الديانة البابلية

تأثرت ديانة بابل وأساطيرها بشكل كبير بنظيرتها السومرية ، وكُتبت على ألواح طينية منقوشة بالخط المسماري المشتق من الخط المسماري السومري. وكانت الأساطير تُكتب عادةً إما بالسومرية أو الأكادية . بعض النصوص البابلية كانت ترجمات إلى الأكادية من السومرية لنصوص أقدم، ولكن أسماء بعض الآلهة قد تغيرت. [ 1 ]

الأساطير وعلم الكونيات

تأثرت الأساطير البابلية بشكل كبير بالديانة السومرية . وقد كُتبت أحيانًا على ألواح طينية منقوشة بالخط المسماري المشتق من الخط المسماري السومري . وكانت هذه الأساطير تُكتب عادةً إما باللغة السومرية أو الأكادية . بل إن بعض النصوص البابلية كانت ترجمات إلى الأكادية من اللغة السومرية لنصوص أقدم، مع تغيير أسماء بعض الآلهة في النصوص البابلية. [ 2 ]

تتميز العديد من الآلهة والأساطير والكتابات الدينية البابلية بخصوصية ثقافتها؛ فعلى سبيل المثال، حلّ الإله البابلي الفريد، مردوخ ، محلّ إنليل كرأسٍ لمجمع الآلهة الأسطوري. وتُعدّ ملحمة "إنوما إليش " ، وهي ملحمة أسطورة الخلق ، عملاً بابلياً أصيلاً. فيها، خلق أبسو وتيامات "عناصر العالم"، لكنهما تقاتلا لأسبابٍ مختلفة، وانتصرت تيامات في النهاية، إلا أن مردوخ قتلها هي وجيشها. [ 3 ] أصبح مردوخ أول ملكٍ داخل جسد تيامات المنقسم، الذي خلق الأرض والسماء، وأسس بابل. [ 3 ]

الممارسات الدينية

تصف شظايا الألواح من العصر البابلي الحديث سلسلة من أيام الاحتفال برأس السنة. بدأ المهرجان في اليوم الأول من شهر نيسانو، أول شهر بابلي، والذي يوافق تقريبًا شهري أبريل/مايو في التقويم الميلادي . احتفل هذا المهرجان بإعادة خلق الأرض، مستوحى من قصة الخلق التي تتمحور حول مردوخ والموصوفة في ملحمة إنوما إليش . [ 4 ]

كان يُعتبر نهب أو تدمير الأصنام بمثابة فقدان للرعاية الإلهية؛ فخلال العصر البابلي الحديث، فرّ الأمير الكلداني مردوخ أبلا إيدينا الثاني إلى مستنقعات بلاد ما بين النهرين الجنوبية حاملاً تماثيل آلهة بابل لإنقاذها من جيوش سنحاريب الآشوري . [ 5 ]

ركزت بابل بشكل أساسي على الإله مردوخ ، وهو الإله القومي للإمبراطورية البابلية. ومع ذلك، كانت هناك آلهة أخرى تُعبد أيضًا، مثل إنليل ، وإنكي ، وإنانا ، ونابو ، ونانا-سوين ، ونينحورساج ، وأوتو . في أوقات مختلفة، كان يُخصص لإله واحد في المدن البابلية "مهمة خاصة" رئيسية لكل مدينة، كأن يكون "إله الأرض والهواء" أو "إله السماء"، ويُنظر إليه على أنه الإله الأكثر نفوذًا في تلك المدينة بلا منازع. [ 6 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. جاسترو، موريس؛ روجرز، روبرت و.؛ جوثيل، ريتشارد؛ كراوس، صموئيل. (1901). " بابل ". الموسوعة اليهودية: سجل وصفي لتاريخ ودين وأدب وعادات الشعب اليهودي من أقدم العصور إلى يومنا هذا . مؤسسة كوبالمان.
  2. هوك، ش. (1953). الديانة البابلية والآشورية (ملف PDF) . أستاذ فخري في جامعة لندن. الصفحات 1-74 . 
  3. 1 2 ديل، كريستوفر (2012). الأساطير: الدليل الكامل لعوالمنا المتخيلة . نيويورك: تيمز وهدسون . ص 343. ISBN  978-0-500-51615-7.
  4. ماكنتوش، جين ر. (2005). بلاد ما بين النهرين القديمة: منظورات جديدة . سانتا باربرا، كاليفورنيا: ABC-CLIO. ص 221. 
  5. ماكنتوش، جين ر. "بلاد ما بين النهرين القديمة: منظورات جديدة". ABC-CLIO, Inc: سانتا باربرا، كاليفورنيا، 2005. ص 35-43
  6. كالدول، والاس إي.؛ ميريل، إدوارد إتش. (1964). تاريخ العالم . المجلد 1. الولايات المتحدة : مطبعة غريستون. ص 47.  

للمزيد من القراءة

  • رينجر، يوهانس (1999)، "الديانة البابلية والآشورية"، في فالبوش، إروين (محرر)، موسوعة المسيحية ، المجلد  1، غراند رابيدز: ويليام ب. إيردمانز، الصفحات 177-178 ، ISBN  0802824137