الإله الوطني

في حضارات بلاد ما بين النهرين كبابل وآشور ، كان الإلهان مردوخ ^{[ 2 ]} وآشور بمثابة الحامي الرئيسي والآلهة الوطنية للبابليين والآشوريين على التوالي. ^{[ 3 ] [ 4 ]} أما في بلاد فارس ، فقد اضطلع أهورا مازدا بهذا الدور باعتباره الإله الرئيسي والموحد للإمبراطورية . ^{[ 5 ]}

حدد إفرايم شتيرن الآلهة الوطنية للجماعات الكنعانية . كان بعل إله الفينيقيين ، وداجون إله الفلسطينيين الرئيسي ، ثم أصبح بعل إلهًا لهم لاحقًا. وكان للعمونيين إلههم ميلكوم، وللموآبيين كموش ، [ ^{6 ] وارتبط} الأدوميون بكوس ، واليهود بيهوه. [ ^{7 ] وكان} للصيدونيين أيضًا الإلهة عشتار ، وللصوريين ملقارت . ^{[ 8 ]}

يُعدّ دور يهوه كإله لمملكة يهوذا ومملكة إسرائيل سببًا رئيسيًا في تبنيه كإله توحيدي من قِبل حركة عبادة يهوه وحدها في القرن السابع قبل الميلاد. لم يأتِ تمجيد يهوه اللاحق كشخصية عليا لأن الآلهة الوطنية كانت بالضرورة رؤساء لمجمع آلهتها (لم يكن هذا هو الحال بالتأكيد بالنسبة للآلهة الوطنية للشعوب المحيطة بإسرائيل)، ^{[ 9 ]} بل كرد فعل على المشهد السياسي المتغير، حيث تم تمجيد آلهة وطنية أخرى بهذه الطريقة سابقًا. ^{[ 10 ]} ولأن الشعوب كانت تُعتبر في الواقع تعبد الآلهة نفسها، ولكن بأسماء مختلفة (يُطلق سميث (2008) ^{[ 10 ]} على هذا "قابلية الترجمة")، فقد ساوى دور يهوه كإله وطني بينه وبين الآلهة الوطنية الأخرى تلقائيًا. وهكذا، مع صعود الإمبراطورية الآشورية متعددة الثقافات في القرن العاشر قبل الميلاد، أثر صعود إله الأمة الآشوري آشور إلى مكانة بارزة بين الثقافات على كيفية النظر إلى الآلهة الوطنية بشكل عام. علاوة على ذلك، شجع التوحيد السياسي للدول القومية المتفرقة تحت قيادة رئيس دولة واحد فكرة رؤية عالمية متعددة القوميات تقوم على "إله واحد". ^{[ 10 ]} مع ذلك، بحلول القرن السابع قبل الميلاد، كانت آشور في حالة انحدار، وبدأت الدول القومية الأصغر في استعادة استقلالها. في هذا السياق، يمكن اعتبار تطور رؤية "إله واحد" في مملكة يهوذا في القرن السابع قبل الميلاد ردًا على تضاؤل ​​مزاعم الهيمنة الثقافية لأيديولوجية "الإله الواحد" الآشورية في ذلك الوقت. ^{[ 10 ]} تتجلى هذه العملية في بعض أجزاء التوراة التي تعود إلى ما قبل القرن السادس قبل الميلاد، وبالتالي فهي تحتفظ بآثار اللاهوت الذي تمحور حول إله قومي خلال الفترة الملكية في القرن العاشر قبل الميلاد . ^{[ 11 ]} « لا يزال العهد القديم مدركًا لحقيقة أن يهوه، الإله القومي لإسرائيل، كان في الأصل أحد آلهة مجلس إيل.» ( تثنية 32: 8-9*) ^{[ 9 ]}

في منطقة جنوب الجزيرة العربية ، التي تُعرف اليوم باليمن ، اعتبر السبئيون والمعينيون والحمير أنفسهم أبناءً لألماقاه وود وشمش على التوالي . ^{[ 12 ]} يُعتبر بالو إله مملكة أوسان ، بينما يرى آخرون أن ود كان إلهًا لها أيضًا بصفته مشرفًا عليها . ^{[ 13 ]}

أطلق جان بول رو اسم تنغري على الإله القومي لخانات غوكتورك ، ^{[ 14 ]} أو لجميع الشعوب التركية . ^{[ 15 ]}

خلال الفترة الفيدية المبكرة وبين الشعوب الهندوآرية ، كان إندرا الإله القومي للشعوب الهندوآرية والبهاراتيين ، وكان يُبجّل باعتباره محسنًا وبطلًا حمى القبائل الآرية من الفصائل المعادية غير الفيدية . ^{[ 16 ]} في سريلانكا، يُعتبر الإله كاتاراغاما مرادفًا للإله سكندا ، وقد تطور ليصبح إلهًا قوميًا. ^{[ 17 ]}

في ملحمة الإلياذة اليونانية القديمة ، يُمثّل أبولو رمزًا وطنيًا وحاميًا إلهيًا لشعب طروادة . ^{[ 18 ]} وشهدت المجتمعات اليونانية، خلال تحوّلها إلى دول مدن، وجود آلهة وطنية لدى بعضها، مثل الأثينيين الذين كانت أثينا إلهتهم الراعية . ^{[ 19 ]} أما بالنسبة للشعب الفنلندي ، فقد وصف مارتي هافيو الإله أوكو بأنه إله تلك الأمة. ^{[ 20 ]}

في حضارة المايا في أمريكا الوسطى ، كان إيتزامنا الإله الوطني. ^{[ 21 ]} أما عند الأزتيك ، فكان ويتزيلوبوتشتلي ، إله الحرب والتضحية، يؤدي هذا الدور لدى المكسيكا . وفي رواية أخرى للأسطورة، استُبدل ويتزيلوبوتشتلي بماكيزواتل ، ورفعوا مكانة هذا الإله الوطني إلى مستوى أهمية تيزكاتليبوكا وكيتزالكواتل . ^{[ 22 ]} وكان لدى التلاكسكالان ، الذين عارضوا الأزتيك، كاماكستلي، الذي يُعادل ويتزيلوبوتشتلي . ^{[ 23 ]}

بالنسبة للمصريين القدماء ، أصبح آمون وآمون رع وحورس خلال عصر الدولة الحديثة آلهةً تُعبد على المستوى الوطني. ^{[ 24 ]}

سعياً وراء ثقافة وهوية وطنيتين منفصلتين عن الديانة الكاثوليكية التي فرضتها إسبانيا خلال استعمارها للفلبين ، اقترح مُثيرو الثورة الفلبينية إحياء الديانات الشعبية الفلبينية الأصلية وجعلها الدين الوطني للبلاد. عارضت جمعية كاتيبونان التعاليم الدينية للرهبان الإسبان، قائلةً إنها "تُخفي الحقائق الدينية بدلاً من توضيحها". بعد إحياء كاتيبونان خلال الحرب الإسبانية الأمريكية ، اقترح البعض شكلاً مثالياً للديانات الشعبية، مع عبادة الإله بالاسم القديم باثالا ، الذي يُطلق على جميع الآلهة العليا في مختلف المعتقدات العرقية في جميع أنحاء البلاد. ومع ذلك، لم يتقدم مسار إحياء المعتقدات الأصلية للفلبين أكثر من ذلك، حيث هُزمت القوات الفلبينية على يد الأمريكيين عام 1902، مما أدى إلى الاستعمار المسيحي الثاني للأرخبيل. ^{[ 25 ]}

يُعرّف كارل يونغ في مقالته "ووتان " (1936) إله العاصفة الجرماني (قائد الصيد البري )، ووتان ، بأنه الإله القومي للشعب الألماني ، ويحذر من صعود القومية الألمانية ، وفي نهاية المطاف من كارثة النازية والحرب العالمية الثانية الوشيكة آنذاك ، من خلال إعادة إحياء هذا الإله:

لكن الأمر الأكثر غرابة، بل والمثير للدهشة إلى حد ما، هو أن إلهًا قديمًا للعواصف والهيجان، فوتان، الذي ظل ساكنًا لفترة طويلة، يستيقظ، كبركان خامد، إلى نشاط جديد، في بلد متحضر كان يُعتقد منذ زمن طويل أنه تجاوز العصور الوسطى. [...] أجرؤ على طرح اقتراح قد يُعتبر هرطقيًا، وهو أن أعماق شخصية فوتان التي لا تُسبر أغوارها تُفسر الاشتراكية القومية أكثر مما تُفسره العوامل الثلاثة المعقولة مجتمعة [أي الاقتصادية والسياسية والنفسية]. [...] إنها تجربة مأساوية وليست عارًا. لطالما كان الوقوع في قبضة إله حي أمرًا مروعًا. لم يكن يهوه استثناءً من هذه القاعدة، ولا بد أن الفلسطينيين والأدوميين والأموريين وغيرهم ممن كانوا خارج تجربة يهوه قد وجدوا الأمر بغيضًا للغاية . لقد كانت تجربة الساميين مع الله لفترة طويلة أمرًا مؤلمًا للغاية بالنسبة للمسيحية بأكملها. نحن الذين نقف خارج هذه التجربة نحكم على الألمان أكثر من اللازم، كما لو كانوا مسؤولين، ولكن ربما يكون من الأقرب إلى الحقيقة أن... اعتبرهم أيضًا ضحايا." ^{[ 26 ]}

في اليابان، كان يُنظر إلى ضريح ياسوكوني على أنه أعلى تكريم يمكن أن يحصل عليه أي شخص، حيث يتم تكريمه لوفاته في خدمة الوطن، ويتبع ذلك تأليهه كإله وطني. ^{[ 27 ]}

دأب المبشرون المسيحيون على إعادة تفسير الآلهة الوطنية بما يتوافق مع مفهوم الإله المسيحي. ويتجلى هذا الأمر في أسماء الله في لغات الشعوب المسيحية المختلفة، مثل شانغدي أو شين لدى المسيحيين الصينيين، ونغاي لدى عدد من قبائل كينيا ، وغيرها.

في السياق المعاصر، يشير مصطلح "الإله القومي" إلى ظهور الكنائس القومية داخل المسيحية. وقد ندد كارل بارث بهذا التوجه نحو "تأميم" الإله المسيحي، لا سيما في سياق إضفاء الكنائس القومية الشرعية على الحرب ضد الدول المسيحية الأخرى خلال الحرب العالمية الأولى ، ووصفه بالهرطقة . ^{[ 28 ]}

لا يزال إندرا أحد الآلهة الفيدية القديمة الرئيسية في الهندوسية . وهو ملك سفارغا (السماء) والديفاس ( الآلهة). ويرتبط بالبرق والرعد والعواصف والأمطار وجريان الأنهار والحرب. يُعد إندرا الإله الأكثر ذكرًا في الريجفيدا . [ ^{29 ] [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] تتشابه} أساطير إندرا وقدراته مع آلهة هندية أوروبية أخرى مثل جوبيتر وبيرون وبيركوناس وزالموكسيس وتارانيس ​​وزيوس وثور، مما يشير إلى أصل مشترك في الأساطير الهندية الأوروبية البدائية . ^{[ 33 ] [ 34 ] [ 31 ]}

بهارات ماتا ، التي بدأت في أواخر القرن التاسع عشر، هي تجسيد إلهي للهند ( بهارات )، وقد ظهرت بعد الثورة الهندية عام 1857 ضد البريطانيين ، وينظر إليها الهندوس والجاينيون وبعض البوذيين على أنها إلهة الهند والشعب الهندي . ^{[ 35 ] [ 36 ]}