الأصالة (زائير)

كانت "الأصالة" (Authenticité) ، ^{[ ملاحظة 1 ]} وتُعرف أحيانًاباسم "الزائيرية"أو"الزائيرية"في اللغة الإنجليزية،أيديولوجية رسمية للدولةفي عهدموبوتو سيسي سيكو،نشأت في أواخر الستينيات وأوائل السبعينيات من القرن العشرين فيما كان يُعرف آنذاكبجمهورية الكونغو الديمقراطية، والتي أُعيد تسميتها لاحقًابزائير. كانت حملة الأصالة محاولةً لتخليص البلاد من آثارالاستعماروالتأثير المستمرللثقافة الغربية، ولخلق هوية وطنية أكثر مركزية وتفردًا. ^{[ 1 ] [ 2 ]}

شملت هذه السياسة، عند تطبيقها، تغييرات عديدة في الدولة والحياة الخاصة، بما في ذلك تغيير اسم الكونغو ومدنها، بالإضافة إلى إلزام الزائيريين بالتخلي عن أسمائهم المسيحية واستبدالها بأسماء أكثر "أصالة". علاوة على ذلك، مُنع ارتداء الملابس ذات الطراز الغربي واستُبدلت بالزيّ الماوي الذي يُعرف باسم " أباكوست " وما يُقابله من زيّ نسائي. بدأت هذه السياسة بالتراجع في أواخر سبعينيات القرن العشرين ^{[ 1 ]} ، وتُركت جانبًا إلى حد كبير بحلول عام 1990. وقد ألغاها الرئيس لوران كابيلا رسميًا عام 1997، بعد نهاية زائير.

بعد فترة وجيزة من إعلان موبوتو سيسي سيكو بدء الجمهورية الثانية ، عقب انقلابه الناجح على حكومة الرئيس جوزيف كاسا فوبو الديمقراطية الفاشلة ، أعلن عن أيديولوجيته القومية الجديدة في بيان نسيل في مايو 1967. ^{[ 3 ]} وعلى مدى السنوات التالية، بدأ موبوتو تدريجيًا بتطبيق السياسات التي ستُحدد ملامح حملته. وكان " العودة إلى الأصالة" (retour à l' authenticité) في المقام الأول جهدًا بذله "أبو الأمة" المعلن ذاتيًا لخلق هوية وطنية تتجاوز النزعات الإقليمية والقبلية ، مع التوفيق بين هذه المطالب ومتطلبات التحديث . وقد وصف هذه الأيديولوجية على النحو التالي:

لقد مكّنتنا الأصالة من اكتشاف شخصيتنا من خلال الغوص في أعماق ماضينا بحثًا عن التراث الثقافي الغني الذي تركه لنا أسلافنا. ليس لدينا أي نية للعودة العمياء إلى جميع عادات الأجداد؛ بل نرغب في اختيار تلك التي تتلاءم مع الحياة المعاصرة، وتلك التي تشجع على التقدم، وتلك التي تخلق أسلوب حياة وفكرًا خاصًا بنا. ^{[ 4 ]}

وصف المنظر الحزبي الزائيري، كانغافو-كوتومباغانا، الأصالة بأنها "مفهوم ميتافيزيقي ومجرد... ليس عقيدة أو دينًا، بل أسلوب عمل... إنه يقود بعيدًا عن الأفكار والتطلعات المستعارة نحو وعي متزايد بالقيم الثقافية الأصلية." ^{[ 5 ]}

على الرغم من تمجيد موبوتو ورجال دولته المستمر لحملة "الأصالة"، إلا أنها كانت الوسيلة التي أراد الديكتاتور من خلالها تبرير أسلوبه القيادي. ^{[ 1 ]} حاول ربط أيديولوجيته بهيمنته السياسية قبل إعلان "الأصالة"، قائلاً: "في تقاليدنا الأفريقية، لا يوجد زعيمان... ولهذا السبب، نحن الكونغوليون، رغبةً منا في التوافق مع تقاليد قارتنا، قررنا توحيد جميع طاقات مواطني بلدنا تحت راية حزب وطني واحد"، على الرغم من ضرورة الحد من الهوية القبلية، من أجل تعزيز الوحدة الوطنية. ^{[ 6 ] [ 1 ]}

نتيجةً لزيارة موبوتو لبكين عام 1973، تم حثّ رجال زائير بشدة، ثم إلزامهم، بالتخلي عن البدلات وربطات العنق الغربية وارتداء السترة ذات الطراز الماوي التي أطلق عليها اسم " أباكوست "، وهي كلمة مشتقة من نطق العبارة الفرنسية " à bas le costume " (أي "يسقط الزي"). كما تم ابتكار زيّ نسائي مماثل للزي الوطني.

سرعان ما اعتبرت القيادة الكاثوليكية العودة إلى الأصالة تهديدًا للمسيحية في زائير ^{[ 1 ].} في ذلك الوقت، كان ما يقرب من نصف السكان كاثوليك. ويمكن تفسير تركيز النظام على " التحرر الفكري من الاستعمار " و"التحرر الثقافي من الاغتراب" على أنه هجوم على المسيحية باعتبارها نتاجًا للتأثير الغربي، كما يمكن تفسير التركيز على الثقافة الأفريقية كبديل عن التغريب المستمر واسع النطاق ^{[ 1 ]} . وكان حظر الأسماء المسيحية إجراءً أثار استياء الكنيسة بشكل خاص ^{[ 1 ] .}

في إطار إعادة تنظيمه للحياة في زائير، حظر موبوتو جميع الجماعات الدينية المسيحية الخارجية، مُلزمًا من يرغبون في العمل في زائير بالانضمام إلى إحدى أربع جماعات معترف بها. هذه الجماعات الأربع هي: كنيسة كيمبانغ ( كنيسة توفيقية من أصل زائيري)، والكنيسة الكاثوليكية ، والكنائس الأرثوذكسية الشرقية ، وكنيسة المسيح في زائير (ECZ، المعروفة الآن باسم كنيسة المسيح في الكونغو )، التي ضمت معظم المذاهب البروتستانتية. أُعلنت جميع الكنائس الأخرى غير قانونية. واضطرت الكنائس البروتستانتية المختلفة إلى الانضمام إلى الأخيرة كجماعات داخل كنيسة المسيح في زائير. في ذلك الوقت، ظهرت العديد من الطوائف والجماعات الكنسية المحلية، ويُعتقد أن موبوتو أراد السيطرة عليها، بالإضافة إلى الكنائس بشكل عام.

في ظل أيديولوجية الدولة والحزب القائمة على الأصالة، كان جميع المواطنين متساوين، وأصبح مصطلح "مواطن" هو اللقب المناسب لجميع الزائيريين . ^{[ 1 ]} وقد فُرض هذا المصطلح للاستخدام العام بهدف إلغاء التمييز الهرمي المُتصوَّر بين "السيد" و " السيدة " . ^{[ 1 ]} وكان يُستَقبَل رؤساء الدول الزائرون بالطبول والأغاني الأفريقية بدلاً من إطلاق 21 طلقة تحية ، وهو تقليد غربي. ^{[ 11 ]}

حثت الدولة على إعادة جميع الأعمال الفنية التقليدية إلى البلاد، لإلهام الفنانين الزائيريين، وضمان دمج الأساليب التقليدية في الأعمال الفنية المعاصرة. ^{[ 11 ]}

على الرغم من أن العديد من التغييرات التي أُدخلت كجزء من سياسة الأصالة استمرت حتى نهاية نظام موبوتو تقريبًا، أو حتى بعد ذلك، إلا أن هذه الأيديولوجية بدأت تتلاشى بحلول أواخر السبعينيات، إذ لم تعد قادرة على تقديم الكثير من الفائدة لنظام موبوتو الفاسد . وجاء إعلان موبوتو عن الانتقال إلى الجمهورية الثالثة عام 1990، والذي تضمن، على وجه الخصوص، نظام الأحزاب الثلاثة ، مصحوبًا بحرية العودة إلى أشكال مخاطبة أكثر شيوعًا، وارتداء البدلة وربطة العنق. ^{[ 1 ]} كما أن العديد من الزائيريين استأنفوا بحلول التسعينيات استخدام أسمائهم الشخصية. ^{[ 10 ]} وبعد أن أُجبر موبوتو على الفرار من البلاد في حرب الكونغو الأولى عام 1997، ألغى الرئيس لوران كابيلا رسميًا سياسة الأصالة في زائير وأعاد تسمية البلاد إلى جمهورية الكونغو الديمقراطية .

• إنهاء استعمار أفريقيا
• الأصالة (تشاد)