نظرية التحديث

الموسوعة الحرة

نظرية التحديث ، أو نظرية الحداثة ، هي نظرية في علم الاجتماع والعلوم السياسية المقارنة، تفترض أن عمليات التنمية الاجتماعية والاقتصادية الهيكلية، بما في ذلك التصنيع ، والتوسع الحضري ، وارتفاع دخل الفرد ، وارتفاع مستويات التعليم ، تُحدث تحولات منهجية في الثقافة السياسية ، والبنية المؤسسية، وأنظمة القيم، وصولاً إلى ترسيخ الحكم الليبرالي الديمقراطي وأشكال السلطة العقلانية البيروقراطية . [ 1 ] وقد استندت النظريات "الكلاسيكية" للتحديث في خمسينيات وستينيات القرن العشرين، والتي كان لسيمور ليبسيت دورٌ بارزٌ في صياغتها ، [ 1 ] إلى تحليلات اجتماعية لكارل ماركس ، وإميل دوركهايم ، وماكس فيبر ، وتالكوت بارسونز . [ 2 ] كانت نظرية التحديث نموذجًا سائدًا في العلوم الاجتماعية في الخمسينيات والستينيات من القرن العشرين، وشهدت عودة للظهور بعد عام 1991، عندما كتب فرانسيس فوكوياما عن نهاية الحرب الباردة كتأكيد لنظرية التحديث. [ 3 ]

تُعدّ هذه النظرية موضوع نقاش واسع بين الباحثين. [ 1 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] وقد سلّط النقاد الضوء على حالات لم تُفضِ فيها الثورة الصناعية إلى ديمقراطية مستقرة ، مثل اليابان وألمانيا والاتحاد السوفيتي، بالإضافة إلى حالات تراجع الديمقراطية في مناطق متقدمة اقتصاديًا في أمريكا اللاتينية. [ 4 ] ويرى نقاد آخرون أن العلاقة السببية عكسية (فالديمقراطية أكثر ترجيحًا أن تؤدي إلى التحديث الاقتصادي) [ 7 ] [ 1 ] أو أن التحديث الاقتصادي يُساعد الديمقراطيات على البقاء ولكنه لا يُحفّز التحول الديمقراطي. [ 8 ] في المقابل ، يُقدّم باحثون آخرون أدلة داعمة تُبيّن أن التنمية الاقتصادية تُنبئ بشكلٍ كبير بالتحول الديمقراطي. [ 9 ] [ 10 ] [ 4 ]

تاريخ

استندت نظرية التحديث في خمسينيات وستينيات القرن العشرين إلى نظرية التطور الكلاسيكية وقراءة بارسونز لأفكار فيبر حول الانتقال من المجتمع التقليدي إلى المجتمع الحديث. [ 11 ] وكان بارسونز قد ترجم أعمال فيبر إلى الإنجليزية في ثلاثينيات القرن العشرين وقدم تفسيره الخاص لها. [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]

بعد عام 1945، شاع استخدام النسخة البارسونية في علم الاجتماع والعلوم الاجتماعية الأخرى. ومن بين المفكرين المرتبطين بنظرية التحديث: ماريون ج. ليفي الابن ، وغابرييل ألموند ، وسيمور مارتن ليبسيت ، ووالت روستو ، ودانيال ليرنر ، ولوسيان باي، وديفيد أبتر ، وأليكس إنكيليس ، وسيريل إدوين بلاك ، وبيرت ف. هوسليتز ، ومايرون واينر ، وكارل دويتش . [ 15 ]

بحلول أواخر الستينيات، ظهرت معارضة لنظرية التحديث لأنها كانت عامة جدًا ولا تنطبق على جميع المجتمعات بنفس القدر. [ 16 ] ومع ذلك، ومع نهاية الحرب الباردة، بُذلت بعض المحاولات لإحياء نظرية التحديث. فقد دعا فرانسيس فوكوياما إلى استخدام نظرية التحديث كتاريخ عالمي . [ 3 ] ومن الجهود الأكاديمية الأخرى لمراجعة نظرية التحديث، جهود رونالد إنجلهارت وكريستيان ويلزل في كتابهما "التحديث، والتغير الثقافي، والديمقراطية" (2005). [ 17 ] وقد أدخل إنجلهارت وويلزل تعديلات جوهرية على نسخة الستينيات من نظرية التحديث. وخلافًا لليبسيت، الذي ربط النمو الصناعي بالديمقراطية، [ 18 ] لم يرَ إنجلهارت وويلزل أي ارتباط بين التصنيع والديمقراطية. بل إنهم رأوا أنه فقط في مرحلة لاحقة من عملية التحديث الاقتصادي، والتي وصفها العديد من المؤلفين بأنها ما بعد الصناعية ، ظهرت القيم المؤدية إلى الديمقراطية - والتي يسميها إنجلهارت وويلزل "قيم التعبير عن الذات". [ 17 ]

ومع ذلك، فقد تعرضت هذه الجهود لإحياء نظرية التحديث لانتقادات من قبل الكثيرين، وظلت النظرية مثيرة للجدل. [ 19 ]

التحديث والديمقراطية

تُعدّ العلاقة بين التحديث والديمقراطية أو التحول الديمقراطي من أكثر الدراسات بحثًا في مجال السياسة المقارنة . تُظهر العديد من الدراسات أن التحديث قد أسهم في ترسيخ الديمقراطية في بعض البلدان. ​​فعلى سبيل المثال، جادل سيمور مارتن ليبسيت بأن التحديث قد يتحول إلى ديمقراطية. [ 20 ] يدور نقاش أكاديمي حول محركات الديمقراطية، إذ توجد نظريات تدعم اعتبار النمو الاقتصادي سببًا ونتيجةً في آنٍ واحد لتأسيس الديمقراطية. "وقد أثارت ملاحظة ليبسيت، التي طرحها لأول مرة عام 1959، بأن الديمقراطية مرتبطة بالتنمية الاقتصادية، أكبر قدر من الأبحاث حول أي موضوع في السياسة المقارنة." [ 21 ]

يشرح أندرسون فكرة المعين المطوّل لوصف تركز السلطة في أيدي قلة في القمة خلال الحكم الاستبدادي. [ 22 ] ويُفصّل هذه الفكرة من خلال توضيح انتقال السلطة من الطبقة النخبوية إلى الطبقة الوسطى عند دمج التحديث. فالتحديث الاجتماعي والاقتصادي يُتيح للديمقراطية مزيدًا من التطور ويؤثر في نجاحها. ومن هذا المنطلق، يُستنتج أنه مع تقارب المستويات الاجتماعية والاقتصادية، ستزداد مستويات الديمقراطية. [ 23 ]

يرى لاري دايموند وخوان لينز ، اللذان عملا مع ليبسيت في كتاب " الديمقراطية في البلدان النامية: أمريكا اللاتينية" ، أن الأداء الاقتصادي يؤثر على تطور الديمقراطية بثلاث طرق على الأقل. أولًا، يؤكدان أن النمو الاقتصادي أهم للديمقراطية من مستويات التنمية الاجتماعية والاقتصادية. ثانيًا، تُحدث التنمية الاجتماعية والاقتصادية تغييرات اجتماعية من شأنها أن تُسهّل عملية التحول الديمقراطي. ثالثًا، تُعزز التنمية الاجتماعية والاقتصادية تغييرات أخرى، مثل تنظيم الطبقة الوسطى، وهو ما يُسهم في ترسيخ الديمقراطية. [ 24 ]

وكما قال سيمور مارتن ليبسيت : "إن جميع جوانب التنمية الاقتصادية - التصنيع، والتوسع الحضري، والثروة، والتعليم - مترابطة ترابطًا وثيقًا لدرجة أنها تُشكل عاملًا رئيسيًا واحدًا له نظير سياسي هو الديمقراطية". [ 25 ] وقد وردت هذه الحجة أيضًا في كتابات والت دبليو روستو ، "السياسة ومراحل النمو " (1971)؛ وإيه إف كيه أورغانسكي، " مراحل التطور السياسي" (1965)؛ وديفيد أبتر ، "سياسات التحديث" (1965). وفي ستينيات القرن العشرين، جادل بعض النقاد بأن الربط بين التحديث والديمقراطية كان يستند بشكل مفرط إلى مثال التاريخ الأوروبي، متجاهلًا دول العالم الثالث . [ 26 ]

لطالما كانت ألمانيا إحدى المشكلات التاريخية التي تعتري هذا الطرح ، إذ سبقت عملية التحديث الاقتصادي التي شهدتها في القرن التاسع عشر عملية التحول الديمقراطي التي أعقبت عام ١٩١٨ بفترة طويلة . ومع ذلك، يخلص أستاذ العلوم السياسية بيرمان إلى أن عملية التحول الديمقراطي كانت جارية في ألمانيا الإمبراطورية، إذ "خلال تلك السنوات، طور الألمان العديد من العادات والتقاليد التي يعتقد علماء السياسة اليوم أنها تنبئ بتطور سياسي سليم". [ ٢٧ ]

إحدى المشكلات المعاصرة التي تواجه نظرية التحديث هي الجدل الدائر حول ما إذا كان التحديث يستلزم بالضرورة مزيدًا من حقوق الإنسان للمواطنين أم لا. [ 28 ] ويمكن اعتبار الصين، إحدى أسرع الاقتصادات نموًا في العالم، مثالًا على ذلك. تفترض نظرية التحديث أن هذا النمو يجب أن يرتبط بالتطور الديمقراطي في بعض الجوانب، لا سيما فيما يتعلق بتحرير الطبقتين الوسطى والدنيا. ومع ذلك، فإن الانتهاكات الجسيمة لحقوق الإنسان والقمع المستمر الذي تمارسه الحكومة الصينية ضد المواطنين يتناقضان بشدة مع هذه النظرية. ومن المفارقات، أن القيود المتزايدة المفروضة على المواطنين الصينيين هي نتيجة لنظرية التحديث.

في تسعينيات القرن الماضي، سعت الحكومة الصينية إلى إصلاح النظام القانوني، مؤكدةً على حكم البلاد بالقانون. وقد أدى ذلك إلى صحوة قانونية لدى المواطنين، إذ ازداد إلمامهم بالقانون، وفهمهم لعدم المساواة التي يعانون منها أمام الحكومة. ومع حلول العقد الأول من الألفية الثانية، وجد المواطنون الصينيون فرصًا أكبر للتحرر، وتمكنوا من المشاركة في التوسع الحضري، والالتحاق بمستويات تعليمية أعلى. وقد أسفر ذلك بدوره عن تحول في مواقف الطبقتين الدنيا والمتوسطة نحو أفكار أكثر ليبرالية، وهو ما يتعارض مع الحزب الشيوعي الصيني. وبمرور الوقت، دفعهم ذلك إلى المشاركة الفعالة في أنشطة المجتمع المدني والجماعات السياسية المجاورة لإسماع أصواتهم. ونتيجة لذلك، تمارس الحكومة الصينية قمعًا أشدّ للمواطنين، كل ذلك في إطار نظرية التحديث. [ 29 ]

يرى رونالد إنجلهارت وكريستيان ويلزل أن تحقيق الديمقراطية لا يعتمد فقط على الرغبة المعلنة في هذا الشكل من الحكم، بل تنشأ الديمقراطيات نتيجة لتضافر عوامل اجتماعية وثقافية معينة. ويجادلان بأن الظروف الاجتماعية والثقافية المثالية لتأسيس الديمقراطية تنشأ من التحديث والتنمية الاقتصادية الكبيرين اللذين يؤديان إلى مشاركة سياسية جماهيرية. [ 30 ]

يستكشف راندال بيرينبوم العلاقات بين الديمقراطية وسيادة القانون وعلاقتهما بالثروة، مشيرًا إلى أمثلة من دول آسيوية، مثل تايوان وكوريا الجنوبية، التي نجحت في التحول الديمقراطي بعد أن بلغ النمو الاقتصادي مستويات عالية نسبيًا، وإلى أمثلة من دول مثل الفلبين وبنغلاديش وكمبوديا وتايلاند وإندونيسيا والهند ، التي سعت إلى التحول الديمقراطي في مستويات ثروة أقل، لكنها لم تحقق النجاح المأمول . [ 31 ]

طعن آدم برزورسكي وآخرون في حجة ليبسيت، قائلين إن الأنظمة السياسية لا تتحول إلى الديمقراطية مع ارتفاع دخل الفرد، بل تحدث التحولات الديمقراطية بشكل عشوائي، ولكن بمجرد الوصول إلى هذه المرحلة، تظل الدول ذات المستويات الأعلى من الناتج المحلي الإجمالي للفرد ديمقراطية. أعاد إبستين وآخرون (2006) اختبار فرضية التحديث باستخدام بيانات وتقنيات جديدة، وتصنيف ثلاثي للأنظمة بدلاً من التصنيف الثنائي. وخلافًا لبرزورسكي، وجدت هذه الدراسة أن فرضية التحديث لا تزال قائمة. وبرزت الديمقراطيات الجزئية كأحد أهم أنواع الأنظمة وأقلها فهمًا. [ 32 ]

يُضعف دارون أسيموغلو وجيمس أ. روبنسون (2008) حجة ليبسيت أكثر، إذ يُظهران أنه على الرغم من وجود ارتباط قوي بين الدخل والديمقراطية عبر الدول، فإنه بمجرد ضبط تأثيرات الدولة الثابتة وإزالة الارتباط بين دخل الفرد ومقاييس الديمقراطية المختلفة، "لا يوجد تأثير سببي للدخل على الديمقراطية". [ 33 ] وفي كتابهما "عدم التحديث" (2022)، يُجادلان أيضًا بأن نظرية التحديث لا تستطيع تفسير مسارات التطور السياسي المختلفة "لأنها تفترض وجود صلة بين الاقتصاد والسياسة لا تعتمد على المؤسسات والثقافة، وتفترض نقطة نهاية محددة - على سبيل المثال، " نهاية التاريخ ". [ 34 ]

تقدم سيريان داهلوم وكارل هنريك كنوتسن اختبارًا للنسخة المعدلة من نظرية التحديث لرونالد إنجلهارت وكريستيان ويلزل، والتي تركز على السمات الثقافية الناجمة عن التنمية الاقتصادية والتي يُفترض أنها تُسهم في التحول الديمقراطي. [ 35 ] وقد وجدا "عدم وجود دعم تجريبي" لأطروحة إنجلهارت وويلزل، وخلصا إلى أن "قيم التعبير عن الذات لا تُعزز مستويات الديمقراطية أو فرص التحول الديمقراطي، كما أنها لا تُساهم في استقرار الديمقراطيات القائمة". [ 36 ]

أظهر تحليل تلوي أجراه جيراردو إل. مونك للأبحاث المتعلقة بحجة ليبسيت أن غالبية الدراسات لا تدعم فرضية أن المستويات الأعلى من التنمية الاقتصادية تؤدي إلى مزيد من الديمقراطية. [ 5 ]

التحديث والتنمية الاقتصادية

كثيراً ما نظر منظرو التحديث إلى التقاليد باعتبارها عوائق أمام التنمية الاقتصادية . فبحسب سيمور مارتن ليبسيت، تتحدد الظروف الاقتصادية بشكل كبير بالقيم الثقافية والاجتماعية السائدة في المجتمع المعني. [ 37 ] علاوة على ذلك، ورغم أن التحديث قد يُحدث تغييراً جذرياً وعنيفاً في المجتمعات التقليدية ، فقد اعتُبر ثمنه باهظاً. ويصرّ النقاد على أن المجتمعات التقليدية غالباً ما دُمرت دون أن تجني الفوائد المرجوة. [ 38 ] في المقابل، يشير آخرون إلى تحسّن مستويات المعيشة والبنية التحتية والتعليم والفرص الاقتصادية لدحض هذه الانتقادات.

رأى منظرو التحديث، مثل صموئيل ب. هنتنغتون، في ستينيات وسبعينيات القرن العشرين، أن الأنظمة الاستبدادية تحقق نموًا اقتصاديًا أكبر من الأنظمة الديمقراطية. [ 39 ] إلا أن هذا الرأي قد وُوجه بالتحدي. ففي كتابه "الديمقراطية والتنمية: المؤسسات السياسية والرفاه في العالم، 1950-1990 " (2000)، [ 40 ] جادل آدم برزورسكي بأن "الأنظمة الديمقراطية تحقق أداءً اقتصاديًا جيدًا مماثلًا للأنظمة الاستبدادية". [ 41 ] كما تُظهر دراسة أجراها دارون أسيموغلو ، وسوريش نايدو ، وباسكوال ريستريبو، وجيمس أ. روبنسون أن "للديمقراطية أثرًا إيجابيًا على نصيب الفرد من الناتج المحلي الإجمالي". [ 42 ]

التحديث والعولمة

يمكن تعريف العولمة بأنها اندماج الثقافات الاقتصادية والسياسية والاجتماعية. ويُقال إن العولمة مرتبطة بانتشار التحديث عبر الحدود.

لقد نما حجم التجارة العالمية باستمرار منذ اكتشاف الأوروبيين للقارات الجديدة في أوائل العصر الحديث ؛ وقد ازداد بشكل خاص نتيجة للثورة الصناعية واعتماد الحاويات متعددة الوسائط في منتصف القرن العشرين .

ارتفع عدد السياح الوافدين عبر الحدود سنوياً إلى 456 مليون سائح بحلول عام 1990، وتضاعف ثلاث مرات تقريباً منذ ذلك الحين، ليصل إلى أكثر من 1.2 مليار سائح في عام 2016. [ 43 ] [ 44 ] وتُعدّ الاتصالات مجالاً رئيسياً آخر شهد نمواً ملحوظاً بفضل التحديث. فقد ساهمت صناعات الاتصالات في انتشار الرأسمالية في جميع أنحاء العالم. ولعبت خدمات الهاتف والبث التلفزيوني وخدمات الأخبار ومزودو الخدمات عبر الإنترنت دوراً حاسماً في العولمة. وكان الرئيس الأمريكي الأسبق ليندون جونسون من مؤيدي نظرية التحديث، وكان يعتقد أن التلفزيون يمتلك القدرة على توفير أدوات تعليمية في مجال التنمية. [ 45 ]

إلى جانب المزايا الإيجابية العديدة الظاهرة للعولمة، توجد أيضًا عواقب سلبية. فالنموذج النيوليبرالي السائد للعولمة غالبًا ما يزيد من التفاوتات بين الأغنياء والفقراء في المجتمع. [ 46 ] في المدن الكبرى بالدول النامية، توجد جيوبٌ تتعايش فيها تقنيات العالم الحديث، كالحواسيب والهواتف المحمولة والتلفزيون الفضائي، مع فقرٍ مدقع. أما أنصار العولمة، وهم من منظري تحديث العولمة، فيجادلون بأن العولمة إيجابية للجميع، إذ لا بد أن تمتد فوائدها في نهاية المطاف إلى جميع أفراد المجتمع، بمن فيهم الفئات الضعيفة كالنساء والأطفال.

التطبيقات

المساعدات الخارجية الأمريكية في الستينيات

اعتمد الرئيس جون إف. كينيدي (1961-1963) على الاقتصاديين دبليو دبليو روستو ، أحد أعضاء فريقه، وجون كينيث غالبريث، الخبير المستقل، للحصول على أفكار حول كيفية تعزيز التنمية الاقتصادية السريعة في " العالم الثالث "، كما كان يُطلق عليه آنذاك. وقد روّجوا لنماذج التحديث بهدف إعادة توجيه المساعدات الأمريكية نحو آسيا وأفريقيا وأمريكا اللاتينية. في كتابه " مراحل النمو الاقتصادي " (1960)، يرى روستو أن التقدم يجب أن يمر بخمس مراحل، وبالنسبة للدول النامية، كانت المراحل الحاسمة هي المرحلة الثانية، وهي مرحلة الانتقال، والمرحلة الثالثة، وهي مرحلة الانطلاق نحو النمو المستدام. جادل روستو بأن التدخل الأمريكي قادر على دفع أي بلد من المرحلة الثانية إلى المرحلة الثالثة، متوقعًا أنه بمجرد بلوغه مرحلة النضج، سيمتلك طبقة وسطى كبيرة ونشطة قادرة على ترسيخ الديمقراطية والحريات المدنية، وإضفاء الطابع المؤسسي على حقوق الإنسان. وكانت النتيجة نظرية شاملة يمكن استخدامها لتحدي الأيديولوجيات الماركسية، وبالتالي صدّ التوسع الشيوعي. [ 47 ] شكّل هذا النموذج الأساس لتحالف التقدم في أمريكا اللاتينية، وفيلق السلام ، ومنظمة الغذاء من أجل السلام ، والوكالة الدولية للتنمية . أعلن كينيدي ستينيات القرن العشرين "عقد التنمية"، وزاد ميزانية المساعدات الخارجية بشكل كبير. وقدّمت نظرية التحديث التصميم والأساس المنطقي والتبرير لهذه البرامج. إلا أن الأهداف أثبتت أنها طموحة للغاية، فتخلى الاقتصاديون في غضون سنوات قليلة عن نموذج التحديث الأوروبي لعدم ملاءمته للثقافات التي كانوا يسعون للتأثير فيها. [ 48 ] [ 49 ]

كان كينيدي وكبار مستشاريه يعملون انطلاقًا من افتراضات أيديولوجية ضمنية بشأن التحديث. فقد آمنوا إيمانًا راسخًا بأن الحداثة ليست مفيدة للفئات المستهدفة فحسب، بل ضرورية أيضًا لتجنب الشيوعية من جهة، أو سيطرة ملاك الأراضي الأثرياء على المجتمع الريفي التقليدي من جهة أخرى. ورأوا أن على أمريكا، بوصفها الدولة الأكثر حداثة في العالم، واجبًا في نشر هذا النموذج المثالي بين الدول الفقيرة في العالم الثالث. كانوا يطمحون إلى برامج تتسم بالإيثار والخير، وفي الوقت نفسه تتسم بالصرامة والنشاط والعزيمة. لقد كان هذا خيرًا ذا غاية سياسية خارجية. وقد حدد مايكل لاثام كيف تجلّت هذه الأيديولوجية في ثلاثة برامج رئيسية: تحالف التقدم، وفيلق السلام، وبرنامج القرى الاستراتيجية في جنوب فيتنام. ومع ذلك، يرى لاثام أن هذه الأيديولوجية كانت نسخة غير قسرية من أهداف التحديث الإمبريالية لبريطانيا وفرنسا ودول أوروبية أخرى في القرن التاسع عشر. [ 50 ]

الانتقادات والبدائل

الاحتجاجات الفوضوية ضد ترامب والتراجع الديمقراطي في الولايات المتحدة

منذ سبعينيات القرن العشرين، تعرضت نظرية التحديث لانتقادات من قبل العديد من الباحثين، بمن فيهم أندريه غوندر فرانك (1929-2005) [ 51 ] وإيمانويل والرشتاين (1930-2019) [ 52 ] . في هذا النموذج، يتطلب تحديث أي مجتمع تدمير ثقافته الأصلية واستبدالها بثقافة أكثر غربية. وبحسب أحد التعريفات، يشير مصطلح "حديث" ببساطة إلى الحاضر، وبالتالي فإن أي مجتمع لا يزال قائمًا يُعتبر حديثًا. عادةً ما ينظر أنصار التحديث إلى المجتمع الغربي فقط باعتباره المجتمع الحديث حقًا، ويجادلون بأن المجتمعات الأخرى بدائية أو غير متطورة بالمقارنة. ويرى هذا الرأي أن المجتمعات غير الحديثة أدنى شأنًا حتى لو كانت تتمتع بنفس مستوى المعيشة الذي تتمتع به المجتمعات الغربية. في المقابل، يجادل المعارضون بأن الحداثة مستقلة عن الثقافة ويمكن تكييفها مع أي مجتمع. ويُستشهد باليابان كمثال من كلا الجانبين. يرى البعض فيها دليلاً على إمكانية وجود نمط حياة حديث تمامًا في مجتمع غير غربي. بينما يرى آخرون أن اليابان أصبحت أكثر غربية بشكل واضح نتيجة لتحديثها.

كما جادل تيبس، فإن الخلط بين التحديث وعمليات أخرى، والتي يستخدمها المنظرون بشكل متبادل (الديمقراطية، والتحرير، والتنمية)، يجعل المصطلح غير دقيق وبالتالي يصعب دحضه. [ 16 ]

كما تعرضت هذه النظرية لانتقادات تجريبية، إذ يتجاهل منظرو التحديث مصادر التغيير الخارجية في المجتمعات. إن الثنائية بين التقليدي والحديث غير مجدية، فهما مرتبطان ومتداخلان في كثير من الأحيان، ولا يأتي "التحديث" كوحدة متكاملة.

كما وُجهت اتهامات لنظرية التحديث بأنها أوروبية مركزية ، إذ بدأ التحديث في أوروبا مع الثورة الصناعية والثورة الفرنسية وثورات عام 1848 [ 53 ] ، ولطالما اعتُبرت أوروبا في أوج تطورها. ويذهب علماء الأنثروبولوجيا عادةً إلى أبعد من ذلك، فيقولون إن هذا المنظور عرقي مركزي ومقتصر على الثقافة الغربية .

نظرية التبعية

يُعدّ نموذج التبعية أحد النماذج البديلة . وقد ظهر هذا النموذج في خمسينيات القرن العشرين، ويجادل بأنّ تخلف الدول الفقيرة في العالم الثالث ناتج عن استغلال إمبريالي واستعماري جديد ممنهج للموارد الخام. [ 54 ] ويرى أنصار هذا النموذج أنّ الموارد تتدفق عادةً من "هامش" الدول الفقيرة والمتخلفة إلى "مركز" الدول الغنية ، مما يُثري الأخيرة على حساب الأولى. ومن أهمّ حجج منظّري التبعية، مثل أندريه غوندر فرانك، أنّ الدول الفقيرة تُفقر والدول الغنية تُثرى من خلال طريقة اندماج الدول الفقيرة في " النظام العالمي ". [ 55 ]

نشأت نماذج التبعية من تحالف متنامٍ بين القوميين في نصف الكرة الجنوبي (من أمريكا اللاتينية وأفريقيا) والماركسيين. [ 56 ] وكان هذا رد فعلهم على نظرية التحديث، التي تفترض أن جميع المجتمعات تمر بمراحل تنموية متشابهة، وأن المناطق المتخلفة اليوم كانت في وضع مشابه لوضع المناطق المتقدمة اليوم في وقت ما في الماضي، وبالتالي، فإن مهمة مساعدة المناطق المتخلفة على الخروج من الفقر هي تسريعها على هذا المسار التنموي المشترك المفترض، بوسائل مختلفة مثل الاستثمار ونقل التكنولوجيا والاندماج بشكل أوثق في السوق العالمية. رفضت نظرية التبعية هذا الرأي، بحجة أن الدول المتخلفة ليست مجرد نسخ بدائية من الدول المتقدمة، بل لها سمات وهياكل فريدة خاصة بها؛ والأهم من ذلك، أنها في وضع كونها الأعضاء الأضعف في اقتصاد السوق العالمي . [ 57 ]

بارينغتون مور والتحليل التاريخي المقارن

كان هناك نقد آخر لنظرية التحديث من نصيب عالم الاجتماع بارينغتون مور الابن ، في كتابه " الأصول الاجتماعية للديكتاتورية والديمقراطية " (1966). [ 58 ] في هذا الكتاب الكلاسيكي، يجادل مور بوجود "ثلاثة مسارات على الأقل نحو العالم الحديث" - الليبرالية الديمقراطية، والفاشية، والشيوعية - ينبع كل منها من توقيت التصنيع والبنية الاجتماعية في وقت الانتقال. وخلافًا لنظرية التحديث، رأى مور أنه لا يوجد مسار واحد نحو العالم الحديث، وأن التنمية الاقتصادية لا تؤدي بالضرورة إلى الديمقراطية. [ 59 ]

غييرمو أودونيل والاستبداد البيروقراطي

تحدى عالم السياسة غييرمو أودونيل ، في كتابه "التحديث والاستبداد البيروقراطي " (1973)، الفرضية التي طرحها سيمور مارتن ليبسيت على وجه الخصوص، [ 18 ] والتي مفادها أن التصنيع أدى إلى الديمقراطية. جادل أودونيل بأن التصنيع في أمريكا الجنوبية لم يُولد الديمقراطية، بل الاستبداد البيروقراطي.

أسيموغلو وروبنسون والاقتصاد المؤسسي

يرى الاقتصاديان دارون أسيموغلو وجيمس أ. روبنسون (2022) أن نظرية التحديث لا تستطيع تفسير مسارات التطور السياسي المتعددة، "لأنها تفترض وجود صلة بين الاقتصاد والسياسة لا تعتمد على المؤسسات والثقافة، وتفترض وجود نهاية محددة، كـ"نهاية التاريخ" مثلاً". [ 34 ] تتوافق هذه الحجة مع أدلة حديثة تشير إلى أن بعض الاختلافات الثقافية تتسع مع تقدم التحديث. [ 60 ] [ 61 ] وتتلخص الفكرة في أن التحديث يُمكن أن يُسهم في نمو "بذور" الثقافة، إذ يمنح الناس التكنولوجيا والموارد والخيارات، التي يختارون استخدامها بطرق مختلفة بناءً على قيمهم ومعتقداتهم.

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 أسيموغلو، دارون؛ روبنسون، جيمس (2022). "عدم التحديث: مسارات السلطة والثقافة وديناميات المؤسسات السياسية" . المراجعة السنوية للعلوم السياسية . 25 (1): 323-339 . doi : 10.1146/annurev-polisci-051120-103913 . hdl : 1721.1/144425 . ISSN 1094-2939 . 
  2. ↑ أندرو سي. جانوس، السياسة والنماذج: تغيير نظريات التغيير في العلوم الاجتماعية . ستانفورد: مطبعة جامعة ستانفورد، 1986، ص 44-64؛ أيزنشتات، شموئيل ن. "الحداثة والتحديث". Sociopedia.isa . الجامعة العبرية في القدس ومعهد فان لير القدس، إسرائيل (2000): 1-15.
  3. 1 2 فرانسيس فوكوياما، نهاية التاريخ والإنسان الأخير . نيويورك: دار النشر الحرة، 1992، ص 68-69، 133-134.
  4. 1 2 3 تريسمان، دانيال (2020). "التنمية الاقتصادية والديمقراطية: الاستعدادات والمحفزات" . المراجعة السنوية للعلوم السياسية . 23 (1): 241-257 . doi : 10.1146/annurev-polisci-050718-043546 . ISSN 1094-2939 . 
  5. 1 2 جيراردو إل. مونك، "نظرية التحديث كحالة من حالات فشل إنتاج المعرفة". حوليات الديمقراطية المقارنة 16، 3 (2018): 37-41.أُرشف بتاريخ 13 أغسطس 2019 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .
  6. ↑ كنوبل، فولفغانغ (2003). "نظريات لا تزول: القصة التي لا تنتهي". في ديلانتي، جيرارد ؛ إيسين، إنجين ف. (محرران). دليل علم الاجتماع التاريخي . ص 96-107 [خاصة ص 97]. 
  7. ↑ أسيموغلو، دارون؛ غاليغو، فرانسيسكو أ.؛ روبنسون، جيمس أ. (2014). "المؤسسات، رأس المال البشري، والتنمية". المراجعة السنوية للاقتصاد . 6 (1): 875-912 . doi : 10.1146/annurev-economics-080213-041119 . ISSN 1941-1383 . 
  8. ↑ برزورسكي، آدم؛ ليمونجي، فرناندو (1997). "التحديث: نظريات وحقائق" . السياسة العالمية . 49 (2): 155-183 . doi : 10.1353/wp.1997.0004 . ISSN 0043-8871 . JSTOR 25053996 .  
  9. ↑ بوكس، كارليس؛ ستوكس، سوزان سي. (2003). "التحول الديمقراطي الداخلي". السياسة العالمية . 55 (4): 517-549 . doi : 10.1353/wp.2003.0019 . ISSN 0043-8871 . 
  10. ↑ بوكس، كارليس (2011). "الديمقراطية والتنمية والنظام الدولي". المجلة الأمريكية للعلوم السياسية . 105 (4): 809-828 . doi : 10.1017/s0003055411000402 . ISSN 0003-0554 . 
  11. ↑ غوين، روبرت ن. (2009). "نظرية التحديث". الموسوعة الدولية للجغرافيا البشرية (الطبعة الثانية) : 163-167 . doi : 10.1016/B978-0-08-102295-5.10107-6 . ISBN 978-0-08-102296-2.
  12. ↑ سميلسر، نيل ج. 1992. "العوامل الخارجية والداخلية في نظريات التغيير الاجتماعي"، ص 369-394، في هانز هافركامب ونيل ج. سميلسر (محرران)، التغيير الاجتماعي والحداثة . بيركلي، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا، ص 370-381.
  13. ↑ ديبوا، جيريميا آي. (2006). التحديث وأزمة التنمية في أفريقيا: التجربة النيجيرية . دار أشغيت للنشر. ص 20-22 . ISBN  0-7546-4228-3.
  14. ↑ مايهيو، ليون هـ.، محرر. (1985). تالكوت بارسونز حول المؤسسات والتطور الاجتماعي: مختارات من كتاباته . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 0-226-64749-8.
  15. ↑ أندرو سي. جانوس، السياسة والنماذج: تغيير نظريات التغيير في العلوم الاجتماعية . ستانفورد: مطبعة جامعة ستانفورد، 1986، ص 44-64؛ نيلز جيلمان، حكام المستقبل: نظرية التحديث في أمريكا خلال الحرب الباردة . مطبعة جامعة جونز هوبكنز، 2003، ص 2.
  16. 1 2 تيبس، دين سي. (1973). "نظرية التحديث والدراسة المقارنة للمجتمعات الوطنية: منظور نقدي". دراسات مقارنة في المجتمع والتاريخ . 15 (2): 199-226 . doi : 10.1017/S0010417500007039 . S2CID 145736971 . أندرو سي. جانوس، السياسة والنماذج: نظريات التغيير المتغيرة في العلوم الاجتماعية . ستانفورد: مطبعة جامعة ستانفورد، 1986؛ بول أنتوني كامك، الرأسمالية والديمقراطية في العالم الثالث: مذهب التنمية السياسية . لندن: مطبعة جامعة ليستر، 1997.
  17. 1 2 رونالد إنجلهارت وكريستيان ويلزل، التحديث والتغير الثقافي والديمقراطية . نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج، 2005.
  18. 1 2 سيمور مارتن ليبسيت، "بعض المتطلبات الاجتماعية للديمقراطية: التنمية الاقتصادية والشرعية السياسية"، المجلة الأمريكية للعلوم السياسية المجلد 53، العدد 1 (1959): 69-105.
  19. ↑ كنوبل، فولفغانغ (2003). "نظريات لا تزول: القصة التي لا تنتهي". في ديلانتي، جيرارد ؛ إيسين، إنجين ف. (محرران). دليل علم الاجتماع التاريخي . ص 96-107 [خاصة ص 97]. ؛ "هل ينبغي لنظرية التحديث أن تستمر؟"، عدد خاص من حوليات الديمقراطية المقارنة 16، 3 (2018)
  20. ↑ ليبسيت، سيمور مارتن (مارس 1959). " بعض المتطلبات الاجتماعية للديمقراطية: التنمية الاقتصادية والشرعية السياسية". المجلة الأمريكية للعلوم السياسية . 53 (1): 69-105 . doi : 10.2307/1951731 . JSTOR 1951731. S2CID 53686238 .  
  21. ^ برزيفورسكي وليمونجي، 1997.
  22. ↑ أندرسون، نيكولاس (2011). "الزوجان الغريبان: التحديث والديمقراطية في جنوب شرق آسيا" . مجلة كورنيل للشؤون الدولية . 4 (2). doi : 10.37513/ciar.v4i2.407 .
  23. ↑ بوتنام، روبرت (1992). "شرح الأداء المؤسسي". جعل الديمقراطية تعمل: التقاليد المدنية في إيطاليا الحديثة . مطبعة جامعة برينستون. ISBN 9780691037387.
  24. ↑ الديمقراطية في البلدان النامية: أمريكا اللاتينية . الصفحات 44-46 . 
  25. ^ ليبست ، سيمور مارتن (1963). رجل سياسي . ص. 41. 
  26. ↑ فرانك، أندريه غوندر (1969). أمريكا اللاتينية: التخلف أم الثورة . نيويورك، دار النشر الشهرية للمراجعة.
  27. ↑ بيرمان، شيري إي. (2001). "التحديث من منظور تاريخي: حالة ألمانيا الإمبراطورية". السياسة العالمية . 53 (3): 431-462 [اقتباس في الصفحة 456]. doi : 10.1353/wp.2001.0007 . S2CID 154344681 . 
  28. ↑ وانديرلي، سيرجيو؛ باروس، آمون (فبراير 2020). "تحالف التقدم، ونظرية التحديث، وتاريخ تعليم الإدارة: حالة سيبال في البرازيل" . مجلة تعلم الإدارة . 51 (1): 55-72 . doi : 10.1177/1350507619869013 . ISSN 1350-5076 . S2CID 204371164 .  
  29. ↑ تشو، سونغمين (2023-01-04). "هل تُفنّد حالة الصين نظرية التحديث؟ تقييم أولي" . مجلة الصين المعاصرة . 32 (144): 1034-1052 . doi : 10.1080/10670564.2022.2163586 . ISSN 1067-0564 . S2CID 255687727 .  
  30. ↑ إنجلهارت، رونالد ؛ ويلزل، كريستيان (2009). "كيف يؤدي التنمية إلى الديمقراطية". الشؤون الخارجية . 88 (2): 33-48 . JSTOR 20699492 . 
  31. ↑ بيرينبوم، راندال (2008). تحديث الصين: تهديد للغرب أم نموذج للآخرين؟ . ص 63. ويشير إلى أن الصين ستمنح الحقوق الديمقراطية عندما تصبح حديثة وغنية مثل الغرب من حيث نصيب الفرد.
  32. ↑ إبستين، ديفيد ل.؛ وآخرون (2006). "التحولات الديمقراطية" . المجلة الأمريكية للعلوم السياسية . 50 (3): 551-69 . doi : 10.1111/j.1540-5907.2006.00201.x . 
  33. ↑ أسيموغلو، دارون؛ جونسون، سيمون؛ روبنسون، جيمس أ.؛ يارد، بيير (2008). "الدخل والديمقراطية". المجلة الاقتصادية الأمريكية . 98 (3): 808-42 . doi : 10.1257/aer.98.3.808 . hdl : 1721.1/63750 .
  34. 1 2 أسيموغلو، دارون؛ روبنسون، جيمس (2022). "عدم التحديث: مسارات السلطة والثقافة وديناميات المؤسسات السياسية" . المراجعة السنوية للعلوم السياسية . 25 (1): 324. doi : 10.1146/annurev-polisci-051120-103913 .
  35. ↑ رونالد إنجلهارت وكريستيان ويلزل، التحديث والتغير الثقافي والديمقراطية . مطبعة جامعة كامبريدج، 2005؛ داهلوم، س.، وكنوتسن، س.، "الديمقراطية عند الطلب؟ إعادة دراسة تأثير قيم التعبير عن الذات على نوع النظام السياسي". المجلة البريطانية للعلوم السياسية 47(2)(2017): 437-61.
  36. ↑ رونالد إنجلهارت وكريستيان ويلزل، التحديث والتغير الثقافي والديمقراطية . نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج، 2005؛ داهلوم، س.، وكنوتسن، س.، "الديمقراطية بالمطلب؟ إعادة دراسة تأثير قيم التعبير عن الذات على نوع النظام السياسي". المجلة البريطانية للعلوم السياسية 47(2)(2017): 437-61، ص 437.
  37. ↑ ليبسيت، سيمور مارتن (1967). "الفصل الأول: القيم والتعليم وريادة الأعمال". النخب في أمريكا اللاتينية . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 3. 
  38. ↑ رهنما، ماجد (2003). Quand la misère chasse la pauvreté (بالفرنسية). آرل: أعمال الجنوب. رقم ISBN 2-7427-4205-0.
  39. ↑ صموئيل ب. هنتنغتون وجوان م. نيلسون، ليس خياراً سهلاً: المشاركة السياسية في البلدان النامية. كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد، 1976.
  40. ↑ آدم برزورسكي، مع مايكل إي. ألفاريز، وخوسيه أنطونيو تشيبوب، وفرناندو ليمونجي، الديمقراطية والتنمية: المؤسسات السياسية والرفاه في العالم، 1950-1990 . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 2000.
  41. ↑ جيراردو إل. مونك وريتشارد سنايدر، "آدم برزورسكي: الرأسمالية والديمقراطية والعلم"، الصفحات 456-503، في جيراردو إل. مونك وريتشارد سنايدر، العاطفة والحرفية والمنهج في السياسة المقارنة. بالتيمور، ماريلاند: مطبعة جامعة جونز هوبكنز، 2007، صفحة 457.
  42. ↑ دارون أسيموغلو، سوريش نايدو، باسكوال ريستريبو، وجيمس أ. روبنسون، "الديمقراطية تسبب النمو". مجلة الاقتصاد السياسي 127(1) 2019: 47-100، ص. 47.
  43. ↑ (نولز، 1994: فايننشال تايمز، 7 يناير 1997: المجلد 11)
  44. ↑ "نمو مستدام في السياحة الدولية رغم التحديات | منظمة السياحة العالمية (UNWTO)" . www2.unwto.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 12 يونيو 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 سبتمبر 2017 .
  45. ↑ ليندو-فوينتيس، هيكتور (2009). "التلفزيون التعليمي في السلفادور ونظرية التحديث" . مجلة الدراسات اللاتينية الأمريكية . 41 (4): 757-92 . doi : 10.1017/S0022216X09990587 . JSTOR 27744205 . 
  46. ↑ باريك، سيرينا؛ ويلكوكس، شيلي (2014). "وجهات نظر نسوية حول العولمة". في زالتا، إدوارد ن. (محرر). موسوعة ستانفورد للفلسفة ( طبعة شتاء 2014). مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. 
  47. ↑ ديان ب. كونز، الزبدة والبنادق: الدبلوماسية الاقتصادية الأمريكية في الحرب الباردة (1997) ص 125-28.
  48. ↑ أماندا كاي ماكفيتي، "جون كينيدي ونظرية التحديث"، في أندرو هوبريك (محرر)، دليل كامبريدج لجون إف. كينيدي (2015)، الصفحات 103-117 (متاح على الإنترنت)
  49. ↑ مايكل إي. لاثام، التحديث كأيديولوجية: العلوم الاجتماعية الأمريكية و"بناء الأمة" في عهد كينيدي (2000). ISBN 978-0-8078-4844-9
  50. ↑ مايكل إي. لاثام، التحديث كأيديولوجية: العلوم الاجتماعية الأمريكية و"بناء الأمة" في عهد كينيدي (2000). انظر أيضًا نيلز جيلمان، رؤساء المستقبل: نظرية التحديث في أمريكا خلال الحرب الباردة . مطبعة جامعة جونز هوبكنز، 2003.
  51. ↑ تشيو، سينغ؛ لودرديل، بات، محرران. (2010). نظرية ومنهجية التنمية العالمية: كتابات أندريه غوندر فرانك . سبرينغر.
  52. ↑ سكوكبول، ثيدا (1977). " نظام والرشتاين الرأسمالي العالمي: نقد نظري وتاريخي". المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع . 82 (5): 1075-1090 . doi : 10.1086/226431 . JSTOR 2777814. S2CID 146717096 .  
  53. ↑ ماكيونيس، جون ج. (2008). علم الاجتماع: مقدمة عالمية . بلامر، كينيث. ( الطبعة الرابعة). هارلو، إنجلترا: بيرسون برنتيس هول. ISBN  978-1-282-35044-1. OCLC 911071107 . 
  54. ↑ أبهيجيت بول، "نظرية التبعية". في جون ماكنزي، محرر. موسوعة الإمبراطورية (2016) doi : 10.1002/9781118455074.wbeoe242
  55. ↑ مانينغ، باتريك؛ جيلز، باري ك.، محرران. (2013). أندريه غوندر فرانك والتنمية العالمية: رؤى وذكريات واستكشافات . روتليدج.
  56. ↑ سميث، توني (1979). " تخلف أدبيات التنمية: حالة نظرية التبعية". السياسة العالمية . 31 (2): 247-288 . doi : 10.2307/2009944 . JSTOR 2009944. S2CID 16643810 .  
  57. ↑ نيو سكول، "التنمية الاقتصادية" مؤرشفة في 14 يوليو 2009 في Wayback Machine ، تم استرجاعها في يوليو 2009.
  58. ↑ بارينغتون مور الابن، الأصول الاجتماعية للديكتاتورية والديمقراطية: اللورد والفلاح في صنع العالم الحديث ، دار بيكون للنشر، بوسطن، 1966.
  59. ^ يورغن مولر، تشكيل الدولة وتغيير النظام والتنمية الاقتصادية . لندن: مطبعة روتليدج، 2017، الفصل. 6.
  60. ↑ تالهيلم، توماس (27 فبراير 2026). أتاري، محمد (محرر). "هل يُوسّع التحديث الفوارق الثقافية؟" . مجلة PNAS Nexus . 5 (3) pgag021. doi : 10.1093/pnasnexus/pgag021 . ISSN 2752-6542 . PMC 12973498. PMID 41815935 .   
  61. ↑ جاكسون، جوشوا كونراد؛ ميدفيديف، دانيلا (9 أبريل 2024). "تباين القيم عالميًا" . مجلة نيتشر كوميونيكيشنز . 15 (1): 2650. Bibcode : 2024NatCo..15.2650J . doi : 10.1038/s41467-024-46581-5 . ISSN 2041-1723 . PMC 11004123. PMID 38594270 .   

للمزيد من القراءة

  • برنشتاين، هنري (1971). "نظرية التحديث والدراسة السوسيولوجية للتنمية". مجلة دراسات التنمية . 7 (2): 141-160 . doi : 10.1080/00220387108421356 .
  • بلاك، سيريل (1966). ديناميات التحديث: دراسة في التاريخ المقارن . هاربر آند رو.
  • بلاك، سيريل (1975). تحديث اليابان وروسيا .
  • براون، ريتشارد د. (1976). التحديث: تحول الحياة الأمريكية، 1600-1865 .
  • براون، ريتشارد د. (1972). "التحديث والشخصية الحديثة في أمريكا المبكرة، 1600-1865: لمحة عن توليفة". مجلة التاريخ متعدد التخصصات . 2 (3): 201-228 . doi : 10.2307/202285 . JSTOR 202285 . 
  • بروجر، بيل؛ هانان، كيت (1983). التحديث والثورة . روتليدج. ISBN 978-0-7099-0695-7.
  • كامماك، بول أنتوني، الرأسمالية والديمقراطية في العالم الثالث: عقيدة التنمية السياسية . لندن: مطبعة جامعة ليستر، 1997
  • ديكسون، سيمون م. (1999). تحديث روسيا، 1676-1825 . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-37961-8.
  • أيزنشتات، إس إن، محرر. (1968). الأخلاق البروتستانتية والتحديث: نظرة مقارنة . بيسيك بوكس.
  • غارون، شيلدون. "إعادة النظر في التحديث والحداثة في التاريخ الياباني: التركيز على علاقات الدولة بالمجتمع". مجلة الدراسات الآسيوية 53#2 (1994)، ص  346-366 ( متاح على الإنترنت).
  • جيلمان، نيلز (2004). رؤساء المستقبل: نظرية التحديث في أمريكا خلال الحرب الباردة . مطبعة جامعة جونز هوبكنز.
  • غورها، براتيك (2010). "نظرية التحديث". موسوعة أكسفورد للبحوث في الدراسات الدولية . مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/acrefore/9780190846626.013.266
  • غروه، أرنولد (2019). نظريات الثقافة . لندن: روتليدج. ISBN 978-1-138-66865-2.
  • هوا، شيبينغ؛ تشونغ، يانغ، محرران. (2006). الحضارة السياسية والتحديث في الصين: السياق السياسي لتحول الصين .
  • هانتينغتون، صموئيل ب. (1966). " التحديث السياسي: أمريكا مقابل أوروبا ". السياسة العالمية 18 (3): 378-414.
  • إنجلهارت، رونالد وويلزل، كريستيان (2005). التحديث والتغير الثقافي والديمقراطية: تسلسل التنمية البشرية . نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 9780521846950..
  • يانوس، أندرو سي. السياسة والنماذج: تغيير نظريات التغيير في العلوم الاجتماعية . مطبعة جامعة ستانفورد، 1986
  • جاكيت، جين س . (1982). "المرأة ونظرية التحديث". السياسة العالمية . 34 (2): 267-273 . doi : 10.2307/2010265 . JSTOR 2010265. S2CID 154657383 .  
  • جنسن، ريتشارد (2001). إلينوي: تاريخيصنع الحداثيون والتقليديون وما بعد الحداثيين تاريخ الدولة
  • جنسن، ريتشارد (1980). "حول تحديث فريدريك جاكسون تيرنر: تأريخ الإقليمية". المجلة التاريخية الغربية الفصلية . 11 (3): 307-322 . doi : 10.2307/967565 . JSTOR 967565 . 
  • كير، بيتر؛ فوستر، إيما؛ أوتين، أليكس؛ بيجوم، نيما (2018). "العودة إلى سيارة ديلوريان: التحديث في مواجهة مناهضة التحديث في السياسة البريطانية المعاصرة" (ملف PDF) . دراسات السياسة . 39 (3): 292-309 . doi : 10.1080/01442872.2018.1478407 . ISSN 0144-2872 . S2CID 158499629 .  
  • خان، جويل س. (2001). الحداثة والإقصاء . دار سيج للنشر. رقم ISBN 978-0-7619-6657-9.
  • نوبل، وولفغانغ (2003). "نظريات لا تزول: القصة التي لا تنتهي". في ديلانتي، جيرارد؛ إيسين، إنجين ف. (محرران). دليل علم الاجتماع التاريخي . ص 96-107 . 
  • ليروي، بيتر؛ فان تاتنهوف، يان (2000). "نظرية التحديث السياسي والسياسة البيئية". البيئة والحداثة العالمية . ص 187-208 . doi : 10.4135/9781446220139.n9 . ISBN  9780761967675.
  • ليبسيت، سيمور مارتن، محرر (1996). موسوعة الديمقراطية .(4 مجلدات)
  • ماسيونيس، جون J.؛ بلامر ، كين (2008). علم الاجتماع (  الطبعة الرابعة). تعليم بيرسون. رقم ISBN 978-0-13-205158-3.
  • ماكجويجان، جيم (2006). الحداثة والثقافة ما بعد الحداثية .
  • مارشال، تي إتش؛ ليبسيت، سيمور مارتن، محرران. (1965). الطبقة، والمواطنة، والتنمية الاجتماعية .
  • مازليش، بروس (1993). تصور التاريخ العالمي . دار ويستفيو للنشر.
  • ميسا، توماس جيه؛ بري، فيليب؛ فينبرغ، أندرو، محرران. (2004). الحداثة والتكنولوجيا . معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا.
  • مونك، جيراردو ل. "نظرية التحديث كحالة من حالات فشل إنتاج المعرفة." حوليات الديمقراطية المقارنة 16، 3 (2018): 37-41.أُرشف بتاريخ 13 أغسطس 2019 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .
  • رودجرز، دانيال ت. (1977). "التقاليد والحداثة والعامل الصناعي الأمريكي: تأملات ونقد". مجلة التاريخ متعدد التخصصات . 7 (4): 655-81 . doi : 10.2307/202886 . JSTOR 202886 . 
  • So, Alvin Y. (1990). التغيير الاجتماعي والتنمية: التحديث والتبعية ونظريات النظام العالمي .
  • سيمونز، جويل دبليو. (2024). " الديمقراطية والنمو الاقتصادي: مناقشات نظرية ومساهمات تجريبية ". السياسة العالمية .
  • تيبس، دين سي. (1973) . "نظرية التحديث والدراسة المقارنة للمجتمعات: منظور نقدي". دراسات مقارنة في المجتمع والتاريخ . 15 (2): 199-226 . doi : 10.1017/S0010417500007039 . JSTOR 178351. S2CID 145736971 .  
  • فاغنر، بيتر (1993). سوسيولوجيا الحداثة: الحرية والانضباط . لندن: روتليدج. ISBN 9780415081863.
  • فاغنر، بيتر (2001). التنظير للحداثة: الحتمية والإمكانية في النظرية الاجتماعية . لندن: سيج. ISBN 978-0761951476.
  • فاغنر، بيتر (2008). الحداثة كتجربة وتفسير: سوسيولوجيا جديدة للحداثة . دار بوليتي للنشر. ISBN 978-0-7456-4218-5.
  • ووشيربفينيغ، جوليان، وفرانزيسكا دويتش. 2009. "التحديث والديمقراطية: إعادة النظر في النظريات والأدلة". مراجعات حية في الديمقراطية ، المجلد 1، ص  1-9. 9 صفحات.
  • يونغ، نانسي بيك. "التحديث وكتابة التاريخ في تكساس" في كتاب " ما وراء تكساس عبر الزمن: التحرر من التفسيرات السابقة " من تحرير والتر ل. بوينجر وأرنولدو دي ليون. (مطبعة جامعة تكساس إيه آند إم، 2011) ص 221-270.
  • شعار ويكي بوكسنظرية التحديث في ويكي الكتب
  • شعار ويكشنريتعريف مصطلح " نظرية التحديث" في قاموس ويكشنري