جدل رئيس الكهنة

كان الجدل حول رئيس الكهنة هو النقاش الذي أعقب تعيين البابا كليمنت الثامن لرئيس كهنة للإشراف على جهود الكهنة المبشرين التابعين للكنيسة الكاثوليكية الرومانية في إنجلترا في نهاية القرن السادس عشر.

تحوّل النقاش إلى صراع كنسي حادّ، استمرّ تقريبًا من عام 1598 إلى 1603. رأت الحكومة الإنجليزية مصلحةً في استمراره، فدعمت المستأنفين أو معارضي رئيس الكهنة؛ ويُعرف هذا الجدل أيضًا باسم " جدل المستأنفين" . وقد أثمر هذا الجدل أدبًا غزيرًا من الكتيبات. تباينت تفسيرات جوهره: كان أحد أبرز الأسئلة المطروحة هو ولاء الرافضين للتاج الإنجليزي، ولكن يُقال الآن إنّ مسائل الكنيسة الداخلية كانت محورية. ومن العوامل الأخرى دور اليسوعيين في البعثة الإنجليزية، والتوترات بين رجال الدين الكاثوليك والعلمانيين. ^{[ 1 ]}

في ذلك الوقت، وفي ظل التسوية الدينية البروتستانتية التي أقرتها الملكة إليزابيث الأولى ، عانت الكنيسة الكاثوليكية الرومانية من قيود قانونية. ودعمت قوى أجنبية، أبرزها إسبانيا وفرنسا ، تدريب رجال الدين الكاثوليك الإنجليز في البر الأوروبي. وكان هؤلاء الكهنة ينتمون بشكل رئيسي إلى خلفيتين: اليسوعيون وكهنة المعاهد الدينية . وتلقى كهنة المعاهد الدينية تدريبهم في الكلية الإنجليزية في دواي بشمال فرنسا، وهي مؤسسة أسسها الكاردينال ألين وترتبط بجامعة دواي .

يعود أصل الخلاف إلى اختلاف رؤيتي وضع الكنيسة الكاثوليكية الرومانية في إنجلترا ما بعد الإصلاح. فقد رأى اليسوعيون في إنجلترا حقلاً تبشيرياً، أشبه بصفحة بيضاء، بينما اعتبر العديد من رجال الدين العلمانيين بقاء كنيستهم استمراراً لمؤسسات الماضي. كما سادت شكوك في إنجلترا بأن المبشرين اليسوعيين يدعمون أهداف السياسة الخارجية الإسبانية، مما يعرض الكاثوليك الإنجليز للخطر من خلال تورطهم السياسي.

في عام ١٥٩٨، بعد نحو أربع سنوات من وفاة الكاردينال ويليام ألين عام ١٥٩٤، عيّن الكاردينال الحامي لإنجلترا رئيس كهنة للإشراف على البعثة في إنجلترا، بإذن من البابا كليمنت الثامن. تولى إنريكو كايتاني منصب الكاردينال الحامي، نظرًا لأن روبرت بارسونز ، الخليفة الأنسب لألين من حيث المشاركة في البعثة الإنجليزية، لم يكن مقبولًا على نطاق واسع. مع ذلك، سادت شكوك مبكرة حول اختيار كايتاني. كان من المفترض أن يتمتع رئيس الكهنة بسلطة على جميع رجال الدين العلمانيين في إنجلترا، فوقع الاختيار على جورج بلاكويل : كان مقربًا من اليسوعيين، وتضمنت رسالة تعيينه تعليمات بالتعاون معهم. كان السفير البابوي الجديد في بروكسل هو أوتافيو ميرتو فرانجيباني، الذي كان له سلطة على رئيس الكهنة، وكان يعتقد أن هذا الترتيب يمنح اليسوعيين سيطرة مفرطة. ^{[ 2 ]} في الوقت نفسه، مُنح ريتشارد باريت سلطة الإشراف على الكهنة العلمانيين في هولندا الإسبانية باستثناء أولئك الخاضعين لسلطة المندوب البابوي هناك، وأُمر بالتعاون مع بلاكويل، واتخاذ إجراءات ضد الكهنة الإنجليز المُثيرين للشغب. ^{[ 3 ]}

شعرت أقلية صاخبة من كهنة المعاهد الدينية بالإهانة، وخشوا فقدان استقلالهم، فرفضوا سلطة بلاكويل. سافر ويليام بيشوب وروبرت تشارنوك إلى روما لعرض وجهات نظرهم والطعن في تعيين بلاكويل. وصلوا في ديسمبر 1598، لكن بارسونز أمر باعتقالهم، ومنع البابا بيشوب من دخول روما وإنجلترا. ^{[ 4 ]} أيد بعض كهنة المعاهد الدينية بلاكويل، بينما واصل آخرون مناشدة روما لعزله. عُرفت المجموعة الأخيرة باسم "المستأنفين". كان من بين قادتهم كريستوفر باغشو ، وتوماس بلوت، وجون كوليتون ، والعلماني أنتوني كوبلي ، وجون موش ، وويليام واتسون . ^{[ 5 ]} كان باغشو وبارسونز على خلاف منذ عام 1574. ^{[ 6 ]} كان هنري كونستابل ، الشاعر والمجادل اللاهوتي، من أبرز المدافعين الكاثوليك العلمانيين عن جانب المستأنفين. ^{[ 7 ]}

تغير النهج المتبع في الطعن ضد بلاكويل على مدى أربع سنوات تقريبًا. كان الطعن الأول في عامي 1598/1599 غير متقن. وفي عام 1602، حظيت المفاوضات بدعم قرار من علماء اللاهوت الفرنسيين في جامعة السوربون ، ^{[ 8 ]} وحققت نجاحًا أكبر بكثير. ^{[ 9 ]} وكما أوضح توماس غريفز لو ، تمحور الخلاف حول علاقة بلاكويل باليسوعيين كما حددها كايتاني، وكان هذا هو جوهر الطعن المقدم عام 1600. ^{[ 10 ]} وقد رُفع الطعن بتاريخ 17 نوفمبر 1600 من فيسبيتش ^{[ 11 ]} (حيث كان يُحتجز حوالي 30 كاهنًا في قلعة فيسبيتش ).

في عام ١٦٠٢، حسم البابا النزاع بإعادة تأكيد سلطة بلاكويل في مرسوم بتاريخ ١١ أكتوبر، مع تقديم تنازلات للمستأنفين. ^{[ ٥ ]} وأمر بملء الشواغر الثلاثة التالية بين مساعدي بلاكويل من بين المستأنفين، وألغى التعليمات التي كانت تلزم بلاكويل بالتشاور مع اليسوعيين، ومنع هذا التشاور. تحسنت العلاقات بين فصيلي كهنة المعاهد الدينية بعد ذلك؛ على الرغم من وجود محاولة لتفسير بنود المرسوم بدقة للإضرار بثلاثة من رجال الدين المستأنفين (بلوت، وواتسون، وويليام كلارك ). ^{[ ١٢ ]}

توجه بعض المستأنفين إلى الملكة، طالبين التسامح الديني مقابل إعلان ولائهم لها وطردها لليسوعيين من إنجلترا. ولما رأت إليزابيث فرصةً لزرع الفتنة بين الكاثوليك، رحبت في البداية بهذه المساعي، ومنحت حكومتها بعض المستأنفين إمكانية الوصول إلى المطابع خلال حرب الكتيبات. إلا أنه في عام ١٦٠٢، وبعد خيبة أملها من تسوية البابا للنزاع، أصدرت إليزابيث بيانًا تتهم فيه المستأنفين بالخيانة، وعرضت عليهم الرحمة بشرط تسليم أنفسهم وتوقيع "إعلان ولاء". وقد أعلن ثلاثة عشر من المستأنفين ولاءهم لإليزابيث علنًا بهذه الطريقة: وهم: بيشوب، وكوليتون، وموش، وتشارنوك مع روجر كادوالادور وروبرت دروري (الذين استشهدوا لاحقًا في الكاثوليكية)، وفرانسيس بارنابي ، وأنتوني تشامبني ، وجون بوزفيل، وريتشارد بوتون، وأنتوني هيبورن، وجون جاكسون، وأوزوالد نيدهام. ^{[ ١٣ ]}

أعقب ذلك حرب منشورات مريرة بسبب المخطوطة التحريضية Adversus factiosos in ecclesia التي تم تداولها عام 1598 بواسطة توماس ليستر . ^{[ 14 ]}

نفّذ ريتشارد بانكروفت، أسقف لندن ، السياسة الملكية المتمثلة في مساعدة المستأنفين على طباعة الكتيبات . وقد استُعين بكبار الطابعين: روبرت باركر ، وتوماس كريد ، وريتشارد فيلد ، وجيمس روبرتس، وثلاثة آخرين. وشمل المؤلفون الكاتبين الفرنسيين المعارضين لليسوعيين، أنطوان أرنولد وإتيان باسكييه . ^{[ 15 ]}

عزز بانكروفت علاقاته مع الكهنة المستأنفين. ودعم رغبة توماس بلوت في السفر إلى روما ومقابلة البابا كليمنت الثامن، مستعيناً بتصريحه وعلاقاته في البرلمان. ^{[ 16 ]} في سبتمبر 1601، أقام ويليام واتسون في قصر فولهام ، تحت حماية بانكروفت. ^{[ 17 ]} وكان فرانسيس بارنابي أحد المستأنفين الذين تواصل معهم بانكروفت، والذي كان يتواصل نيابةً عنه مع كريستوفر باغشو في باريس، وقد تعاون مع ويليام كلارك في كتابة كتيب عام 1603 ضد اليسوعيين الإنجليز. ^{[ 18 ] [ 19 ]}

• كارافييلو، مايكل ل. (1998)، روبرت بارسونز والكاثوليكية الإنجليزية، 1580-1610 ؛ كتب جوجل .
• هيربرمان، تشارلز، محرر. (1913). "جدل رئيس الكهنة"  . الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون.
• دوران، سوزان (1994). إليزابيث الأولى والدين . لندن: روتليدج. ص 61-62 . ISBN  978-0-415-07352-3.
• هوليستون، فيكتور (2007)، المقاومة الكاثوليكية في إنجلترا الإليزابيثية: جدل روبرت بيرسون اليسوعي، 1580-1610 ؛ كتب جوجل .
• ليك، بيتر؛ كويستير، مايكل (2019). المجد لرئيس الكهنة  : الصراع المذهبي، والتسامح، وسياسات الدعاية في إنجلترا ما بعد الإصلاح (  الطبعة الأولى). أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780198840343.
• لو، توماس غريفز (1896-1898). جدل رئيس الكهنة: وثائق تتعلق بانشقاقات رجال الدين الكاثوليك، 1597-1602. مجلدان . ​​سلسلة جديدة من جمعية كامدن؛ 56 و58. لندن: جمعية كامدن.
• لوكير، روجر (1985). بريطانيا في عهد تيودور وستيوارت 1471-1714 (غلاف ورقي). سنغافورة: مجموعة لونغمان المحدودة، المملكة المتحدة. ص  173. ISBN 0-582-35308-4.
• ميلوارد، بيتر (1977). الجدالات الدينية في العصر الإليزابيثي: دراسة للمصادر المطبوعة . لينكولن، نبراسكا، ولندن: مطبعة جامعة نبراسكا. ISBN 0-8032-0923-1.
• ميلوارد، بيتر (1978). الجدالات الدينية في العصر اليعقوبي: دراسة للمصادر المطبوعة . لينكولن، نبراسكا، ولندن: مطبعة جامعة نبراسكا. ISBN 0-8032-3058-3.
• بولين، جون هانغرفورد (1916). مؤسسة رئيس الكهنة بلاكويل . لندن: لونغمانز، غرين.
• وارن، جون (2002). إليزابيث الأولى: الدين والشؤون الخارجية . إنجلترا: هودر موراي. ص 78-79 . ISBN  978-0-340-84689-6.

• الأعداء في الداخل: اليسوعيون، والمستأنفون، والإنجليز "المتأثرون بالإسبانية"، 1588-1603 — مقال بقلم الدكتور إم جي سانشيز