أنتوني أشام

كان أنتوني أشام (حوالي 1614 - 27 مايو 1650) أكاديميًا إنجليزيًا، ومنظرًا سياسيًا، وبرلمانيًا ، ودبلوماسيًا.

من المرجح أنه وُلد في 6 مارس 1613/1614، وهو الابن الأصغر لتوماس أشام، عضو مجلس مدينة بوسطن، لينكولنشاير . تلقى تعليمه في إيتون ، وفي عام 1634 التحق بكلية الملك في كامبريدج كطالب منحة دراسية ، وحصل على درجة البكالوريوس في عام 1638 ودرجة الماجستير في عام 1642، ثم أصبح زميلًا في كليته حتى وفاته. ^{[ 1 ]}

بحسب أنتوني أ وود ^{[ 2 ]} هو

"أغلق مع المشيخيين في بداية التمرد، وأخذ العهد، وانحاز إلى المستقلين، وأصبح شخصية بارزة في البرلمان الطويل الذي بموجب سلطته تم تعيينه مربيًا لجيمس، دوق يورك)، وشخصية نشطة ضد ملكه".

يعود تاريخ تعيينه كمدرس إلى عام 1646. وكان جيمس، دوق يورك، هو الملك جيمس المستقبلي . كما درّس شقيق جيمس، هنري ستيوارت، دوق غلوستر . ومكافأةً لدعمه للكومنولث الجمهوري، عُيّن آشام ممثلاً تجارياً لدى الرابطة الهانزية في هامبورغ عام 1649. وفي عام 1650، عُيّن لتمثيل كومنولث إنجلترا في إسبانيا، ^{[ 3 ]} لكنه لم يُقدّم أوراق اعتماده إلى البلاط الملكي، إذ اغتيل على يد ستة من المهاجرين الملكيين في نُزُلٍ بمدريد في 27 مايو. ونُشرت روايات المحاكمة اللاحقة بقلم أغوستين دي هييرو باللغتين الإنجليزية ^{[ 4 ]} والإسبانية، ^{[ 5 ]} وبواسطة فيسنتي بانيولوس بالإسبانية. ^{[ 6 ]} واستُثني قاتلوه من العفو العام الصادر للملكيين عام 1652. ^{[ 7 ]}

في عام ١٦٤٧، أعدّ أشام مخطوطة بعنوان "في الزواج" لم تُنشر. ^{[ ٨ ]} وكان أول أعماله المنشورة "خطاب"، الذي تناول فيه ما هو مشروعٌ على وجه الخصوص خلال اضطرابات وثورات الحكم . وقد نُشر هذا الخطاب عام ١٦٤٨، على الأرجح في يوليو/تموز، في ذروة حالة عدم الاستقرار السياسي التي أفرزتها الحرب الأهلية الثانية. في الشهر السابق، أظهر الجيش قدرته على ممارسة النفوذ السياسي والعسكري، واعتُبر خطاب أشام على نطاق واسع دفاعًا عن الجيش بوصفه القوة الغازية، ودعوةً لعامة الشعب إلى التزام الهدوء السياسي.

شكّل انتصار البرلمان النهائي وتأسيس الكومنولث معضلةً لأولئك الذين لم يتقبلوا شرعية الحكومة الجديدة، والذين أُجبروا على إعلان ولائهم لها، وكذلك لأولئك الذين اعتبروا قسم الولاء للملك تشارلز الأول ملك إنجلترا قسمًا رسميًا لله لا يُمكن نقضه. إحدى الحجج التي طرحتها مجموعة من المنظرين السياسيين، يُطلق عليهم اسم "الملتزمين" أو "منظري الواقع"، هي أن بإمكان الفرد أن يُطيع الحكومة القائمة بحكم الأمر الواقع لمجرد أنها في السلطة.

كانت هذه النظرية صادمة للغاية بالنسبة للكثيرين، إذ أكدت على السلطة على حساب النفوذ، وأخضعت الولاء للمصلحة الذاتية. وقد أثار هذا النقاش فرانسيس روس الذي نشر كتيبًا موجزًا ​​في أبريل 1649 ^{[ 9 ]} ، جادل فيه بإمكانية منح الولاء للكومنولث حتى وإن كان يُعترف به كسلطة غير شرعية. شكّل هذا تحولًا جذريًا في أساس الحجة التي تبناها المنظرون المنخرطون في نقاش الحكم الفعلي.

في النقاش الذي تلا ذلك، لعب أشام دورًا محوريًا في تطوير نظرية الالتزام السياسي تجاه السلطة القائمة بحكم الأمر الواقع. في عام ١٦٤٩، يُحتمل أنه كان مؤلفًا لكُتيّب قصير مجهول المؤلف بعنوان " مُناظرة بين اثنين: أحدهما لطاعة الحكومة الحالية، والآخر الجزء الثاني من اعتراض ديني ، والذي نُشر في يوليو/تموز. تناول هذا العمل، أولًا، أولئك الذين استمروا في الاستناد في حججهم إلى رسالة بولس الرسول إلى أهل روما ١٣: ١-٢، وتحديدًا الحجج الواردة في عمل مجهول المؤلف ربما نُشر في جزأين، ولكنه لم يصل إلينا إلا جزؤه الثاني بعنوان " الجزء الثاني من الاعتراض الديني" . ثانيًا، تجاوز التركيز النقدي على رسالة بولس الرسول إلى أهل روما ١٣: ١-٢، ليُطوّر حججًا تستند إلى ضرورة حماية النفس من الفوضى، كما طرحها أشام في خطابه عام ١٦٤٨ .

بعد دخوله في "حرب" الكتيبات، شرع آشام في توسيع حججه. كان بلا شك مؤلف كتيب أطول بعنوان " حدود وقيود الطاعة العامة" ، والذي نُشر في أغسطس 1649؛ وبحلول نوفمبر، أضاف تسعة فصول إلى خطابه الصادر عام 1648 ، والذي ظهر الآن تحت عنوان " في اضطرابات وثورات الحكومة " . [ ^{10 ] لفت} هذا العمل انتباه روبرت ساندرسون الذي انتقده في كتيب قصير لاذع. ^{[ 11 ]} كان رد آشام على ورقة الدكتور ساندرسون، والذي تضمن انتقادًا لكتاب السيد آشام "في اضطرابات وثورات الحكومة "، والذي نُشر في 9 يناير 1650، موجهًا ضد كتاب إدوارد جي " ممارسة السلطات المغتصبة" بقدر ما كان موجهًا ضد عمل ساندرسون. في هذه الأعمال، كانت حجة أشام الأساسية هي أنه في حالة اضطر فيها الناس إلى الاهتمام بسلامتهم الخاصة، فإنهم يبررون في إعطاء ولائهم لأي قوة قادرة على حمايتهم، بغض النظر عن شرعية حقها في السلطة.

بحلول خريف عام ١٦٤٩، تركز النقاش حول مسألة قسم الولاء والتعهد بالولاء للكومنولث : صدر قانونان برلمانيان يُلزمان الناس بأداء قسم الولاء للكومنولث، في ١١/١٢ أكتوبر ١٦٤٩، وفي ٢ يناير ١٦٥٠. كان يُنظر إلى الأقسام تقليديًا على أنها "أشد الروابط والالتزامات التي يمكن أن يخضع لها المرء". بالنسبة للكثيرين، كان التعهد بالولاء للكومنولث مستحيلاً لأنه يُلغي التزامهم السابق تجاه الملكية (الملك تشارلز الأول وورثته). رأى المشيخي ريتشارد باكستر أنه "لا يليق بمن يؤمن بوجود إله أن يتساهل في أداء قسمٍ رهيب". ^{[ ١٢ ]} في المقابل، جادل أشام بأن جميع الأقسام تنطوي على شروط ضمنية، أهمها قدرة الحكومة على حماية الشعب. إن الحكومة التي لا تستطيع حماية شعبها تفقد حقها في ولائهم.

كان من المقرر إعادة نشر خطاب أشام لعام 1648 ، دون ذكر اسم المؤلف، بعد خلع الملك جيمس الثاني. ^{[ 13 ]} حينها برزت مسألة شرعية قسم الولاء للملك ويليام والملكة ماري. إلا أنها لم تُثر أي نقاش. في ذلك الوقت، كان توماس هوبز أبرز المنظرين في هذا المجال ، حيث قدّم في كتبه "De Corpore Politico" و "De Cive" (الطبعة الأولى) و "Leviathan " دفاعًا متماسكًا وعلمانيًا عن العقد بين الحاكم والمحكوم.

يمكن العثور على نقش بورتريه لأنتوني أشام من تصميم روبرت كوبر في مجموعة الأرشيف الخاصة بـ NPG (NPG D29012).