتوراه في اللاهوت، وهي لفتة نظر إليها خصومه من رجال الدين بعين الريبة. ^{[ ٢ ]} في نهاية المطاف، أدى تزايد نزعة الملك الاستبدادية إلى فقدان تشيدينيوس حظوته، فانسحب إلى حد كبير من الحياة السياسية الوطنية.

بين عامي 1778 و1779، شارك أندرس تشيدينيوس مجددًا في البرلمان السويدي، حيث طُرحت قضية العمال المأجورين. دافع عن حقوق طبقة الخدم. وبناءً على اقتراح الملك غوستاف الثالث ، قدّم مشروع قانون يمنح الأجانب حقوقًا محدودة لممارسة شعائرهم الدينية. شارك في البرلمان مرة أخرى عام 1793، وكان كاتبًا نشطًا غطى تطور الزراعة، وحرق نترات البوتاسيوم ، والجدري ، واستيطان لابلاند . ومن أبرز مهامه في سنواته الأخيرة الإشراف على بناء ملحق لكنيسة الرعية القديمة. في عام 1796، انضم إلى الجمعية السويدية "برو فيد إت كريستيانيزمو" ، التي تأسست لتعزيز التعليم المسيحي، مع ابن أخيه جاكوب تينغستروم . ^{[ 4 ]} توفي عام 1803. ^{[ 3 ]}

في عام 1765، نشر تشيدينيوس كتيبًا بعنوان "المكسب القومي " ( Den nationnale winsten )، طرح فيه أفكارًا حول التجارة الحرة والصناعة، واستكشف العلاقة بين الاقتصاد والمجتمع، ووضع مبادئ الليبرالية والرأسمالية والديمقراطية الحديثة . ^{[ 5 ]} يحتوي الكتيب على أفكار استبقت مفهوم آدم سميث عن " اليد الخفية" ، مع أن التشابه يُفسَّر على نحو أفضل بمصادرهما الفرنسية المشتركة لا باكتشافهما بشكل مستقل - إذ لم يكن تشيدينيوس نفسه على دراية بعمل سميث، الذي لم يُنشر حتى عام 1776. ^{[ 2 ]}

كانت الخلفية الفكرية لأفكار شيدينيوس حول الحرية الاقتصادية فرنسية في المقام الأول: وكان أهم مصادره الماركيز دي ميرابو الأكبر ، الذي نُشر عمله الرئيسي مترجمًا إلى السويدية عام 1759، والذي طور شيدينيوس أفكاره حول حرية السوق وطبقها على الظروف السويدية. ^{[ 2 ]} وكان الكاتب السويدي كارل لويهاوزن قد دافع عن موقف جذري مماثل عام 1761. وهكذا كتب شيدينيوس ضمن تقليد راسخ، على الرغم من أنه عبّر عن أفكاره بوضوح وقوة استثنائيين. ^{[ 2 ]}

كما طبّق تشيدينيوس نظرياته عملياً باقتراحه على مجلس طبقات الأمة تحريراً تجارياً جذرياً للمدن الواقعة على طول خليج بوثنيا . إلا أن معظم مقترحاته الأخرى لم تُنفّذ، مثل تحويل لابلاند إلى دولة حراسة ليلية لإنعاش اقتصاد هذه المقاطعة الفقيرة.

 – دولة حرة، ملكية خاصة، وحرية فردية. يمكن للسكان اختيار أي مهنة، وستكون حرية التجارة كاملة، ولن تكون هناك امتيازات أو لوائح أو ضرائب. لن يكون هناك وجود للبيروقراطية، وسيكون المسؤول الوحيد هو القاضي الذي سيشرف على عدم انتهاك حقوق أي شخص. ^{[ 6 ]}

أصبح تشيدينيوس من أشد المدافعين عن حرية الصحافة . ​​في تقرير نُشر عام 1776، كتب: ^{[ 7 ]}

لا شك أن حرية الكتابة والطباعة تُعدّ من أهم ركائز الدولة الحرة، فبدونها لن تمتلك السلطات المعلومات الكافية لصياغة قوانين سليمة، ولن يخضع القائمون على القضاء للمساءلة، ولن يعرف المواطنون متطلبات القانون، وحدود صلاحيات الحكومة، ومسؤولياتهم. سيُقمع التعليم والسلوك القويم، وستسود الفظاظة في الفكر والكلام والأخلاق، وسيُخيّم الظلام على سماء حريتنا في غضون سنوات قليلة.

كان تشيدينيوس صريحًا في دعوته للحقوق العالمية وإلغاء الامتيازات. أراد منح الفقراء نفس الحرية التي يتمتع بها الجميع، ودافع عن مصالحهم، وهو أمر كان نادرًا بين السياسيين آنذاك. روّج للديمقراطية ودافع عن حرية الدين، وحرية التعبير، وحرية التجارة والصناعة، وحقوق العمال. ودعا إلى رقابة على إنفاق أموال الدولة. بعبارة أخرى، يمكننا القول إنه نادى بالشفافية والحكم الرشيد.

في مقال كتبه عام 1778 بعنوان " أفكار حول الحقوق الطبيعية للخدم والفلاحين" ، كتب: ^{[ 3 ]}

الطبيعة تشكلهم تماماً مثلنا. وضعيتهم في المهد هي نفسها وضعيتنا، وأرواحهم لها نفس العقل الذي لدى الشعوب الأخرى، ومن الواضح أن رب الخلق أراد لهم أيضاً أن يتمتعوا بحقوق متساوية مع غيرهم من الناس.