حكم الأيديولوجيا

الإيديوكراسي ( كلمة مركبة تجمع بين "أيديولوجيا" و" كراتوس " ، وهي كلمة يونانية تعني "السلطة") هي "حكم الدولة وفقًا لمبادئ أيديولوجية (سياسية) معينة؛ دولة أو بلد يُحكم بهذه الطريقة". ^{[ 1 ]} وهي حكومة قائمة على أيديولوجية أحادية ، على عكس الدولة الاستبدادية التي تتميز بسلطة مركزية قوية وحريات سياسية محدودة. ^{[ 2 ] [ 3 ]} يمكن أن تكون الدولة الإيديوكراسي إما شمولية (حيث يُجبر المواطنون على اتباع أيديولوجية معينة ) أو شعبوية (حيث يتبع المواطنون أيديولوجية معينة طواعية). ^{[ 4 ]}

لكل حكومة أسس أيديولوجية تُستمد منها الافتراضات والسياسات؛ أما الأنظمة الأيديولوجية فهي أنظمة تتجذر فيها أيديولوجية مهيمنة في السياسة، وتتجذر السياسة عمومًا في جميع جوانب المجتمع أو معظمها. وتُقدم أيديولوجية النظام الأيديولوجي نفسه كنظام مطلق وعالمي وأعلى لفهم الحياة الاجتماعية، تمامًا كإله في نظام عقائدي توحيدي .

استخدم سيدني وبياتريس ويب مصطلح "الأيديولوجية" في عام 1936، وقد اكتسب هذا المصطلح رواجًا إضافيًا من قبل نيكولاس بيرديايف في عام 1947. ^{[ 5 ]}

قد تتخذ الديمقراطية الأيديولوجية شكلاً شمولياً يعتمد على القوة، أو شكلاً شعبوياً يعتمد على الدعم الطوعي للمؤمنين الحقيقيين. يتضمن الشكل الشمولي ستة عناصر: 1) الأيديولوجيا ، 2) حزب واحد عادةً ما يكون له زعيم واحد، 3) شرطة قمعية، 4) احتكار الاتصالات، 5) احتكار الأسلحة، 6) اقتصاد مركزي أو مخطط . ^{[ 6 ]}

علاوة على ذلك، يذكر ياروسلاف بيكالكيفيتش وألفريد واين بن أن الأنظمة الأيديولوجية، كالدولة الدينية المتشددة أو ألمانيا النازية، تقمع البحث العلمي والمعرفة إذا تعارضت مع أيديولوجيتها. ^{[ 7 ]} ويجادل بيكالكيفيتش وبن بأن كل دولة إما عضوية (التعبير المنظم عن مجتمع، حيث يكون جميع الأفراد تابعين ومندمجين فيه، كما تنتمي الأصابع إلى الجسد)، أو آلية/براغماتية (مفهوم اصطناعي يتمتع فيه الأفراد بحقوق في مواجهة الدولة ويتساوون فيها). وكما قال أدلاي ستيفنسون الثاني : "منذ فجر التاريخ، انخرطت الحكومات في قمع الناس. والإنجاز المذهل في العصر الحديث هو فكرة أن المواطنين هم من يجب أن يمارسوا هذا القمع". ^{[ 8 ]}

يرى بيكالكييفيتش وبين أن الأنظمة الأيديولوجية تستمد شرعيتها السياسية من أحد المصادر الأيديولوجية التالية: الأمة، أو العرق، أو الطبقة، أو الثقافة. ^{[ 9 ]} ويعتقدان أيضًا أن الأيديولوجيين سيسقطون مشاعر الذنب لديهم على فئات من الناس - كاليهود والشيوعيين والرأسماليين والزنادقة - باعتبارهم قوى تقوض النظام الأيديولوجي. يرمز هؤلاء كبش الفداء إلى القوى التي يجب على المؤمنين الحقيقيين محاربتها في داخلهم. يُحوّل اللوم عن إخفاقات السياسة من الأيديولوجيين إلى كبش الفداء، الذين يتعرضون لهجمات الغوغاء والإرهاب والمحاكمات الصورية والعقوبات الممنهجة. ^{[ 10 ]} في ألمانيا النازية، أصبحت دوافع إبادة اليهود أولوية قصوى على كل هدف آخر. ^{[ 11 ]}

يحق لمواطني الدول التعددية الهجرة بحرية، لكن أولئك الذين يغادرون دولة ذات نظام أيديولوجي قد يُوصمون بالخيانة. ^{[ 12 ]}

يقول بيكالكيويتش وبين إن الأفراد داخل الأنظمة الأيديولوجية يطورون شخصية استبدادية من أجل النجاح أو البقاء. وحتى بعد انهيار هذه الأنظمة، يظل هؤلاء الأفراد مقاومين للديمقراطية . ^{[ 13 ]} إذ يتبنون عقلية منغلقة ، حيث يطغى تحقيق ذواتهم داخل النظام الأيديولوجي على عداء العالم الخارجي "المنشق". ويتم تبني شعارات بسيطة وترديدها كدليل على الامتثال والولاء. ^{[ 14 ]} أما أولئك الذين لا يؤمنون بالأيديولوجية، فهم إما متشائمون ، يدعمون النظام لشعورهم بالعجز عن تغييره، أو ماكيافيليون، يستغلون النظام بسخرية لتحقيق غاياتهم الخاصة. وكلا المجموعتين تُطوران شكلاً من أشكال التفكير المزدوج . ^{[ 15 ]}

تستطيع أقلية صغيرة من الأشخاص الذين يحققون ذواتهم ، والذين يتسامحون مع الغموض، مقاومة نظام المعتقدات الأحادية والاستمرار في البحث على المدى الطويل عن أفكار جديدة وإجابات معقدة. ^{[ 16 ]}

بحسب بيكالكيويتش وبين، فإن الأنظمة الأيديولوجية تصعد وتسقط بالطريقة التالية:

بداية

1. الحرب الأهلية: كما حدث في الاتحاد السوفيتي والصين وكوبا ويوغوسلافيا. لإقامة نظام حكم الأيديولوجيا، لا بد من وجود زعيم كاريزمي لا يرحم: مثل لينين أو ماو أو كاسترو أو تيتو. ^{[ 17 ]}
2. الاستيلاء على السلطة: عادةً ما يستولي حزب سياسي ذو زعيم حازم ("الزعيم هو الحركة") ^{[ 18 ]} على السلطة عن طريق انقلاب ، مما يخلق تأثيرًا جماعيًا : ^{[ 19 ]} كما هو الحال في إيطاليا الفاشية وألمانيا النازية، ^{[ 5 ]} وفي إيران. ^{[ 20 ]}
3. في مستعمرة معزولة: على سبيل المثال، جنوب أفريقيا البيضاء، والبيوريتانيون في نيو إنجلاند ^{[ 21 ]}

التثبيت

يستغرق هذا عادةً من 10 إلى 15 عامًا. لم يعد الزعيم نبيًا، بل أصبح مُؤلَّهًا. تُشنّ حملة تطهير للأتباع، وتُضخّم بيروقراطية الدولة والحزب. ^{[ 22 ]} يُؤمّم الاقتصاد، ويُسخّر بالكامل لدعم نظام الحكم الأيديولوجي. ^{[ 23 ]} سيتم اتخاذ الأعداء كبش فداء، وإرهاب المعارضين . ^{[ 24 ]}

تطور

1. التدمير الذاتي. قد يتسبب واحد أو أكثر مما يلي في التدهور: قد تنقسم الأيديولوجية إلى "معسكرات متناحرة". قد تنتهي بانقلاب عسكري، كما حدث في الأرجنتين البيرونية . قد تندلع ثورة شعبية. قد يركد الاقتصاد، حيث تتجاوز الاحتياجات القدرة. قد تتعرض لهجمات خارجية من دول أخرى تخشى انتشار الأيديولوجية. ^{[ 25 ]}
2. تآكل سلمي. ينشأ جيل جديد أقل حماسة وأكثر تقبلاً للتعددية. تُضعف التطورات التكنولوجية والتعبير الفني (على سبيل المثال، مسرحيات فاتسلاف هافيل في تشيكوسلوفاكيا ) الإيمان بالأيديولوجية. وتصبح القيادة نخبةً أقل فعاليةً، أنانيةً، ومُنشغلةً بالمصالح الشخصية. ^{[ 26 ]}
3. قد يمنع التجديد الانهيار أو يؤجله. إذ يُعاد النظر في الأيديولوجية وتكييفها، أو تُستبدل بمجموعة جديدة كليًا من المُثُل. ^{[ 27 ]} على سبيل المثال، في بولندا، فشلت الأيديولوجية الشيوعية عام 1980، وأدى الاعتراف بنقابة تضامن العمال بقيادة ليخ فاونسا إلى انقلاب عسكري وحكم عسكري استبدادي. وانتهى النظام الشيوعي في رومانيا فجأة عام 1989، واستولى الجيش على السلطة مجددًا، وحاكم تشاوشيسكو وأعدمه . ^{[ 28 ]}

• الدين السياسي
• سياسة القوة
• السياسة السلطوية (كتاب وايت)
• انهيار الدولة